Cellule Islamique de Réflexion et d'Action
Association des Élèves et Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire
In Copyright - Educational Use Permitted
Verset «Ceux qui dépensent leurs biens dans le sentier d'Allah ressemblent à un grain d'où naissent sept épis, à œnt grains d'épis. Car Allah multiplie la récompense à qui il veut et la grâce d'Allah est immense, et il est omniscient». Sourate 2, verset 261. N°O28 |_______ du Vendredi 12 Avril I i_e Prophète (Pet B) ao> au Jeudi 18 Mai 2006 «Jamais aumône n'a rien PRIX : 200 Fda diminué d'une richesse et jamais pardon n'a ajouté à celui qui pardonne autre chose que la considération», Rapporté par Abou Hourayra. «Mousfim» du Vendredi 12 au 4 Rabi-AI Thani 1427 Mémoire ~ * •" I .4, * ■ MX • !THP2 Spirte 1W Lj v ■^7%^ 'Av;"' LiS-s^rv^ —■*«*MI^MMMmMa»MM>^.4MMMHWM^M^«atteMMaMMk<»<W«kjMM^^ - Yéo Kanabein Oumar (Président de i’AEEMCi):| “Mettre à la disposition de la Nation des hommes et . des femmes de qualités’® • Ce que des hommes de lœs © pensent du Prophète Muhammad Kaw] L’interprétation signes • L’imam Traoré Yacouba révèle • Ethique islamique et contraception o • Les commissions des états généraux de la Communauté musulmane de Côte d’Ivoireo Islam Info N* 028 du Vendredi 12 au Jeudi 18 Mai 2006 - Du 13 au 20 Ribial Thani 1427 2 H^^itorial * nui doute que de nouveles équipes vont sfostater aux feux et place des partantes. En général, tous ne partent pas <fun seul coup. L’on prend soin de taire un dosage de nouveaux et d’anciens membres pour profiter de Texpérience des derniers cités. Quete que soit la formule choisie par les nouveaux responsables, ressentie! à préserver est la cohésion et le dynamisme de nos organisations. La cohésion est une denrée dont a fortement besoin la communauté poir se maintenir, devenir et demeurer forte. Eté a beaucoup à foire et c'est dans Mon, la fraternité vraie, la soir-darilé et le soutien mutuel, en priant sincèrement les uns pour les autres qu'été sera capable de grandes choses. Plusieurs mosquées sont encore en chantier et risquent d’être éternellement inachevées, <f autres déjà construites, commencent à connaître de sérieux problèmes. Des écoles, beaucoup <f écoles, des universités, des structures sanitaires sont à construire. La Oumma doit en prendre conscience, en faire un souci permanent et faire face à ces défis. Cela est possble dans Mon des coeurs dans un élan d’amour. Le dynamisme commence par le bon choix des membres. En mettant les gens qu’il fout à la place qu'a fout" comme le dsent les Anglais'The rightmanatthe right place'. Et c'est là qu’intervient le flair du bon (frigeant qui doit se comporter en véritable manager. Quelqu’un qui ne fait tout, qui ne laisse pas foire non plus mais qui fait foire et suit. Quelqu'un qui sait mettre en valeur les opacités de chacun. U ne s'agit pas cfaimeroude ne pas aimer celui-ci ou ceUetà, mais plutôt de savoir ce dont il est capable et ce qu’il peut apporter à la communauté. Nos associations ne doivent pas être des dubs d’amis où l'on ne trouve que des amis d’école ou de classe du chef dans le bureau. Les réunions se transforment én rappel des vieux souvenirs. Ce qui installe l'entité dans une léthargie maiacfve et la rend incompétente. Il incombe aux responsables de rendre les structures dynamiques à travers des séminaires, des séances de formation continue, de renforcement des capacités afin que leurs membres soient en phase avec les réalités de l’heure. Chacun doit apporter sa pierre à T édifice en ayant un esprit critique constructif et non esprit de critique négatif et négateur. Une communauté soudée, unie, dynamique et en harmonie reste toujours forte et respectée. Comme un mur solide qui empêche les fourmis, cafards et autres cancrelats de faire la fête par absence de faille. IssahKoné RELIGION < Sermon de la semaine L’interpretation des signes Louange à Allah, Le Maître du jour de la résurrection ! Le Seul que nous avons le devoir d'adorer. Le Seul secours véritable dont nous avons besoin. Que sa grâce nous soit accordée. Chers fidèles musulmans, notre sermon consistera à la notion de signe. Plus précisément des signes qui se manifestent au fil du temps et que la miséricorde de Dieu autorise quelques uns d’entre nous à déchiffrer, à interpréter. Observons tout simplement qu’en nous accordant la vie sur terre, Allah ne nous a pas concédé la capacité de déterminer avec précision la date à laquelle nous en sérions privés. Le sentiment de cette incertitude nous plonge dans une profonde angoisse, un profond désarroi auquel nul n’échappe. Aux versets 42 à 46 de la sourate 79, le Saint Coran en ajoute à notre tourment par ces propos : « Les mécréants t'interrogent au sujet de l’heure quand viendra belle ? Quelle science as-tu pour le leur dire ? Son terme n’est connu que de Ton Seigneur. Tu n’es que l’avertisseur de celui qui la redoute. Le jour où ils la verront, H leur semblera n’avoir vécu qu’un soir ou un matin ». Dans sa miséricorde, Dieu laisse transparaître dans les ténèbres de notre inquiétude un certain nombre de signes que les plus doués d’entre nous peuvent déchiffrer. Dans un hadrth dont fauteur est Oumar (RA), l’information suivante nous est donnée : L’Ange Gabriel s’adressant à renvoyé d’Allah lui tient ce langage : “A quand le jour du jugement dernier, Ô Messager cfABah ?". Et Le Prophète (SAW) COUP DE mnÎTRE POUR m CIRA La Cellule Islamique de Réflexion et d'Action (CIRA) a organisé sa toute première manifestation depuis sa création en 2005. C'était au Manahanan Suites à la nviera Attoban. C'est par un Salon Islamique de Réflexion et d'Echanges (SIREC) que la CIRA a décidé de se faire connaître du grand public . Le samedi 06/05/06, elle a organisé une conférence sur le thème : " Islam, religion de paix.Quelle réalité dans la crise socio-politique ivoirienne ? " Pour son baptême de feu la CIRA a fait appel à l’Imam Djiguiba Cissé et au frère Kanté Adama (juriste, DEA en droit public). Le modérateur était Ahmed Touré (conseiller à la Pri- de lui répondre : “Celui qui est interrogé n’en sait pas plus que celui qui interroge. Toutefois, existe-t-il des signes qui ne trompent guère. Le rapprochement des marchés en est un. “Que signifie donc le rapprochement des marchés Ô Messager cf Allah ?". Le Messager lui répondit “La chute des marchés signifie tout simplement l’absence de baraka”. Plusieurs autres signes furent également évoqués par le Prophète Muhammad (SAW). En voici quelques uns : “Il pleuvra mais les récoltes ne seront pas bonnes. La médisance prendra de l’ampleur partout Nombreux seront les enfants nés hors mariage. Le riche sera respecté pour sa fortune. La voix des impies fera autorité jusque dans les mosquées. Les mosquées se feront l'écho de leurs propos maléfiques. Les pervers, ceux qui désobéissent à Allah prendront le dessus sur ceux qui sont dans le mature). L'Imam dans son exposé a dit que le monde occidental dans son ensemble a une peur bleue de lïs-lam par méconnaissance. D'où sa méfiance vis-à-vis de cette religion et œ , à cause des intérêts en jeu .Mais il incombe aux Musulmans d'expliquer leur religion,de la faire connaître de la meilleure manière qui soit pour dissiper toute peur et incompréhension .afin que les autres découvrent les délices qu'elle offre. L'islam n'est rien droit chemin”. Suite à œs révélations du Prophète Muhammad (SAW), quels conseils me donnes-tu donc ? Et le Prophète répondit : “Fuis avec ta refî-gion et sois constamment chez toT. Autrement drt, préserve ta religion en restant le plus longtemps possible à la maison. Dans le saint Coran, Allah Le Très Haut dit encore ceci : « l’échéance du règlement de leur compte approche pour les hommes pendant que dans leur insouciance, ils s’en détournent Aucun rappel de révélation récente ne leur vient de leur Seigneur sans qu’ils ne l’entendent en s’amusant Leurs coeurs sont distraits. Injustes qu’ils sont ils tiennent des conversations secrètes et cisent : « Ce n’est là qu’un être humain semblable à vous. Allez-vous donc vous adonner à la magie alors que vous voyez clair? (Sourate21 versetsl à 2). Dans un hadith rapporté par Abou Houraïra, le Prophète Muhammad ajoute : «< Il arrivera une époque où la foi du croyant ne sera sauvée que s’il fuit avec sa religion d'un endroit à un autre, d'un beu à un autre. Si cette époque arrive, la cause de la perte de l’homme viendra de sa femme et de ses enfants. S’il n’a ni femme, ni enfants, alors sa perte sera causée par ses deux parents. Si ses deux parents ne vivent plus, alors ses proches parents ou ses voisins en seront la cause ». A œs propos du Prophète (SAW), cette question lui a été posée : “Comment est -ce que sa perte sera causée par ceux-là, Ô Messa- d'autre qu'une religion de paix. Par rapport à la crise que vit notre pays , L'Imam a proposé que soient brisés tous les murs de méfiance,de peur pour favoriser la tolérance,le rapprochement, le dialogue des cultures.il faut aussi promouvoir la démocratie, l'éducation et le développement économique. Quant à Kanté Adama, il s'est appesanti sur la notion de laïcité et son application effective en Côte