Article

Échec du Hadj 2006 bis : le drame des centaines de pèlerins

Titre
Échec du Hadj 2006 bis : le drame des centaines de pèlerins
Type
Article de presse
Créateur
Abou Traoré
Editeur
Le Jour Plus
Date
22 janvier 2007
DescriptionAI
Des centaines de pèlerins ont été victimes de l'échec du Hadj 2006 bis, entraînant des décès, des crises sanitaires et une profonde détresse psychologique due à la honte, les empêchant de retourner dans leurs localités. Face à ce drame, les victimes et des organisations islamiques appellent l'État à mettre en place une prise en charge psychosociale, à les dédommager et à offrir le Hadj 2007 gratuit, imputant la responsabilité à l'État et aux organisateurs privés véreux.
nombre de pages
1
Sujet
Échec hadj 2006 bis
Hadj
Convergence de la Jeunesse Islamique en Côte d'Ivoire
Santé
Jeunesse
Couverture spatiale
Aéroport International Félix Houphouët-Boigny
Abidjan
Grand-Bassam
La Mecque
Abobo
Côte d'Ivoire
Langue
Français
Source
Centre de Recherche et d'Action pour la Paix
Contributeur
Frédérick Madore
Identifiant
iwac-article-0010455
Droits
In Copyright - Educational Use Permitted
contenu
Echec du Hadj 2006 bis

Le drame des centaines de pèlerins

L'après Hadj 2006 bis manqué est terrible pour des centaines de pèlerins déçus. Certains sont déjà passés de vie à trépas. D'autres font l'objet de crise sanitaire répétitive. Quand bon nombre jusqu'aujourd'hui pour éviter raillerie et quolibets de leurs corélegionnaires n'entendent pas retourner dans leur lieu d'habitation (village, villes ...). Il urge pour l'Etat donc de mettre en place une structure viable de prise en charge psychosociale des victimes.

Comment retourner au village, sans avoir accompli le 7e pilier de l'Islam ? Telle est la question que se posent les victimes du Hadj raté 2006 bis. Certains qui n'ont pu supporter les déboires de l'aéroport Houphouët-Boigny selon des sources dignes de foi sont décédés. Aujourd'hui, les informations font état de plusieurs décès dans l'anonymat total dans les foyers. « Je suis dans la merde. Tout le village a organisé une grande fête pour m'accompagner. C'est une dyna pleine de personnes qui m'a convoyé à Abidjan. D'autres sont restés dans l'intention de me raccompagner à mon retour du Hadj au village. Mais voilà que je n'ai pas pu aller à la Mecque. Comment retourner avec cette honte ? Déjà mes accompagnateurs ont commencé à partir », explique M. Naman. Une victime qui s'est retranchée à Grand Bassam chez des parents pour pouvoir amortir « le choc ». Notre interlocuteur ne cache pas sa volonté de rester à Abidjan jusqu'à la prochaine édition du Hadj. Mais il s'interroge si l'argent déboursé lui sera restitué par les organisateurs. Comme M. Naman, ils sont nombreux qui vivent un véritable drame intérieur. Comment supporter les regards, les railleries, les quolibets des villageois, de leurs voisins, des parents « j'ai demandé à mon oncle de rester à Abidjan car je sais que s'il rentre chez lui, il risque de se suicider de honte. Il restera ici pendant quatre mois, afin que tout le monde oublie le drame. Mais son état de santé se dégrade de jour en jour », explique M. Sissoko, commerçant à Abobo.

Aujourd'hui, il urge pour l'Etat de mettre en place une structure viable de prise en charge psychosociale des victimes. Cela dans la mesure où la majorité des candidats au Hadj sont des personnes âgées voire du 3e âge. « Tout cela est de la faute de l'Etat et des organisateurs privés véreux. Il revient donc à l'Etat de dédommager l'ensemble des victimes de ce drame qui attriste de nombreuses familles musulmanes. C'est pour cela que nous exigeons également la prise en charge psychosociale des victimes et le Hadj 2007 gratuit pour les victimes 2006 bis », plaident de leur côté, les responsables de la convergence de la jeunesse islamique en Côte d'Ivoire.

ABOU TRAORÉ

Export

Analyse de Sentiment IA

Google Gemini

Polarité Négatif
Centralité Très central ●●●●●
Subjectivité Plutôt subjectif
Voir les justifications
Polarité

Le portrait est négatif car il se focalise sur la souffrance, le déshonneur social et la détresse des pèlerins musulmans suite à une organisation défaillante.

Centralité

L'article traite exclusivement des conséquences sociales et psychologiques de l'échec de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour les fidèles musulmans.

Subjectivité

Le texte adopte un ton empathique et alarmiste, utilisant des termes forts comme « drame », « honte » ou « victimes », et relaie des critiques directes contre l'État et les organisateurs.

OpenAI ChatGPT

Polarité Positif
Centralité Très central ●●●●●
Subjectivité Plutôt subjectif
Voir les justifications
Polarité

La représentation des musulmans est empathique et défend les victimes du drame, critiquant les responsables et appelant à des réparations en leur faveur.

Centralité

L'article porte principalement sur le Hadj manqué et ses conséquences pour des pèlerins musulmans, interrogeant la pratique du 7e pilier et la prise en charge des victimes.

Subjectivité

Ton émotionnel et revendicatif avec témoignages, accusations envers l'État et organisateurs et appels à la prise en charge des victimes, mêlant faits et jugements.

Mistral AI

Polarité Négatif
Centralité Central ●●●●○
Subjectivité Plutôt subjectif
Voir les justifications
Polarité

La polarité est négative envers les acteurs institutionnels (État, organisateurs) et les conséquences subies par les musulmans, avec une insistance sur la honte, la souffrance psychologique et l'échec collectif. Le texte souligne aussi la vulnérabilité des musulmans (personnes âgées, risque suicidaire) et leur désarroi face à un échec perçu comme une trahison de leurs valeurs religieuses.

Centralité

L'article traite principalement du drame des pèlerins musulmans ayant échoué à accomplir le Hadj, un pilier central de l'islam, mais aborde aussi des enjeux sociaux et politiques plus larges (responsabilité de l'État, prise en charge des victimes).

Subjectivité

Le texte mêle des éléments factuels (décès, témoignages de victimes) et des jugements subjectifs forts, comme l'accusation directe envers l'État et les organisateurs ('véreux'), ainsi que des expressions émotionnelles ('drame intérieur', 'honte', 'choc'). Le ton est clairement engagé et critique, bien que basé sur des récits concrets.

Analyse générée par trois modèles d'IA pour comparaison. Les résultats peuvent varier.