o:id 24268 url https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/24268 o:resource_template Newspaper article o:resource_class bibo:Issue dcterms:title Islam Info #175 dcterms:subject https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23608 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23689 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/277 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/55 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/662 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/945 dcterms:publisher https://islam.zmo.de/s/westafrica/item-set/23253 dcterms:contributor https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/858 dcterms:date 2009-03-11 dcterms:identifier iwac-issue-0000898 dcterms:source https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23551 dcterms:language https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/8355 dcterms:rights In Copyright - Educational Use Permitted dcterms:rightsHolder https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23252 bibo:content nm Que faire pour fc ® «fl» Au Bangladesh la Jama’at Tabligh rassemble plus de « 2 millions de fidèles i du Mercredi 11 FCla au Mardi 17 Mm 2009 le CHAMC1 : Une structure porteuse (Tesuotr 1 A lit000 tel la force, dû Fadago I '^exempte nous vient de la I communauté musdmane dû 1 Yopoiçon Toit rouge. A payer les 100 I FŒ\500F.CFAet1000Fdadûcotv | satan hebdomadaire, cette commu-I nauté est en tan de donner me mos-I quée splendide à la vite cf Abidjan. | _____________( Suite P2) Le COSIM a reçu l'Ambassadeur Saoudien C@bm®m rgDœr Q®! défis*». m®*m ® APPRENDRE LE PROPHETE MOHAMMADISAW VISITE DE COURTOISIE INTERNATIONAL JEUNESSE MUSULMANE PAR ABOU KHALFATH-IM 1 I Islam Info W 175 du Mercredi 11 au Mardi 17 Mars 2009 vr 'bronlaue ta vendredi DuAraba 14 auTarata 20 Rabi 1430 OPINION Le CHAMCI Une struciure porteuse d'espoir union fart la force, dit l'adage. L’exemple nous nauto musulmane de Yopougon Toit rouge A payer les 100 F CFA. 500 F CFA et 1000 Fcfa de cotisation hebdomadaire, cette communauté est en tram de donner une quee splendide à la d’Abidjan te Club des Hommes faires Musulmans de inos-ville dAf- Côte d’Ivoire (CHAMCI) quant à lui ne veut pas faire moins que cdla. En effet, il veut frapper un grand coup en construisant une université, un hôpital, un centre commercial ultra-moderne et - un lycée de jeunes filles avec internat. Le Club des- Hommes d’Affaires Musulmans de Côte d'Ivoire que préside M Bah Karamoko a vu le jour le 20 juillet 2002 à la Grande mosquée cfAghien. Il a attendu le 24 mai 2007 pour être reconnu par te ministère de l'Intérieur. II s’est installé dans son nouveau bureau des II Plateaux Aghien. immeuble Sicogi. porte 121, le 7 février 2009 Le bureau est doté de tous les outils informatiques nécessaires pour être performant Cette structure suscite l'espoir de la communauté musulmane. Ce n’est pas par hasard qu’au nombre des personnalités invitées au gala d'intronisation organisé le 20 février 2009 à f Hôtel Tiama que figuraient l'ancien premier ministre S E M. Seydou Eh-mane Diarra. Premier ministre, qui a parrainé la manifestation en compagnie de nombreux membres du gouvernement . Leurs Excel- fonces Messieurs tes Ambassadeurs Jamal Balkhoyour d’Arabie Saoudite. Amin Nejad d'Iran et leurs éminences les Imams Idciss Kou-douss Koné et Djiguiba Clssé. Le CHAMCI a un partenariat à développer, que ce sort justement au niveau do la Banque Islamique do Développement, avec des pays que sont l’Arabie Saoudite et l’Iran a estimé M Seydou Ehmane Diarra. Concernant tes nouvelles adhérants. M Dam Sarr, Directeur Général des Assurances “3A\ explique que c'est d'abord la volonté de présenter “Car. estime-t-il, être musulman, ce n'est pas seulement porter les grands boubous" “C'est contribuer à la m se en valeur des potentialités du monde musulman. Ces potentialités sont importantes et touchent tous les domaines de la vie, à commencer par ceux qui nous préoccupent. à savoir l'éducation, la santé et le commerce". C'est donc un pan important pour le CHAMCI et la Cote d ivo re Et que les Ambassadeurs d Arabie Saoudite et d'Iran, deux grands pays sensibles à ce genre d'action soient à cette rencontre est de bon augure Pour S E M Balkoyour, l’Arabe Saoudite a toujours eu de bons rapports avec la Côte d Ivoire, afors, c'est une initiative à encourager. En ce qui concerne M Amin Nejad. il affirme que la coopération de l'Iran avec Ja Côte d’Ivoire n'a pas de ffentière. “Nous coopérons avec toutes les structures seneusès et nous pensons que le CHAMCI est une une". AVERTISSEMENT L’animation do cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils no cessent d’accorder à - Témoi- Fédérations COSIM: 21^0741 CM: Rta: Aomjwx 180 SAMU. 185 SODTCI 175 22 4 2-67-79 111/170 CIE: 178 Côtaifîtxxro Télécom: 190/ 07 83-23-72 gKMMS SMO 1544 A i Pensées de la semaine Méditation sur des pensees PAR HAROUN BAMBA__________ Tant de mensonges La toute puissance du mal gnago “. Et, nous tenons à'te souligner : tes textes publiés dans te cadre de cettejubnqùe non seulement réagir par rapport I à ces textes, mais à nous propo- ; ser leurs réflexions par rapport à une aventure qu'il a ont vécue, à n’engagent que leurs auteurs. Et une aventure qu i nous exhortons nos lecteurs a, un témoignage..» Mon avis ne comptait nullement dans la maison Salam ma sœur, qu ALLAH te guide. Si tant de mensonges déferlent actuellement sur notre monde égaré, c’est que chacun revendique les droits d'une conscience éclairée, sans même s'être soumis à la moindre discipline. La toute-puissance du mal n'a jamais abouti qu'à des efforts mutiles. La pensée échappe toujours a qui tente de l'étouffer Elle se fait insaisissable à la compression ; elle so réfu- Avant toutes choses, il faut, pour découvrir la Vérité, avoir une très grande humilité. Pour