d'Ivoire. Il ressort de, son intervention que la laïcité n'est pas absence de religion. Partant, les autorités devaient en tenir compte et traiter toutes les religions de façon équitable. Cela contribuera à une paix durable. Pour un coup d'essai, ce fut un coup de maître pour la CIRA qui compte d'autres conférences à son programme. Comme l'a dit son Président,M. Sanogo Mama-dou,la CIRA veut contribuer de façon concrète à l'essor de l’islam en proposant des solutions islamiques à tous les problèmes ren-contrés.La remise de diplômes aux participants et un cocktail ont mis fin à la cérémonie. Issah Koné ger ? Il leur répondit en ces termes : “Ceux là se moqueront de lui parce qu’il mènera une existence difficite faute de ressources. En conséquence, il va poser des actes qui vont le conduire à sa perte". Selon Imran ibn Housséin, le Prophète Muhammad (SAW) a dit : “Quiconque s’en remet à AMah, alors Allah lui suffira II supportera toutes ses charges et II le pourvoira là où a ne s 'attendait pas. Par contre, quiconque e^t préoccupé par le monde, AMah le laissera à ses soucis mondains". Pour terminer, AHah Le Très Haut dit : « Quiconque désire la vie (fici-bas, Nous nous hâtons de donner ce que Nous voulons, à qui Nous voulons. Puis, Nous lui assignons Tenter où il brûlera méprisé et repoussé. A ceux qui cherchent fau-delà et fournissent des efforts qui y mènent, tout en étant croyants, alors l’effort de ceux -là sera reconnu et récompensé ». (Sourate 17 versets 18 et 19). Chers fidèles, je vous invite à méditer ce sermon. Qu* AMah nous donne la récompense et la foi ; Qu’ Allah nous guide vers la recherche des biens supérieurs : ceux de l’au-delà ; Qu’AMah nous assiste dans tout œ que nous entreprenons ; Qu’ Allah nous guide vers ce qui est plus juste ; Qu’ Allah nous protège ainsi que nos familles ; Qu’ Allah nous accorde une be*e part dans la vie d*ici-bas ; qu’Il nous accorde le parais firdahouss ! AMINE! INFOS-SERVICES UNE PAGE SERVICE est désormais ouverte et vous permet de faire passer vos annonces ; vos communiqués, etc. -Contactez-nous aux numéros suivants : 22 42 85 01 ; 22 42 15 06 ou le 07 87 44 05 Adresse : BP : 174 Cedex 03 Abidjan 08 E-mail:cnicosim@yahoo.fr LA TRIBUNE DES LECTEURS Faites-nous parvenir vos réflexions sur les sujets d’ordre général, islamiques, socio-culturels pour publication. NB : Une attention particulière sera accordée aux articles à orientation religieuse Tel : 22 42 85 01 ; 22 42 15 06 ou le 05 37 07 36. Adresse: BP 174 Cedex 03 Abidjan 08 E-mall JslaminfociGyahoo.fr PUBLI REPORTAGE Islam Info met à votre disposition une page entière réservée aux activités de vos communautés : cette tribune vous permettra de présenter aux nombreux lecteurs de notre hebdomadaire : • la structure de votre communauté ou votre organisation • ses projets • ses réalisations • ses problèmes • la gestion de son imamat ei de ses prières de vendredi (cas des communautés) • l'organisation de ses jeunes et de ses femmes. Faites-nous signe et nous viendrons à vous avec des conditions très souples pour cette operation. adresse. BP 174 Cedex 03 Abidjan 08 Tel: 22 42 85 01: 22 42 15 06 ou le 05 37 07 36 E-mall: lalaminfoclOyahoo.fr Islam Info N* 028 du Vendredi 12 au Jeudi 18 Mai 2006 - Du 13 au 20 Ribial Thani 1427 3 VIE ET SPIRITUALITÉ LR SOURATE DE Œ SEfflAIAE : souratoul-layl (chapitre de la nuit) C’est la neuvième sourate dans l’ordre chronologique. Mais elle est la quatre vingt douzième (92ème) du Coran. Elle comprend vingt et un versets révélés à La Mecque. Son titre est tiré du premier verset Concernant les circonstances de sa révélation, plusieurs témoignages existent, mais nous vous relatons celle qui suit: Selon Abu Ma’mar ben Ismael, citant Ibn Abbas, un homme avait un palmier dont le feuillage débordait et couvrait la concession de son voisin. Celui-ci est un homme pauvre et père de plusieurs enfants. Quelques fois, le propriétaire du palmier montait cueillir des dattes. Il arrivait alors qu’une datte, tombée dans la cour du pauvre était prise par ses enfants. Le propriétaire descendait alors de l’arbre et les leur arracha de la bouche même. Le pauvre se plaignit alors une fois au Prophète Muhammad (SAW). Ce dernier rencontra le propriétaire du palmier et lui demanda de lui donner le palmier en question en échange d’un palmier au paradis. Mais le propriétaire refusa, arguant que les fruits de cet arbre lui plaisaient le plus et s’en alla. Un homme, Ibn Ad-Dahdâh, qui avait entendu la proposition du Prophète (SAW), dit alors au Messager : « Ô Messager de Dieu (SAW) ! Si j’achète le palmier de cet homme (pour toi) me donneras-tu ce que tu viens de lui proposer, à savoir un palmier au paradis ? - Oui, répondit le Prophète ». L’homme alla donc voir le propriétaire du palmier convoité. Après des négociations serrées, il obtint le palmier en échange de quarante (40)autres palmiers au propriétaire. Après avoir ainsi obtenu le palmier Quand Noé a voulu sauver son fils, Dieu Le Très-Haut U a (fit de ne pas le faire car, ce n'était pas son fib. Poirquoi ? Vous pouvez mettre au monde un enfant, mais par la suite, il n'adopte pas le chemin que vous suivez, n'adore pas Dieu , Le Très-Haut. Dieu dit, dans œ cas, de ne plus le reconnaître comme votre fils. Quand le père meurt, ce fils indigne ne peut pas hériter de lui. Le lien de parenté est rompu chez Dieu. Pourquoi faut-il mettre un objet devant soi quand on prie hors d'ime mosquée? On met un objet devant soi pour éviter qu’un homme ou un animal ne passe devant nous pendant qu’on prie. En effet, Le Prophète Muhammad (SAW) a dit : "On ne peut pas passer devant un homme qui prie pendant quarante (40). Il n’a pas précisé à quoi ces quarante renvoient (heures, jours, mois, années ?). ^^*MHMMMM»> « h,. ». « - - LESflUIEZ-UOUS? Dieu dit dans le saint Coran : « Nous (Dieu) avons placé sur la terre des montagnes, sans quoi elle bougerait et eux avec... (Sourate 21 verset 31) Selon les scientifiques, le rôle des montagnes pour la couche externe de la terre est identique au rôle du piquet pour une tente. La montagne qui à la surface de la terre n’est qu’une petite Ad-Dahdâh l'offrit au Prophète (SAW). Celui-ci à son tour, le remit au pauvre et à ses enfants. C’est dans ces circonstances que les versets 1 à 4 ont été révélés. Les autres versets seront révélés par fragment en d’autres occasions. Tronscrpition l Bismillahir-rahmanir-rahim 1. Wa-l-layli idhâ yagchâ 2. Wa-n-nahâri idha tajalla 3. Wa mâ khalaqa dhakara wal ounthâ 4. Irma sa-ayakoum lachattà 5. Fâ-ammâ mane a-atâ wa-t-taqâ 6. Wa-saddaqa bi-l-housnâ 7. Fa sanouyassirouhou lil-yousra 8. Wa-ammâ mane bahila wastagnâ 9. Wa kadhaba bil-housna 10. Fa-sa-nouyassirouhou lil-ousra Traduction : Au nom d’Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux. 1. Par la nuit quand elle enveloppe tout, 2. Par le jour quand il éclaire 3. Et ce qu’Il a créé, mâle et femelle ! 4. Vos efforts sont divergents 5. Celui qui donne et craint Allah 6. Et déclare véridique la plus belle récompense 7. Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur 8. Et quant à celui qui est avare et se dispense de l’adoration d’Allah 9. Et traite de mensonge la plus belle récompense, 10. Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté (Suite dans le prochain numéro) ■■■■■■■■■■■■MHMflMHIHHHIMHBSnBU ^ .•*«&» ^ ^-/^^KMHfauXA«4A^. i. . •Sfff ^.-^ i MMMMHHHHi QUESTIORS-RÉPORSES DE LH SEIRBIRE •______________________________________________________________ Pendant combien de jours faut-il raccourcir les prières lots d'un voyage et à quelle distance peut-on le faire ? Le Prophète (SAW) avait estimé la distance à 85 kilomètres. Le nombre de jours pendant lesquels cela doit durer dépend de l'intention de départ. Si on a une épouse et une résidence secondaire au lieu de destination, on ne raccourcit plus les prières pendant tout son séjour. Il est dit que pour une année de voyage vous pouvez continuer à raccourcir la prière si l'affaire pour laquelle vous êtes parti n'a pas encore connu de dénouement à moins que vous ne changiez d’intention. Mais, si pendant le voyage, vous faites escale à un endroit où avez une épouse, vous perdez la faveur du raccourcissement de la prière pendant votre escale. Imam Diakité Mohamed (Mosquée Cocody-Angre) partie de la terre, atteint en profondeur la couche intermédiaire et s’y enfonce tel le piquet s’enfonce dans la sable. La pression résultant de leur poids considérable atténue les déplacements horizontaux des plaques et étouffe leurs oscillations verticales qui auraient pu renverser complètement les couches sédimentaires terrestres. Les montagnes ont donc un rôle de stabilisation de la terre. Abou Ismael ___________________LR DOUA (inUOCATIOD) DE Lfl SEmfllDE Selon une recommandation du Prophète (SAW), tout fidèle se trouvant dans une situation économique difficile peut réciter la formule ci-dessous en sortant de sa maison. Inch’Allah, sa condition s’améliorera : "Bismillahi ala nafsi wa malî wa dînî. Allahoumma raddini biqadâ-ika wa barîk fîma qouddira lî hatta lâ ouhibbou ta-ajiîla ma akharta walâ takhira ma ajjalta.” Traduction :“J’invoque le nom de Dieu sur mon âme, mes biens et ma religion. Ô mon Seigneur, fais que je sois satisfait de Ton dessein et donne la plénitude en ce qui m’est accordé de sorte que je n’aie pas à désirer, hâter les choses que Tu as retardées (pour moi) ni que j’aie à désirer ardemment le retard de celles que Tu as hâtées (pour moi) .” Remarque : Le fidèle peut réciter la formule (arabe) autant de fois qu’il le veut en sortant de chez lui. . «vM^MH^MMMgMHaMBMmMmMMWWBaMMBMftMBMM^ ^ 1 tu^teBB-’ .