o:id 24112 url https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/24112 o:resource_template Newspaper article o:resource_class bibo:Issue dcterms:title Islam Info #043 dcterms:subject https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/1023 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23562 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23577 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23630 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/56 https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/615 dcterms:publisher https://islam.zmo.de/s/westafrica/item-set/23253 dcterms:contributor https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/858 dcterms:date 2006-08-23 dcterms:identifier iwac-issue-0000822 dcterms:source https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23551 dcterms:language https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/8355 dcterms:rights In Copyright - Educational Use Permitted dcterms:rightsHolder https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/23252 bibo:content Verset Et chercher secours dans l’endurance et la salaL Certes, la Salat est une lourde obligation sauf pour les humbles Sourate 2 -Uerset 45 N°O43 du Mercredi 23au Mardi 23 Août 2006 PRIX : 200 Fda EH lePropteteEawlaaL ‘Celui qui comble le [ besoin de son frère, j Allah comblera ses ! besoins". Ibn nadjah Savane Yaya Muséologue : "00 » www II S II Inédit ^Tj^C.-L? H! » Incursion flans 8e monde des Djinns » ^événement Islam Info N’ 043 du Mercredi 23 au 29 Août 2006 - Du 28 Radjab au 04 Cha’Abane 1427^ | [ 2 ditorial RELIGION Htnemutteséutes catessmnetes ! -'<■-' - • . • - - U e samed 12 août2006, CAsso-dation Musulmane du Person- If^pei de l'Enseignement en Côte d’Ivoire (AMPECI) a tenu une confé-rence publique dont te thème s'^ lai : "Nécessité d’une école confes-sionneie en Côte (Hydre*. Le conférencier du jour était te Professeur Kanvaly Fadga. Le constat qu'Bâtait est net et amer. Les écoles confessionneltes musulmanes représentent à peine 3% en œ qui concerne te primaire. Pour te secondaire, seul te lycée Kamourou Cissé de Gagnoa est reconnu par CEtat Quant au sipérieur, la communauté musulmane est totalement absente. Ce qui est anormal pour la commu- nauté la plus nombreuse et qui plus est, ne manque pas de moyens. La réalité de récote que vit la communauté est 1a suivante : tes écoles coraniques .elles sont nombreuses, Coffre est plus que suffisante et tes débouchés sont inexistants ; tes écoles médersas elles sont aussi nombreuses, mais tes perspectives sont très fruitées ; tes écoles confessionneltes non musulmanes : elles sont nombreuses, renseignement y est de qualité, mais on n’y donne aucun enseignement islam ique ; tes écoles confessionnelles islamiques : elles sont très peu, alors qu’il y a une forte demande. Les écoles laïques : ici, Coffre est suffisante, mais il y a absence d’encadrement reiïgieux. C’est dre que la situation de Cécole confessionnelle musulmane interpelle tous les musulmans ; le COSIM, te CNI, tes imams, les hommes d’affaires, tes intellectuels, tes enseignants, etc La communauté regorge d'hommes et de femmes qui sont des experts dans te domaine de Céducation. Ceux-là ont te devoir dépauter tes responsables de COEECl et de CAM-PECI avec la bénédiction de nos imams et responsables dbrganisa-tionsafin que le combat que mènent ceux-ci puisse aboutir aux résultats attendus. renseignement de Carabe comme langue vivante ne peut et ne doit constituer un blocage. Larabe est une langue bien vivante. Si ailleurs, c’est te latin et te grec queCon enseigne, tes écoles confessionneltes musulmanes ont te droit de choisir Carabe à côté des autres langues enseignées. Le domaine de Céducation est porteur. Les hommes d’affeires ne dolent pas hésiter à y investir et à s'y investir. Non seulement, ils rentreront dans leurs fonds, mais ils auront aussi l’avantage d’avoir contribué à la formation de la relève de la communauté. Une relèw bien formée et capable de relever tes défis des temps modernes, en cette période d’adversité culturelle qui va grandissante chaque jour que Dieu taiL Les musulmans ont te droit d'être fiers de leurs écoles confessionnelles qui auront formé des cadres musul- । mans de valeur. Le président de CAMPECI a mis un point d'honneur à la formation et à Céducation des enfants, de tous tes enfants. Que cela ne reste pas un vœu pieux 11 est temps que les uns et tes autres se retrouvent pour accélérer te processus et aller au-delà des écoles primaires pour atteindre te niveau des collèges et lycees. Il faudra penser ensuite à des instituts et universités dignes de ce nom avec un programme d'enseignement islamique valable et valide pour te bonheur de tous ! Issah Koné Commentaire