o:id 24758 url https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/24758 o:resource_template Newspaper article o:resource_class bibo:Issue dcterms:title Islam Info #495 dcterms:subject https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23467 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23638 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23672 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23689 dcterms:publisher https://islam.zmo.de/s/westafrica/item-set/23253 dcterms:contributor https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/858 dcterms:date 2015-05-20 dcterms:identifier iwac-issue-0001148 dcterms:source https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/858 dcterms:language https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/8355 dcterms:rights In Copyright - Educational Use Permitted dcterms:rightsHolder https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23252 bibo:content LÆ CHARIA L’Imam Almami Diaby se prononce sur... Pour vivre en Allah parmi les Hommes » Ses conditions d’application i Sa place dans un pays laïc » Les personnes habilitées à statuer sur la charia,... -. ACTION DE BIENFAISANCE AIDE offre encore 4^ forages aux élèves La fin de l’épidémie Ebola annoncée LIBERIA pio SANTÉ LE VINAIGRE DE CIDRE Vingt recettes pourvous soigner 2 Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H J r0TRE SELECTION Te^ïïaïïon^ronnetiques ♦ Selon lui encore, le Messager de Dieu (bsdl) a dit: «Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il reçoive genereusement son hôte. Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il soit gentil avec tous ses parents. Celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qu'il dise une bonne chose ou qu'il se taise». Proverbes ♦ Notions pas tête à la colère d'un roi ni au débordement d un fleuve. ♦Un peuple qui ignore ses repères est un peuple égaré. Celui qui pousse à la vengeance, est le frère de l'homicide. 1 s ’ OTRE SELECTION PENSES-TU SOUVENT méditation Koriyan A tous ceux qui ne connaissent plus de paisible sommeil Parce que tiraillés par une douleur devenue fidèle, Qui s'impose la nuit avec une certaine ardeur, Broyant le cœur Du souffrant et le rendant fou de souffrance, Avec pour témoins la solitude, le silence Ou des proches simplement désorientés parce qu'impuissants? PENSES-TU SOUVENT A ces sans abris; A tous ceux là qui attendent le cœur de la nuit Pour s'offrir des dortoirs de fortune aux abords des magasins ou dans un coin de la rue A tous ces affamés qui comptent des jours cumulés de jeûnes forcés ininterrompus? PENSES-TU SOUVENT A toutes ces personnes privées de leur liberté Parce que croulant Sous le poids de dettes et sans moyen De les régler. A tous ceux qui connaissent des soucis divers, A tous ceux qui subissent des douleurs diverses? PENSES-TU SOUVENT A tous ces défunts ayant fait place à de douloureux vides; A ces larmes que leur départ continue de faire couler. A tous ces rêves irréalisés? Et tu continues de pleurer De te lamenter?! Non! Dis-toi que tu n’es pas à plaindre Car quelle que soit la grandeur de tes peines Il y a des peinés que tu ne saurais jamais atteindre Et tu fondrais en larmes en voyant la lourdeur de leurs peines Tu n’es pas à plaindre Cesse donc maintenant de te plaindre Il y a encore du chemin à faire sur la voie De l’espoir; L’espoir en ALLAH. L’espoir qu’il ne t’abandonne pas, L’espoir en la réalisation de tes nobles rêves qu’Il ne méprise pas. I,'’ *• Toto à Topera "\ । Toto et son grand-père vont à l’opéra. 1 । [ - Dit, papy, qui est le type qui fait de grands J J gestes ? demande Toto. । ! - C’est le chef d’orchestre, bien sur ! i [ - Pourquoi fait-il peur à la dame, avec son [ J bâton ? ! i - Mais il ne lui fait pas peur ! > । ' - Ben alors, pourquoi crie-t-elle comme ça ? [ Islam Info N° 495 du Mercredi 20 au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H 3 Grégorien Hégirien Mercredi Jeudi Vendredi Samedi 20 Mai Araba 02 Chabaan 21 Mai Lamissa 03 Chabaan 22 Mai Djouma 04 Chabaan 23 Mai 24 Mai zKsiSne P01 • «Allah a t^che qui à une ^ \ s0 portée” (S.02 W^ recommande ne membres de votre association ou dans votre quartier? Pour ce qui concerne les pratiques cultuelles ou les directives éthiques, l’observation de la charia est plutôt d’ordre privé. Quant au code pénal et aux lois relatives à la gouvernance, leur mise en oeuvre nécessite l’existence d’une autorité temporelle, vu qu’ils constituent des prérogatives de cette dernière. Que nous recommande la d’agression antiislamique? La charia nous le boycott. Elle recommande que le musulman s’éloigne de tout ce qui est blasphématoire. Le musulman est-il libre de l’appliquer entièrement, c’est-à-dire ne pas appliquer une partie et laisser d’autres? Allah nous dit dans le Saint Coran : « Allah n’assigne point à une âme une tâche qui ne soit pas à sa portée » (S.2; V.286) et il y a une règle en philosophie du droit islamique qui dit : « le blocage d’une situation entraine son déblocage » INFORMATION COMMERCIALE Afin de mettre fin aux difficultés rencontrées sur abidjan.net pour vos achats, la Direction Commerciale met à votre disposition les nouvelles procédures pour y parvenir. 1-Allez sur abidjan.net, cliquez sur l’onglet « Mon kiosk.com » ; 2-Sélectionnez Islam Info et cliquez sur le bouton « Voir les détails » ; 3-Cliquez sur « Ajoutez au panier >> pour les numéros à acheter ; 4-Puis allez à la caisse pour le paiement ; 5-Remplissez le formulaire et valider en cliquant sur « Soumettre la commande »; 6-Selon votre mode de paiement, suivez les instructions : La Direction Commerciale vous remercie de votre fidélité Les moyens de paiement sont : - VISA - E-recharge monkiosk - American express -Master card - PayPal - Orange money Islam Info N°495 du Mercredi 20 au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H 9 & ocus LA CHARIA: CONDITIONS D’APPLICATION Par Cissé A Interview de...lmam Almami Diaby, Imam de Mosquée Al Faroukde Koumassi « Il faut accorder la priorité à l’éducation et surtout à la résolution des problèmes de pauvreté » Que nous enseigne le Prophète (saw) à propos de la charia? Le Prophète (saw) dit : « l’intelligence consiste à se remettre en cause et œuvrer pour la vie d’outre-tombe ». En d’autres termes, il nous recommande de ne jamais perdre de vue notre statut de mortel. Pourquoi les musulmans ne l’appliquent-ils pas de nos jours? Pour beaucoup, ils l’appliquent sans le savoir. Et légion sont ceux qui ne veulent en entendre parler à cause des préjugés réducteurs qui l’assaillent de toute part. Qui sont ceux qui sont habilités à statuer sur la charia? L’Islam enseigne que l’offre de la charia est une offre divine. Ce qui revient à dire que pour le musulman, le Législateur principal est Allah Lui-même. Quand les références scripturaires donnent une orientation explicite, le musulman la suit sans hésitation. Mais lorsque les textes se taisent, les érudits sont habilités à reprendre le flambeau et éclairer la lanterne de monsieur tout le monde, et ce, conformément à la méthodologie du droit islamique. Et bien entendu, il ne suffit pas d’être lettré pour prétendre être habilité à émettre un avis religieux. Face à une contestation de la charia par le monde dans un pays islamique, que faut-il faire? Comme le cas de la femme qui devrait être lapidée au Nigeria, avec les contestations à l’individu incriminé? Tout code éthique s’applique dans un contexte. Et le plus important est de comprendre que quand la mise en islamique, tous les musulmans ne sont pas d’accord pour l’application de la charia, peut-on l’appliquer seulement à ceux qui travers le monde, elle en. c<^ Tr 10 c®1*^ d’o»^40'" valeur oeuvre morale d’une est Je lapidée. crois que la couronnée de succès en amont, il ne sera l’approuvent ou l’appliquer de force à tout le monde? Le plus important est que la liberté de culte et la liberté de transmettre le message soient garanties. Il est bon de souligner que l’application d’un système impopulaire est toujours promotion de la charia doit se faire notamment en Afrique, plus dans sa dimension spirituelle que dans sa dimension coercitive. Et le modèle prophétique est édifiant en la matière. Dans sa phase mecquoise, l’œuvre du Prophète fut essentiellement spirituelle. Et dans sa phase médinoise, un nombre infime de lourdes peines fut infligé. Donc, il faut accorder la priorité à l’éducation et surtout à point question de sanction. Donc, l’action salvatrice recommandée fondamentalement est celle qui favorise la paix sans qu’il y ait besoin de recourir à un quelconque moyen de répression. Est-il possible de faire un moratoire sur quelques charia, par exemple la lapidation, l’amputation de main, les 100 coups de fouet? improductif, et ce, quels que soient les moyens coercitifs déployés. Et le cas d’école en la matière est l’interdiction de la consommation d’alcool aux Etats-Unis dans les années 1930. Si dans un pays laïc le président est un musulman, il lui est obligatoire d’appliquer la charia? Il ne faut pas perdre de vue le fait que les Etats IMAM ALMAMI DIABY : “Il faut souligner par exemple que l’année de la famine, le Calife Omar a suspendu la peine de l’amputation” Alireprochainement!!!