pénétrer au cœur de cet océan qu'est la Vérité, il faut se résoudre à n’être plus rien. gie d’une forme dans l’autre. Gandhi Le flambeau rayonne ; si on réteint, si on l’engloutit dans | les ténèbres, lo flambeau ; devient une voix, et l'on ne ( fart pas la nuit sur la parole ; si l'on met un bâillon à la bouche qui parle, la parole se change en lumière et l'on ne bâillonne pas la lumière. Récit: Je suis Monsieur Koné. Je suis professeur dans un lycée de la place. Il y a à peine dix ans je me suis marié à AJima H faut le dire, Alima est une femme adorable et je crois que c'est l une de ses qualités qui m a poussé à lépouser. Aussi, elle a toujours été une grande militante de r AJ MCI Toute ma famille l'aime bien. Entre ma femme et moi tout allait bien jusqu à ce quelle sort mère. En effet, environ un an après notre rnanage. ma femme ma permis de connaître la pie d être pere Je me rappelle encore les moindres détails de cette journée. Deux ans adirés Kalil est né Ensuite Myname et enfin Mohamed Nous avons quatre enfants Le dernier est venu au monde par césarienne et elle a beaucoup souffert. Je crois que c'est à la suite de sa dernière grossesse que mon épouse a commencé à être méconnaissable. On aurait dit quelle ne vivait que pour les enfants En effet, mon avis ne comptait nullement dans la maison. Elle passait la nuit à leur chevet. Cétart à eux de décider du menu de la semaine Tout ce qui concerna t les enfants, elle le faisait avec une attention et un dévouement que je m'expliquais difficilement. Comme si je n'existais pas. Mon épousé est titulaire d un BT en secrétariat alors je me suis débrouillé avec mes connaissances pour lui trouver un boulot dans une entreprise. Mais elle a carrément refusé prétextant que les enfants étaient encore trop petits pour laisser leur éducation et leur entretien à la servante seule J'étais offusque Comme si je n'aimais pas moi aussi nos enfants. Au début, j'ai pensé que c'était juste quelque chose de passager mais, plus les purs passaient et plus je me sentais de trop dans ma propre maison Même devant la télévision, il fallait demander l'avis des enfants avant de changer de chaîne. Il faut le dire, j'ai commencé à me rabattre plus sur mon travail. Au point ou je n'étais jamais à la maison. Je trouvais toujours un prétexte pour rester au boulot. Je rentrais tard le soir à la maison Je n arrivais donc plus à faire la pnère du soir dans la mosquée de mon quartier comme d’habitude. Je ne sais pas vraiment si c’est ma femme qui me sentant m'éloigner a tout commandité mais un soir, lorsque je suis rentré, elle m'a dit que l'Imam du quartier était passé me voir pour prendre de mes nouvelles. C'est ainsi que l idee m'est venue de lui expliquer mon problème afm de ‘reconquérir ma femme". Alors, le week-end qui a suivi, je suis passé voir lïmam chez lui à la maison Comme d’habitude mon imam était chez lui en pleine lecture du Saint Coran Je suis rentré dans le vif du sujet en lui expliquant les raisons de mes absences repelées à la mosquée. Ce jour là. je suis rentré heureux à la maison. L'Imam m'a fart connaître des passages de la vie du Prophète MOHAMED (SAW) avant de me demander de passer avec ma femme le voir dans un bref delai. Deux jours plus tard, apres la pnere de 'Asr\ nous (Alima et moi) sommes passés voir l’Imam. Il nous a donné des conseils et a demandé à ma femme de lire couramment la parole increée d'ALLAH. Ensuite, nous avons muttipié les séances de prières et avons participé ensemble aux séminaires qui avaient trait à l'éducation des enfants musulmans et àléquibbre de la famille musulmane* Notre couple a été sauvé grâce à Dieu et je remercie infiniment l'Imam. Depuis, ma femme a cinq enfants. '•Je suis le cinquième et rainé. Ma famille me donne le bonheur chaque jour. Massalam 1 hronique de la Ouma Fol et épreuves! Dans sa colère, un homme n’hésita pas, un jour, à proférer les menaces suivantes à l’encontre do son épouse : * Je vais te rendre malheureuse ! Je vais te rendre malheureuse ! * Toute sereine, l'épouse lui répondit : « Si c'est pour me pnver de fargent que tu me donnes, ce n'est pas cela qui me rendra malheureuse t Si c'est pour m'arracher les bijoux que tu m’as offerts, ce n'est pas. non plus, ce qui me rendra malheureuse ! Encore moins la nourriture dont tu pourrais me pnver ! Mon bonheur réside dans ma foi I Cette foi. c'est Allah Tout-Puissant qui me l'a placée dans mon cœur, et personne d'autre que Lui ne peut me renlever ! * * Moralité : La colère est mauvaise conseillère. Les hommes de foi se distinguent par leur humilité et leur aptitude à se maîtriser en toutes circonstances I Allah Seul sait ! ( Extrait du Sermon du Cheêdi Abou bakar Fcfana, Vendredi 17 Octobre 2008 - Mosquée dAghren ). > yT~T’rr'Ti^’^Trrr3irasncnMraDC7Trn^rn73Œ!E Scanned by CamScanner TÉRÉJFM Victor Hugo Sttiwz 1x7x1199 799^19 l7l999X 7'l'9999XX9l999 79199‘7l999K 9999X 7l999f*991'X 999999991'€* /H 99’ 77991’199999 Zi 7l77l999 99919. ®I®]MMWS Isla^fo l'information continue pirl süem.iskamnf(Hio^ RELIGION Du Ambu 14 au Tnrotn 20 Rnbl 1430 LES DATES IIWPOHTAMTES HEURES DE PRIÈRE 175 du Mercredi 11 au Mardi 17 Mars 2009 Samedi 15 août : AMOmrKton Samedi 22 «Mil : DoU/l RiïUKkr Lundi 7 Sept : BaUUki do Badr Mercredi 10 Sept: Ln/ntod O«k> Vendredi 10 Soi* Dwîw Un homme d’exception L’exceptionnalité du Prophète tient à ce qu’il ne fut pas seulement une grande figure de son temps mais une grande figure pour tous tes temps et pour tous les peuples, indépendamment des considérations de races, de couleurs, de nationalités ou de ( situations géographiques. Son exemple valait pour les Arabes du septième siècle comme ii vaut pour (humanité actuelle, en ce début de vingt et unième siècle. Il constitue un excellent modèle pour nches et pauvres, jeunes et vieux, gouvernants ei gouvernés. pour que les Banû Hâshim ne puissent découvrir le meurtrier