du Coran SOURATE RT-TRUIBRH (SOURATE 9) Le Repentir ou le désavoeu Cette sourate est cornue sous deux noms : At-Tawbah et AFBarâ’ah. At-Tawbah parce qu’elle énonce le repentir et mentionne les conditions de son acceptation (versets 102-118). AFBarâ’ah (la Sortie) est tirée du premier mot de la sourate. Pourquoi l'omission de Bismillah ? C’est la seule sourate du Coran qui ne commence pas par Bismillah (Au Nom de Dieu). Parce que le Saint Pro-phète(saw) lui-même ne fa pas dictée dans le commencement de la sourate ainsi que ses Compagnons. La preuve du soin extrême pris pour garder le Coran intact sous sa forme complète et originale. Sections et Période de Révélation Cette sourate comporte trois parties. • La première partie (w. 1-37) a été révélée en Tan 9 après l'Hégire à DhuTQTdah. Etant donné l’importance du sujet, cette déclaration se devait d’être faite à [occasion du Hadj, le Prophète(saw) chargea AIT de livrer le discours devant les représentants des différents dans de [Arabie afin de les informer de la nouvelle politique à adopter envers les mushriks. • La deuxième partie (w. 38-72) a été révélée en [an 9 après [Hégire durant le mois de Rajab ou un peu avant, quand le Prophète(saw) était occupé dans les préparatifs pour la Campagne de Tabùk. Ce passage poussait les Croyants à être actifs dans le jihad et réprimandait sévèrement les réticents pour leur attachement à leur richesse et pour leur hésitation à sacrifier leur vie dans la voie d’Allah à cause de leur hypocrisie, de leur faible foi ou de leur négligence. • La troisième partie (w. 73-129) a été révélée au retour de la Campagne de Tabùk. Il y a quelques passages dans cette partie qui ont été révélés à différentes occasions pendant la même période et que le Prophète(saw) a ensuite consolidé dans la sourate conformément à [inspiration d'Allah. Mais cela n’a en rien altéré la continuité parce qu’il est question du même sujet et de la même série dévénements. Ce discours avertit les hypocrites de leurs mauvais actes et réprimande les Croyants qui étaient restés en arrière dans la Campagne de Tabùk. Alors après les avoir réprimandés, Allah pardonne aux vrais Croyants qui n’avaient pas pris part au Jihad sur la Voie dAllah pour une raison ou pour une autre. Contexte historique La série des événements qui a été énoncée dans cette sourate a eu lieu après le Traité de paix de Hudaîbiyah. A ce moment-là, un tiers de l’Arabie était sous [emprise de l’Islam qui s’était établi comme une puissance, en un Etat Islamique bien organisé et civilisé. Ce Traité a donné I occasion à [Islam de propager son influence grâce à [atmosphère relativement paisible qu il instaura. Deux événements eurent lieu et ont donné des résultats très importants : le prestige du Prophète(saw) et de l'Islam avait augmenté ;les députations de toute [Arabie avaient commencé à attendre son retour de Tabùk pour lui offrir leur allégeance et leur obéissance. Le Saint Coran a décrit ce triomphe dans la sourate AN-NAS R : " Quand le secours d’Allah est venu et la victoire a été atteinte et vous avez vu les gens rejoindre les rangs de l’Islam en grand nombre... " EâlLdŒ • Faire de [Arabie entière un " Dar-ul-lslam " parfait, Je soutiens la cause do Dieu en achetant “Islam info” • Etendre [influence de [Islam aux pays avoisinants, • Faire stopper les espiègleries des hypocrites • Préparer les Musulmans au Jihad contre le monde non-musulman. Les mesures suivantes ont été adoptées : > Abolition de tous les traités signés avec les mushriks et libération des Musulmans des obfi-gations de pactes noués avec eux après un délai de quatre mois (Versets 1 à 3). Cette déclaration était nécessaire pour extirper complètement le système de vie basé sur le “ shirk " et faire de [Arabie exclusivement le centre de [Islam. I Un décret pour que la tutelle de la Kaaba, qui tenait une position centrale dans toutes les affaires de [Arabie, soit arrachée aux " mushriks ■ et placée entre les mains des Croyants (versets 12 à 18) pour mettre fin à toutes les coutumes et pratiques de " shirk “ et interdire aux “ mushriks " de s’approcher "de la Maison” (verset 28). Ces directives furent adoptées dans le but de supprimer toutes traces de " shirk " et de " kufr " (mécréance) (verset 37). tiens internes Versets 1 à 12 : Cette partie traite du caractère sacré des pactes et énonce les principes et les règles à garder à l’esprit avant de rompre les pactes ou dans [éventualité où la seconde partie ne les respecte pas sincèrement. Versets 13 à 37 : Les musulmans ont été incités à lutter dans le Chemin de Dieu contre, les non croyants qui avaient été suffisamment avertis des conséquences de leurs méfaits et de leur conduite inique. Versets : 38 à 72 : Il est dit aux musulmans clairement qu’ils