^ Islam et les Mêmes bancaires Dans Islam Info n° 496 sont la l^erté “ ÇÂSS? %tf* toujoiir coercitifs moyen* v des souligné ce, <1^ **S ient ^eS dép^°yeS régis par un L a contrat social. Donc problèmes de pauvreté. La charia peut-être adaptée à nos législations ou être modifiée selon la situation géographique de charia elle-même admet cela dans certains cas. Il faut souligner par exemple que l’année de la famine, le Calife Omar a suspendu la peine de l’amputation. Si dans un pays aux yeux des règles de l’Islam, le musulman se doit de respecter son engagement contractuel, et ce, tant que le contrat ne lui impose pas d’acte immoral. 10 Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H ACTUALITE SUE EBOLA assé a ADRESSES UTILES L'OMS annonce officiellement la fin de l'épidémie au Liberia I Associations Musulmanes en Côte d’Ivoire L'Organisation mondiale de la Santé (OMS) a annoncé officiellement, ce samedi 9 mai, la fin de l'épidémie d’Ebola au Liberia. La dernière victime du virus a été enterrée il y a exactement 42 jours, soit deux cycles d'incubation complets. Durement touché humainement, économiquement et psychologiquement, le pays mettra du temps à se relever. Au Liberia, Ebola a affecté plus de 10 000 personnes. On compte 4 573 décès. L'OMS a salué ce samedi les efforts déployés par la présidente du Liberia qui, selon cette organisation, a su faire preuve de réalisme en reconnaissant dès le début qu'Ebola était une menace pour ce pays. L’OMS se base sur le fait que pendant 42 jours, aucun nouveau cas n'a été déclaré. C'est deux fois la période d'incubation de la maladie et c'est ce qui permet de certifier que l'épidémie n'est plus présente dans le pays. « Grâce à cette longue période d’incubation, il y a la vigilance observée pour détecter tout autre cas suspect dans le pays, et il n’y a pas eu de cas de transmission depuis. Nous avons la certitude que l’épidémie est terminée », affirme à RFI le docteur Bruce Aylward, adjoint au directeur général de l'OMS à Genève, en Suisse. L'OMS félicite le travail de sensibilisation effectué sur le terrain par les communautés locales, à savoir les chefs de village, les associations de femmes et de jeunes ou encore les groupes religieux. Les messages de ces acteurs ont permis de contenir l'épidémie. « Le Liberia ne connaît plus Ebola en raison également de la mise en oeuvre d’un programme de lutte contre l’épidémie mené ces neuf, voire, douze derniers mois. Les autorités ont été réactives lorsque de nombreux cas ont été détectés. Elles se sont assurées que les corps des malades décédés étaient correctement inhumés. Elles ont fait en sorte d’avoir suffisamment de lits pour isoler les cas suspects. Mais l’action la plus déterminante a été notée en janvier, lorsque les agents de santé ont traqué chaque cas potentiel et ont surveillé toutes les personnes en quarantaine. C’est ce qui a permis de bien lutter contre la maladie », détaille le docteur Bruce Aylward. Le pays est donc désormais officiellement débarrassé de cette épidémie mais l'OMS, tout comme Médecins sans Frontières (MSF) appellent à la vigilance. « Nous ne pouvons pas nous relâcher tant que les deux autres pays n'ont pas atteint 42 jours sans aucun nouveau cas », avertit la responsable de MSF au Liberia dont l'organisation préconise d'améliorer la surveillance aux frontières entre la Guinée, la Sierra Leone et le Liberia. « Une prise de conscience brutale » Paradoxalement, c'est peut-être l'ampleur du désastre qui a sauvé le Liberia, aujourd'hui officiellement débarrassé du virus. En été 2014, le virus atteint Monrovia, la capitale, où vit une grande partie de la population. Dès lors, c'est l'explosion. Le virus tue à grande échelle et le crématorium municipal brûle des corps par dizaines chaque jour. Des gens meurent dans la rue, les centres de traitement saturés refoulent des malades, les soignants sont décimés et les hôpitaux ferment les uns après les autres. Pour Brice de Le Vingne, directeur des opérations pour Médecins sans frontières, cette violence de l'épidémie a entraîné « une prise de conscience brutale ». Selon lui, les habitants ne pouvaient plus être dans le déni et devaient appliquer les mesures d'hygiène. La flambée du mois d'août 2014 a également entraîné une réponse massive de la communauté internationale. Mi-septembre, Barack Obama a décidé d'envoyer 3 000 militaires au Liberia notamment pour construire des centres de traitement. Pour Brice de Le Vingne, la réponse américaine toutefois a été trop tardive car les équipements n’ont ouvert que fin 2014 alors que la crise s'apaisait. Néanmoins, selon lui, l'annonce de Washington a quand même servi à stimuler l'intervention humanitaire internationale. Et même si le gouvernement a été paralysé un temps, il a réussi à coordonner l'action des partenaires pour éviter l'anarchie. « Il a été transparent, professionnel et n'a pas politisé l'épidémie », se félicite Brice de Le Vingne. Un impact considérable Outre le bilan très important en pertes humaines (au moins 11 000 morts dont 4 716 au Liberia), l’épidémie a eu un très fort impact sur l’économie de ce pays qui fait partie des plus pauvres de la planète. Entre la fermeture des frontières et la fuite des investisseurs, le Liberia a en effet perdu 250 millions de dollars de PIB. La réouverture des frontières mi-avril a cependant soulagé le pays, si bien que sa croissance devrait atteindre, selon la Banque mondiale, les 3% en 2015. Reste à espérer que les promesses de financement de la communauté internationale (le Libéria, la Guinée et la Sierra Leone ont demandé une aide de 8 milliards de dollars) soient tenues. Cette reprise économique ne sera pas de trop en tout cas car il faut reconstruire le système de santé du pays. Ebola a décimé le personnel soignant et entraîné la fermeture des hôpitaux. Une partie a rouvert mais l'urgence désormais, c'est de « trouver du personnel formé », comme l’explique le Dr Margaret Harris, porte-parole de l'OMS. Des professionnels étrangers travaillent ainsi dans divers services, pour assurer une continuité des soins et former les locaux. Le Liberia va également devoir gérer les cas des survivants d'Ebola. Ils sont par exemple des milliers à souffrir de problèmes auditifs, oculaires et articulaires. MSF a déjà créé des clubs de patients pour leur apporter un soutien psychologique et des soins. Autre défi, et non des moindres : rétablir la confiance au sein d’une société encore sous le choc. Ebola a entraîné la méfiance, la stigmatisation, le rejet des voisins, des amis, parfois des proches. Un traumatisme qui, lui, n'est pas près de disparaître. CNI (Conseil national Islamique) Tél : 22 42 43 21 CID/CI (Confédération Islamique de Développement en Cl) Tél : 20 37 53 51 / 20 27 40 30 / 22 42 35 60 COSIM (Conseil Supérieur des Imams) Tél : 21 35 87 51 FOI (Front de la Ouma Islamique) Tél : 20 38 97 67 FORUM NATIONAL DES CONFESSIONS RELIGIEUSES DE Cl Tél : 07 03 38 09 LIPCI (Ligue Islamique des Prédicateurs en Côte d’Ivoire) Tél : 22 43 39 13 NAMFAT Tél : 05 72 72 24 05 BP 2665 ABJ 05 UCAMCI (Union des Cadres Musulmans de Côte d’Ivoire) Tél : 22 43 89 89 l I i : l COMMUNIQUE Au Nom de Dieu Le Miséricordieux par Essence et par Excellence Abidjan, le 12 Mai 2015 COMUCAN: Communauté Musulmane de Cocody Angré Bureau Exécutif N/Réf : A la Direction de Islam info Objet : Communiqué de presse, Collecte et Don de sang Assalam Aleikum, Sous l’autorité spirituelle de l’Imam El Hadj Mohammed Abou DIAKITE, Imam de la mosquée de Cocody Angré, 1 Sous la présidence d’EI Hadj SORO Abdallah, Président de la COMUCAN, i En partenariat avec le Centre National de Transfusion Sanguine, ï i i i I La Communauté Musulmane de Cocody Angré organise la deuxième édition de la collecte et du don de sang le Samedi 23 Mai 2015 de 7h 00 à 12h dans l’enceinte de ladite mosquée sise au terminus 82. Vu l’importance de l’action initiée, elle souhaite la participation de tous et de toutes à cet acte de générosité et de partage inestimable qui contribuera à sauver des vies. Il faut noter que la participation est soumise à des conditions. A savoir : Etre âgé de 18 ans au moins et 60 ans au plus. Peser au moins 50 kg. Ne pas être malade. Ne pas avoir d’enfant à allaiter. Ne pas être enceinte. Qu’Allah nous accorde ce jour, Amine ! Le Président El Hadj SORO Abdallah Communauté Musulmane de Cocody Angré Contacts : 05 7018 70/04 28 70 45/47 78 8416 W5WWW,WTOW!TO!,W,5,W,W,W,5WW^WTOWWW,5,5TO!TO!,5W^WTO!,5,W,W^ OEECI (Organisation des Enseignants des Ecoles coraniques) Tél : 05 04 29 00 / 21 36 24 02 Les 3A (Amicale des Anciens de l’AEEMCI) Tél : 20 20 00 14 / 07 66 02 80 COMONACI (Coordination des musulmans d’Origine Nigériane et d’Adoption en Côte d’Ivoire) Tél : 05 33 87 68 13 BP 785 ABJ 13 ASI-CI (Assistant Sociaux Islamique) Tél : 05 09 73 62 / 23 45 44 47 ONG Orphan Smile (le sourire de l’Orphélin). Tel : 04 05 74 51 / 05 05 15 27 ANSAR-UD-DEEN SOCIETY (ADS) Tel : 05 02 91 91 Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H ^Spiritualité SEIGNEMENTS LA PHILOSOPHIE DE LA CHARIA Pour le musulman le texte coranique est, avant toute chose, un rappel aux hommes pour qu 'ils reviennent à la foi originelle en Dieu et qu'ils aient de fait le comportement moral qui convient. Plus d'un tiers du Coran est constitué par l'expression du "tawhîd" : la foi en l'unicité du Créateur qui n'engendre pas et n'a pas été engendré. On trouve également évoquées les histoires des Prophètes dont la narration traduit le fait de l'essence unique des messages et de leur continuité. Tous ces passages sont propres à donner naissance à la spiritualité qui doit accompagner le croyant : leur dimension absolue est en soi logique, et légitime. De nombreux versets du Coran parlent de la création, de l'univers et d'autres insistent sur les modes de relations que les hommes doivent entretenir entre eux ou avec la nature. La Révélation traite en effet de toutes les sphères de l'activité humaine de l'ordre économique, du projet social, de la représentativité politique. C'est cette spécificité qui, à première vue, fait problème, car si la parole de Dieu est absolue, une et définitive, cela revient à dire que ce qui a été écrit et recensé au Vllème siècle comme "parole de Dieu" est à appliquer tel quel à toutes les époques ultérieures. L'islam serait donc, par essence, fondamentaliste. Pourtant, ni le Prophète (saw), ni ses compagnons, ni les premiers juristes ne l'ont entendu ainsi. Le Coran est descendu par fragments et les versets révélés étaient le plus souvent des réponses à des situations spécifiques auxquelles devait faire face la communauté des fidèles autour du Prophète (saw). C'est une réponse relative à l'événement historiquement daté : l'absolu révélé n'est pas dans la littéralité de la formulation, mais dans le principe général qui se dégage de ladite réponse. C'est ce qu'ont traduit les premiers juristes, après Abou Hanîfa et al-Shâfi'i, avec la notion de "maqâsed al sharî'a" : les objectifs, les principes d'orientation de la législation islamique. Il s'agit là de la conceptualisation, après coup, de ce que Muhammad (saw) et ses compagnons comprenaient et appliquaient naturellement. Quand 'Omar, alors qu'il avait succédé à Abou Bakr à la tête de la communauté musulmane, décida, durant l'année dite de la famine, de suspendre l'application de la peine de la main coupée aux voleurs, il suivait très exactement le principe énoncé ci-dessus : maintenir l'application de cette peine aurait signifié une trahison de l'objectif de la Révélation qui seule est absolue (même si cela pouvait apparaître comme un manquement à la lettre du Coran) Il se trouve dans le Coran à peu près 228 versets (sur 6 238) qui traitent de la législation générale (droit constitutionnel, code civil et pénal, relations internationales, ordre économique, etc.). Il est impossible, avec ce qui ne représente que 3% du Coran, de répondre aux besoins d'une quelconque société -cette insuffisance était apparue du temps même du Prophète (saw) - et les juristes ont très vite cherché à dégager les principes généraux, et absolus, qui se cachaient derrière les réponses spécifiques données aux habitants de la péninsule arabique au Vllème siècle. La Sunna du Prophète (saw), seconde source du droit islamique, permet de s'approcher des objectifs de la Révélation. En effet, en analysant ce que Muhammad (saw) a pu dire en telle ou telle circonstance, ou comment il a agi, ou encore ce qu'il a approuvé, nous sommes à même de mieux comprendre le sens et la portée des injonctions divines. De la même façon, les juristes se sont efforcés de dégager à partir des dires, des faits et des décisions de Muhammad (saw), les principes qui devaient permettre aux musulmans de vivre avec leur temps ou leur environnement tout en restant fidèles à son enseignement. A première vue, la référence constante au Coran et au Prophète (saw) peut apparaître comme un obstacle au changement, comme sa négation manifestée par la volonté de voir appliquée aujourd'hui une législation vieille de quatorze siècles. Ce que nous venons de dire est la démonstration que cette compréhension est bien réductrice et qu'elle ne correspond ni à l'enseignement de Muhammad (saw) ni à l'attitude des ulémas (savants) de la première époque. La détermination des principes généraux est un fait avéré dans les modalités de lectures juridiques du Coran et des traditions et que confirment, s'il en était besoin, l'exigence de "l'effort de réflexion personnelle" (ijtihâd) dans des situations dont ne parlent ni le Coran ni la Sunna. L'ijtihâd : entre l'absolu des sources et la relativité de l'histoire Quand il devait prononcer un jugement, le premier calife Abou Bakr revenait d'abord au Coran en cherchant s'il s'y trouvait un texte applicable. S'il n'en trouvait pas, il prenait en considération la vie du Prophète - selon son souvenir ou celui de ses compagnons - pour y découvrir une situation semblable pour laquelle le Prophète (saw) aurait prononcé un jugement spécifique. Si, au terme de ces recherches, les deux sources restaient muettes sur le cas en question, il réunissait pour consultation les représentants du peuple et prenait avec eux une décision neuve, et rationnellement autonome, mais respectueuse de l'esprit des deux sources. Cette démarche par étapes avait reçu l'approbation de Muhammad (saw) lui-même quand il envoya Mu'âdh ibn Jabal au Yémen pour qu'il y exerçât la fonction déjugé. La veille de son départ, le Prophète (saw) l'interpella : "Selon quoi jugeras-tu ? -Selon le livre de Dieu, répondit Mu'âdh ; - Et si tu n'y trouves rien ? - Selon la tradition (Sunna) du Prophète de Dieu ; - Et si tu ne trouves rien ? - Alors je mettrai toute mon énergie à formuler mon propre jugement. Sur quoi le Prophète (saw) conclut : "Louange à Dieu qui a guidé le message