et se venger Ils employaient la magie et les sorts contre lui pour causer sa mort, le faire tomber malade ou le rendre fou Des démons parmi les hommes et les jmns se répandaient partout pour insutlier quelque malveillance dans les cœurs contre lm et contre le Coran qu'*l avait apporte afin de semer le doute a son egard et détourner les gens de lut Beaucoup de personnes brûlaient de jalouse à son égard, car ils ne pouvaient tolérer qu'un homme dune autre famille ou d’un autre clan que le leur prenne de I mportance et leur vole la vedette Par exemple. Abu Jahl a expiqué lui-même la raison pour laquelle il dépassait toutes les limites dans son hostile envers lu : 'Nous et les Banû Abd Manàl (auquel appartenait le Prophète) étions rivaux ils nourrissaient certains, nous en nourrissions d autres, ils fournissaient des moyens de transport aux gens, nous faisions aussi la même chose ; ils taisaient des dons, nous faisions des dons aussi, et amsi de suite jusqu'au moment ou nous sommes devenus égaux en honneur et en noblesse, ifs ont alors déclaré avoir un prophète inspiré par le Ciel Comment poumons nous les vous tous k? Messager d'A’lah. a Oui appartient la Royauté des ceux et de la terrp* Pas dy divinité a part Lui II donneTa vie. If donne la mort. Croyez donc en Allah, en son Messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses • paroles Et suivez le afin que vous soyez bien guidés." (Sourate Al-Arat, verset 158) Le Prophète (saw), mettait en pra tique ce qu il prêchait II a appliqué meticuieusement les préceptes du Coran. Parole dAHah qui lu» avait été révélée, à chaque instant et dans chaque detail de sa vie C’est ainsi que sa vie fui le reflet de la Parole Divine. Il devint le Coran en personne, son incarnation et même, pour parier’par métaphore : Ta Parole divine en chair et en os*. Un hadrth en témoigne ; Saîd Ibn Hishâm s’adressa ainsi à Acha, Iépouse du prophète, (raa) : "Parie-moi du caractère du Prophète (saw)*. "Son caractère, répondit-elle, ——-------------——e-— concurrencer dans ce domaine ? Par Dieu, nous ne le reconnaîtrons jamais, ni n attesterons notre foi en lui ' (Sirat Ibn Hishâm. volume h pp 337-338). Telle était la situation quand le Saint Prophète (que la paix sort sur lui) a reçu Tordre de dire aux gens : ‘Je cherche refuge auprès du Seigneur de Taurore. contre le mal de tout ce qu'Il a créé, contre le mal de la nuit tombée, contre le mal des magiciens, hommes et femmes, et contre le mal de Ten- v»eux". et de leur dire : "Je cherche refuge auprès du Seigneur des hommes, le Roi des hommes, et le Dieu des hommes, contre le mal de celui qui égaré par ses mauvais conseils, contre celui qui inspire le mal dans le cœur des hommes, qu'J sort un jm ou un humain." Ceci est similaire a ce que le Prophète Moïse a été amené à d re quand Pharaon a annonce devant toute sa cour son intention de le tuer . “Je cherche refuge auprès de mon Seigneur et de votre Seigneur contre tout arrogant qui ne crort pas au Jour du Jugement, à la Résurrection." (Ghàfir 27) Et : "Je prends refuge auprès de mon Seigneur et votre Seigneur de cramte que vous ne m'accabliez." (Ad Dukhàn 20) (A suivre) Phecf hwn M6U AMnm Quelques qualités du Prophète La moralité du Prophète ne se réduisait pas a quelques traits de. bonne mœurs mais recouvrait . une grande diversité d'éléments et daspects de sa vie Bon. compatissant, aimant généreux et humble, il était egalement fort, courageux, éloquent, sage et dune grande perspicacité S’il fut un grand planificateur, un éminent organisateur et penseur, il fui aussi un homme empli de foi. de confiance et de pieté envers Allah. Son implication active au sein de sa famille et de sa communauté ne lui faisaient aucunement négliger ses pneres. son jeûne et son dévouement à Allah. En vérité, nul ne priait autant que lui Exemplaire comme enseignant, prêcheur, Imam, chef, homme d’Etal juge, commandeur des armées. I tétait aussi comme époux, père, grand-père. comme homme d'affaires, voisin et ami Allah est plus savant Seannecl by CainScünnër. Islam] Cahier de la Religion ^^fe] N* 175 du Mercredi 11 nu Mntdi 17 Mars 2009 SPIRITUALITE Du Araba 14 au Ta rata 20 Rabi 1430_ Grégorien Heairten 11 Mars 12 Ma»n U Mars 14 Mar*» p- Mars 16 Mais 1.’ Mars iMm Olo«ni« MM KM TMM IMS 14 Habl 15 Mabi 16 Hitbl 17 HaN 18 Rabl 19 Hnbl 20 Hnbl ❖ Ou Lundi C nu Mihcmhii 8 |uMol ♦ Ou Mardi M nu jeudi 6 Août ❖ Ou Vnndrodl 2 nu Dimanche * Ocl, ^ Du Lundi 2 nu Hindi 3 Nov t»l Lundi 30 Nov ❖ Du Manii 1- au MpktpUi 2 Dih.ornbru DU 25 AU 30 NOVEMORC 2009 Pônodo do In slnimn do Mina d rM/tunhid Dinuincho 2unoo : Baru nvuc In a enluwnuon cle Bocum Aidjcjume Mercredi I6hl5 Mardi Sninodl 09h30 Jeudi 21K00 Abdul Akuuru OJukjyo : jardw» doo txifaniB : I ' q» fart vec des o*enes-ou eu sdoer "vgierique. etc on parte alors (T®-• jmar. Peur que : tstijmàr sed soi» suîftsant. fl faut oui sort effectue । avec un objet pur, perms. punfca- » leur, non comcstibie et dont I- । nombre est égal ou supeneur a | trom l ^mar *si obtiaatare pour Tut ce xx sort oes deux Wces । susmentionnés. Il est interdit à celui qui fait ses besoins : de rester dans sa position pus longtemps quil n'en a besoin, de faire les selles ou dunner dans une source d’eau, sur un chemin frequente, sous une ombre ut^ ou sous un arbre qui porte des fruits, ou de taire face à la Qiblaou de U tourner le dos lorsqu'il fart ses besoins en plein air. Il est détestable à celui qui fort scs besoins : dentrer dans les lieux d'aisances avec œ qui porte la mention du nom dAllah, de parler pendant ses besoins, dunner dans une fente et autres choses semblables, de tenir son sexe de la main droite, détaxé face à la Qibla lorsqu'il est à Tinté-neur dune construction ; en cas de besoin, ce qui précède est permis. Il est recommandé à celui qui fait ses besoins : de procéder au lavage ou à [essuyage en un nombre de fois impair, d'associer