-^UMWttlL*MIM4 Xî ^K^X. . - .«MM GLOSSAIRE : LES OMEYYADES OU UMAYYADES______________________________ Le terme "Abasside" désigne la dynastie des califes descendant de l’oncle du Prophète (SAW). Cette-dynastie a régné sur l’empire musulman de l’an 750 à 1258. Elle avait pour capitale Bagdad (actuelle capitale de l'Irak), c’est la plus longue et la plus célèbre des dynasties islamiques. ---------CE QU'IL HUIT SAVOIR ■' A propos de Muhammad Quelques aperçus de ce que pensent les autres du Prophète Muhammad (SAW) Lorsque de grandes personnaités contemporaines ont eu connaissance de la biographie du Prophète Muhammad (SAW), elles n’ont pu qu’admettre sa suprématie et son honorable caractère. Michael Hart, auteur de l'ouvrage “Les 100 personnes les plus influentes dans [histoire" a dit : « J’ai choisi Muhammad (SAW) comme leader de cette liste car, Muhammad est te seul homme dans [histoire qui a totalement réussi tant sur te pian religieux que tempo-reT. George Bernard Show, écrivain britannique a dit : “Ce dont le monde a te plus besoin est un homme qui a l'esprit de Muhammad. Les hommes religieux dans le moyen âge, par l’ignorance et fanatisme, ont propagé une image obscure de la religion de Muhammad (SAW) de l’histoire cet homme, fai trouvé que c’est un prodige exceptionnel et fai reconnu qu’il n’est pas fennemi du christianisme mais te sauveur de [humanité, s’il avait à se charger des affaires de ce monde entier actuel, il résoudrait tous nos problèmes et assurerait la paix et te bonheur que le monde entier espère ». Annie Basant a dit : « Il est impossible qu’un individu qui étudie la personnalité du grand Prophète des arabes, comment il a vécu et a étudié les gens, ne ressente pas une profonde estime et un grand respect pour cet honorable Prophète, l’un des grands Messagers d’Allah”. Alphonse de Lamartine a dit : « Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, l'immensité de la réussite sont tes trois mesures du génie de [homme, qui osera comparer humainement un grand homme de [histoire moderne à Muhammad ? les plus fameux n’ont remué que des armes, des lois, des empires ; ils n’ont fondé que des puissances matérielles qui s’écroulèrent souvent avant eux. Celui-là a remué des armes , des législations, des empires, des peuples, des dynasties, des dieux, des religions, des idées, des croyances, des âmes,... A toutes les échelles où [on mesure la grandeur humaine, quel homme fut le plus grand ? J.WJL Stab dans son livre : “L’islam et son fondateur” a écrit : “En jugeant le peu de moyens dont il disposait et la pérennité de ce qu’il a réalisé, aucun nom au cours de l’histoire ne se manifeste plus illustre et fulgurant que le Prophète. Sous son impulsion nombre de dynasties ont trouvé l'existence, des cités, des palaces fameux, par sa cause. Ses paroles ont gouverné la vie de générations qui ont accepté qu elles dirigent leur vie et qu’elles soient leur guide dans leur vie future. En jugeant selon les normes de grandeur, nul mortel ne pourrait être comparé à Lui”. Dr Gustave Weil a dit dans “L'histoire des personnalités musulmanes” : “Muhammad (SAW) était un exempte éclatant pour son peuple. Son caractère était pur ainsi que ses qualités. Sa maison, son habit, sa nourriture étaient caractérisés par une rare simplicité. Il était tellement modeste qu’il n'avait pas accepté que ses compagnons l’appellent par un surnom qui sort adulation. Comme il n’acceptait pas qu’un autre lui rende un quelconque service que lui-même peut accomplir. Il était accessible à tout le monde, à tout moment. Il visitait le malade et était plein de sympathie pour tous. Sa générosité et sa bienveillance étaient illimitées tout comme il était dévoué pour le bien-être de la communauté". Thomas Cartyle, le philosophe britannique , prix Nobel pour le livre “Les héros": « C’est une honte pour chacun d’écouter les accusations disant que l'islam est un mensonge et que Muhammad est un imposteur et un falsificateur. On [a distingué pendant toute sa vie avec des principes inébranlables, une sincère détermination, bienveillant, généreux, compatissant, pieux, vertueux, digne d’éloges, libre, humaniste, très sérieux, sincère. Et avec toutes ces qualités, il avait le plus doux caractère, le tempérament le plus aisé, de bonne humeur, de compagnie louable et agréable, mieux il était plaisant et spirituel. Il était juste , sincère, clairvoyant, magnanime, pur et présent d’esprit, son visage était radieux comme s’il avait en son sein des lumières illuminant toute nuit obscure. Il était un grand homme par sa nature, il n’a pas été éduqué par une école ni par un instituteur et n’avait point besoin de tout cela". Johann Wolfgang Von Goethe (écrivain allemand ) : “Nous les Européens avec tous nos concepts n’avons pas pu encore atteindre ce que Muhammad a atteint et nul ne pourra le dépasser. J’ai cherché dans l’histoire de l’humanité un homme qui en sort [exempte idéal et je l’ai trouvé en la personne du Prophète Muhammad (SAW). Et ainsi doit se révéler la vérité et s’élever comme a réussi Muhammad à assujettir le monde entier par le monothéisme ». Une sélection de Yahaya ibn Houssein daouyahia08@yahoo.fr IslüTFl Info N° 028 du Vendredi 12 au Jeudi 18 Mai 2006_- Du 13 au 20 Ribial Thanl 1427 —; À-c'^ru^TTrÉ - 4 LH QUESTIOR DE LA COATRACEPTIOR Ethique Islamique et contraception La contraception regroupe les moyens et méthodes mis en œuvre pour supprimer temporairement la fécondité et par là même permettre d’avoir des rapports sexuels sans qu’il s’en suive une grossesse. La contraception est différente de la stérilisation qui supprime la fécondité de façon définitive. Elle permet au couple de n’avoir des enfants que s’il le désire et quand il le désire sans nuire toutefois à la vie sexuelle. Dans nos pays en développement, les fondements culturels et religieux de nos sociétés ne conçoivent pas toujours cette approche car, ils considèrent la procréation comme une richesse potentielle et une volonté dvine à laquelle l’homme ne doit s’opposer. Toutefois, les données relatives à la vie moderne, les accidents dramatiques liés aux grossesses non désirées et aux tentatives d’avortement ont contraint les gouvernants de œs pays à la prise en compte de la contraception dans les programmes sanitaires. La mm DIAKITE LADJI DE LH RIUIERA BODOURin : “En Islam, seul l'espacement des naissances est admis et non la HmK&Sir Toutes ces différentes méthodes sont-elles compatibles avec les principes de l’Islam ? Nous avons rencontré à ce sujet l’Imam Diakité Ladji de la Riviéra Bonounin. Plume Libre : Oustaz vou- méthodes contraceptives que : driez-vous vous présenter - Si la santé de la femme l’exige à nos lecteurs ? Imam Diakité : Je suis Oustaz Diakité Ladji, Imam de la Riviéra Bonoumin P. L : Oustaz la contraception est-elle admise en Islam? I.D : Oui, sous certaines conditions. P.L : Quelles sont ces conditions ? I.D : La première condition à respecter, est celle du mariage. Il convient de préciser à ce niveau qu’en Islam seul le mariage qui est une obligation divine et naturelle autorise les deux sexes à s’unir. Le mariage constitue donc à ce niveau le seul cadre où la contraception est autorisée. Le mariage en Islam est un contrat dont l'une des clauses est de permettre la satisfaction des besoins sexuels afin de se prémunir de l’adultère, mais surtout la perpétuation de l’espèce humaine, conformément aux dires du Prophète. Le Prophète Mohammad (SAW) a dit : “Mariez-vous et procréez car, je me réjouis de votre nombre le jour de la résurrection. Hadith rapporté par Abdoul Aziz et Saïd fils de Halal. Comme on le voit, J’objectif premier d'un mariage, est la procréation en vue de la perpétuation de la vie humaine. Le recours aux méthodes contraceptives n’est donc pas systématique par les conjoints musulmans, il est conditionné et circonstanciel. Le couple ne doit avoir recours aux contraception et le planning familial sont donc devenus un tandem omniprésent dans les politiques de santé publique. Plusieurs méthodes contraceptives existent. Pour en savoir plus, nous avons rencontré le Docteur Kéita Abbas, Secrétaire Général du Secours Médical Islamique (SEMI).Selon le Docteur Abbas les méthodes contraceptives sont multiples et chaque méthode agit à un niveau précis du processus hormonal. Nous avons les méthodes contraceptives qui agissent pour éviter la rencontre rentre l’ovule et les spermatozoïdes pouvant aboutir à une grossesse. On distingue à ce niveau, les méthodes hormonales des méthodes mécaniques. Les méthodes hormonales bloquent l’ovulation de la femme, la femme n’émet plus d’ovules, les hormones peuvent être