Références (Togo)

Contenus

• Academic Article

  Islam in Togo: Evolution and expansion of Islam in Togo - Part 1

  Islam arrived in Togo through the agency of various groups of itinerant Muslim pastoralists and traders, who came from the countries of northwestern Africa. Towards the end of the 18th century, Muslim traders from the Sudanic belt settled in Tchaoudjo among the Kotokoli. Different Muslim groups - the Fulani, Mossi, Djerma, Hausa and Tchokossi - settled in various other parts of Togo. Using a simple method of 'adaptation' and 'assimilation', Islam has been able to spread and implant itself in Togo. The evolution of Islam was also favoured by the direct or indirect advantages from which it benefitted during the colonial period, notwithstanding French 'supervision' and repression. The numerical evolution of Islam in Togo in the period 1924-1986 suggests an increase in the number of Muslims. In the fifteen years between 1970-1986 the Muslim population doubled and it now accounts for 17 percent of the Togolese. Today various factors are also working in favour of the increase of Islam among the ethnic communities of Togo. Muslims, formerly thought of as foreigners, have become citizens of Togo like the rest of the population.
• Academic Article

  Islam in Togo: Evolution and Expansion of Islam in Togo - Part 2
• Chapter

  Islam, Missionaries and Residents: The Attempt of the Basel Missionary Society to Establish a Mission in Yendi (German Togo) before WWI
• 
  Edited Book

  Islam, traditions orales & civilisations africaines : actes du colloque international en hommage au Professeur Sékou Bamba

  Le présent ouvrage est le résultat du colloque international organise les 25, 26 et 27 septembre 2018 en hommage au professeur Sékou Bamba à l'occasion de son départ à la retraite. Directeur de recherches (CAMES), cet éminent historien ivoirien a consacré quatre décennies de sa vie à l'étude des civilisations africaines notamment l'histoire du Bas Bandaman précolonial en valorisant les traditions orales comme des sources pour l'exhumation du passe des sociétés africaines. L'ouvrage revisite et réexamine plusieurs questions liées à l'islam africain du moyen âge à l'époque contemporaine.
• Academic Article

  Jihadist Attack on Togo Highlights Threats to Neighboring Ghana

  Togolese officials reported the first successful jihadist attack on its territory overnight on May 10 (RFI, June 15). The attack, which targeted the northern town of Kpekankandi, left eight Togolese soldiers dead and was later claimed by al-Qaeda’s affiliate in the Sahel, Jama’at Nasr al-Islam wal Muslimin (JNIM) (RFI, June 15). This incident came after a series of attacks in 2020, 2021 and early 2022 in nearby Cote d’Ivoire and Benin, which leaves Ghana as the only coastal West African country bordering Burkina Faso that has yet to be targeted by JNIM.
• Report

  Jihadist threat: The Gulf of Guinea States up against the wall

  In recent years, jihadist groups have gradually shifted from northern Mali toward the centre of the country and then Burkina Faso. An acceleration occurred in 2018, with an increase in incidents in the south-west and flares of violence east of Burkina Faso, raising fears of spreading to Côte d’Ivoire, Ghana, Togo and Benin. Contrary to the discourse on an external threat and the resilience of the brotherhoods, while dozens of nationals of the Gulf Guinea countries have joined jihadist groups in recent years, West Africa’s coastal States have their backs against the wall in the attempt to develop and implement responses to stem the spread of jihadism, starting by learning from the experiences of their Sahelian neighbours.
• Chapter

  Kabou

  Kabou, a locality in Togo (9° 25′N., 0° 50′E.), 24 km. to the north of Bassari, an important market whose prosperity, in pre-colonial times, was based partly on the barter of crude iron given to the Kabre iron-smiths of Lama-Kara in exchange for slaves, and partly on its function as a halting place on the kolacaravan routes. The presence in Kabou of Muslim outsiders (particularly Ḥawsa and D̲j̲erma) was therefore not unusual.
• Chapter

  Kubafolo

  Kubafolo ou Bafilo (8° 40′ lat. N., 1° 30′ long. Est), chef-lieu de circonscription du Nord Togo, à 73 km. au Nord de Sokodé, qui doit son origine à une halte inopinée d’une colonne de guerriers gonja conduits par Mama, souverain de Pembi, au début du XIXe siècle et revenant d’une campagne militaire contre Djongou. Ils firent halte à Séméré (actuelle République populaire du Bénin) où un groupe s’installa.
• Chapter

