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content: P LJ Z DIRECTION RATIONALE MINISTÈRE DE L'INTÉRIEUR ABIDJAN PV 126 RÉGIE DU DÉPÔT LÉGAL BPV 126 RAMADAN 1412 ABIDJAN MARS 1992 MINISTÈRE INTERIEUR N° ZOOF Dépôt Légal 35990 23-03-92 9- Mensuel d'informations religieuses MINISTÈRE INTER Dépôt Légal LES MUSULMANS DE CÔTE D'IVOIRE SONT-ILS DES HYPOCRITES ? LA CÔTE D'IVOIRE EST-ELLE UN ÉTAT LAÏC ? Après la guerre du Golfe : PLAN SATANIQUE POUR DÉTRUIRE Le jeûne DU RAMADAN L'ISLAM ÉDITORIAL ALIF LA LIBERTÉ Par OUATTARA ISSSOUF La liberté est un désir instinctif permanent chez l'homme. Elle est née avec lui. Tout homme ayant quelque volonté est porté à atteindre les objectifs qu'il s'est fixés, des désirs, et cherche à enlever tous les obstacles qui se dressent devant lui. Mais l'homme, être social, doit toujours chercher à vivre avec les êtres de son genre pour s'entraider. Cette vie sociale exige des règles de conduite, des lois, des coutumes. Elles sont limitatives des libertés de l'homme, et pour ne pas voir l'édifice social se démolir, il doit. Accepter des restrictions à sa liberté. La liberté absolue n'existe donc pas. Elle est relative. Ce que nous voulons expliquer ici, c'est le fossé existant entre la conception islamique de la liberté et celle des sociétés modernes. La civilisation de notre époque a été édifiée sur la base de la jouissance humaine, des plaisirs matériels excessifs : la liberté n'a de limite que les prescriptions légales positives de la société, alors que les interdits religieux et moraux n'ont plus de valeur aux yeux du législateur. Sans s'attarder à une appréciation de cette civilisation, nous pouvons dire cependant que les sociétés modernes ont détruit toutes les valeurs humaines, la vertu, et rangé l'homme au même niveau que l'animal. La conception islamique de la liberté repose sur le principe de l'unicité, d'une part, et sur le développement de la volonté, la confirmation d'une certaine vertu définie par des normes particulières, de telle sorte que la liberté au sens de l'Islam est totalem…

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