l’eau et les cailloux pour se nettoyer). (AsiAm’ Sim curnmax^v dbï à J*~m*t< &wW Abou Ismail î^ogougon SeitréF] 19 pèlerins célébrés VIE DE LA COMMUNAUTE A I instar dos autres mosquées, h Grande Mosquée Canal do Yopougon Sdmer a célébré ce ^mcdl 21 février ses 19 pèle- Us ont reçu dos diplômes d attestation do pèlerinage en Présence du Chokkh Bolkary Fofana La cenomonc a dôbutè avec le P^he animé par Imam Koné Seydou. de la mosquée du quartier résidentiel sur le thème ; - la nou ^Ble vie après le pèlerinage ••. Selon le conférencier, le pèlean est désormais appelé à vivre une nou-vdte vie basee sur les rocomman-dabons drvnes et les textes de la Sima Ce message s'adressait en general a tous les fdêles mais en particulier aux 19 pelenns (10 Sommes et 9 femmes). Alant dans le même sens que le conférence, le Checkh Bokary Fofana les a invités à s'inscrire résolument dans la voie d’Allah. Aussi, i a mvrte le public à être moins regardant sur les choses éphémères du monde o bas Seul selon lui, le travail et la pété peuvent donner satisfaction et mériter la récompense Ovine Son message a visiblement été bien perçu par le publc qui est resté tout attentif durant sa brève rtervenbon □ Hadj Diaby du CNICOCY.. a suggéré qu'une fête unique sort organisée à I intention de tous les ppci' La lère étape de la Tournée Nationale de la LIPCI Une tournée de mobilisation et de prise de conscience BLa ligue Islamique des Prédicateurs de Côte d'Ivoire a entamée le samedi 21 février 2009, la 1ère étape de sa tournée Nationale. C'est à la mosquée Madina sise à Marcory remblais que le top départ de la tournée Nationale de LIPCI a été donnée. Cette 1ère etape a coïncidé avec le lancement office des activités du programme 2009 de la section LIPCI de Marcory. L’organisation de cette tournée selon le président Aboubacar Coulibaly répond a un souci de mobilisation et de redynamisabon des différentes sections de la LIPCI. mais aussi de montrer le rôle de la UPCI au sein de la communauté. Cest pourquoi le défi a relevé dans la situation post-crise reste un souci majeur pour cette structure. Car dira t-il : * la LIPCI a te devoir d'apprendre l'Islam à tous les musulmans et même aux non musulmans *. Pour terminer son discours, il a félicité la section UPCI de ladite commune. Selon la. elle a fait ses preuves dans la formation, dans fa mobilisation et dans la redynamisabon à travers des ‘prêches éclatés”. Au menu do cette ceremonie une conférence a été à l'ordre du jour. Elle avait pour thème : “te rôte de la LIPCI : défis à relever dans la situation post-ense. Imam Mami DOUMBIA. le conférencier a montré l’importance de la ligue au sein de la communauté Musulmane. Selon lui, pour relever les défia pendant la période postcrise. elle doit organiser des pèlenns do la commune do Yopougon. Apte la séné des allocutions, les pèlenns ail été appMés à tour de rôle pour recevoir leurs attesta-bons do ptMennngo. Cotte attesta bon où figue la photo du pèlerin El Had/ Sékou Fofena, un de» pèlerins reçoit ton attestation. prouve quil a effectué tous les rites du pèlerinage selon les recommandations Coraniques Elle est aussi perçue par Hadja Touré Sali domme étant son premier diplôme religieux après ses diplômes intellectuels. Cela lui procure de la jo«e De même, El Hadj Kéita Moussa a exprimé sa joe d’avoir été parmi les prêches édatés à travers tous le pays en inculquant les valeurs islamiques condition sine qua non pour le retour définitif à la paix Prenant la parole, l'Imam Sissoko Lancina s e$t dit heureux pour cette ni-üaüve pose par le bureau national Pour lui. celte tournée permettra un nouveau positionnement de la Le Ministre Cissé Bakongo élut eux côtés du Président de la LIPCI communauté Musulmane pendant celte situation post-crise. Il a terminé son discours par des doléances en demandant au Président de la UPCI de les aider à renforcer leur capacités techniques et pédagogiques et de mettre en place une formation continue des membres. Mais, il a surtout insisté sur la prise en charge des prédicateurs qui ont une vie de précarité. Hat# Manam Koné marraine de tuete des prêts : garderie déniants, santé, cotfire-manucure, et Taux dégressif, le contraire même des supprimes : 15 % au départ, 7 % è la fin Délai moyen de remboursement : un an. Auare pénalité en cas de défaut Taux de respect des déias : 995 lion do I islam au delà de son aire, vers l'Afrique, l'Asie ou mémo l'Europe ot qui a déjà entraîné la rénovation du terminal aéroportuaire consacré au pèlerinage à Djedda, copéafe du Hod-jaz. la province orientale du royaume baignée par la mer Rouge. En revanche, les à-côtés immobiliers, la construction de nouveaux hôtels et do résidences luxueuses, suscitent I irritation des Mecquois de souche, comme Séoud Al Fahmi. jeune trente-naire qui travail© à l’usine de désalrvsabon do Djedda, à 60 km de la vile santé "Ma vile est tout simplement devenue hors de pnx". maugree-t il Dans le bureau de Sami Engawi. i agrandissement d un cliché datant de 1904. selon r architecte, donne une idée de ce quêtait à cette époque cette cité Une vile basse entourant le cube de la Kaaba, enserrée dans un relief tourmenté do monticules parcourus do ravines. 