du Prophète vers ce qui est agréable au Prophète." De fait, en matière législative, les choses sont claires. Le droit islamique, dont on parle tant aujourd'hui, c'est d'abord l'ensemble des règles générales stipulées par le Coran et la Sunna. Très vite, nous l'avons vu, elles ne purent suffire à répondre aux questions de la vie quotidienne des musulmans. Il fallait donc que ceux-ci développent une méthode et établissent les principes de la recherche en matière de droit : qu'à l'exemple de Mu'âdh, ils mettent "toute leur énergie à formuler leur propre jugement". Cette activité de réflexion est connue dans le droit islamique sous le nom de ijtihâd, nom arabe dont le sens est littéralement "mettre toute son énergie", "faire l'effort de". Il s'agit, pour le juriste, en l'absence de textes de référence de s'atteler à formuler rationnellement une réglementation en prise avec le lieu ou l'époque et qui ne trahisse pas l'enseignement et l'esprit des deux sources fondamentales. Selon les lieux et les époques, les réponses ont donc dû s'adapter au contexte : elles furent par la force des choses diverses, plurielles mais toujours "islamiques" quand elles ne contredisaient pas les principes généraux unanimement reconnus. C'est dire la place du raisonnement, et avec lui de la relativité de l'espace et du temps, dans le domaine de la réflexion juridique. Les juristes doivent répondre aux questions de leur temps en tenant compte des réalités sociales, économiques, politiques de leur lieu de vie. C'est ce que fit l'imâm al Shâfi'i lorsqu'il modifia le contenu de sa jurisprudence (fiqh) après un voyage qui l'avait mené de Bagdad au Caire. Quand on lui demanda le pourquoi de telles modifications alors que l'islam est un ; il répondit que les réalités de Bagdad étaient différentes de celles du Caire et que des lois valables là-bas ne l'étaient pas forcément ici. En d'autres termes, il traduisait le fait que si la lettre du Coran et de la Sunna est une, son application concrète est plurielle et suppose une adaptation. ALLAH SEUL EST SAVANT Imam Elhadj AL-IMAM Meité Mosquée ALIF ATTAHIYA Atahiyaatou lilTâhi, a’zâkiyaatoulil’lâhi, atayibâtt s alawaatoulil’ lâhi, assalâm alaïka, ayouhan’nabiyou, warahamatoulTâhi wabarakaatouhou, assalam alaïna, wa alaa ibadil’lâhi, assaalihiina, ach’adou, ann, laa ilâha, il’lalTâhou, wah’ dahou, laachariika lahou, wa ach’adou, an’na, Mouhammadann, abdouhou, wa Rassôu louhou. •••••••••••••••••••• TRADUCTION Les salutations sont à Allah, les actes de pureté sont à Allah, les bonnes œuvres et les prières sont à Allah. Que le salut, la miséricorde et la bénédiction te soient accordés, O Prophète d’Allah! Que le salut soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah! Je témoigne que nul n’est en droit d’être adoré qu Allah et je témoigne que Mouhammad est son serviteur et envoyé. •••••••••••••••••••• SENS DE SA RÉCITATION LaTahiyat est la première conversation entre Dieu et le Prophète (saw) lors de son ascension. Sa récitation est recommandée à la fin de chaque deux rakates. 12 Islam InfoN°495 du Mercredi 20au Mardi 26Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436H E DE LA COMMUNAUTE ADRESSES UTILES INTERVIEW DE- M. KAMAGATE KALIFA (ANCIEN DE L’AEEMCI) “J’invite les musulmans à pratiquer l’Islam que notre Prophète Mohammad (sawl a pratiqué” M. Kamagaté Kalifa (ancien de IAEEMCI et ex-Président des jeunes musulmans dAghien 1993-1995) et par ailleurs. Consultant en Développement et gestion de projet a accepté de nous livrer les grands moments qui ont meublé sa vie estudiantine et professionnelle. Voici ses témoignages depuis VAngleterre. Comment êtes-vous arrivé en UK et pourquoi ce pays précisément? Je suis arrive en UK en 2001 à la faveur de mon boulot et ayant été séduit par le pays, j'y suis resté depuis pour poursuivre mes études et y travailler. Quelles sont les études que vous avez effectuées et où? J'ai obtenu une Maîtrise C2 en gestion environnementale à l'université d'Abidjan en 1994. Ensuite, j’ai décroché un diplôme de Bachelor en Business Management, un Master in Science en Développement et Gestion de Projet. Enfin, j’ai eu un certificat en System d'Information Géographique et finalement PGDE (diplôme d'aptitude à enseigner). Est-ce que votre intégration a été facile en UK? Oui, car je suis une personne ouverte qui a accepté l'intégration. Je respecte la loi de mon pays d'accueil. C'est vrai que j'ai été confronté à des cas de racisme mais c'était des cas isolés comme partout dans le monde. Qu’est-ce qui fait la différence entre UK et les autres pays occidentaux? UK est un pays qui facilite l'intégration. Ils font l'effort de respecter la culture des autres. Ils permettent à chaque citoyen de pouvoir observer ses obligations religieuses et culturelles tant qu'il n'empêche pas la société de tourner en rond. Mes filles portent aisément et librement leurs habits islamiques pour aller à l'école ce qui n'est pas possible en France par exemple. Que conseillez-vous à un jeune africain désireux de s'immigrer en Europe ou aux USA? Je leur dirai de rester tenace et de travailler dur et honnêtement. Je leur demande que quel que soit leur niveau de cursus, une formation qualifiante est nécessaire pour améliorer leur vie et augmenter leur chance de se réaliser. Les musulmans noirs sont appelés à apprendre. C’est fondamental aussi bien pour notre religion que pour notre race. Quel est le regard des anglais sur l'Islam et sur les musulmans ? C'est un regard mitigé qui est passé de la sérénité à l’inquiétude due aux différents événements terroristes. Je ne m’étalerai pas sur les causes ici car elles varient d’un individu à un autre. Mais, la société anglaise est devenue méfiante à l’égard de tout ce qui est musulman ou arabe. Comment vous vous sentez quand vous apprenez qu'au nom de l'Islam, des musulmans attaquent, agressent le peuple et les institutions britanniques? Je suis écœuré et apeuré pour l’avenir de nos enfants dans ce pays. Je demande que les uns et les autres se ressaisissent. Je préfère la Dawa à travers la parole. La violence ne résoudra pas les problèmes. Elle établit au contraire, un cycle de violence qui ralentit considérablement le développement. Selon vous, quelles sont les causes principales de cette situation ? Les causes à mon avis sont multiples. Mais, je les résumerai à une seule. C’est la compréhension de notre existence sur terre. Pourquoi sommes-nous sur terre et jusqu'à quand vivrons-nous sur cette terre ? Répondre à cette préoccupation, nous emmènera à nous écouter et à vivre en harmonie avec nos différences. Comment expliquez-vous que des jeunes nés en Angleterre puissent se retourner contre le pays qui a ouvert ses bras à leurs parents et parfois grands parents et qui leur a offert des opportunités de formation et d'intégration? C’est le fait de l’ignorance et de la réduction des opportunités d’emplois. Ils manquent de patience et de volonté. Ils sont gagnés aussi par la facilité offerte par le système aux sans emploi. Vous habitez précisément à Manchester. Comment la communauté musulmane se porte dans cette ville anglaise? La communauté musulmane est hétéroclite et plus ou moins soude au long des divergences connues en Islam. Seulement, c’est la communauté noire qui est à la traine avec la transposition de nos problèmes cultuels et culturels en occident. La communauté noire souffre de son inaptitude à s’organiser et à mobiliser les ressources financières nécessaire à sont fonctionnement. Je travaille personnellement à ça. Comment assurez-vous l'éducation religieuse et la formation de vos enfants dans un environnement occidental ou l'image de l'Islam n'est pas du tout reluisante? Mes enfants écoutent ce que je leur dis. Ils vont au Madrassa le VVÜUACI IU CL également prennent des cours islamiques en ligne avec un éducateur en Asie. Leur mère veille sur tout cela pour ne pas qu’ils soient endoctrinés. Sur le plan éducation occidental, ayant un background d’enseignant, je m’occupe personnellement de