M. Moustapha Kadi Oumani, président de l’Association « Réagir Dans le Monde » (RDM) Tanafili : « La triste réalité est que la société nigérienne considère le phénomène de l’esclavage comme une question ancrée dans nos mœurs en cherchant à nier l’évidence »

Le texte associe l'histoire arabo-musulmane à l'origine de l'esclavage et mentionne l'usage de la religion ('pouvoir spirituel') comme outil d'oppression et de désobéissance à Dieu.

L'islam est mentionné brièvement à travers la référence historique à la traite arabo-musulmane et le lien spirituel invoqué pour justifier l'obéissance au maître.

L'auteur exprime un point de vue engagé et critique, qualifiant certaines pratiques liées à l'histoire religieuse ou aux coutumes de 'rétrogrades' et 'inhumaines'.

La mention de dimensions historiques liées à la 'traite arabo-musulmane' est descriptive et le reste du texte se concentre sur la condamnation de l'esclavage sans tonalité clairement positive ou négative dirigée spécifiquement envers l'islam ou les musulmans.

L'article traite principalement de l'esclavage au Niger et cite ponctuellement la traite « arabo-musulmane » et des références religieuses sans faire de l'islam ou des musulmans le sujet central.

Le texte combine des faits documentés et des exemples concrets avec des prises de position et un discours militant de l'interviewé, présentant un mélange de données et d'opinions.

Le texte adopte une tonalité critique envers les pratiques esclavagistes persistantes et les mentalités qui les tolèrent, tout en soulignant leur caractère inhumain et illégitime. Bien que factuel, il exprime une condamnation forte des inégalités sociales et de la discrimination envers les esclaves, notamment à travers des descriptions des conditions de vie dégradantes et des stéréotypes associés (ex : 'esclave = homme sans vertu').

L'islam et les musulmans sont évoqués de manière centrale dans le contexte historique de la traite négrière arabo-musulmane, mais le sujet principal reste l’esclavage moderne au Niger et ses persistance, avec une analyse sociétale et juridique approfondie.

Le texte mêle des faits documentés (exemples concrets de l’esclavage au Niger, références juridiques) et des opinions ou appels à la conscience collective, notamment dans les passages sur la persistance des mentalités rétrogrades et l’urgence d’agir. Le ton est engagé mais reste ancré dans une démarche militante et informative.