'Ce fort ottoman a été totalement rasé et c’est cette montagne qu est à présent livrée aux engins do terrassement A la place, on va bâtir Manhattan ou Dubai. déplore l architecte qui se fait volontiers imprécateur, on assiste à un véritable nettoyage éthique, culturel et social’ De hautes tours vont entourer, en gradins, la place sacrée, donnant aux plus fortunés dos croyants l'occasion de disposer depuis leur appartement d'une vue impre nable sur le repère absolu que constitue le manteau noir qui recouvre la Kaaba. beu sart entre tous. Cotte parure autrefois cousue au Caire était acheminée en procession à travers le désert. Mais Abdeiaziz Al Saoud, le fondateur du royaume, avait transféré sa confection a La Mecque au XXe siècle De sources convergentes, le prix du mètre carré à La Mecque serait aujourd'hui le plus élevé au monde, du fait dune spéculation alimentée par le troisième choc pétroker. Le modus operandi de ce chantier prestigieux entre loua laisserait intefdK le premier conservateur du patrimoine venu Autour de l'en-ceinte de la mosquée, dans tes espaces Ivrée aux travaux, tes bouches voraces des peleteuMS ont «Taché à Ihistoire dos strates de sol sans doute riches en témoignages du passe II faut dire que la version la p* us ngonste de r islam qui prévaut aujourd'hui dans te royaume, ce wahhabisme ms ent dans récote hanbaiite, se méfie comme de la peste de tout ce qui peut apparaître comme une forme d tooiâtno C'est arai que le monument présenté comme te "tombeau dEve". et de nombreuses mosquées attachées a tel ou tel membre de la descendance du Prophète, ont été rasés sans pitié au N dos décences dans la région. Sur son ordinaleur, Sami Angawi agrandit en quelques des la photographie d'un engin de chantier R montre du doigt te nom de la sooete chargée de rénover La Mecque, qm apparaît sur te flanc de l'énorme machine. "Gardez-nous des aménageurs ! gronde t I. volà ce que donne le (Ben) ladentsme !" Car La Mecque est le champ quasi clôt de la puissante firme de travaux publcs dont le nom a acquis une fâcheuse renommée du fait de r un de ses rejetons. La fondateur du groupe Ben Laden a su nouer dès les on-g mes des Rens pnvèégiés avec la famile royale N était déjà aux manettes pour la première grande transformation de La Mecque. Pub. en 1979. tore de la pnse des beux saints par un groupe armé millénariste condurt par Juhaman AkUtatx. tes dirigeants de rentre prise contribuèrent au succès laborieux des forces saoudiennes et de leurs experts occidentaux -dont le GIGN français - en fournissant des plans détailles des beux et notamment ses sous-sols dans lesquels s étaient retranchés les rebelles usm %- M. Yumjb aval soutenu une rvba tive bancaire de ce genre, dans r Arkansas, en 1995, tancée par un gouverneur nommé BR CMon. Un échec. Beaucoup, aux Etats -Unis, y compris parmi tes misante assodatfs, sont dubitatifs, logeant te mfcrocrécit "Inadapté" à la men-teM améneara. Pas M Yunus : “Ça ne marchera pas" : j'entends cet argument oepua te première agença dans un visage banÿa dais. N*éooutez pas tes banquière et les spécialistes de la finance Leur mentalité est bornée. Demandez plutôt aux bénéficiaires.* Le 4 lévrier. I a rencontré Ben Ber-nanke. le président de la Réserve fédérale, qui a promis de soutenir, sa requête ; obtenir te statut de * coopérative de créai'aux Etats-Une. rautonsanrà y détenir des dépôts "Cest le bon moment pour te faire*. lu aurait dit le patron de la Fed. Grarneen projette do stnstak 1er qn Calfomto. on Ronde, en • Louisiane, dans r Arkansas et le Nebraska. "Pute partout aieurs". a Natogorna KAN1E. tes tenta BANGALY et TRAORE, les teniee aMes et arrhes noteront leurs sincères remeroe- ments a toute te communauté Musulmane, au COSIM « te Choc* Baiûkaty FOFANA, au CNI et son jxésidenl a HM tores Koudouss KONE, au PCA de ATLAS ASSURANCES. au DG de ATLAS ASSURANCES et son per-Ktrul au DG de b SAPA et son personnel au DG de SINGA-RE et son personnel. au députe Mans DiQtAANOE el Famlte, au maire hsoul SYUA et son poroei murtet-nw ?” D!^?^ Lasana 61 ta ^^ Ma*»»". .t^r^L^*'61" éoono,We et Fannie et aux grand»tvn*.,DtALLO.SANGARE. SOGOOOGO.KOJ^ f^O D|X^ CAMAR^L TOURÉ a^1" 0UAI7/'nA DOUMBIA. BAMBÀ. BEMA. COULIBALY matondetfhxnoLXBifcspnertdüvvunepenseepeuseDoureite œ^^.^^^ Scanner! hy CamScannsr j^^2^^RD^AUa^^ ■ N 175 dü^œrodi i,BuMahM7 ^ Du Araba 14 au Tarata 20 Rab/ 1430 ^** ' • ■■ ■ ■ 1 •» — ■■ w ■ • *•*• - ^m* •—<«^» —*«»* ^ «mmmi . r, . SERMON DU VENDREDI • ' un^d isavv) naqut très pro- K^hi Æ?^T ^ y aiwyww L\ 1.-^4. « ^ j r unu femme moss^X-ro ixinn^e N;i\a p^^’Wuha'’*nK, fxxxtu! faire PM de son désir déixxiser ^ammad. ta demande’ avant été acceptée, Muhammad (jaw) a >• w le i^ 12 ^ ^ ^ nabou Awwar de l année de r^é-jurnt uœ, de « nas&mce da Mui\vTunad tsaw), plusieurs ave- » s eua.nl teu a trains |p incMxv . a ?^ ie puais œ Ferme-e- I ivse t.emiMj et un feu qui était «un» <>ws des sectes nuis un je leurs temptes s éteignit. SA GARDE Son père Abdoulah mourut deux .7? avant 13 na|ssance do uahammac Age «ors oe 6 ans, spres la mort de sa tnere Amina. j M pns en cta^e par son grand-père Atxioul Mourait. Mas deux ans. deux mois et dix jours a ores la mort de sa mère. Abdou Moutta'ib tomba g-avemert malade il appela .-.'ors a son chevet tous ses fis et teeda qu apres sa mort. Muham-nad serait conte à l ui deux Abou \hdoü Mourtalb mourut quelques .omps plus tard, alors que Moham-nad naval environ que 8 ans Ajûu TâJio icnce do Munammad, avait une famte rrmore^se . Mal-j'û œia. b nhe&ia pub à recueillir Muhammad (sawk Pour pouvoir -•ever sa famille, il allait jusqu’en £re. godant le mu s oe Ran uùd/ \ apres ve nombreuses persécut ons qu’Aflan te Très Haut donna la oereissKXi ue sedeterdre Cheikh Aboubacar Fofana : le prophète Mohamatl (SAVAnese mettait pas au-dessus fie ta condition humaine. Lo -• ' ited 27té.^ ;,.•.-•.,-. , son semer c ?"