leur encadrement avec un programme personnalisé et particulier, relaxé et rigoureux. Comment arrivez-vous à continuer à aider au développement de l'Islam dans votre pays? Ma femme particulièrement organise sur les réseaux, les rencontres entre les sœurs et frères à la cause islamique. Moi en background, je la soutiens. Actuellement, je travaille sur la mise en place d’une structure de soutien aux organisations musulmanes africaines. Cette structure organisera des activités et événements à mobiliser des ressources financières pour nos organisations musulmanes noires. Quels conseils vous pouvez donner aux musulmans pour corriger l'image de l'Islam en occident? C’est de pratiquer l’Islam que notre Prophète Mohammad (saw) a pratiqué. C'est-à-dire, l’assiduité à la prière, le respect du prochain et la volonté de gagner honnêtement sa vie. Aujourd'hui, quelles sont les préoccupations majeures des musulmans vivant en occident et d'autre part les préoccupations des musulmans vivant en Afrique et précisément en Côte d'Ivoire? Les préoccupations pour les musulmans en occident, c’est la possibilité de pratiquer sereinement leur religion dans ce climat de méfiance. C’est de trouver un cadre d’explication de la vraie religion aux autres. En Afrique, c’est d’accepter de vivre ensemble avec nos divergences. Personne ne peut convertir l’autre, personne non plus ne peut changer ce que le Créateur a décidé. Vivons en harmonie tout en menant une Dawa pacifique et lisible. Le développement doit être une préoccupation majeure du musulman. Nous devons nous engager au fort front de la lutte contre la pauvreté et le sous-développement. Cela demande que nous soyons bien formés, informés et engagés en politique. Vous vivez ici en Angleterre dans une région où vivent également les célèbres footballeurs frères KOLO et YAYA. Avez-vous des contacts avec eux ? Pas réellement. C’est une ou deux fois que j’ai rencontré Kolo, mais jamais de rencontre avec Yaya. Ici, ces deux frères ont une grande réputation de générosité. Qu'en dites-vous? Effectivement, j’entends souvent des personnes dire cela et non la communauté noire. Ils jouissent d’une admiration certaine. Il semble aussi que beaucoup des Mosquées de Manchester, de Liverpool et de Londres témoignent non seulement de leur foi en Islam mais également de leur sens de la solidarité et de la générosité? Effectivement, j’ai appris qu’ils font beaucoup de dons surtout dans le mois de Ramadan. Quel est votre mot de la fin? Je vous remercie pour cette opportunité et accorde mon soutien indéfectible au journal “Islam Info” qui a toute sa place aussi bien dans la communauté musulmane qu’africaine. Ce Journal mérite d’être soutenu car il est un pont entre les communautés musulmanes, non musulmanes et participe pleinement au rayonnement économique de notre société ivoirienne. Par Abou Khalfatim I Associations Musulmanes en Côte d’Ivoire CNI (Conseil national Islamique) Tél : 22 42 43 21 CID / Cl (Confédération Islamique de Développement en Cl) Tél : 20 37 53 51 / 20 27 40 30 / 22 42 35 60 COSIM (Conseil Supérieur des Imams) Tél : 21 35 87 51 FOI (Front de la Ouma Islamique) Tél : 20 38 97 67 FORUM NATIONAL DES CONFESSIONS RELIGIEUSES DE Cl Tél : 07 03 38 09 LIPCI (Ligue Islamique des Prédicateurs en Côte d’Ivoire) Tél : 22 43 39 13 NAMFAT Tél : 05 72 72 24 05 BP 2665 ABJ 05 UCAMCI (Union des Cadres Musulmans de Côte d’Ivoire) Tél : 22 43 89 89 OEECI (Organisation des Etablissements d’Enseignement Confessionnel Islamique) Tél : 05 04 29 00 / 21 36 24 02 Les 3A (Amicale des Anciens de l’AEEMCI) Tél : 20 20 00 14 / 07 66 02 80 COMONACI (Coordination des musulmans d’Origine Nigériane et d’Adoption en Côte d’Ivoire) Tél : 05 33 87 68 13 BP 785 ABJ 13 ASI-CI (Assistant Sociaux Islamique) Tél : 05 09 73 62 / 23 45 44 47 ONG Orphan Smile (le sourire de l’Orphélin). Tel : 04 05 74 51 / 05 05 15 27 ANSAR-UD-DEEN SOCIETY (ADS) Tel : 05 02 91 91 Islam InfoN°495 du Mercredi 20au Mardi 26Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436H 13 DE LA COMMUNAUTE COCODY^ SÉMINAIRE DE FORMATION C. Djétènin coll. Sira La connaissance du Coran et la sounna, un impératif pour le musulman Le Samedi 09 Mai 2015 la Communauté des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire(CEEMUCI) en partenariat avec la Commission Internationale des Miracles Scientifiques (CIMSCS) dans le Coran et la Sounna a organisé un séminaire de formation. Cette cérémonie s ‘est tenue dans la salle 3UFR de l’Université Félix Houphouët BOIGNY de Cocody sous le thème : « Quel effet des versets relatifs aux miracles scientifiques du Coran sur la vie quotidienne du musulman? » Halfi Zakaria KONE conférencie et Imam Diane Mohamed Président de la CEEMUCI Initialement prévue pour 08h, c’est à 09h45 que la cérémonie a débuté avec la lecture d’ouverture de l’Imam BAMBA Youssouf. La chaîne a suivi son parchemin avec la série d’allocution des différentes personnalités. A cet effet, le secrétaire de l’université DIOMANDE Mamadou dit que « les enfants des écoles coraniques sont toujours les premiers à l’école moderne ».BAMBA Issiaka en sa qualité de représentant informe sur l’un des objectifs qui est de contribuer à la formation des savants selon le Coran et la Sounna. Quant au président de la CEEMUCI DIANE Mohamed, il a fait part de l’objectif de ce séminaire qui est de former les jeunes selon le Coran et la Sounna aussi dans le milieu socio-professionnel. Pour ce faire, l’imam Zakaria Koné en sa qualité de conférencier a édifié les séminaristes quant aux miracles que renferme la constitution du Coran et Celui (saw) qui en a fait la propagation. Il débute sa conférence en mettant en exergue la différence entre l’appellation verset et ayat tout en préconisant l’usage de ayat. Pour lui, les scientifiques de grandes renommées ont puisé leur source du Saint Coran qui marque par son caractère unique. Et au sorti des consultations de ces scientifiques, l’Islam a noté beaucoup de convertis. “ L’aspect miraculeux de la période du prophète fait référence à la science démonstrative de nos chercheurs à se convertir à l’Islam car grâce au Coran, ils sont parvenus à résoudre une énigme qui a pris toute une vie” a-t-il ajouté. Le conférencier a rappelé que tous les Prophètes ont marqué leur période par des miracles et celui du Sceau des Prophète (saw) est " le temps de la science”. Il invite les parents a initier leurs enfants à l’apprentissage du Saint Coran avant leur inscription à l’école laïque parce que dit-il, ‘Tentant qui commence par l’école coranique sera intelligent à l’école occidentale”. Zakaria Koné a terminé son intervention en ces termes: "la science et le Coran ne sont pas contradictoires” tout en encourageant les étudiants dans leurs recherches sur le Coran car Allah dit « vous allez connaître la vérité du coran après un temps ». Les questions des séminaristes ont donné l’occasion au conférencier de donner de plus amples informations sur le thème. La conférence a été suivie d’un atelier autour du thème « la formation hors académique des étudiants de l’université de Cocody (réalité et perspective) ». Huit groupes ont été formés à cet effet. Pour finir le séminaire en beauté et en spiritualité, un concours a été organisé entre les différents groupes et couronné par une remise de prix avant la bénédiction finale. ENTRETIEN AVEC Dans le cadre du séminaire initié par la CIMSCS en collaboration avec la CEEMUCI, Islam Info a tendu son micro au représentant de la CIMSCS en la personne de BAMBA Issiaka, Secrétaire Générale de la Commission Internationale des Miracles Scientifiques dans le Coran et la Sounna chargé de l’Afrique de l’Ouest. Quel est le but de votre présence en Côte d’Ivoire ? Je suis ici dans le cadre de la direction d’un séminaire de formation à I’ endroit des jeunes musulmans à l’Université de Cocody pour l’organisation «la Commission Internationale des Versets Scientifiques du Coran et de Sounna ». L’objectif premier de ce séminaire est de former les étudiants à mieux connaître