Aux origines du sacré : l'Islam. Un livre de Jean During
- Title
- Aux origines du sacré : l'Islam. Un livre de Jean During
- Creator
- National Academies Press
- Publisher
-
Togo-Presse
- Date
- February 12, 1976
- Abstract
- Docteur en philosophie et en musicologie, l'auteur est lauréat de la Fondation de la Vocation, créée en France par Marcel Bleustein-Blanchet pour aider un jeune à réaliser son idéal. Cette bourse lui a permis de poursuivre ses recherches sur la musique traditionnelle iranienne.
- Page(s)
- 5
- number of pages
- 1
- Spatial Coverage
-
France
- Rights
-
- Contributor
-
Frédérick Madore
- Identifier
- iwac-article-0006477
- content
-
Docteur en philosophie et en musicologie, l'auteur est lauréat de la Fondation de la Vocation, créée en France par Marcel Bleustein-Blanchet pour aider un jeune à réaliser son idéal. Cette bourse lui a permis de poursuivre ses recherches sur la musique traditionnelle iranienne.
Profondément marqué par la spiritualité soufi, il a multiplié les contacts avec les confréries derviches de Téhéran, où il enseigne, tout en voyageant beaucoup tant au Proche Orient qu’en Afrique.
Son livre qui parait chez Robert Laffont, est un retour aux enseignements simples et de ceux qui ont eu le courage le voir l’homme cosmique dans son unité. Dans l’esprit de la collection — mettre au jour ce qui peut servir encore
à la libération de l’homme — Jean During décrit le « combat mystique » de l’Islam. D’abord, parce qu’il estime que peu de courants spirituels auront été aussi méconnus ou déformés par la vision occidentale ; parce que chef d'une sagesse intemporelle, l’Islam prêche aussi un langage de vérité ; enfin parce que du fait de la situation internationale, l’Islam fonde l’« action, la philosophie et la vie quotidienne de ceux qui, pour l’heure, ont l’énergie entre leurs mains ».
La première partie porte sur la personnalité et la mission prophétique de Mohammad, le triomphe et l’expansion historique de l’Islam. Jean During étudie ensuite l’éthique musulmane, ses fondements métaphysiques, les sciences religieuses, les sectes, la société musulmane et ses structures politiques traditionnelles. La troisième partie est consacrée aux principes de l'islam : la quatrième, à l’ésotérisme, aux aspects du soufisme.
Déplorant que, pour l'Occident, l’Islam fut réduit à une « image opaque, figée, muette «...» limité par les musulmans eux-mêmes à son apparence profane, morale et dogmatique », Jean During s'attache à démontrer qu'il ne s'agit nullement d'un « sous-christianisme ». Pour lui, « s'il a fallu l’Islam après le christianisme c’est qu'il restait quelque chose d'informulé dans le legs de Jesus-Christ et des prophètes antérieurs ».
(NAP)
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