  Kubafolo or Bafilo

  Kubafolo or Bafilo, the centre of the administrative region of Northern Togo, situated in lat. 8° 40′ N. and long, 1′ 30’ E., 73 km. north of Sokodé. It owes its origin to the unforeseen halting of a column of Gonja warriors led by Mama, ruler of Pembi, and which was returning from a campaign against Djougou at the beginning of the 19th century. They stopped at Séméré (now in the People’s Republic of Benin), and a group settled there. The warriors were tired by a long march through the mountain regions, but did not dare to ask their chief to stop; however, the latter’s horse stopped to urinate, and the warriors seized the opportunity to halt. Finding the spot pleasant, they set up an encampment which they named Gobangafol (from banga “horse” and mbofol “urine”). These Gouang warriors settling there married Tern women and adopted the Tern language. The traditions vary concerning this expedition; according to Goody, it was probably commanded by Soumaïla Ndewura Jakpa, king of Pembi, and according to others, by Mama, with Séméré and Bafilo being founded by rebellious dissidents rather than by disciplined soldiers.
• Thesis

  L'école coranique dans l'actuelle préfecture d'Assoli de 1890 à 2005
• Thesis

  L'émigration des Temba vers la Gold Coast (1922-1969)
• Thesis

  L'émigration et la problématique d'intégration des Temba (Togo) au Ghana (1922-2006)
• Thesis

  L'évangélisation dans les milieux islamiques du Nord-Togo : le cas de Sokodé (1929-1990)
• Thesis

  L'histoire du hajj au Togo du milieu du XIXème siècle à nos jours
• Thesis

  L'influence socio-religieuse et linguistique de l'islam sur les traditions au Togo (le mariage et l'héritage)
• Thesis

  L'islam : syncrétisme religieux et sensibilité africaine au Togo de 1850 à 1980

  Bien que le togo soit un des pays d'afrique occidentale ou l'islam a fait son apparition a une epoque tardive (quinzieme siecle), il represente en gros un quart de la population, soit huit cent mille musulmans. Ils existent partout a travers le territoire togolais et sont particulierement denses dans la region centrale et des savanes. La diffusion de l'approfondissement de l'islam au togo est un probleme religieux qu'il faut souligner dans l'evolution spirituelle du pays. Implante dans une population a majorite fetichiste dans laquelle il gagne du terrain par le dynamisme qu'il deploie, l'islam est en pleine expansion, en pleine evolution et en voie de modernisation comme dans tous les pays d'afrique noire. Son developpement est particulierement rapide depuis une vingtaine d'annees. Tres tot, l'islam est reste bloque au nord ; ce qui explique une forte concentration des musulmans dans cette partie du togo alors que le christianisme, face a une certaine resistance, a du se contenter du sud. Nous sommes donc en presence de deux phenomenes opposes qui finiront par se livrer une bataille dans leur conquete. En dehors de la conquete coloniale, nous assisterons a des affrontements religieux.
• Thesis

  L'Islam à Kpalimé du début du XXè siècle à 2002
• Thesis

  L'Islam au Togo : tolérance et cohabitation de l'Islam avec les autres religions au Togo

  Le togo en effet, comme les autres pays de l'afrique de l'ouest, n'echappe pas a l'avancee de l'islam. Dans la premiere partie de notre these, nous avons parle de l'implantation de l'islam au togo, par des groupes ethniques, immigrants. Cette partie de notre travail expose les methodes d'expansion, d'adaptation et la strategie d'infiltration de l'islam dans les ethnies autochtones. Elle souligne egalement les rapports complexes des puissances coloniales occidentales avec l'islam, dans toute l'afrique de l'ouest, des rapports qui, contrairement a ce qu'on pourrait croire, ont favorise enormement son expansion et son evolution dans cette partie du continent noir. Au togo, apres l'independance, l'islam s'est structure, en s'organisant a l'exemple du christianisme qui a lui, herite de la structure occidentale datant de l'epoque missionnaire. Cette premiere partie se termine par l'attitude des missions chretiennes a l'egard de la religion traditionnelle et de l'islam. Notre deuxieme chapitre met en lumiere, le fondement de la religion traditionnelle et la symbiose qui resulte de la rencontre de l'islam avec elle, et, les raisons de cette symbiose. Le troisieme et dernier chapitre, souligne, les efforts faits de part et d'autre, entre musulmans et chretiens, afin de faciliter une coexistence, une cohabitation pacifique des uns avec des autres. La conclusion, est un appel aux eglises chretiennes en afrique noire, a mettre une fin a leurs rivalites internes. "il est temps que cesse, au togo comme dans toute l'afrique, la predication d'un confessionalisme". Les eglises, doivent s'unir sous la croix du seul et unique seigneur et sauveur jesus-christ, pour evangeliser et non pour christianiser. Les eglises, doivent passer de l'etape du "temoignage verbiage", a celle du temoignage service ; (diakona). La these, se termine sur un appel aux eglises chretiennes, et aux communautes musulmanes, a poursuivre le dialogue islamo-chretien, qui aujourd'hui, est une necessite imperative en afrique pour la paix, la justice, le bien-etre des peuples, des hommes, des femmes et des enfants.
• Chapter