les versets scientifiques dans le Coran et dans la Sounna. Le deuxième objectif est d’apporter un plus sur la formation initiale de ces étudiants. Pour l’atteinte de ces objectifs nous avons instauré un atelier autour du thème «la formation hors académique des étudiants de l’université de Cocody (réalités et perspectives)» parce que nous voulons dans l’avenir leur donner des formations allant à l’endroit de leur développement personnel telles que la communication et la rédaction d’un CV ou comment faire un sous dossier. C’est un premier séminaire et nous comptons en organiser d’avantages In shaa Allah. Vos séminaires sont-ils centrés seulement en Côte d’Ivoire ou dans le monde entier ? Je suis le représentant de l’Afrique de l’Ouest dans cette Commission. Nous travaillons dans la sous-région sur tout ce qui concerne la formation pédagogique ou même sur la Dahawa pour notre communauté et la vie de façon générale. On ne fait pas que des séminaires islamiques, nous exerçons M. BAMBA Issiaka (représentant de la CIMSCS) “Pour ces jeunes, nous avons beaucoup de projets” également dans l’éducation. J’ai fait un passage au Ghana ou j’ai dirigé un séminaire de formation pédagogique, le mois passé j’étais en Côte d’Ivoire et je vais ce soir même à Cotonou (Bénin) pour une visite de travail et après-demain je serai à Lomé. Parlant de la communauté, vos formations sont-elles seulement basées à Abidjan ou sur toute l’étendue du territoire ? Dans un premier temps quand on arrive dans un pays, on commence par la capitale qui est Abidjan et quand le besoin se présentera nous irons dans les autres universités telle que l’Université Alassane OUATTARA de Bouaké, nous élargirons nos entreprises et aussi dans d’autres villes du pays Inshaa Allah. Pour combien de temps êtes-vous en mission en Côte d’Ivoire ? Juste pour une semaine et je quitte l’Afrique le samedi prochain In shaa Allah. Depuis quelle année la commission existe-t-elle ? La commission existe depuis l’an 1404 de l’hégire (1983) c’est-à-dire 32 ans d’existence, elle est basée en Arabie Saoudite mais elle a des branches un peu partout dans le monde entier. Quels ont été vos résultats jusque-là ? Les résultats sont perceptibles à la sortie des séminaires. Le Coran contient de nombreux versets scientifiques dont personne ne parle, et à la sortie des séminaires, on se rend compte que les séminaristes apprennent beaucoup plus sur le coran. Si on vous dit que le Prophète Mohammed (saw) nous a expliqué l’évolution de l’enfant dans le ventre de la maman alors qu’Il (saw) n’a jamais été dans une université, en ce moment, il faut comprendre que le coran est venu d’Allah (swt). Et inshaa Allah on espère que les séminaristes en tireront profit. Nous avons remarqué aujourd’hui que les jeunes des écoles maderasa sont lésés par le marché de l’emploi, quels sont vos projets pour ces diplômés ? Pour ces jeunes, nous avons beaucoup de projets. Quand je viens avec les projets de formations pour des jeunes formés par l’Etat, mais exclus du monde du travail, je leur donne les formations sur la maîtrise de la rédaction d’un CV et la posture adéquate sur le marché de l’emploi. Je suis moi-même l’un des produits finis des écoles confessionnelles islamiques arabophones. Nous avons d’autres programmes pour les Universités islamiques tels qu’Ai fourkane et d’autres universités de la place. Notre lutte d’aujourd’hui n’est pas seulement de leur donner des formations mais de faciliter aussi leurs insertions dans la société. Les gens ne comprennent pas ce qu’ils font en réalité dans ces universités. Je suis doctorant en science de l’éducation; il n y a pas de différence puisque la science n’a pas de langue, nous devons donc tirer profit des sciences de la langue arabe, chinoise et j’en passe. Bien que nous soyons dans un pays francophone, il faut tenir compte des autres langues et les intégrer et comme le disait John Jee WEE : « chacun a son rôle dans notre société américaine ». En Côte d’Ivoire nous avons plus d’un million de personnes inscrites dans des écoles confessionnelles Islamiques alors comment tirer profit de ceux-là pour qu’ils participent à l’émergence de ce pays ? Parlant d’émergence on me dira mais qu’est-ce que les étudiants arabophones peuvent-ils apporter ? Mais sachons qu’ils nous apporteront la même chose que M. KOUTOUBON Tanon a apporté à la Guinée (Ministre International de la coopération Guinéenne), il est un produit des écoles confessionnelles. Alors les expériences acquises dans ces Universités Arabes peuvent être mises en pratique dans le pays. Ce séminaire vient répondre à toutes les préoccupations des étudiants de l’Université de Cocody, particulièrement ceux de la CEEMUCI. Quel est votre mot de fin? Je vous remercie de m’avoir accordé cette plateforme d’échange, et surtout pour le temps que vous avez accordé à la manifestation. Je remercie également ISLAM INFO qui est le premier journal islamique du pays. Je prie Allah (swt) de toujours vous accompagner dans vos entreprises et qu’Il nous aide tous ! Amine. Merci Par C. Djétènin coll. Sira 14 Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H NUMEROS UTILES ^^^^=^^^^= DEBAT ^^^^=^^^^= Votre avis nous intéresse! Est-ce qu’une femme musulmane doit en public refuser de répondre à la main tendue d’un homme ou de ses supérieurs hiérarchiques ? La question de courtoisie en entreprise est au centre des débats. La femme musulmane qui a le souci de préserver sa pudeur, n’éprouve pas de gêne à exprimer son identité religieuse. Parfois, elle ne trouve pas d’inconvénients à porter le voile dans les bureaux. Mais, il arrive souvent qu’elle refuse la main tendue de ses collaborateurs de service. Nous vous proposons quelques avis des internautes sur ce sujet. A.P Salam, à la question de savoir si une musulmane doit refuser en public la main tendue d’un homme ou de ses supérieurs hiérarchiques, je dirai non. Il est vrai que l’Islam interdit à la femme de serrer la main à un homme étranger à elle (c’est-à-dire, un homme qui pourrait l’épouser selon les normes islamiques), mais l’Islam défend aussi le fait de frustrer son semblable et de surcroît le faire en public. Par ailleurs fout part de l’intention qui anime celui ou celle qui pose ce geste. safamille Qu’Allah nous aide et nous habite de sage. Le problème de la salutation en serrant la main ne concerne pas seulement la femme, il concerne tous les musulmans hommes et femmes. Pour répondre à la question non elle ne doit pas refuser la tendue d’un homme car c’est une contrainte mais si elle n’est pas sous contrainte elle ne doit pas être la 1ère à le faire. Qu’allah nous pardonne. Diamond La vision est bien bonne mais je pense que cette loi Divine n’a pas été prescrite qu’aux femmes mais aux croyants ( hommes et femmes). De ce fait, je reformule la question en disant : LE MUSULMAN (CROYANT) DOIT-IL REFUSER DE REPONDRE À LA MAIN TENDUE DE SON SUPÉRIEUR HIERARCHIQUE EN PUBLIC? A cette question, je dirais que le musulman étant une personne exemplaire qui sait respecter n’ a pas à refuser la main tendue de son supérieur; pour une première, il sera pardonné car Allah lui même a dit : » Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait.... Tu es Notre Maître accorde nous donc la victoire sur les peuples infidèles.