• * * A ma Aboubacar FC F AN A. tsi revenu su» un pan de la w eu prophète Muhammad (saw) relatif à son humi lié Chers frères et sœurs, en cette occasion qui nous reunit, J map-parait important» k m'appesantir sur un extrait de ta vie du prophète Muhammad (saw) qui dort nous servir de leçon de modeste et dh imite. En effet une tes rassoJ (saw). était à son domicile et ses épouses, tes mères des croyantes, comme toutes les femmes, réclamaient l'argent de ta popote alors que le prophète n’avart nen sur lui En ce moment est amvé son compagnon Omar (RA) qui s'est offusqué de cette attitude des causes de ram cf Allah. Il a commence a gronder tes mères des croyantes par rapport a tour comportement. Le prophète lu a dors fart remarquer que ses épouses étaient dans leur droit et qui était de son devoir de garantir leur nourriture quotiesenne en tant que chef de famine en assumant la popote comme tous les autres hommes mânes. Le deuxième fart à signaler est Toute nutonsabon du su défendre est donnée A ceux qui ont élé attaqués Pan» qu'ils ait été injustement opprimes. D»eu est Passant par les Secouer.” | Sourate Le Pèlertnago 22 - Verset 39 LA VICTOIRE C’est en 629 ; huitième année do rHegro, deux ans apres ta trêve dur# tes termes étaient constamment voies par les mecquos. que 'e prophète Muhammad (saw) décida do se rendre a ta Mecque avec une armée de dix milles hommes pour s emparer de te ville. Ce fut un miracle, pas une goutte de sang ne fut versée et le prophète passa ta porte de ta vie, sur son chameau, ta tète baissée, en toute humilité, tends que tous ses ennemis le regardaient Il pardonna aux plus grands ennemis de Islam, face a cette miséricorde. les gehs de te Mecque embrassèrent Ilsiam sans contrainte Le prophète (saw) entra dans । enceinte de la Ka aba. ou se trouvaient les trois cent soixante •doles et statues devant lesquelles les Arases se prosternaient Une par une sur retire du prophète, tes •doies tarent détruites Le prophète rsawi s'installa a Med ne qui devint la. caoitale du nouveau monde musulman O Se*ortur pne sur Muhammad et sur ta tam'iie oe Munammad O Set-jneuc dcœme les décéderons a Muhammad h a «a famille ae A luharr.mad Tu es certes Chine de 'juange ^ de gioc^.on. t.tw itnjm < W Armani re*diif a son domestoue ou nom de HANAS Cdu-a J passe dix ans au service eu propnete sans ta moindre réprimande, car d’apres ce dernier : •• te père des croyants d était ta simplicité tarte homme *. Cest pour vous dire que, te Prophète Muhammad (SAW), malgré son statut se menai au même niveau que tes autres hommes Le dernier acte Oê son humilité est, revête par ceî autre lad’de sa vie. Un pur, alors qu il était en voyage avec ses compagnons, As avaient abattu un g ber. A I heure de la nourriture, tous tes compagnons du prophète (SAW) se sont assigne des tâches Le premier s'est proposé pour depecer l’animal ; te deuxième, ta recherche de l’eau nécessaire à ta cuisson ; te troisième. la cuisine. Le sant prophète, malgré son rang, s'est proposé dater chercher le fagot ; et 1 a tenu à le lare malgré les protestations de ses compagnons. Ce qui faut brer comme leçon de ces exemptes c'est que quel que sort notre statut social. 1 faut que nous fassions preuve dhumiité et de modestie. Cest ce qui nous rend grand aussi bien devant Dieu que devant les hommes FqpcSJKUlïb DT terrtrsrn# JAarrjXcorn N* 175 du Mercredi 11 au Mardi 17 Mars 2009 COMMUNICAT ION Du Araba ^Ju Tar^_^ ^ 14H LA JEUNESSE MUSULMANE FACE AUX DÉFIS DU MONDE MODERNE Comment relever ces défis P Au nom do Dieu, Le Clément. Le Miséncordieux. Louanges à Allah, que la paix et le salut soient sur le Prophète, sa Famille, ses Compagnons et tous ceux qui le suivent jusqu'au jour du jugement dernier Le dernier quart du XXe siècle a marque un tournant historique dans révolution du monde L'affaissement du camp communiste venait de marquer la fin de la bipolanté du monde Le bloc soaalo-communiste. l'autre pôle du monde communément appelé le bloc de l Est, notait plus que tombre de lui même Seuls subsistaient quelques pays, par-ci par-là. qui menaient un destin solitaire, tourmentes comme des âmes errantes L Amérique tnomphe et prend à son avantage une nouvelle configuration du monde, j’allais dire un nouvel ordre mondial. Pendant ce temps le monde musulman souffrait II souffrait dans sa chair et dans son âme: l’ignorance, la pauvreté, la maladie, la trilogie de la misère absolue. Un retard, mieux, une régression generale s est opérée dans tous les domaines de la vie des musulmans : politique, social, economique, technologique et surtout culturel. Au moment ou. dans toute société vivante, la jeunesse constitue le levain du progrès, la jeunesse musulmane, segment vulnérable, est touchée de plein fouet par les défis du monde moderne Pour la commod té de mon expose. । ai décidé de structurer mon texte en quatre grandes parties Ainsi, la première est intitulée ‘Les caractéristiques du monde moderne’; La deuxieme partie. 'Là définition de la jeunesse" ; La troisième partie. ‘ La jeunesse musulmane face aux défis du monde moderne , Enfin La quatrième partie ‘Comment prépa- la troisième penode de l’histoire universelle, selon la division occidentale traditionnelle Quant à l'époque contemporaine. elle n’est certes pas à l’écart et a môme vu une intensification extraordinaire de la tendance à la modernisation observée pondant l’époquo moderne. Le terme Moderne utilisé dans cette communication signifie Actuel ou Contemporain. Par contre la Modernité signifie lo progrès, la communication, la raison. c’est Lui l'Omniscient, l’Omnlpo-tont ‘ S : 30. V : 54 C'est dire donc que la jeunesse représente une étape de torco entre doux étapes do faiblesse Les psychologues situent celle montée en puissance do la vio entre dix huit et quarante ans dans le séjour terrestre de l'mdi-vidu. La jeunesse est caractérisée par les changements physiques et psychologiques impor^nts dans lo corps humain tels que la force physique, la capacité de la quête du savoir, l’oridurance dans les épreuves, la persévérance, l'al- lant, tant dans leurs vio que dans tours œuvres. Pour no citor que quelques noms do ces Illustres figures, je convoque ici. devant la postérité. AH Ibn Abî Tâlib, Mous'ab Ibn Oumayr. Arqam Ibn Abi Al-Arqam. Abdallah Ibn Abâs. ’Umar Ibn Abdul Aziz. A côté do ces figures emblématiques, on peut citer également nos valeureux savants qui ont tant œuvre pour propager a travers le monde, et par-delà les temps, la civilisation musulmane. Oui ose aujourdhui, sérieusement contester Ibn Khaldûm d’être