  L'islam au Togo sous domination coloniale

  L’islam est arrivé, dans ce qui deviendra l’espace territorial du Togo actuel, à partir du milieu du XVIIe siècle par le nord, le nord-ouest et le nord-est. Il faisait lentement son chemin quand survint la colonisation, à partir de 1884, qui va largement influer sur son cours. Aussi, est-il naturel de faire d’abord un bilan de la situation initiale, avant d’en décrire l’évolution entre 1884 et l’Indépendance ; il sera proposé aussi un regard sur le phénomène de la marginalisation de l’islam, parfaitement lisible dans la vie du pays pendant toute la période coloniale, ce qui, au passage, permettra de prendre connaissance de certaines données de la société musulmane nationale.
• Academic Article

  L'Islam et les relations islamo-chrétiennes au Togo

  L'auteur, pasteur de l'Eglise Evangélique Protestante du Togo, entend situer les relations islamo-chrétiennes au Togo, dans leur contexte historique et géographique. Il rappelle d'abord ce que furent les attitudes des Eglises vis-à-vis des religions traditionnelles, de l'Islam et de «l'oeuvre civilisatrice». Il analyse ensuite les formes contradictoires de la «colonisation», allemande puis française, quant au traitement politique de l'Islam local. Il y ajoute une étude récente sur l'évolution et l'expansion de l'Islam au Togo: lieux de rencontre, formes de collaboration, modalités de la compréhension, difficultés rencontrées, toutes choses qui devraient permettre un dialogue plus confiant et une émulation plus respectueuse.
• Thesis

  L'islamisation de la région des Plateaux : cas de Badou de 1969 à 2005
• Chapter

  La contribution des migrants dans l'islamisation du Togo : les actions de Modjolobo et des Alfas Adjéidè

  Territoire d’immigration par excellence, le sol devenu ghanéen fut un foyer d’islamisation qui va influencer la pratique de cette religion dans les pays voisins. Le Togo, ayant fourni d’importantes cohortes de jeunes à cette mobilité transfrontalière, ne fut pas épargné par cette mutation culturelle provoquée par le retour des migrants islamisés. Alors, une interrogation reste soulevée par cette hypothèse : Comment peut-on comprendre l’islamisation du Togo par l’intermédiaire de l’immigration vers la Gold Coast ? Cette question soulevée sera traitée en trois étapes dont la première décortiquera les fondements de l’émergence islamique de cette entité territoriale au milieu durant la colonisation. De ces explications suivra une autre inquiétude qui se penchera sur l’analyse des actions de propagation de l’Islam par des personnalités influentes du monde musulman togolais que sont Modjolobo et les Alfas d’Adjéidè. Pour clore ce travail, il sera répertorié et décrypté les multiples efforts fournis par les migrants dont les œuvres sont faiblement cités et menacés par l’oubli. L’objectif de cette production scientifique est de montrer le lien entre la mobilité humaine vers le Ghana et l’islamisation des peuples du Togo. De façon spécifique, il s’agira d’analyser les raisons de ce rayonnement culturel afin de décrire cette mutation religieuse menée par les migrants dont certains, à l’instar de Modjolobo et des Alfa d’Adjéidè, devinrent des héros dans la diffusion islamique au Togo.
• Report

  La prévention du terrorisme au Bénin et au Togo doit être fondée sur des données probantes

  Afin que la société civile et les médias puissent jouer un rôle significatif, il est indispensable qu’ils disposent d'informations précises sur l'extrémisme violent.
• Academic Article

  Le facteur islamique dans l'histoire d'un État du Moyen-Togo

  L'état en question est celui de Kotokoli, le plus peuplé et le plus islamisé des royaumes du Nord Togo et avec un rôle important dans l'évolution politique togolaise. L'auteur discerne trois phases avant l'intervention coloniale et trois à partir de cette intervention. L'évolution Kotokoli est presque constamment marquée par une antinomie entre l'islam et la coutume négro-africaine. En même temps le groupe social musulman joue un rôle essentiel dans l'économie et parfois dans la politique locale. A partir de l'intervention coloniale l'islam tend à devenir un facteur de regroupement débordant les cadres de l'entité politique Kotokoli.
• Report

  Le Togo à l'épreuve de la menace terroriste

  Si les mesures prises par le Togo pour prévenir l’extrémisme violent semblent novatrices, elles doivent être soumises au test de la réalité.