avalées (pilules), injectées ou introduites sous la peau. Les méthodes mécaniques quant à elles, constituent des barrières qui et ceci après avis du médecin. Pour le bien-être de l’enfant, afin de réduire la moralité infantile. Si les moyens économiques font défaut selon la situation du moment. Si un fléau social et sanitaire existe et qu'il n’y a pas de médicament pour l’éradiquer. Par exemple, si l’un des conjoints est séropositif. La séropositivité présentant un danger pour l’enfant et pour le conjoint non atteint. Ce couple peut avoir recours systématiquement à la contraception. P.L : Oustaz au cours de votre intervention vous n’avez pas parlé de la limitation des naissances. Est-ce qu’en Islam le procédé est autorisé ? I.D : En Islam, seul l’espacement des naissances est admis et non la limitation. Un couple qui choisit par exemple de n’avoir que quatre enfants peut espacer les naissances afin de n’avoir que ce nombre, mais il ne doit pas décider par exemple après le 4ème accouchement de stériliser la femme. P.L : Quelles sont les méthodes contraceptives que l’Islam autorise ? I.D : Plusieurs méthodes contraceptives existent. On peut les regrouper en . deux grands groupes. Los méthodes naturelles et les méthodes scientifiques. Les méthodes naturelles comprennent le contrôle de tem- évitent la rencontre entre les spermatozoïdes et l’ovule. Ce sont les préservatifs féminins et masculins ainsi que les spermicides qui sont des produits qui tuent les spermatozoïdes dès qu’ils sont libérés pendant l’acte sexuel. A côté de ces différentes méthodes, nous avons les méthodes naturelles que sont le coït interrompu, la prise de température etc... Toutes ces méthodes précitées ont pour objectif d’éviter la rencontre des spermatozoïdes et des ovules. Outre ces méthodes, nous avons les méthodes abortives qui n’empêchent pas la rencontre entre les spermatozoïdes et les ovules mais constituent des obstacles à la nidation. Ces différentes méthodes empêchent l’évolution du Zygote. Il s’agit notamment des dispositions utérines ou stérilets et des contraceptions du lendemain c’est à dire les pilules du lendemain. Il ressort de notre entretièn avec Docteur Abbas Kéita que plusieurs méthodes contraceptives existent. pérature. la méthode d’Osimo Knauss, l’AzI ou le coït interrompu. Concernant les méthodes naturelles’ il n’y a pas d’interdiction en ce sens que du temps du Prophète, les couples pratiquaient le coït interrompu et il ne l’a pas interdit. En effet, selon un hadith du Prophète Mohammad (SAW) rapporté par Bukhari, Muslim, Tirmidi, Ibn Madjar et Jaber ont dit : “ Nous étions dans le temps du Prophète (SAW) et nous pratiquions AZL, c’est à dire le retrait pendant l’acte sexuel ou coït interrompu . Pendant que la révélation continuait et le Prophète (SAW) ne s'y est pas opposé. Concernant les méthodes scientifiques, il faut faire la distinction car, l’Islam ne les admet pas toutes. Conformément à l’esprit du hadith précité, toute méthode scientifique dont l'objectif est d’éviter la rencontre des spermatozoïdes et des ovules est admise. Par contre, les méthodes abortives sont interdites. Ces méthodes n'empêchent pas la rencontre entre les spermatozoïdes et l’ovule mais empêchent l’œuf d’évoluer. L'Islam considère qu’une fois qu’il y a rencontre entre l’ovule et le spermatozoïde, il y a naissance d’une vie. Toute action tendant à nuire ou à détruire cette vie est à proscrire. Les méthodes scientifiques telles que le stérilet et les pilules du lendemain ne sont p$s admises comme méthodes contraceptives car, elles empêchent l’évolution de l'œuf qui s'est formé. A ce niveau, je voudrais préciser que tout couple musulman qui désire recourir à la contraception doit demander au médecin de lui expliquer le fonctionnement des différentes méthodes, afin d'éviter d’avoir recours à certaines méthodes qui ne sont pas admises par l’Islam. Tout acte que pose un musulman doit s inscrire dans l'observance des principes divins. _____________________Aniy Méité ■ CE QU’IL FAUT SAVOIR ^^^^= Qu'est ce que l’Islam ? Dans un hadith (parole du Prophète M°ta^ ^æ ^"^Prophenques ” salue)) rapporté par Mouslim et figurant dans ^4$ mawawi (mort en sûres raSéS par l'imam Yahya Ibn Shara 676 de l’hégire) il est dit que le 2ème CaMe. 'Urnar ^ l'agrée), a rapporté : Un jour que nous étions assis auprès del^oy habits (que Dieu prie sur lui et le salue) voici ^/^^^e^ sans trace visible d'une vive blancheur, et aux cheveux d une noirceur Asseoir en face du de voyage, personne parmi nous ne le connaissait contre les siens prophète (que Dieu prie sur lui et le “^Ææes edi lui dit - Ô MOHAM-et posa les paumes de ses mains sur ses 2 cuisses, e MAD : Informe moi au sujet de l'islam. m • - L’LsIam est L'envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et le æ1^ ^ ' Mohammad que tu témoignes qu'il n'est pas de divinité si ce n e ...JL nuotidienne-est l'envoyé de Dieu ; que tu aarompl^^ne e (5 pne es ^^ ■ ment) ; verses la Zakat (L'aumône légale, I impôt ^.^^^j; (La le mois de ramadan et effectues le pèlerinage vers L Mecque), si tu en a la possibilité (physique et financière). - Tu dis vrai I dit l’homme. * Dieu Nous fûmes pris d'étonnement de le voir, interrogeant le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue), approuver. Et l'homme de reprendre : - Informe moi au sujet de la '^ <a J™ J -- C'est, répliqua le prophète (que Dieu prie sur lui ette .sa^L* “ Lo ^p en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses apôtres, au Jour Dernier et de croire dans le destin imparti pour le Bien et le Mal. - Tu dis vrai, répéta l’homme qui reprit en disant : - Informe moi au sujet de l’excellence (al-lhsan) - C’est répondit le prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) que tu adores Dieu comme si tu le vois, car si tu ne le vois pas, certes. Lui te voit - L’horrrne dit : 'Informe moi au sujet de l’Heure." Le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) répondit : - L’interrogé n’en sait pas plus que celui qui l'interroge. L’homme demanda alors : - Quels en sont les signes précurseurs ? - C’est, répondit le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) lorsque la servante engendrera sa maîtresse, et lorsque tu verras les pâtres miséreux, pieds nus et mal vêtus rivaliser dans l'édification de constructions élevées. » Là-dessus, l'homme s'en fût. Quant à moi, je restai un moment Ensuite le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) me demanda : “O ’Urnar ! Sais-tu qui interrogeait ? Je répondis : - Dieu et Son envoyé en savent plus. - C’est Gabriel (Archange Gabriel, sur lui la paix de Dieu) dit le Prophète (que Dieu prie sur lui et le salue) qui est venu vous enseigner votre religion. Principales fêtes, jeûnes et uacances 1 Muhanum : Nouvelle année : Hégire, nouvel an : 1423 ; en souvenir du départ du Prophète Muhammad de la Mecque vers Médine en 622, ce qui a conduit à la création de l’umma, communauté musulmane ; on fait des cadeaux et on rappelle des épisodes de la vie du Prophète Muhammad et de ses contemporains. 10 Muharram : Ashura* ; Souvenir pour les Chiites de la mort de Hussein, fils d’Ali et petit fils du Prophète Muhammad ; jeûne, deuil, et rappel de faits marquent cette journée. Les Sunnites aussi jeûnent ce jour suivant ainsi l’exemple du Prophète Muhammad. 12 Rabi' 11 Mawlid an Nabi : Naissance du Prophète Muhammad le 20 août 570 de l’ère Chrétienne, se fête par des processions, des conférences et des récits sur la vie du Prophète. 27 Rqjab : Lailat al Miraj (La nuit du voyage et de la montée au ciel) Fête du voyage du Prophète Muhammad de la Mecque à Jérusalem et de là vers le ciel dans la même nuit. Durant ce voyage, lui fut révélé le commandement des cinq prières quotidiennes. Aujourd'hui, à Jérusalem, la mosquée du Rocher s’élève sur le rocher d’où le Prophète s’est élevé. 1 15 Sha'ban l Lailat al Banta : Deux semaines avant le Ramadan, les , musulmans cherchent le pardon de leurs péchés Beaucoup de musulmans ? croient que durant cette nuit, Dieu fixe le destin de chaque homme pour l’année à venir. On passe cette nuit à prier pour demander à Dieu directives et pardon. Certains jeûnent durant la journée. Dans certains pays musulmans, on visite les tombes des défunts. On fait des aumônes. Ramadan * Mois de jeûne : Mois où l’on jeûne à partir du lever du soleil jusqu’à son coucher. Interdiction totale de se nourrir, de boire, de fumer. C’est une expérience d'auto-discipline qui permet à chacun de connaître le renoncement et la privation de la pauvreté. Les voyageurs, les malades, les femmes enceintes ou réglées sont temporairement dispensés du jeûne. Ils compensent ces jours perdus par des aumônes. On incite les enfants à participer à ce jeûne, qui n'est obligatoire que pour les adultes (le jeûne étant l'un des Cinq Piliers). 27 Ramadan : Lailat al Qadr (Nuit du destin) Nuit du destin, révélation du Coran. Les Musulmans prient pour que Dieu leur accorde une bonne destinée. Dernier vendredi du mois de Ramadan (Jour de Jérusalem) : Un ajout récent au calendrier, à la mémoire de Jérusalem 2 Shawwal : Aid al Ffa” : Cette fête marque la fin du mois de jeûne. H est nommé Seker Bayram en Turquie et Hari Raya Puasa en Asie du Sud Est 9 Dhu al Hilia Jour de Arafat : le veille de raid ai Adha 10 Dhu al Hûja : Aid al Adha.’ Pendant quatre jours on pense à Taché ve-ment du Hajj, le pèlerinage à La Mecque. Dans le monde entier, les Musulmans apportent des offrandes d’animaux (à rinstar du sacrifice d’Abralxm). Le tiers de la viande est ckstnbuée aux pauvres, le reste est mangé en famte. Islam Info N° 028 du Vendredi 12. au Jeudi 18 Mai 2006 . Du 13 au 20 Ribial Thanl 1427 F O C U S oire EL HflDJ “n’GUERÊ” Sa vie, seul æwre, son héritage Dans le cadre de sa rubrique intitulée mémoire, Islam Info a décidé de s'intéresser à un grand érudit qui a marqué l’histoire de notre pays de son empreinte. Il s'agit du Cheikh "N’guêrê’' (décédé en 1990), père de l'actuel calife des Tidjanis, SONTA Moustapha. Une formation spirituelle sévère et rigoureuse El Hadj N’guêre s’appelle effec-tivement Cheick Sonta Ibrahim . Le nom N’guêrê chez les Bozo peuple dont il fait partie, signifie « homonyme de mon père ». Il est né en 1925 à Dja dans la région de Mopti au Mali. Son père était également un grand érudit appelé Mohamed Sonta . Ce dernier a été rappelé à Dieu quand il était enfant. C’est son frère Abdoulaye Sonta dit Tamba qui l'a éduqué dans la voie coranique et dans la voie de la spiritualité. En ce moment il était difficile de trouver des livres. C’est lui-même qui apprenait tout en écrivant. C’est ce qui lui a permis .d’écrire plusieurs livres sous forme de manuscrits qui sont aujourd’hui dans sa bibliothèque familiale au kilomètre 18. Après ses études théologiques * à Dja, il fallait trouver un maître spirituel qui fut son propre grand frère installé en Guinée. Ce dernier est rentré et s’est installé dans une autre ville appelée Youhura. Sa formation a été menée rudement sans complaisance. Il devait à la fois étudier, travailler au champ et enseigner pour gagner sa vie. Une notoriété très vite acquise Mais, la fin du parcours a été payant car, il va acquérir les connaissances nécessaires qui feront de lui un Cheick de grande notoriété grâce à laquelle il s' est déplacé dans plusieurs villes du Mali . Compte tenu de sa renommée on lui a proposé d’être imam .mais il a décliné I’ offre a plusieurs reprises . A certains moments il avait voulu s' conriDEncE Première wazifat dans une Zahouia tidjane. La wazifat, savez-vous ce que c’est ? Cette question qui relève de I ‘évidence ne l’est pour tous et notamment pour votre serviteur qui a toujours suivi ce rituel de loin, de très loin même pour-rait-on dire I Il s’agit en fait d’un wird (invocation) collectif fait en cercle généralement autour d’un tissu blanc. Le 22 Avril dernier l’occasion de la commémoration du décès du Cheikh N’guêrê (paix à son expatrier en dehors de l’Afrique soit en Europe ou dans un pays arabe . Finalement c' est au Niger qu’ il finira par s’installer . Dans ce pays il connaîtra une grande épreuve : Il y perdra sa femme et ses enfants . Cependant , ce pays lui permettra de connaître une grande popularité de sorte que de nombreuses personnalités d’Afrique occidentale française qui recherchaient les bénédictions des hommes de Dieu allaient le voir pour des prières . C’est dans ce sens que le Président Houphouët,alors député, lui déléguait un de Ses frères afin qu’il prie pour l’indépendance et le progrès de la Côte d’Ivoire . Un soutien spirituel à l'in-dépendance et au progrès de la Côte d'Ivoire La veille de I’ indépendance Houphouët a tenu à ce qu’il vienne personnellement le ren-âme) nous avons subi notre première expérience... exaltante de cette pratique. Imaginez un millier de voix, pour ne pas dire un millier de cœurs scandant “Astagfirulah”, puis “Allahouma çali allah sey-dinah..." et enfin la salat fatih que nous ne maîtrisons pas et vous comprendrez. L’âme en ce moment se trouve transportée au delà de la mosquée qui vous abrite et s’élève au-dessus des cimes, des montagnes, de l’atmosphère et se trouve transportée dans les cieux vers Allah dont le trône “Kkursiy” déborde les cieux et la terre. contrer ici en Côte d’ivoire . Il l’a fait venir à Yamoussoukro afin qu’il prie pour la Côte d'ivoire qui allait inéluctablement vers I «'indépendance Le jour de I’ indépendance effectivement, pendant que la population était en fête sur la place de la République, beaucoup d’imams parmi lesquels le Cheick N’guêrê ont lu le Coran au stade Géo André qui deviendra plus tard Stade Félix Houphouët Boigny. Ce jour là chaque imam avait un feuillet du coran en main. Après I’ indépendance il s'installe en Côte d’ivoire plus précisément à Treichville de 1961 à 1964. Dans ce quartier il ouvre une école coranique et une Zahouia . Entre temps.il va rompre avec le monde des politiciens compte tenu des tracasseries et des coups bas propres rencontrées dans ce milieu . Fin 1964 il s’installe à Atté-coubé où il ouvre une école La ferveur et la discipline de cette chorale rythmée sans maître de chœur mais dans une harmonie synchronisée à la perfection ne pouvait qu’im- ; pressionner le profane que nous étions et par la même occasion lui faire découvrir les dimensions cachées de notre religion et surtout de son prophète Muhammad (SAW) qui était en fait célébré. Le wazifat fait par un millier de voix et de cœurs tel que ce fut le cas à la Zahouia tidjane au kilomètre 18,ne laisse pas indifférent. Il faut le vivre pour : le comprendre Kcincbniina^hotmaiLcom coranique. De nombreux enfants sont formés par ses soins et nombreux parmi eux sont aujourd’hui pour certains des Cheicks ou des érudits . En 1976 il déménage au kilomètre 18 où il forme une nouvelle Zahouia .A ce niveau également. Le Cheick s’adonne à la formation de nombreux élèves. Parallèlement, il s’adonne à l’écriture. Aujourd’hui il existe une pile de manuscrits surtout de poèmes < us mus anacBts a» ui Le 22 avril 2006,la communauté tidjani de Côte d’Ivoire a rendu hommage à, feu cheikh N’guêrê en organisant une visite à sa tombe au cimétière de Williamsville. Au delà des prières adressées au défunt par ses talibés.un témoignage .celui du vieux ,el hadj Babou CISSE a retenu notre attention ; il s'agit du mode de transmission du savoir d’un père à un fils. C’est ce témoignage que nous vous proposons « El hadj n’guêrê était malade. Il était hospitalisé. Une délégation de vieux d’Adjamé et moi sommes allés lui rendre visite. Vu son état,nous avons pensé à tout,dont le retour vers notre seigneur Allah. Alors.nous lui avons dit : « as-tu laissé un message à ton fil Moustapha SONTA ? Il nous a répondu consacrés à Dieu et au Prophète Muhammad (SAW). Il décède en 1990 en laissant comme héritage à ses descendants dont le Calife des Tidjanis : Dieu, Le Coran ,la sunnah et le chapelet qui étaient ses instruments de travail. Aujourd'hui sa relève est assurée par son fils Cheick Sonta Ibrahim qui gère cet espace avec un nouveau système managerial. . i Kêmê brama que la vie appartenait à Allah Par la suite.il s’est remis de sa maladie. Malgré cela,nous sommes allés lui reposer la même question :as tu laissé un message à Moustapha ? Sur le champ.il a enlevé son turban et à attaché le pied de son fils,Moustapha,l’actuel calife des Tidjanis à son lit » . Et ainsi.selon le vieux Babou CISSE, SONTA Moustapha a été soumis à une formation accélérée . De la sorte ,il ne pouvait quitter la chambre paternelle que pour des besoin naturels. Si on se réfère à l’aura et à la notoriété de l’actuel calife,on peut affirmer que ce modèle de transmission de savoir particulier a produit un résultat plus que satisfaisant. Kcmcbrama @ hotinail.com Islam Info Na 028 du Vendredi 12 au Jeudi 18 Mai 2006 - Du 13 au 20 Ribial Thani 1427 IB ________VIE DE LA COMMUNAUTE 8 LUTTÉ COBTRE Ut PflUURETÉ la Fondation Djigui au secours des démunis Le samedi 29 avril dernier, la Fondation Djigui a organisé à son siège sis à Marcory Résidentiel, une séance de consultation médicale doublée d'une distribution gratuite de médicaments. Tl ne peut avoir de développement sans la santé" a indiqué rimam Cissé Djiguiba, Président delà Fondation lors de la séance de consultation. Elle a été organisée par le quatrième département de cette Fondation : Foi et sofidarrié dans la lutte contre la pauvreté qui vient après ceux de la lutte contre te Wi sida, la prise en charge des orphe-ins, la lutte contre tes mutations génitales. Il était question Rapporter aune assistance à la population dans te besoin mais qui manque de moyens. "C'est un élan de solidarité pour ceux qui n’ont pas tes moyens" a drt l’imam, pour atteindre ses objectifs, la Fondation a bénéficié de F appui de AMAP international, ine Ong qui a offert tes médfcaments et de Texpertise technique de solidarité médfcale internationale (Soildami). Selon te président de la Fondation, la pauvreté a atteint un seul important au sein de la communauté, rendant précaire la santé communautaire. Ainsi, i a plaidé pour la construction de centres sanitaires au sein des mosquées afin de permettre la tacitation des soins méd- eaux. N a été soutenu par le Docteur Moctar a fait marquer que les cas