hériteront des récompenses promises par Dieu seulement s’ils s’engagent activement dans la lutte contre la mécréance car, ceci est le critère distinguant les musulmans véridiques des hypocrites. Versets : 73 à 90 : Traitent des problèmes des hypocrites et énoncent des règles régissant le traitement qui leur est réservé, tout en signalant les caractéristiques qui les différencient des musulmans véridiques. Versets 91 à 110 : Traitement du cas de ceux qui sont restés à [arrière et n’ont pas accompa- gné 1e Prophète à la balaie de Tabùk : tes invalides, tes malades, tes incigents, les hypocrites et tes croyants qui se sont rendus compte de leur culpabilité et se sont punis eux-mêmes avant te retour du Prophète de Tabùk. Versets : 111 à 118 : Par opposition, et pour rendre leur mérite encore plus manifeste, les caractéristiques des croyants ont été citées. Ceux-ci ont été rassurés que Dieu, le Souverain de [Univers, les appuyait et tes gardait Par ailleurs, grâce à leur sincérité, Dieu a pardonné aux Croyants qui n’ont pas pris part à [expédition alors qu’ils en étaient capables. Les versets 119 à 127 : Des instructions pour la guidance des Croyants sont données. Versets 128 à 129 : La conclusion est : "Suivez te Messager qui abonde de douceur, de compassion et souhaite votre bien, et placez votre confiance en Dieu, le Seigneur de [Univers." © Istamophileorç F CONTACT DES ASSOCIATIONS I NATIONALES [ LIROI 22-43-39-13 A F F M CI 22-4-7-53-35 J SE.MJ 23-45-72-87 A.J.M.CI 21-25-35-15 AFMCI 05-41-73-13 OFFOI 21-36-24-02 AJMT 21-24-69-12 CE.RI.CI 22-42-67-79 COSIM 21-35-87-51 I CNI 22-42-67-79 8CNOPM 22-42-91-90 AL BAYA NE 22-40-59-95 22-40-59-96 22-40-59-97 22-40-59-98 22-40-59-99 IQRA ASI-CI 23-46-01 -28 05-09-73-62 IN FOS-S E RV1CES UNE PAGE SERVICE est désormais ouverte et vous permet de faire passer vos annonces ; vos communiqués, etc. -Contactez-nous aux numéros suivants : 22 42 85 01 ; 22 42 15 06 ou le 07 87 44 05 Adresse : BP : 174 Cedex 03 Abidjan 08 E-mail :cnicosim@ yahoo.fr LA TRIBUNE DES LECTEURS Faites-nous parvenir vos réflexions sur les sujets d’ordre général, islamiques, socio-culturels pour publication. NB : Une attention particulière sera accordée aux articles à orientation religieuse Tel : 22 42 85 01 ; 22 42 15 06 ou le 05 37 07 36. Adresse: BP 174 Cedex 03 Abidjan 08 E-mail :is!aminfoci ©yahoo.fr PUBLI REPORTAGE Islam Info met à votre disposition * une page entière réservée aux activités de vos communautés ; ' cette tribune vous permettra de présenter aux nombreux lecteurs de notre hebdomadaire : • la structure de votre communauté ou votre organisation • ses projets • ses réalisations O ses problèmes • la gestion.de son imamat et de ses prières de vendredi (cas des communautés) • l’organisation de ses jeunes et de ses femmes. Faites-nous signe et nous vien- I drons à vous avec des conditions très souples pour cette opération. ADRESSE: BP 174 Cedex 03 Abidjan 08 Tel: 22 42 85 01; 22 42 15 06 ou le 05 37 07 36 E-mail: islaminfocl@yahoo.fr Islam Info N° 043 du Mercredi 23 au 29 Août 2006 - Du 28 Radjab au 04 Cha’Abane 142^ 11 VIE ET SPIRITUALITÉ ^SWWEDtUlSHnflinEiSoaïiDtrt-târiq OesaMBtet^^ TnKcriptMi : 12. inné bateha rabbika lâ chadîd 13. innahouhouwa youbci-ou wa you’îd 14. wa-houwaLgafoûroul wadoûd 15. dzoûl-'archil-majîd 16. fa-'âtoun Himâ yourid 17. hal atâka hadithoul-jounoûd 18. fir’awna wa thamoûd 19. batt-ladhîna kafaroû fi takdhîb 20. wa-4-lahou mine warâ-ihim-m-mouhît 21. bal houwa qur'ànoun m-majîd 22. fi lawhine m-mahfoûz TradKtmi : DUBDons-HÉPonsts de m seidride l’Islam sous les yeux de Amar qui fut écrasé par les pierres brû- Q1 : Le planning familial est -il permis en islam ? RI : Le planning est le contrôle volontaire des naissances. Selon la jurisprudence c’est la limitation et l'espacement des naissances. La législation islamique interdit formellement de limiter les naissances selon son bon vouloir. Dans un hadith, le Prophète (saw) dit : “Prenez pour femme celle qui est affectueuse et féconde. Je voudrais surpasser en nombre toutes les autres communautés le jour de la résurrection". Et Allah nous avertit qu’il n’appartient à personne de décider autrement lorsque Allah et Son Prophète ont déjà décidé. Le musulman doit faire des entants jusqu’à ce qu’a soit dans Fropossi-bifité totale d’en faire. Les exégètes sont unanimes sur ce point Mais cette interdiction est assortie d'exception : si supporter une grossesse peut causer du tort à la mère, elle peut mettre fin à la procréation jusqu’à ce qu’elle soit en mesure de le faire. La jurisprudence stipule que la nécessité lève l'obligation mais ne doit LE SflUIEZ-UOUS ? Le Coran assimile les montagnes à des reliefs enracinés dans le sol. Cette version se retrouve sous des formulations différentes : « Ne considèrent-ils pas... comment les montagnes ont été dressées ? -(S.88V.19) Le terme employé ici “ noucibat ” dérive du verbe “ naçaba” évoquant l’action de dresser, élever, fixer en terre... L’illustration d’une telle expression, est que les montagnes comportent une partie souterraine à l’instar des racines ancrées dans la terre, alors que la partie aérienne dresse son relief altier. Un autre passage confirme cette façon de voir : « Il a ancré solidement les montagnes (dans le sol) » (S79 V32) . Le mot utilisé est ‘’arsaha “ dérivant de ’arsa’ qui veut dire ancrer, fixer solidement Les nombreux orientalistes et traducteurs sont unanimes sur cette définition. En effet, pour Sadok Mazigh, Dieu planta solidement son relief. Quant à Kazimirski, Dieu a amarré les montagnes. Bla-chère utilise le verbe dresser. Ce qui n’est pas une contradiction dans la mesure où l’on prend ce terme dans le sens de planter et d’élever. Ce n’est qu’au vingtième siècle que les géologues ont été en mesure de confirmer, à l’aide d’appareils utilisant la propagation des ondes sismiques provoquées artificiellement, que les montagnes étaient ancrées dans le sol par leurs racines. L’écorce s’épaissit systématiquement 12. La riposte de ton Seigneur est redoutable 13. C’est Lui certes qui commence (la création) et la refait 14. Et c’est Lui le Pardonneur, Le Tout Affectueux 15. Le Maître du Trône, Le Tout Glorieux 16. Il réalise parfaitement tout ce qu’Il veut 17. Test-il parvenu le récit des armées 18. de Pharaon et de Thammoûd ? 19. Mais, ceux qui ne croient pas persistent à démentir 20. Alors qu’Allah, derrière eux les cerne de toutes parts 21. Mais, c’est plutôt un Coran glorifié 22. Préservé sur une Tablette (auprès d’Allah). ^^^= PORTRAIT ^^= flmar Ben Yasser Rempli de foi jusqu’à la moelle Son père Yasser ibn Amar quitta le Yémen et s’installa à la Mecque. Il eut comme épouse une serviteuse : Somaya Par bint Khayat et de ce ~“ mariage béni, Dieu rlmam leur donna Amar. x Leur conversion à Mette l’Islam fut rapide et —” " leur valut de la part des Bani Makhzan des tortures. Yasser, Somaya et Amar goûtèrent à toutes sortes de supplices dans un seul but : leur faire renier leur foi en Dieu. Yasser et Somaya refusèrent et furent les premiers martyrs de pas dépasser les limites du besoin. Comme au v.173/ s. 2: « Celui qui pourtant a été contraint sans désir particulier de sa part et sans dépasser les limites de ses besoins, celui-là ne supporte aucun péché et Dieu est essentiellement Absoluteur et Miséricordieux.» L’islam autorise plutôt l’espacement qui est de deux ans ou deux ans et demi ( non imposés). Q2 : Allah peut-il accepter le repentir de celui qui a déjà forniqué ? R2 : La fornication fait partie des grands péchés. Allah pardonne tous les péchés sauf celui de l’associationnisme. Il nous dit (v.8/ s.66) : "Ô vous qui avez cru repentez-vous d’un repentir sincère...". Le repentir est accepté à la condition qu’il soit sincère. Selon les savants trois conditions cumulatives le déterminent (si Pacte offense Dieu) : la cessation immédiate de l’acte ; le regret de Pacte ; la résolution ferme de ne plus y revenir et de ne plus le commettre. lantes de ses tortionnaires. Il supportait la torture de son corps car, son âme était bien élevée. Le Prophète le vit et lui dit «aucune sous les montagnes au niveau où la profondeur des racines est souvent dix fois plus importantes que la hauteur des cimes. Ainsi les spécialistes ont estimé que les racines de la Cordière des Andes descendent à soixante dix kilomètres de profondeur ; le Tibet et l’Himalaya cinquante à quatre vingt kilomètres de profondeur. La croûte continentale est renforcée pour permettre aux montagnes de se maintenir et de se stabiliser. On peut affirmer par ailleurs que les montagnes naissent de la collision des plaques lithosphériques entre elles. Lorsque deux plaques continentales convergent l’une vers l’autre, il se produit une collision qui déforme sous les forces de compression, les bordures continentales qui vont s’épaissir, se plisser et se déformer, provoquant l’apparition d’un relief montagneux dont les racines plongent à plusieurs dizaines de kilomètres de profondeur, alors que les sommets se dressent vers le ciel. Cette représentation est tout à fait conforme aux révélations coraniques qui décrivent les montagnes dressées vers les hauteurs du ciel et en même temps enracinées dans les profondeurs de l’écorce terrestre. Le monde est resté silencieux, tandis que le Coran s’exprimait sur les grands thèmes de l’univers et de la création. Source : Gloire à Dieu ou les mille vérités scientifiques du Coran(Tome 2) HRDITH DE m SEmniDE___________________________________ Ibn Oumar rapporte que Dieu soit satisfait de lui rapporte