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	5129
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	https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/5129
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	Journal article
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	bibo:AcademicArticle
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	L'orthodoxie à l'encontre des rites culturels : enjeux identitaires chez les jeunes d'origine malienne à Bouaké (Côte-d'Ivoire)
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	https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/25041
dcterms:date
	2006
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	https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/8475
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	https://www.wikidata.org/wiki/Q113531159 Q113531159
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	https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/8355
dcterms:abstract
	Because of the historical development of colonisation and the modalities of the redefinition of citizenship in Côte-d'Ivoire, the Ivoirian national space formed itself by including a significant number of people of foreign origin, mainly Malians and Burkinabe.   In Bouaké (Côte-d'Ivoire's second largest city), people of Malian origin make up a large proportion of this population.   During the 1990s Islam became the cornerstone of the individual and group identities of a growing number of youths living in this city, which is not the case for older people whose social networks and practices are still mainly tied to their places of origin in Mali.   These youths identify to an Islam based on Arabic education and on the global Islamic community (the umma), and thus reject any aspect of ethnic or cultural differentiation.   This Arabized version of Islam aims to curb any practices that may be considered as syncretic, especially regarding possible links between orthodoxy and culture, orthodoxy and tradition, or orthodoxy and ethnicity.
	Selon la trame historique de la colonisation et des modalités de la redéfinition de la citoyenneté en Côte-d'Ivoire, l'espace national ivoirien s'est constitué en incluant un nombre significatif d'individus d'origine étrangère, principalement malienne et burkinabè. Dans la ville de Bouaké (deuxième ville de Côte-d'Ivoire), les personnes d'origine malienne représentent une large proportion de cette population. Au cours des années 1990, l'islam est devenu le pilier des identités individuelles et collectives d'un nombre croissant de jeunes habitant cette ville, contrairement à leurs aînés dont les réseaux et les pratiques sociales s'articulent, en grande partie, aux lieux d'origine au Mali. Ils s'identifient à un islam reposant sur l'alphabétisation en langue arabe et la communauté islamique universelle (umma), rejetant ainsi tout élément de différenciation ethnique et culturelle. Cette version arabisante de l'islam vise à enrayer toutes pratiques perçues comme syncrétiques, principalement en ce qui concerne la perméabilité entre orthodoxie et culture, orthodoxie et tradition, ou orthodoxie et ethnicité.
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	https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/298
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	https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/1294
bibo:doi
	https://doi.org/10.4000/etudesafricaines.15275 10.4000/etudesafricaines.15275
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