fréquents chez les patients de ce L AMAP soulage des nécessiteux Lamard18avril20œ;rAMAPafartundœdemécfcaments' entre de santé dAbobo Clouelcha. L’AMAP (Amis des V- s Femmes en Détresse) une ONG fondée il y a deux ans ot q-, a^i au Chu de Cocody est dirigée par rimam Youssouf Konaté veut s’m> auprès des personnes démunies. Les dons faits au centre de i-"! étaient composés de médicaments de première nécessité et surtout dantibiotiques. Ces dons ont été remis au médecin chef du centre Dr Dosso Sory, en présence du Directeur général de la Polyclinique du croissant rouge iranien que tes autorités médicales de Clouetcha ont salué. . . „ „ Kdetigui Sy lia Niangué Joseph, te représentant du ministre de la santé et parrain de la cérémonie. Ce dernier a dit /Mous sommes partant pour l’initiative prise par tes communautés. Ceci pourrait être une source de soulagement pour tes populations et d’emplois pour tes jeunes détentes". Par aieurs, rimam a informé que désormais la Fondation dispose dune clinique pour tous les soins au Plateau Dokui . Le Docteur Touré jour ont été le paludisme, les affections pulmonaires, la carie dentaire, la constipation, les O.R.L. Ces patients à l’instar de Coulibaly Dra-mane et bien d’autres ont montré leur satisfaction pour la qualité du service et ont demandé au Seigneur dassister la Fondation Djigui pour tout ce qu'elle ne cesse de faire pour la communauté. Bamlxi Arouna JLiCemmmUtéjlU^^ Placée sous l’autorité spirituelle du Cosim Yopougon et sous la présidence de El Hadj AJi Ouattara, rimam de la mosquée de Niangon, la cérémonie dintronisation de l’imam Souaré Mamadou Samassi a eu lieu te 28 avril 2006 à la mosquée Ibadoulah. C’était un vendrai et te pré sermon a été prononcé par rimam AJi Ouattara, portant sur fimportance de la mosquée. Après la prière, Ton a procédé à fintronisation de F imam Samassi. L'imam a reçu ses attributs :un turban blanc enroulé autour de la tète par rimam Ai Ouattara, signe de la responsabilité qui lui incombe désormais, te livre des mains de rimam Abou Cissé pour te règlement de tous les litiges à la lumière du Saint Coran, la canne par l’imam Diabaté de la grande mosquée de Port Bouët II en signe de droiture. La cérémonie s’est poursuivie plus tard par la présentation de la maquette de la mosquée en construction, dune valeur de quarante (40 000 000) millions de francs cfa. Dosso Monique -Monidoother@yahooJr La commune de Yopougon fête ses enfants Placée sous Fautorité spirituelle et morale du Cosim-Yopougon, en cola-boration avec la da*wa production, F assistance sociate islamique de Côte dlvoire (ASFCI) a organisé le samedi dernier 29 avril 2006, à récote Iqra, RIUIERR PflLIRE RAIE Baptême de la fille de fixui Ss^abro Ce mardi 02 mai 2006, la communauté musulmane de la Riviera palmeraie (Cocody) a célébré la naissance de la fille de l’imam Soumahoro, imam principal de la mosquée. En plus des membres de cette communauté sortis en grand nombre, le Cosim Cocody a fait le déplacement dans son ensemble. Au nombre des personnalités présentes, il y avait le ministre Koné Mamadou, le consul général de Côte d’Ivoire en Arabie Saoudite, Son excellence El Hadj Touré Vazoumana et le député de Port Bouét Touré Moussa ainsi que le Cheick Ba de l'institut Dar-roul qour’an d’Anyama. La nouvelle née a été baptisée par les imams et elle répond au nom de Roqayyatou Rouchidiyya Soumahoro. Les dou’a pour leur fille, imams ont fait beaucoup de , Yahaya Dosso Roqayyatou Rouchidiyya Soumahoro La CMAC reconnaissante à sas donateurs Le dimanche 16 avril 2006, la communauté d'Abobo complexe (CMAC) a organisé une cérémonie visant à remercier et à faire des bénédictions à l'endroit de ses donateurs. la troisième édition de la journée de réjouissance de Tentant musulman de Yopugon (JREM-YOP).La cérémonie a démarré avec Thumoriste Adama Dahico. Après la lecture cfouverture de Komara Mocktar, œ fut la série des allocutions, le parrain B Hadj Yssouf Abdouiaîif, te président de la communauté de Niangon Koné Moritahièba et du vice-président du CNI-COCY, Diaby Mamadou. Le président du Dromican a entretenu tes enfants et tes parents à travers te rire, tes jeux concours, les questions réponses. Le wôüô clown ivoire a aussi apporté sa touche pour égayer les enfants. Côté musique, il y avait tes artistes Coulibaly Drissa et Kady Doumbia. Les enfants ont présenté une pièce théâtrale de la troupe Iqra dénommée “la réconciliation". La cérémonie s’est achevée dans une joie totale et des séances de photo avec te président Dahico. Monique D Les Imams disent Yako au général Mangou Une délégation de dix (10) imams s’est rendue au domicite du général Philippe Mangou le jeudi 27 avril 2006 pour lui adresser leurs condoléances à la suite du décès de sa mère. Les imams n’ont pas voulu restée en marge de cet élan de compassion à Tendrort du premier responsable des forces armées de notre pays. Ils sont allés lui apporter te soutien de toute la communauté à T occasion de cette épreuve. A son arrivée à 16 heures, la délégation, composée des imams Sékou Syla, Cissé Dy guiba, Diakité Ousmane, Diakité Mouhamed et l'aumônier mflrtaire Fimam Dote, a été reçue par l’épouse du général avant l’arrivée de ce denier. A 17h, le général Mangou réçoit la détegation dans son grand salon. Après une lecture d’ouverture, Fimam Cissé Djiguiba(porte parole) a adressé le message de condoléance. Il ressort de son intervention, que, profondément attristée par la nouvelle, la communauté musulmane, à travers ses imams lui apporte son soutien spirituel. Le général a dit son réconfort et apprécié ce soutien. Il a par ailleurs félicité Faumônier militaire pour le travail qu’il accomplit et son sens de l’organisation. Il a terminé ses propos en disant qu’il restait disponible pour aider de son mieux ses frères musuL Les objectifs majeurs étaient de faire le bilan financier et la remise de diplômes aux fidèles qui se sont acquittés régulièrement de leurs cotisations envers la CMAC. Ce qui raie 99 F affirment : “Quiconque fait un bien fût-ce du poids d’un atome te verra et quiconque fait un mal fût-ce du poids d’un atome le verra” L’imam a encouragé les donateurs s'élève à sept cent trois mille cinq cent trente (703 530) francs. Beaucoup d’efforts restent à faire pour réaliser les projets de la communauté d'Abobo complexe. Au mans. La visite a pris fin par des bénédictions prononcées par Fimam Diakité de la mosquée cf Angré (Cocody). Monique Dukw jësjëünësjfeŸwüge^^ rassurera tes donateurs et tes galvanisera pour la poursuite de leurs actions dans fintérét de la communauté. Les activités proprement dhes ont débuté par une intervention de l’imam Camara Ousmane de la mosquée Aboubacar Sidk. N s’est appesanti sur fimportance de taire des dons en islam. Selon lui, te musulman dort les faire pour la cause de Fisiam à finstar du carte Aboubacar Sidk (paix sur lui) car, toute bonne action profite au donateur Les versets J et 8 de la sou- sur cette voie et à croire en la récompense promise par Allah. La cérémonie s'est poursuivie avec la présentation du bilan partiel des cotisations et les projets de la CMAC. Cebdan a été apprécié les participants. Après les entrées et tes sorties, la somme restant en caisse nombre desquels, on peut citer entre autres, l’achat d’un véhicule pour Fimam, te réamenagement de la bibliothèque, la mise en place d’un organe de presse ecnle, Fex-tension de la mosquée et la création d’un centre de santé. KjiuiIc Souluûbou T : - .tlîl. 'Z i^,;//»^ p la page 4 < > écrire que h____ septembre 20È, il. ***■ décédé WÛ3C L’mam Diabaté. représentant fimam AA Ouattara s'est dx sate&l de I nêahe des jeunes qui sont la fierté de la communauté musulmane I a par la suie runerow les jeunes pour leur présence massue a cette conteront» Le frère Dato M®î«txj. représentant le président communal de FAJMCI Yopougon a te^te « ww» te organisa leurs pour leur action de k»e conte cette pandem» De nvnv te ir«i> dent de la oeremone, monsieur Koumcrna a bdquô Emportant» de U »e<tea-ton des jeunes musulmans lace au VIHS1DA qu passe rtassattorvr r * œ gww cfactMte Lmam Oise Djgute. Dmcteu* de la torcWon D^l*. a aw sur Mpœe sur la comafisance de la malacte, a saxw la cteên»on te mode de wansmstA*' et te conduites a ton* pour F éviter I a » xique ta statege Je tette rte port ck* **» de la retigon et a exhorte te jeunes a F abstnerve sexi»te qui nasse par uw <vcut* ton sane du terres et une tormaton s(wtuote an hMi# beauxxvp de Hw pww et jouxte surerogrtores Llrrwn a i^wte om te»<^ P* ^ PM«*Jn (te ten sut Fexc^cn qu est au«i une Mme de HVWftiMiDn du V t iSIDA. Muu*|ur Itew Islam Info N° 028 du Vendredi 12 au Jeudi 18 Mai 2006 M ■•■ M mml K NtMcMtfMa *ar Essmcb M w EXMUMM JEEUIIIÏ - Du 13 au 20 Ribial Thani 1427 ETAIS GENERAUX DE LA COmmUAAUTE lAUSULmAAE DE CÔTE DTUOIRE ^OBJECTIFS • Identifier les problèmes de la communauté musulmane (nature- Causes- conséquences) • Proposer des solutions à court, moyen et long terme • Rédiger un document final donnant plus de visibilité et de lisibilité aux actions futures. IF STRATEGIE DE MISE EN ŒUVRE • Travaux en commissions • Plénières • Communications