que le Prophète l’ayant saisi par l’épaule lui dit : “Sois dans ce bas-monde comme un étranger ou un passant”. Ibn Oumar ajouta : “Lorsque tu es au matin n’attends pas le soir, et quand tu es au soir n’attends pas le matin. Prends de ta santé pour ta maladie, et de ta vie pour ta mort”. (Bokhari et Moslim) IR DOUR (IRUOCRTIOnjDE Lfl SEIDDIDE Ita ■SSS'MNl a dit QK le Prepllète disait SMVMt : “Allahoumman inni as alouka-l-houda wa touqa wal a/afa wal ghina ” TradKttM : **Ô Allah, je fe demande la bonne direction, la piété, la descence et la richesse". crainte ne t’afflige ». Le Messager (saw) l’aimait beaucoup et se vantait devant ses compagnons de sa foi, il disait "Amar est rempli de foi jusqu'à la moelle, celui qui est hostile à Amar, Allah lui est hostile, celui qui hait Amar, Dieu le hait, Amar est une partie de moi (le morceau de la peau entre mon nez et mes yeux)". Il était grand de taille, aux yeux bleus, aux épaules larges, le plus silencieux parmi les gens. Il a assisté avec le Messager (saw) à tous les combats, son épée au service d’Allah était toujours présente. Il fut nommé par Omar (ra) gouverneur à Koufa. N s’est comporté dans son gouvernement de sorte que ceux qui voulaient le bas monde ne pouvaient le supporter. Lors de la construction de la Mosquée de Médine où chaque Musulman dans la fraternité portait les pierres lourdes en suant sous la chaleur torride, en louant Allah, Amar était au milieu de ce spectacle de solidarité ; le Messager vint vers lui, lui essuya la poussière des mains et s’écria "Malheur à Ibn Somaya, le groupe inique le tuera". Un mur s’effondra sur Amar, ses compagnons crurent qu’il était mort, mais le Messager les rassura en disant : " Il n’est pas mort, mais te groupe inique le tuera". Sous le califat d’Ottiman Ben Affane (ra) les complots se tramaient de toutes parts contre l’Islam. Omar fut assassiné, ensuite Othman (ra). Ali (ra) fut Calife et Moâwiya lui disputa le Califat Les Musulmans étaient divisés, certains pour Moâwiya et d’autres pour Ali (ra). C’est dans ce dernier camp que se rangea Amar, l'homme bon et purifié selon les paroles du Messager (saw). La campagne de Siffine arriva et Amar y prit part ;il sortit pour combattre car, cela était un devoir selon lui. Il combattit mieux que les jeunes de 30 ans. Il disait tout fort "Combattons les gens qui revendiquent la vengeance d'Ohman (ra). Par Allah, ils ne veulent pas le venger, mais s'approprier ce bas monde". Puis, il s’élança vers Moâwiya et les Amaouites en disant "Nous avons déjà combattu lors de la révélation du Coran, aujourd’hui nous vous combattons pour l'avoir mal interprété". A 93 ans, il menait l'ultime combat de cette vie courageuse et magnifique. Ses ennemis faisaient tout pour l'éviter à cause de la prédiction du Prophète (saw) "le groupe inique le tuera" et ce fut le cas. Paix à toi l'élu du Paradis. qu’Allah t’accorde la place due à ton rang ! Llslam, une religion de paix et de bien-être Islam signifie «paix » en arabe. L'islam est une religion qui offre à l'humanité la paix et le bien-être. Dans la vie du musulman, la miséricorde et la compassion éternelles d’Allah sont manifestes. Allah invite tous les hommes à prendre les enseignements moraux du Coran comme modèle grâce auxquels la miséricorde, la compassion, la tolérance et la paix seront établies dans le monde. Certaines personnes prétendant agir au nom de la religion peuvent mal interpréter ou mal la pratiquer. C'est pourquoi, la meilleure façon de comprendre l'Islam est de se référer à sa source divine. Le modèle de la moralité décrit dans le Coran est complètement différent de ce qui est véhiculé dans les médias. H est basé sur les concepts de la bonne moralité, de l’amour, de la compassion, de la miséricorde, de l'humilité, du dévouement, de la tolérance et de la paix. Un musulman qui vit selon ces préceptes moraux est raffiné, réfléchi, tolérant, digne de confiance et obligeant. Il offre l'amour, le respect et une joie de vivre à ceux qui l'entourent. Allah dit «Et recherche à travers ce qu’Allah t'a donné. la demeure dernière. Et n'oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre. Car Allah n'aime pas les corrupteurs ». Par Imam Mette Islam Info N° 043 du Mercredi 23 au 29 Août 2006- Du 28 Radjah au 04 Cha’Abane 1427^ {^j | ACTUALITÉ ^^—^—^^——^^ WTrvtn irw r'-T|-«>-^IMI»IIWT- -ir TTIItW - -«-y 11- - . " ' M— m. jih^h^hhm irw i*iii»miM»M«i*M^—>www-ak»..