le précurseur de la sociologie ? Et Ibn Sma ? N est-ce pas lui lo porte-drapeau de la philosophie ? De même, Ar-Ràzi a marque son territoire avec la mede*. Cine. Al Idrîssî. avec la géographie, Al Khawânzmî. avec les mathématiques et I astronomie, 3 - La Jeunesse musulmane face aux défis Dans la quasi totalité des pays musulmans, la frange des jeunes représenta plus de 60 % do la population. Ce secteur est lo plus exposé aux crises qui secouent régulièrement l'univers musulman Les jeunes musulmans sont les victimes idéales qui tombent le plus sous les agressions des ennemis de l'Islam. La plupart des jeunes,en marge de la foi musulmane ont décidé de noyer leur chagrin et leur oisiveté dans l'alcool, les stupéfiants , la drogue, le sexe et la violence le Docteur Youssouf Qardâwî nous énumère ici avec un cœur brisé et désolé, les différent soucis auxquels les musulmans sont confrontés dans le monde moderne surtout les jeunes . ’Ali Ibn Haytham, avec la science < Aie souci du sous-déveioppe-physique, Abi Al-Oâsim Az-Zah-’ De ce fart, le monde moderne s'est fait avec des caractéristiques sensiblement différentes, parce qu’il signifie le moment du développement extraordinaire et du tnomphe des forces economiques et sociales qui avaient ete en lente gestation durant l’époque moderne: le capitalisme et la bourgeoisie; amsi que les entités politiques qui se sont formées en parallèle la nation et I Etat. Nous pouvons résumer les caractéristiques du monde moderne comme suit Le progrès scientifique et technologique ; la Révolution mcustnelie rer La jeunesse musulmane pour * qui a épargné a I hor ime les relever les défis 9 * En conclusion. je me fais le devoir de saisir la quintessence de ce texte. 1 • Les caractéristiques du monde moderne Avant de parler des caractéristiques du monde moderne, il serait utile de revoter le concept même de l'époque Moderne, et .de la Modernité. L'epoque moderne, nous renvoie au découpage européen de l’histoire humaine en quatre grandes époques établies comme suit : Antiquité de 0 a 476, ou la chute de l’Empire Romain ; Moyen âge : de 476 à 1492. ou la découverte de l'Aménque ; Epoque moderne : de 1492 à 1789. ou la Révolution française : Epoque contemporaine : de 1789 à nos jours ; L'époque moderne couvre donc la période historique allant de la fin du Moyen âge a la lin de la Révolution française. Il s'agit de grands efforts phys ques et lui a réduit les distances ; la laïcité qui consiste en la séparation du religieux davec la vie Sociale ; la consolidation des valeurs dites humaines : la liberté individuelle, les droits de l’Homme, la citoyenneté et l'Etat de droit ; le Matérialisme qui ne croit qu’aux choses materielles et ignore toute chose spirituelle ou transcendantale. 2 - La définition de la Jeunesse Le temps de la jeunesse est une séquence limitée de la vie de Fin-div>du. EJle ne constitue pas toute la vie de l'homme, juste celle qui est située entre l’enfance et l'âge • adulte Le Coran a defini cette séquence transitionoelle et délicate en ces termes: * Allah, c'est Lui Qui vous a créés faibles, puis apres la faiblesse, Il vous donne la force, puis apres la force, Il vous réduit à la faiblesse et à la vieillesse! Il crée ce qu’il veut, et truisme, la capacité de sublimation. Tout cela fait de la jeunesse, le champ de toutes les potentialités. Les différents courants de pensée, les différentes idéologies. les différents tenants de projets de société, viennent y jeter la graine vitale, pour espérer la recoller dans un futur pas lointain. En termes clairs, c'est parmi la jeunesse que toutes les doctrines viennent recruter leurs fidèles. Les lois sociales confirment que toutes les révolutions sociales, religieuses ou poli-Uyies sont toujours soutenues et réalisées par l’énergie et la force physique des jeunes. Par conséquent, tous ceux qui ont construit I histoire ont appréhendé l’importance de cette étape de la vie de l'homme et l’ont bien exploitée L'Islam regorge de milliers d'exemples de ceux qui ont sacrifié leur temps, leur énergie, leur position sociale, parfois même leur vie. pour construire l'histoire extraordinaire, écrite par cette religion à travers les âges. * Cest dire, en d'autres termes, que les jeunes musulmans d’aujourd'hui. ne manquent pas de référence dans l'extraordinaire épopée de l'Islam, surtout à une * époque où les repères font cruellement défaut. Les valeurs et les mœurs qui, jadis, ont fondé l’identité musulmane, semblent de plus en plus se dissoudre dans les eaux profondes de rou-bli. Pourtant, quelles belles leçons pour faire face aux défis du présent que celles de ces images emblématiques de l'Is- râwî, avec la chirurgie Quant au grand savant Al- Imam Abu Hàmid Al Ghazâlî, qui peut mesurer les dimensions infinies de son savoir ? On pourrait allonger cette liste par nos valeureux législateurs du droit musulman (fiqh), fondateurs des écoles juridiques. Le nombre impressionnant des savants musulmans issus des ces écoles juridiques et toute la panoplie des oulémas constituent aujourd'hui autant d’exemples pour les jeunes musulmans, pour en faire des modèles de leurs conduites, le soubassement solide et sans tâches sur lequel ils doivent asseoir leur vision du monde. ment scientifique et technique. Z» le souci do l'injustice socio-économique A' le souci de la dictature politique /> le souci de l’Occidentalisation et de l'agression culturelle. z> le souci de l'hostilité et de l'occupation sioniste. a le souci de la dégradation des mœurs. a le souci de la division et de la déchirure. [2] As-Sahwah al-isla-myah, op cil. p 137 Nous allons parler, en guise d'exempte, de quelques défis. (à suivre) Mahoulid : Anniversaire du Prophète Innovation ou tradition ? La Nuit de la Naissance du Prophète Mouhammad (saw) est communément appelée Mahouhd dans le monde Musulman. Cette naissance survint exactement une nuit de