“ Al Baqarah, Ayat 286 NADIA Salam, pour ma part, je dirai oui et non à la fois car nous sommes certes des musulmans mais n’oublions pas que nous vivons dans un pays purement laïc et que nous devons tenir compte des personnes avec qui nous partageons notre quotidien. Nous ne devons en aucun cas les frustrer dans la théorie et la pratique de notre religion. Je dirai oui s’il s’agit de ses supérieurs hiérarchiques, d’un collègue ou d’un visiteur et s’ils ne sont pas musulmans. N’empêche que dans la mesure du possible elle pourrait leur signaler après l’évènement de ne plus lui tendre la main que ce soit en public ou en privé. Je dirai non s’il s’agit d’un inconnu qui l’accoste et lui tend la main. Dans ce cas elle s’excuse très poliment auprès de lui tout en lui expliquant qu’elle n’est pas habilitée à lui répondre de cette manière. Sujet à débattre prochainement:... Le musulman a-t-il le droit de suivre toutes les tendances vestimentaires et comportementales de la sosiété ? CHU DE BOUAKE-Bouaké 01 P 12885 Tél:31 63 21 90/ 31 63 53 50 / 31 63 53 49 CHR DE BONDOUKOU BP 03 Tél:35 91 51 78/ 35 91 51 79 CHR DE BOUAFLE BP 605 Tél:30 68 93 43/ 30 68 91 35 CHR DE DALOA BP 207 Tél:32 78 22 90/ 32 78 36 23 CHR DE DIMBOKRO BP 274 Tél: 30 62 50 33/30 62 52 11 CHR DE DIVO BP 240 Tél: 32 76 03 53 /32 76 00 97 CHR DE GAGNOA BP 60 Tél:32 77 23 62 CHR DE GUIGLO BP 47 Tél: 33 7050 63 /33 70 51 34 CHRODIENNE BP 03 Tél: 33 70 81 95 /33 70 84 60 CHR DE SAN-PEDRO 01 P 366 Tél: 34 71 07 68/ 34 71 17 42 CHR DE YAMOUSSOUKRO BP 1005 Tél: 30 64 01 26/ 30 64 00 33 HOPITAL PROTESTANT DE DABOU - Dabou BP 115 Tél: 23 57 23 15 Fax: 23 57 21 84 » DIVERS CNDDR Tél: 166/177/158 DEPANNAGE CIE Tél: 179 DEPANNAGE SODECI Tél: 175 Donnez votre avis sur la question en participant à la rubrique “débat” sur le site d’Islam Info, à l’adresse : www.islaminfos.net COTE D'IVOIRE-TELECOM Tél: 120 Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H 15 LAM AU FEMININ vnfïdence Sidibé Ramatou rnoignage Par Abou Soufiyane Envoyez vos confidences, réactions et suggestions en écrivant à Confidencesira@yahoo.fr Cel : 08 65 34 62 AVERTISSEMENT Mon épouse est jalouse de ma réussite ( suite et fin) Est ce qu’une épouse peut être jalouse de la réussite de son mari? En tout cas, dans mon cas, j’ai la ferme conviction que mon épouse est très jalouse de ma réussite. Que faire? Alors que je lui donne tout ce qu’elle demande. fasse un inventaire de toutes ses dépenses et mettez les moyens à sa disposition tout en supervisant. Cherchez une bonne formule pour lui permettre de se sentir utile autrement et que par ses propres moyens elle puisse atteindre la réussite. s’occuper des enfants. L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage... Rendre l’autre utile dans la société Si votre femme a fait des études chercher lui un boulot qui va lui permettre d’accéder à un statut autre que celui de femme au foyer. Dans le cas contraire, demandez-lui quel commerce elle voudrait bien faire. Vous pouvez même lui en proposer. Qu’elle vous Notre réussite au lieu de ma réussite Faites lui savoir que tout ce que vous faites est dans vos intérêts à vous et à vos enfants. En tant qu’homme de la famille, vous vous engagez à subvenir convenablement aux besoins de votre famille. Vous ne voulez lui imposer une autre tâche que celle de Soyez disponible pour votre famille La réussite sous entend une grande disponibilité pour son travail et ses affaires. On pourrait croire que la famille reste en arrière plan plus de temps dehors que dedans, beaucoup d’attention au travail et au business. La rivale ici serait plutôt le travail qui accapare tout le temps de celui avec qui on veut passer de bon moments, alors essayer de dégager votre emploi du temps de sorte a être beaucoup plus avec votre femme, votre famille Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à islaminfoci@ yahoo .fr. Llslam nous a sauvés ie de couple Par Cissé Etre relaxe pour son époux Ta femme est l’idéale des partenaires La femme a une grande capacité à répondre aux initiatives de son conjoint. C'est l'homme qui le plus souvent s'engage le premier. Plusieurs fois il s'approche de son épouse en cachant ses intentions sexuelles et son mari. sentimentales, au moment où le rapport intime est loin d'être la préoccupation de la femme. Si elle accepte les avances de son mari et y donne suite, son état d'humeur grandira et ses sentiments s'enflammeront. Ils passeront sans aucun doute un moment de plaisir. De nombreuses fois la femme laisse passer l'occasion de passer un bon moment par le simple fait de retenir la capacité qu'elle possède pour répondre à S’engager librement Nombreuses femmes croient que leur époux connaît tout de l'acte sexuel, alors que c'est une chose rare. Ainsi, la femme doit avancer avec son mari en toute liberté, elle doit ôter toute timidité vis-à-vis de lui et toute peur, car cela n'a aucune place dans le lit conjugal. C'est à elle de l'informer sur l'unique femme sur terre qu'il se doit de bien connaître. Elle doit donc apprendre comment s'exprimer d'elle-même. Elle doit aussi l'informer de ce qu'elle ressent quand elle est près de lui, comment elle doit guider sa main pour lui montrer les endroits les plus érectiles et qui lui donnent le plus d'excitation. Car si elle ne l'en informe pas, il est possible qu'il ne le sache jamais. Les époux, étant un vêtement l'un pour l'autre, ont donc le droit de faire tout ce qui les poussera à préserver leur chasteté commune. C'est pourquoi aucun texte dans la religion ne limite la façon de pratiquer l'acte sexuel (licite) avec son épouse. Il n'y a pas de procédé spécifique ou de manière ou de façon propre dans la pratique sexuelle que les époux doivent suivre à la lettre. Cela n'existe pas dans notre religion. Tout ce que l'Islam interdit est la relation intime via l'anus et au moment des menstrues. En dehors de ces deux choses, le mari et la femme ont pleine liberté dans la jouissance avec l'autre de diverses sortes, manières, façons et procédés. Dans la vie, il faut savoir que la plus grande des richesses n’est pas ce que l’on amasse comme bien matériel, mais plutôt ce que l’on accepte en soi, en dépit du mépris que les autres peuvent avoir à son égard, aussi vraisemblable que cela puisse nous paraître. Comme dit le hadith : » Contente-toi du peu, tu seras le plus riche des Hommes». Les deux acolytes de la maison Il profitait souvent de mes heures creuses pour me parler de l’Islam et cela, quand mes deux parents s’absentaient. J’y prêtais peu d’attention, par simple enfantillage parce que je trouvais le sujet trop sérieux pour moi, je n’avais que sept ans et je ne voyais pas l’importance. En revanche, j’aimais qu’il me narre les histoires sur les martyrs. Y en a une qui me plaisais bien, par contre m’attristais, c’est celle de Soummaya, une croyante intrépide d’une croyance absolue en Allah (...) qui n’a pas fléchi un seul instant jusqu’à ce qu’elle rende le dernier soupir. Je l’aimais beaucoup et lui m’adorait profondément à telle enseigne qu’il me chantait des berceuses avant de m’endormir, Il accourait inlassablement à mes petits soutiens. Quand je sentais un mal ou avais un problème quelconque, il était le premier à en être informé, cherchait des remèdes à mon mal, trouvait des solutions à mon problème. Un jour, j’avais pris l’argent de maman à son insu, au fait c’était de la monnaie qu’elle avait laissé trainer sur la table à manger. J’ai acheté de la bouillie de mil avec à 17 heures, quand je suis revenue de l’école. Rentrée de son marché à 18 heures, ma mère assise au dehors, m’appelle de venir prendre l’argent pour acheter deux cubes d’assaisonnement puis de l’œuf frais à la boutique. Elle fouille dans son portefeuille, ne trouvant pas de la monnaie, elle me dit : -Je n’ai que des billets de 10 000 F, vas voir sur la table, j’en ai laissé une pièce de 200F ce matin, si je ne me trompe pas. -Maman, je ne l’ai pas vue. -Vas voir sur ma coiffeuse dans la chambre, me dit-elle. Mon cousin ayant entendu cela, sort de sa chambre, me donne une pièce de 200F et chuchote à mon oreille «va donner à maman». Je reviens montrer l’argent à ma mère et part acheter ce qu’elle me demandait. Après, mon cousin m’a appelée et me dit : -Qui t’a donné l’argent de bouillie qui tu buvais ? -Je l’ai pris sur la table, j’avais faim -Fais attention la prochaine fois, si non maman va te frapper, compris -Oui, lui répondais-je. Il était là pour corriger chaque petite erreur de ma part, même quand je partais jouer un long moment avec mes camarades et que l’un de mes parents me réclamait, il leur faisait croire qu’il m’a amenée chercher son cahier de cours chez son ami dans la cour du voisin. Et cette complicité prenait de plus en plus d’ampleur