-■-• -M - ■ COLLOQUE DE LH TIDJADIfl H FEZ OU DIOROC EU UllflGES La confrérie tidjanite vient de ce réunir à Fez au Maroc. Islam Info vous fait revivre cet important rassemblement et le compte rendu qui en a été fait(en images). Ce samedi 05 août 2006, de 10 h à 13h, la grande mosquée de Williamsville a été le théâtre de la concertation organisée par la CJICI autour du thème “La responsabilité de la communauté musulmane de Côte d’Ivoire". Islam lllfo N* 043 du Mercredi 2 3 au 2 9 Août 2006 Du 28 Radjab au 04 Cha'Abane 1427 F O C U S ENTRETIEN AVEC... imnm bbllo moHnmED (mosquée bhl budr de Koumnssi] Voici les différentes catégories de Djinns et leurs actions Limam Ballo Mohamed de la mosquée AHL BADR de Koumassi Remblais, spécialiste en ‘’diinnetologie” parle des Djinns, de leurs particularités et les signes de leur présence chez le malade possédé. Islam Info : Depuis quand BaDo Mohamed : J'ai commencé à retour cFEgypte en 2000. donner à ta ^dpnnetotogie’ ? extra-humain. Ainsi, la science qui Fétudie s’appelle ‘djinnetotogie’’ ; fertile nous expfique tes phénomènes psychiques» spirituels qui échappent dans une certaine mesure à b compréhension des animaux) Le mot cpm est une terminotogie arabe qu veut dre caché, rivishe. Elles sont nommées djinns par ALLAH en raison de leur caractère te verset 27 de la sourate 7 : « Bs vous voient lui et ses suppôts (F où vous ne les wyez pas ». De b des créatures réelles et non un mythe, comme te pensent malheureusement œrtains.Ftermettez-moi d’ajouter que tes djinns ont pour origine te feu comme te cit verset Ï5 de la sourate 55 : “Et i a créé tes djinns de la flamme d’un feu sans fumée”. 0 y en a qui disent que la pratique de la djînnetologie est un risque, qu’en pensez-vous n faut relativiser la réponse à cette question. En effet, le risque peut venir du fait que celui qui te fait est soit insuffisamment formé car, te traitement des djinns est très délicat ; soit i te fait en dehors du Coran et de la Sounnah auquel cas, tes djinns dont Fune des particularités est la vengeance peuvœt lu nuire ainsi qu’à sa familte. La pratique de la djin- sur te Coran et la Sounnah. H n'y a aucun risque pour te soignant ni pour sa descendance. Cest un tra-vai qu repose sur la foi. Quelles sont les différentes manifestations chez les de djinns dont nous citerons dix (10) imMks Actes reux qu transmettent leurs pensées et leurs émotions aux sujets possédés. Ils habitent très souvent te corps de ceux ou celtes qu s’adonnent à la dépravation tant au point de vue vestimentaire que comportemental. On peut insister sur te fait que tes parfums trop forts, les cheveux Ces créatures sont non setiement très amoureuses mais très dangereuses. I faut donc évier de les provoquer par notre nudûé. et s'isole constamment et refuse toute causerie sans motit I a la tête lourde lorsque marcha I a Frnpres-sion cf avoir de la compagnie. Enfin, i Les OUnns Ghawas dansFeau). Signes de leur présence : Le sujet possédé aime se laver tard dans ta se lave avec de Feau très froide même en période de fraîcheur, arne une grande capacité de motilité. Us rie que Satan, Fancêtre des djinns, appartient Ce sont des djinns très dangereux, c’est avec eux que les sorciers travaillent se voit toujours dans les deux en rêve. Il a souvent des pertes de lu, le rend très violent et difficile à maîtriser, te met dans un état de dépression nerveuse ; B peut même courir dans la rue. B s’isole sans raison et a souvent des accès de fièvre très intense qu font virer la couleur de ses yeux au vert LestffinnsXrtnMMnr Us habitent tes endroits soufflés tels dures, tes maquis (buvettes cfal-cooi), les hôtels, les boites de nuit, etc. Bs habitent également tes maisons sans spiritualité et sans éducation islamique où on joue constamment la musique, où on regarde tes films immoraux, où tes femmes adoptent des tenues indécentes. De le contrôle de œs forces négatives. Us habitent aussi te corps de ceux et totetîes sans évoquer tes Nom d'Allah et œtes qii découvrent leur corps quand elfes vont prendre leur bain. aime s’enfermer dans tes toilettes pendant un long moment I aime beaucoup l'obscurité et attend toujours la nuit pour se laver. D ne supporte pas Fazan (appel à la prière) et découverts et le port des mèches JM fait constamment des rêves érotiques pendant lesquels le djinn tente de coucher avec lui de gré ou de force. Cest ce qui expfique cer- eto.) au révei Le malade a de fortes misaines qui commencer! généralement au coucher du sofel I rares fois tes grandes personnes. portert exactement comme des paralysie chez ta personne possédée» elfe ment beaucoup s’adonne à b dépravation» couche à souhait avec te djinn, elle s'éloigne de Fado-ration, devient à la bngue charfetan. entants au crépuscufe qui est leur moment de révei. carrément devenir fou. ItstattuNaBi Ce sort tes djinns enfants. Is ne pos- r Imam BaDo Mohamed (Mas-. quée aMbadr de Kouassi) ] te Coran. K a des douteurs constantes au niveau des reins et U$»LMff Us habitent tes cimetières et sont extrêmement dangereux. Ils ont pour dtie ceux qui crient, partent à haute wix et jettent des