lundi, 12ème de Rabîoul AwwaJ ( troisième mois du calendrier Hégirien) à l'an 570 du calendrier Grégonen. Cette Naissance eut lieu dans un contexte historique’et.gjegpolitique sans précédent Ôfe survint dans un monde enténébré et plongé dans une ignorance profonde de DIEU. Les peuples avaient oublie les messages des Prophètes envoyés auprès deux, s'adonnant à des pratiques dignes du paganisme et de l'animisme qui les éloignaient de plus en plus de DIEU. Dans un tel contexte, la Naissance fie dès fors à plus d'un titre. Le Prophète Mohanmad Rasùla-I- Lah (saw) dans la lignée aposto-) lique. est le Sceau des Prophètes (Khâtmu-n- Nabî-în), mas ri est aussi le Guide des Envoyés (Imà-mu! Mursafin). Dans son Panégyrique intitule Les Prémices des Eloges (Muqaddamàtuf Amdâh) le Serviteur du Prophète Khâdimu-r-Rasûf dit : • Sa Prophétie existe avant la’ création ; Il avait donc une pn-mauté alors que l'aïeul Adam était! latent dans la boue" (vers 38). I Sa soigne une et Son éminence sur I ensemble des Prophètes et par extension sur l'ensemble du genre humain sont indubitablement reconnues. DIEU, le Détenteur des mystères a marqué la Naissance de notre I Prophète Mohamed (saw) par des Scan n e d hy CamScanner du Prophète à propos de qui DIEU dil: .._---------------,—,,---------- ”Nous ne t'avons envoyé que miracles authentiques témoignant de son haut rang auprès de DIEU, comme Miséricorde pour les mondes- S.. V... ne pouvait être I qu'une voie royale pour le Salut de l’humanité toute entière ÛIEU, la Détenteur des mystères a marqué la Naissance de notre Prophète Ahmad (saw) par des ‘miracles authentiques témoignant de son haut rang auprès de DIEU, et de l'ampleur de sa mission. La célébration de l'annrversajre de cette Narssance glorieuse se Justl- et de l’ampleur de sa mission. La célébration de ‘.anniversaire de cette Naissance gloneuso se justifie amplement. N’est-il pas légitimé de glorifier l'Anniversaire de la Naissance de Celui grâce à qui DIEU a suscité la création ? N'est-il pas légitime de magnifier Suite P11 —♦ '^/^^^^ U 'U TM 20 RM 1430 VIE DE in COMMUNAUTE Su»t<’ Jo la P10 rAnnMWairo de la Naissance do Celui grâce à qui la Mséivotde Owx' nous est parvenue ? NVsM pas légitimo ik? célébrer la nurt de U Naissance de Celui qui nous a délivrés du carcan do hn-soumission et de la rébellion ? La réponse à cel agrégat do ■questions a ôte toujours Les noms du Prophète (saw) Le Prophète, paix et bénédictions de Dieu sur lui. a plusieurs noms, a l'unisson de ses qualités. Mentionnes à la fois dans le Coran e les hadiths, voici quelques-uns de ses plus beaux noms: ■Muhammad -Ahmad ■ Hâm4 • Ar-Rasûl An Nabi Shàhd Rashîd - Bashîr Nadhîr j-Dàî •Hâd • MâN • Fàbh -Ràûf • Rahim ' • Mu/tabà I - Mustafâ -Murtadô -As Sâdiq -AJ-Amin • Musaddq -HabîbuUâh -Safiyyuliàh - Najîyyullâh • Shakûr -Kartm -Hakîm -Sayyid • SiràfMunir - Jawàd •Àdi -Ar-Rusul (le Loué) (le Plus Digne de louange) (le Dispensateur de louanges et de remerciements) (le Messager) (le Prophète) (le Témoin) (leDrort) (TAnnonoateur de bonnes nouvelles) ^Avertisseur) (Celui qui appelle à Allah) (le Guide) • . (Celui par qui Dieu efface ie^^wvfâçcréance) (le Conquérant) (Compatissant) (Miséncorrieux) (Celui qui a été choisi) (l'Élu) (L'Agréé) (le Vendique) (le Loyal) (Celui qui corrobore la vérité) (rArmé hoofr Le cas rte nos handicapés L'handicap n'est pas une tare insurmontable. En parcourant certains documents du BIT, Genève, j'ai découvert que les handicapés sont considérés comme des personnes normales. Et comme tout le monde, ils doivent s'adapter à leur environnement en se créant des activités rémunératrices selon le type d'handicap dont ils sont affectés. Ainsi formulée, la question peut paraître comme trop simplement évacuée mais non I En effet, le BIT a fait faire une éludé en Afriqué et en Asie (des continents où la présence visible des handicapés est persistante (Walcom Harper et Wilii Morr-m, BIT 1990.) Dans notre société un choix est à opérer sort : 4 Autonomiser les personnes handicapées soit ♦ Les maintenir 'dans la dépendance Pour toutes les deux options, 4 s'agît des personnes oui ont tendance à • gadgétiser * leur maîtriser ces situations de détresse. Nous évoquons ce volet pour souhaiter que nos guides démarrant une sensibilisation pouvant créer l'éveil chez les personnes handicapéEs qui souvent - envahissent * littéralement les abords de nos espaces religieux. Chacun d'entre eux pourrait la re l’économie de sa propre mobilité et réussir une activité génératrice de revenus, sur un site proche de son domicile. En même temps, évoquer le cas des personnes bien valides qui. semble-t-il. créant autour des handicapés un type - d’mdus-tne - exploitant la vulnérabilité des autres ; ces personnes la doivent être dénoncées si cela est avéré. Si l’on n'en parle pas. l'on donne raison à ceux qui s'expriment sur la question en taisant remarquer que : * lorsqu'on est malade et qu'on rie peut pas marcher, on reste à la maison...» handicap. Nous sommes une communauté où il y a beaucoup de compétences disponibles qui ne demandent qu'à assurer des services de manière bénévole. Tout es* question d’organisation et si nos guides s'adressaient aux assistants sociaux de même confession que nous, ces derniers pourraient ensemble monter une structure d’aide à l’autonomisation des handicapés. Grâce à une sensibilisation ben menée, ces personnes pourront comprendre par exemple que [handicap est synonyme tout simplement de mobilité réduite, qu'H peut certes imposer des conditions spéciales quant au choix d'une activité à mener. Mais, qu'une fois le bon choix opéré, ’e handicap cesse d'en être un (selon le BIT). Compose de cette manière là, on dort encourager les gens qui se sentent accablés par un handicap ou par des conditions nvtiucms afin qu’Us arrivent à Scanned.by CamScanner ^ - -^ ^^ bibo:issue 175 bibo:numPages 12 --