que ma mère s’en est aperçue. Elle lui disait : « C’est toi qui gâte petite fille là, quand on est pas là, elle se promène partout et toi quand on te demande, où est Doré, tu dis je l’ai envoyée chercher.... je ne sais quoi. Mais le jour ça va pourrir, ça va sentir, continue ! ». A suivre stuce beaute Aïssata Pamanta Recette du gommage doux à la papaye adith femme Aïssata Pamanta D'après Thawban (qu'Allah l'agrée), le Prophète (saw) a dit: « Toute femme qui demande le divorce à son mari sans raison alors l'odeur du paradis lui est interdite ». (Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1187 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de de Sounan Tirmidhi) Voici une recette à base de papaye, pour un gommage tout en douceur. Réunissez une papaye bien mûre, un blanc d’œuf et une cuillerée à café de curcuma. Epluchez dans un premier temps la papaye, ôtez les pépins et mixez sa pulpe. Dans un récipient, mélangez la pulpe obtenue, l’œuf et le curcuma jusqu’à homogénéité parfaite. Appliquez la mixture sur votre visage en prenant garde là aussi aux contours des yeux et de la bouche. Rincez soigneusement à l’eau froide puis terminez par l’application d’une crème hydratante. Ce mélange peut également s’appliquer dans le cadre d’un gommage pour le corps, à effectuer sous la douche. Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005 Tél. : ( 225) 22 42 43 21 Islch I ) DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82 > REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18 ) SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aïchata ! Cel. : 08 89 36 58/66 89 53 01 iSIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille H-Plateaux Aghien E-mail : islaminfoci@yahoo.fr Site web : http : www.islaminfos-ci.org.... )REGIE । PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MADINGO Tél. : 22484888 Fax : 22484884.... y DISTIBUTION : Edipresse EDITEUR : LES EDITIONS AUF SARL au captai de 5.000.000 FCFA DG des Editions I Alif : E. D. Othman ) TIRAGE : 5 000 exemplaires 16 Islam Info N°495 du Mercredi 20au Mardi 26 Mai 2015-du Araba 02 au Tarata 08 Chabban 1436 H NTRIBUTION ADRESSES UTILES Allah, en nous créant en tant qu’être humains, nous assigne une mission terrestre dont la limpidité est sans conteste, L’adorer. « Je ne vous ai créés vous et les djinns, rien que pour m’adorer». La problématique de notre existence terrestre se trouve donc là bien posée. Vivre, oui ! Mais, pas n’importe comment. Vivre, selon une directive dont l’essence est la Loi divine. Qui constitue en réalité, vu l’immensité de l’univers, le lien, c’est-à-dire, la corde qui nous permet de nous accrocher à Allah, afin de ne pas s’y perdre, de ne pas s’égarer. La communion avec Allah, la clé de notre bonheur La clé de notre bien-vivre est donc ce lien que nous tissons entre nous et Allah ; cette capacité que nous développons à pouvoir nous souvenir d’Allah partout et à tout instant pour notre bonheur. Allah ne dit-Il pas « Souvenez-vous de Moi, Je vous récompenserai» Sourate 2 verset 152. Reste donc à savoir, comment nous souvenir d’Allah ? Conscients de nous avoir créés faibles, offe fltt U PavantunC jk cf^ftLirit^1 cOroP°cC loPPe dC C .; renvcl°4> Allah ^u Aenc« d A faillibles, Allah lui-même a mis à notre disposition un éventail de métiers à tisser ce lien qui nous permet de nous introduire dans Sa proximité. A savoir, la prière, le jeûne, le Dhikr dont la lecture du Coran, la Zakat, la dépense de nos biens ou toute autre action de bienfaisance dans le sentier d’Allah. La prière, une protection contre les vicissitudes de la vie De façon spécifique, la prière offre au croyant une carapace spirituelle qui l’enveloppe de la présence d’Allah et le POUR VIVRE EN ALLAH PARMI LES HOMMES protège des vicissitudes de la vie. « Ô les croyants ! Cherchez secours dans l’endurance et la sôlat. Car Allah est avec ceux qui sont endurants. », Sourate 2 verset 153. Les prières surérogatoires, une recommandation capitale En dehors des prières canoniques dont l’observance est obligatoire pour toute musulmane et tout musulman, les prières surérogatoires, dont celles accomplies pendant la nuit, sont très recommandées pour approfondir notre lien avec Allah. Cette démarche spirituelle, fut celle qu’Allah exigea au Prophète Mouhammad (saw) « Ô toi, l’enveloppé. Lève-toi pour prier, toute la nuit, excepté une petite partie ; sa moitié, ou un peu moins ; ou un peu plus. Et récite le Coran, lentement et clairement. Nous allons te révéler des paroles lourdes. La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation. », Sourate 73 (Al Mouzzamil, l’Enveloppé) versets 1 à 6. D’autres passages du saint Qur’ane mettent encore en exergue l’importance de cette pratique spirituelle pour le musulman. « Et célèbre la louange de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher ; et célèbre Sa gloire, une partie de la nuit et à la suite de prosternations. », Sourate(50) Qaf, versets 39-40. Ou encore : « Les pieux seront dans les jardins et parmi des sources, recevant ce que leur Seigneur aura donné. Car ils ont été auparavant les bienfaits : ils dormaient peu, la nuit, aux dernières heures de la nuit, ils imploraient le pardon d’Allah ; et dans leurs biens, il y avait un droit au mendiant et au déshérité. Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude. Ainsi qu’en vous-mêmes. N’observez-vous donc pas ? », Sourate 51 (Adhariyat, Qui éparpillent) versets 15 à 21. L’importance de la prière nocturne Comme on le voit, la prière nocturne est une pratique efficace à laquelle il faudrait s’attacher, pour mieux s’imprégner la présence d’Allah et se lier à Lui afin de vivre en Lui parmi les hommes. Il appartient à chacun d’élaborer un programme adapté dans ce sens. Faut-il le préciser, ce n’est pas la quantité de l’adoration qui importe. Mais plutôt, la constance dans la mise en oeuvre de ce programme. Qui ne doit pas gêner aussi sa vie professionnelle. Par ailleurs, la problématique de la consolidation de nos liens avec Allah peut être aussi efficacement résolue à travers notre militantisme au sein d’une association islamique. Car en réalité, en occupant au sein de ces associations des pans entiers de nos journées et week-ends, à penser, à réfléchir, à planifier, à mettre en faUdp.our Tenerla oeuvre des activités dans le sentier d’Allah, nous nous souvenons de Notre Seigneur, nous vivons en Lui, donc nous renforçons nos liens avec Lui. En se comportant ainsi sur une longue durée sincèrement et constamment, nous parviendrons à nous introduire dans la proximité d’Allah, pour ne plus la quitter. Nous gagnerons ainsi notre examen de passage sur terre, qui est de n’adorer qu’Allah. Alors chers frères et soeurs, militer est aussi est une corde solide à tenir pour maintenir des liens étroits avec Allah, afin de bénéficier d’une vie heureuse ici et dans l’Autre monde. Qu’Allah nous guide sur cette voie. Amine. UMAOFCI (Union Musulmane des Association et ONG Féminine en Côte d’Ivoire) Tél:05 91 77 97/07 90 60 20 » LES ONG Musulmanes SOUTRAde Divo Tel : 07 94 50 37 ALMUWASSATTreichville Tél : 04 74 75 67 ASSOCIATION DES ARTISTES MUSULMANS DECI(2AMCI) 05 BP 368 05 ACHABULKAHAF Tél : 05 88 72 55 CENTRE D’EDUCATION ET DE RECHERCHE ISLAMIQUE Tél : 20 22 32 55 FONDATION TIDJANITE DE BIENFAISANCE Tél : 07 071711 FONDATION DJIGUI La grande espérance Tél : 21 26 33 06/ 07 21 37 60 ONG FEE (Femme Education et Epanouissement) Tel : 22 42 03 70 06 BP 233 Cidex 1 ABJ 06 Institut International AMIN pour la paix et l’Education Tél : 08 03 02 03 : 07 83 63 73 Fondation IQRA Tél : 01 21 60 25/ 05 54 31 31 / 07 09 37 53 Fondation Alif Tél : 07 22 29 29 ONGTCHRIBILET Tel : 07 82 78 00 ONG/S.O.S PELERINS Tel : 01 53 23 22/ 07 81 00 91 /05 96 14 93 CSI (Conseil Supérieur Islamique) Tel: 07 45 62 49/44 08 46 91 05 BP 1314 ABIDJAN 05 ILES RADIOS Musulmanes AL BAYANE: Abidjan 95.7 FM Yamoussoukro 91.7 FM Tél: 22 40 59 95/ 07 01 7125 AL FIRDAWS : Bouaké 91.7 FM Tél : 01 59 50 85 bibo:issue 495 bibo:numPages 16 --