pierres au cimetière; aiment s’asseoir sur les tombes. De telles attitudes déclenchent leur colère et Bs frissent par se venger. Cette vengeance peut continuer jusqu’à h derrière des- grelotte énormément à la présence du djinn ; i a un accès de fièvre intense que seul te Coran peut calmer. Le djfen s'installe dans son cerveau pour le contrôler et chercher à te paralyser définitivement B peut lu arracher Fusage de la parole, te rendre sourd, muet et bloquer son anus et sa respiration. En rêve, te malade se voit au cimetière entrain de causer avec les morts. B aime également se retirer dans tes cimetières sans raison valable. Lss^innsflimrouBéit Ils habitent nos maisons ou cohabitent avec nous de part notre négfi-genœ des invocations quotidiennes mad (SAW). Bs vivant dans tes maisons où Fhomme et la femme se disputent toujours. Signes de leur présence : Le malade s’enferme dans la chambre sans raison et refuse de cohabiter avec ses proches ou tes gens. D pleure sans motif, i a toujours peur et a son cœur qu bat fortement U voit tes animaux sauvages dans sa maison. Les annns DlaiiaDou ouater Cest avec eux que tes hommes ment reposent sur Fassociation-nisma B peut exiger la mort soit cf un entant bien aimé, du frère, de la sœur, du père ,de la mère ou un Titre de sang humain. Si Thomme n’est pas capable de satisfaire ses LaÉrt refuse de se taire et reste coter à sa mère. L'enfer! ne désire dart son sommet i s'amuse et en rêve, B joue avec ses camarades. les allons Xhadhnou Simm niers. A lire dans le prochain numéro hiérarchiques des seconds. Bs tes envoient pour déposer h sorcellerie k. £omx Vê^ided» (Amb Z L’AEEMCI et Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire *4lah la 21*— édition de son 2m Cooseil Sxpêrigxrdes Imams (COSIM} ; '^Noiiaaal Islamique (CNT) ; (Mixistre d* r Association IDE Lundi Centre Mercredi C^LAH septembre indus THEME CENTRAL ON ISLAMIQUE Z DUf IA Rf COOfTRWOTlOR CÔTE DTTOlRt à 1OH00 au Siège de FAEEMCL des Métiers de Pêche. à 09H00 au siège de r AEEMCL cfAbidpn. AU PROGRAMME z Journée SIDA Départ Heu Retour Participât T^VMes tôümâques '"Kermesses ’ Prières b Renseignement et insen^uwas, # au S*ege de IAEEMCI sis a la Mosquée An Npur de la Riviera 2 24 4 J 4 7 58/05 01 63 95/ U/ 2 2 37 06__ Le candidat à b sorcefferie • tion suivante à ta suite de laquelle il devient sorcier : la renonciation à ta foi ou te reniement cf un élément fondamental de fistam. I peut donc demander au candidlat (fariner sur te Saint Coran ou écrire Ite versets cfa’ Coran avec tes menstrues (fune se frotter avec de Furine après tes attifons pour b priera B peut aussi famûte. Avant FlntiaÔGn, te cancfrfat doit absolument te prouver au djinn, llhe positon et i devient désormais sor- Les Uîlnns Philosophes Ce sort eux qui s’attaquent aux sôenœ mondaine, afors le dpm régare en ki faisant croire que des! ferrent I se met en colère contre tes gens sans motif. K cherche coûte que coûte ta raison (fans tes débats pas juste. I a en véritetie penchant pour la discussion et te mensonge. Comment se préserver de leur emprise ? Islam Info N* 043 du Mercredi 23 au 29 Août 2006 - Du 28 Radjab au 04 Cha^Abane 1427^ ; ! D E tes ÉCOLES COIlFESSIOnnEllES AHlnwar Charifa célèbre rExcellence DEUXIÈME ÉDIÏ10U DU SREC DE U ORA les joyaux» H l^rll aux dans (Impasse De nombreux parents entiou- nefle îstanipe en Cote dhore) mation Oustaz AbliKain a fai remstper que la consbucfion dïn étabtissement confessionnel doit être le teflmoiv de note communauté. Selon UJfetam rfaia de Le panain de ta cérémonie, fimam USITE DU UUUISTÈRE DE la sauté à sakafat Les élèves des écoles confessionnelles islamiques désormais prises en compte Le ministere de la saute et de (hy-gene pubfiqua; à tares le pro- a intié une activié de déparastiage et de visie systématique médcate dans tes écoles confessionneies istantiques le 17 août2006à finstet Sakafat dAbobo. Selon la date des Nations Urées, tous tes enferés ont drai à (éducation et à la santés C’est à juste tes <>je le ministere de la santé et de (hygiène puttique arec Fappu de (Unicef et le soutien techréque de Irégarésation mandate de la santé (OMS) a «gansé ire cérémonie de lancement des médcate systématique dans les écoles confessionneies et cora- niques. A en croire le mnste de la niques à ftostar des aies élèves des écoles biques. Le représentant du maire dAbobo a remercié le mnste pair sa visie et son action à travers son programme de tavai. I a soigné Paspect salutaire de fa prise en compte au plan sarétaire des écoles confessionneies islamiques. La comnrxre dAbobo enregistre une population éretoée à 1 700 000 habiants et 200 à 300 écfifces scalaires et universtiaies pour la comnuiauté. I a invié les biertaieurs à une prise de conscienoe. I a remercié les