de personnes ressources • Approche transversale dans l’analyse des questions in- CIBLE • Organisations islamiques • Communautés musulmanes • Centres d’études et culturels islamiques • ONG islamiques • Institutions scolaires islamiques • Confréries musulmanes • Personnalités du monde religieux et culturel IV- LES COMMISSIONS DE REFLEXION 1. Commission politique générale • Vision • But • Objectifs • Raison sociale des organisations de la communauté musulmane • Organisation de la Zakat • Promotion économique de la communauté musulmane 5- Commission relations intérieures • Rapport entre les organisations au sein de la communauté musulmane • Relations au sein des structures de base (relations entre comités de gestion et Imams) • Relations entre les fidèles et les responsables des structures islamiques 6- Commission relations extérieures • La communauté musulmane : dans ses rapports I avec les autres confessions religieuses I avec les partis politiques > avec les organisations de la société civile > avec les institutions internationales lavée les pouvoirs publics 7- Commission sociale • Prise en charge des Imams et des responsables de la communauté musulmane • La réinsertion des personnes du 3e âge • Promotion sociale de la communauté musulmane • Place et rôles des ONG dans la communauté • Développement de la solidarité • Infrastructures sociales et sanitaires • Assistance aux convertis et aux personnes handi- COMMUNIQUE DE. PRESSE OATS GENERAUX X LA COMMUNAUTE MUSULMANE X COTE OTVOIKE 5 OBJECTIFS Le Conseil National Islamique (CNI) organise les 03 et 04 juin 2006, tes Etats Généraux de la communauté musulmane de Côte cf Ivoire. L’objectif de ces assises est de permettre à chaque organisation, association, institution et ong oeuvrant au sein de la communauté musulmane en Côte dlvoire, de partager avec les uns et les autres les expériences, les succès, et les echecs. Il s’agira aussi de réfléchir sur des projets communautaires, les voies et moyens pour créer une synergie positive et complementaire entre nos organisations, activités, projets et consolider les relations fraternelles entre les musulmans ainsi qu’avec toutes les composantes de la société ivoirienne. Les fiches ^inscription et les termes de référence , sont cfaponfcies au siège du Conseil National Islamique (CNI), et sur le site http J/wwwxnicosimxxg. Les termes de référence doivent être analysés au sein de votre structure. Les résultats de ces réflexions, écrites, doivent parvenir cirectement au secrétariat du Conseil National Islamique (CNI) au plus tard le 25 mai 2006ou par mai! cnicosim@yahoo.fr. Seules les contributions écrites seront prises en compte et programmées tant au niveau des débats que des actes de cette importante rencontre de notre communauté. CONDITIONS DE PARTICIPATION 1. Etre une organisation musulmane active sur le terrain 2 Etre une organisation ou institution travaillant cirectement avec la communauté musulmane sur les domaines définis dans les termes de référence à B S S 2 4 r b 5 2 3. Etre une personne privée musulmane intéressée par les termes de rélé- J rence 4. S'acquitter des droits de participation 07 jours avant Couverture des travaux, le 27 mai 2006. 5 2- Commission structuration et fonctionnement • Organisation verticale et horizontale de la communauté musulmane • Arbitrage et résolution des conflits 3- Commission communication et culture • Mode et politique de communication • Culture religieuse, spirituelle, idéologique, managériale • Moyens de communication 4- Commission,. economique et financière • Stratégies de mobilisation des ressources financières (interne et externe) • Mode et politique de financement des activités des activités §- Commission éducation - formation • Politique de formation • Infrastructures de formation • Bourses d'études • Formation des formateurs • Formation des responsables et animateurs de la communauté (au plan religieux spirituel et managériale) • Equivalence des diplômes • Reconversion professionnelle 9- Commission jeunesse • Formation , • Emploi • Responsabilisation • Insertion professionnelle 10-Commission condition féminine • Responsabilisation • Formation • Organisation des femmes Le Secrétariat du CNI 22 42 67 79 Mme KONE TRAORE Mariamr COMMUNIQUE Sous l’aptorité spirituelle des associations fédératives : - Le Conseil Supérieur des Imams (COSIM) - Le Front de la Oummat Islamique (FOI) - La Confédération Islamique de Développement (CID) - L'Association des Musulmans Sunnites en Côte d’Ivoire (A.M.S.C.I) - Et le Conseil National Islamique (CNI) en collaboration avec l'Ambassade du Royaume Chérifien, un examen de sélection de candidats désireux de poursuivre leurs études supérieures en théologie au Maroc, sera organisé le 23 mai 2006. Les dossiers de candidature sont reçus aux sièges des fédérations islamiques susmentionnées y compris aux sièges de : li^P^6 Islamique des Prédicateurs en Côte d’Ivoire (LI.RC.I.) : 05 I F 2 .ï^cfiftik^UMMafe AMMA1MU* Communiqué Ou centre d'etucie çiïnformatïSjfefSfë^^ 76 39 48/ 05 88 39 17 ; - L'Organisation des Etablissements d'Enseignement Islarnique (O.E.E.C.I.) : 05 60 03 37/ 05 07 32 66 - L’Union des Enseignantes Coraniques de (ASSO.ENCO.CI.) ; 05 27 54 45 706 11 18 *5 - L’Association des Enseignants Coraniques de (ASSO.ENCO.CI.) 06 02 40 69 Confessionnel Côte d'Ivoire Côte d’Ivoire 0 4a4^iL^a^\kiuikiMW ONG MUSULMANES : Vous êtes une ONG musulmane, et vous êtes actives en Côte d’Ivoire. Faites nous parvenir vos contacts et un document de présentation de votre organisation au centre d’étude d’information et de documentation (CEID), sis à la mosquée d'AGHIEN- H-Plateaux, boulevard LATTRILLE. CONTACTEZ M. DAGNOGO au 22-42-85-01 / 22-42-1 5-06 Liste des pièces, à. fournir B 1^ SECRETARIAT W PERMANENT DU CNI En vue de mettre à jour l’annuaire islamique 2006 - 2007, les associations, les communautés et autres structures islamiquqes sont priées de faire parvenir au Secrétariat exécutif national, la liste et les contacts des membres de z^ leur structure. ^ Contacter Mme Koné Traoré Mariame au J .22-42-67-79 _ E-mail : «il K cnicosim@yahoo.fr lsJtoWo-D..7c jïr0N COMMERCIALE! ‘ COMMUNA1 ORNEMENT, ASSOCIATION V L’Opération abonnement communautés et Associations musulmanes. Appelez au 22-42-85-01 / 22-42-1 5-06 • Immédiatement et vous avez vos numéros d’Islam Info pour les membres de votre mosquée ou association • Nous sommes désormais disponible dans tous les kiosques, du mardi au lundi. 01 Une demande manuscrite adressée au président 02 Baccalauréat arabe J® l^JI*erbull^deîâfenT^ 04 Certifiât médical attestant que le candidat n'est atteint d’aucune . _ maladie contagieuse ou cfhandk atp 05 Certificat de bonne conduite 06 Extrait d’acte de naissance desannées2005à 2006 - 07 CNI ou attestation d'identité 08 Photocopie des trois premières pafles du passeport 09 Phctoœpie du certificat de _____natiqr^é iy^ 10 5 photos d’identité de même ” ^________________________________I 11 Droit d'inscription 2.000 Fda [Orignal c 1 ’ 1 — * En langue arabe ; • 1 - - - - - 1 1 1 1 i 1 ! 1 ' • — B : En original Photocopie UsWe Photocope I ■ - r 1 s —1 1 N.B. : La date limite de dépôt des dossiers de candidatures étant épui sée, elle est est finalement reportée au lundi 15 mai 2006. î Le Président de la Coordination et : de la Communication • El lladj BAMBA M amadou 5 MATON choisi comme AMIR. les I qqMMIMÏW^ ^ d'Ivoire) com- E AVEC a un sile Web où H tous nos h Service des Sports Koïta Moussa Service Economie Komara Mamadou Directeur Général CISSE Mamadou former nos militant^ dans comités de base. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATION Boulevard Lairillc -Il-Plateaux. Secrétairiat de Rédaction KONE Bakary actuel pour le maintient en force de l’AEEMCI ? YKO : Nous disons : « Par la communication, nous mobilisons, nous construisons" » Service Santé / Environnement Mass Sanogo Dosso Monique Service Education /Culture Bamba Aruna Islam Info est une pubbcsKxMi du Cbmcfl Natimul Islamique, édité jmt le Centre d'Etude d'Infomiib thns et de IXtcumentatÂMis (C'EN» Directeur de Publication Issa KONE Service Documentation et Recherche ______Dosso Yaya_______ Service Edition électronique Koné Sounkalo Rédacteur en Chef DOUMBIA Ibrahim Rédacteur en Chef adjoint Koné Baffo (fslam^) nous sommes act-niaXitïlWÏÏ ifs, quelles —- que soit les manèges auquels E-nwfl : L'Janunfn.i(rtxJ>xUr Site Web : lmp : //wwm cim.wnuwv Dépôt légal : N° 7924 du 28 février 2006 Service Politique Souhaib Konaté Service Commercial Méité Amie 028 du Vendredi 12 au Jeudi IR Mai 2006 Du 13 au 20 Ribial Thanl 1427 yeo rrrrreir ouirrr (ririr de vreeircij Mettre à la disnosiiisn cia la Nation des hommes et des femmes de dualité’ Dans le cadre de ses grandes interviewes,Islam Info a rencontré le nouvel Amir de l‘Association des Elèves et musulmans de Côte d Ivoire. ^ frère Yéo Kanabein Oumar est I actuel Amir(président) de l’association des élèves et étudiants musulmans de Côte d'Ivoire. Il est étudiant en DEA linguistique a l uni j • de la communauté. Leurs places Islam Info : Depuis quand militez-vous à l’AEEMCI ? Yéo Kanabein Oumar : Je milite à l’AEEMCI depuis 1992 alors que j’étais élève en classe de 5ème au lycée municipal d’attécoubé. Arrivé en classe de terminale, fai été appelé au comité exécutif, au poste de secrétaire national adjoint à la mobilisation. Deux ans après, j’ai été promus secrétaire national à la mobilisation. Lors du dernier mandat. j’étais le vice Amir de la coordi- des moyens d'action en créant des micro-projets que nous proposerons aux amis et bailleurs de fonds. Une fois le défi économique amorcé au bout de notre mandat de deux ans, nous pourrons dire que l’AEEMCI va si Dieu le veut, se porter de mieux en mieux. N’entendez pas par là que tout le problème de l'AEEMCI est financier, mais il est essentiellement financier. Il-Deux ans de mandat nous paraît juste pour un programme aussi consistant ; quel est votre lecture de l’avenir ? YKO : J’ai une lecture radieuse de l’avenir de l’AEEMCI. même si le mandat est court, nous allons nous employer à faire ce que notre santé, notre vision des choses nous permettrons et cela avec le soutien très aimable de nos aînés et surtout avec la grâce de Dieu. De plus en plus, les langues se délient et les uns et les autres parient de la justesse du mandat Pour l’heure, nous ferons comme nos prédécesseurs. Nos problèmes à l’AEEMCI viennent des Aeemcistes. Je ne suis pas du genre à rejeter le-tord surfes autres, comme quoi ce sont les autres qui sont la cause de ceci ou cela. Je n’accepte pas l’idée qu’une autre structure puisse nous faire ombrage. Il faut, Aeemcistes que nous sommes, prenions conscience de notre mission, et de la place de cette mission dans la société ivoirienne et aussi dans le concert des nations. Nous devons nous mettre au centre des problèmes que nous rencontrons et chercher à les résoudre en cherchant l'aide de Dieu avant de recourir à celles des hommes. Si octroie une cename indépendance, la formation. Cette formation se fait tant sur les plans religieux académiques. //- Quels sont vos moyens d’action pour réaliser ce que vous venez d’énumérer ? Assurer une formation intellectuelle et religieuse YKO : Nous avons le séminaire national de formation (SENAFOI) qui compte aujourd'hui 20 éditions. C'est un éCOlC (té 0^^ rassemble-* ment de plus de 400 élèves et étudiants. Le SENAFOI est un moyen de formation de masse et d'élite, il y a en gros 4 niveaux de formation dont 3 de masse et une d’élite, la formation dure 9 jours au cours desquels nous mettons l’accent sur la religion et la spiritualité. En outre, nous avons les séminaires régionaux, les journées de la femme militante. Les weekend, nous organisons les conférences débats dans les sections et sous comités. Tous les mercredi de Tannée sont mis à profit par les encadreurs pour porter assistance et sont connues et ne sauraient souffrir. d’aucune discussion. A la communauté musulmane en générale, je dirai que c’est en conjuguant nos efforts nous pourrons prétendre à des lendemains meilleurs. Toutes les structures fédérées au CNI ont leur théâtre d’expression, la coordination parfaite de nos initiatives serait une bonne chose. Je terminerai par remercier Islam Info pour l’opportunité de cette rencontre, et prie le bon Dieu pour que notre journal à tous, résiste au temps comme son nom Islam. Yaliaya Dosso daouyaJiia08@yahoo.fr A* nation. A 13ème la suite des travaux du con- AGITEL FOR-en janvier 2006, fai été 9r*qu!|î5S&*^ s'es tenu a II-C’est à croire que vous avez franchi beaucoup d’étapes avant d’occuper ce poste? YKO : Effectivement, on peut le dire ainsi grâce à Allah. Au niveau national, je suis à mon quatrième poste de responsabilité en huit ans. Par ailleurs, j’avoue que la vice présidence m’a beaucoup apporté dans le militantisme. Coordonner la mobilisation est un volet très minutieux, et nécessite beaucoup de sens du devoir bien accompli. A cause de la guerre, le dernier mandat a couru sur trois ans au lieu de deux comme le disent les textes. U- Pouvez-vous nous dire ce qu’est l’AEEMCI ? YKO : L’AEEMCI est l'association des élèves et étudiants musulmans de Côte d’Ivoire. Nous avons le souci de rassembler tous les élèves et étudiants musulmans de Côte d’Ivoire, sans considération de race, de tendance,et d’idéologie autour d’une structure, pour leur facilité la compréhension de leur religion au niveau de leur établissement secondaire ou universitaire. Par l’entremise de l’AEEMCI,nous voulons Yéo Kanabein Oumar, PAmir de l’AEEMCI ». ., . »^/» ^ +?~Ar&r-*4* vous trouverez dos hommes et des femmes fournis par l'AEEMCI. Je répondrais que les acquis de l’AEEMCI s'expriment collectivement et individuellement. Vous trouvez des travailleurs conscients de leur expertise et fières de leur appartenance à la religion musulmane. faciliter la conciliation entre II- De 1975 à aujourd’hui, quels sont les acquis de l’AEEMCI ? L YKO : En toute humilité, notre structure a largement contribué au développement de la communauté musulmane en lui donnant fière allure de par la qualité intellectuelle, spirituelle et religieuse des fidèles. l’AEEMCI réalise la conjugaison du texte avec le contexte. De la création de l'AEEMCI, et du dynamisme que nos aînés ont impulsé à la structure, est née la nécessité de regroupement de nos énergies en associations telles TA-JMCI (Association des Jeunes Musulmans de Côte //- A votre tour, comment comptez-vous faire connaître un peu plus IAEEMCI ? YKO : Il y a doux aspects que nous devons aborder. Aucune structure ne résiste à la léthargie, il est donc important, quand vous faites un travail que la masse soit informée. C'est en cela que nous saluons la naissance de Islam Info, de la radio Al Bayane qui sont des organes d'obédience islamique, mais aussi les autres titres privés qui s’ouvrent à nous, et les médias d'Etat. Notre mandat actuel est placé sous le signe de la communication, tant interne qu’externe. Nous allons tenir les médias dans leur ensemble, informés de la mise en route de nos projets. l'AEEMCI étude et culture religieuse. Des aînés se sont employés à le faire depuis 1975. 30ans après, nous sommes condamnés à améliorer et à perpétuer leurs œuvres honorables au-devant du Seigneur des mondes, et salutaires pour la jeunesse musulmane estudiantine et scolaire. Notre objectif est de mettre à la disposition de la nation et de la communauté des hommes et des femmes formés dans différentes disciplines avec la religion comme boussole. Cette démarche prend en compte la maxime philosophique selon laquelle .science sans conscience,rïest que ruine de Pâme. Depuis la création de l’AEEMCI, on parie de pôle d’excellence, notre structure, c’est une école de vie, elle donne à chaque militant le seul patrimoine qui posée de jeunes qui ont achevé leur cursus scolaire et qui sont dans la vie active , nos frères de la UPCI(Ligue Islamique des Prédicateurs de Côte d'Ivoire) composée des frères arabisants qui ont effectué des études en arabe.ici au pays ou dans les universités islamiques ; nos sœurs regroupées dans L’Association des Femmes Musulmanes de Côte d’ivoire (AFMCI) pour arriver à la création du conseil national islamique (CNI) et le conseil supérieur des imams (COSIM). Ces associations sont le prolongement de la parfaite organisation de l’AEEMCI. Par ailleurs tous les niveaux de la vie sociale,vous trouverez des cadres formés par l’AEEMCI que ce soit dans l'administration générale dans le privé ou dans le monde des affaires en un mot un peu partout, projets et autres activités seront exposés. Dans l’élan de vulgariser notre programme d'activité et de recevoir des suggestions, nous lançons un appel aux anciens où qu'ils soient de poser des actions en vue faire connaître davantage notre cause. II- Que préconisez-vous en ternies de perspective ?Met-tre en place des micro-projets YKO : Nous allons nous atteler à réaliser notre slogans. Il est bon de savoir que l’AEEMCI est une structure trentenaire et qui plus est , compte aujourd'hui, 350 sous comités sur toute l'étendue du territoire national. Les charges sont grandes et les moyens petits,je dirai même trop petits. Nous devons aujourd’hui chercher à relever défit nous seront confrontés, nous sortirons vainqueurs. Accepter notre destin est la clé de notre réussite. Il- Qu’attendez-vous de vos collaborateurs^ desAeem-cistes en général et des structures partenaires pour la réalisation des projets de l’AEEMCI? Que tout le monde s’implique dans la lutte? YKO : J’attends de mes collaborateurs et des Aeemcistes beaucoup d’humilité et d’efforts à la tâche. Apprendre n’est une perte de temps, mais la garantie d’un avenir certain. L'islam s'adresse à tout le monde pour la construction et le maintien de l’ordre. Tout le monde à sa place dans la lutte pour tenir le flambeau de la religion. C’est de l'usage graduel et rationnel de la quantité que provient la qualité. Aux anciens, je demande de faire fi de l'ingratitude des Aeemcistes, et continuer de donner leur contribution. Certes ils l’ont fait, iis continuent de faire, mais ils peuvent mieux faire dans l’intérêt RCN° 257517 IMPRESSION : ROTO PRESSE MAYAMA TeL ; 21 35 03 72 21-35-27-85 DISTRIBUTION : EDIPRESSE TIRAGE 5.000 EXEMPLAIRES