responsables de fêtabfissement AL Anwar Charifa et formée des vœux de succès et de courage à Pendrai des élèves. La manaine Abja Satinai, a remercié toute ^assistance et a sortatié tangue vie à récote. naissances par jour Madame le dtecteur coordrateur du programme national a réitéré les mêmes peints de vue dans ta mesue où cette prise en compte pourrai redite les dégâts causés Selon ele, la drection du programme national de santé scolaire et ireerstare veré ara améfiorer le cadre de vie des entante en mieu scolaire. Ce programme comprend : les activités de déparasi-tagejes bonnes aîtitodes en pratique dhyÿène et ta prévention des parasites intestinales ;i s'exécutera sur ire phase piote de six (06) mois dans tente (30) écoles confession- Les 32 élèves de la promotion "B Hadj Sonia Aboubacar* ont fai ire prestation devant Passistanœ. L'école fondée par Mahma Srinta en 1992, est à sa 9ème promotion de 'Gourana (fgu*. Cette année sur 33 candidats, 16 élèves ont réussi arec brio à leur examen. Makaiou neies dans ta commune dAbobo et dans les régions de Bondoukou et de San Pédro. Une intervention de fimam QsséDÿgufoa amisraccent sur le fait que les élèves des écoles confessionneies islamiques, au nombre de 96 000, sont des laissés pour compte’ ne bénéficiant daucun traitement de santé alors que FEtat a le devoir de s'en occuper. A sa sute, le ministe Alah Kouado Rémi a indqué que le mitistere de la santé prendrait en compte dorénavant les enfante des écoles confessionneies islamiques. Au terme de Pactivié, une séance de déparasitage a été réalisée sur place. Konaté Souhaïbou Le samedi 12 août 2006 à Fhôtel Manhattan Suites, laCelule Islamique de Réflexion et daction(CIRA) a organisé la deuxième édition du Salon Islamique de Réflexion et déchange (SIRÉC) autour du thème : “Fonctions et architecture des mosquées cas de la vie d'Abidjan”. Le frère Sanogo Mamadou, président de la CIRA a dans son alocu-tion resté sur fobjectif fondamental du SIREC qui est de réunir les intellectuels dans la perspective de prix cite des idées. Cetiesci donneront vie aux actions et permettront à ta communauté musulmane de comaîte son plein succès. A travers le tième, i a été question de réfléchir sir les fonctions assi- gnées aux mosquées et ensdte sur ta tanne archtectorate véritable de à savoir, les mosquées du Plateau (en voie dachèvemert), dû CHU de Treichvle, de RorLBouët, de Kou-massi, dAriJamé, dAdjaTénin Cou-ibaly dAbobo, du compte® cdUel tarais de Maroory .de ta RMera 3 et de cele du Gotf. A Perception dû ont les mêmes problèmes qui se résinent à un manque de btfe tièque, cfintirmerie, de parking et de centre de formation. D’où Interrogation suivante quête est ta véritable fonction dune mosquée ? La réponse a été donnée par fimam Ahmad Samassi de ta mosquée Taotiq" de \bpougon. Ce dernier a rappelé Peœmple de ta mosquée de Médine au temps du Prophète Muhammad (saw) qui servait de centie de formation, dinfirmerie, de JOINIEECIIllURELLEBUUniQUERGim El Hadl Sanogo : “la crainte d'Allah est la clé de toute adoration" L’Ajma préfectorale de Grand-Bassam a organisé le samedi 12 août 2006 sa tracfitiorTiefe journée euflure^ à son siège au quartier Congo. Cette cérémonie, a débuté par une lecture intégrale du Saint Corarv srévfe de finrnotation dirc mouton. Le président AJMCI, Bocoum Amadou a remercié Pas-sistance pour sa présence massive et a tancé un appel pressant à la jeiresse de Grand-Bassam pour se joindre à P AJMCI afin de hisser haut le drapeau defistam.fi a affirmé que h jeunesse constitue ta colonne vertébrale dire organisation islamique. I a par aieurs exprimé sa gratitude à ses bienfaiteurs dont le maire de Grand-Bassam et les fidèles musifimanso Le président national de l'Ajmci, Nurecfine Oyéwolé quant à lui a affirmé que PA^nci est une association nationale qui a pour mission déduquer la jeunesse musulmane'. I a terminé ses propos en invitant h jeunesse de Grand-Bassam à participer a^ promptitude aux activités et surtout de se munir de leurs cartes de membres. M. Konan Kouassi, consoler mtricipai, représentant le parrain de ta cérémonie, le maire Jean Mchei Moulod, a falote et encou- de fieu daccuei et dhébergement et même de tobireL A sa suite, le conférencier Diable Oumarou, urbaniste aménageur au Bureau BNETD a (fit que les fonctions susmentionnées assignées aux mosquées posent LT problème des-pace vu Pévükteon 06 E-mai :btiii«jiâKi^yjhüafr Sise Web : lmp : /M-ww-aoconaore Dépôt légal : N* 7924 du 28 févner 2006 RC N* 257517 Impression : ROTO PRESSE MAYAMA TA : 21 35 03 72 21-35-27-85 DISTRIBUTION : EDIPRESSE Estant Info rJ une put Jocut* » Ai Cx«iN^*wé Mmiu^édilr par te Cœ&t «mudc dTnforn»-Üm et cte lM>cummLM*M>s «TU» TIRAGE S .000 . IXEMMAIREJ bibo:issue 43 bibo:numPages 8 --