Article Le Pays November 4, 1998 Cite
Dialogue intérieur. Ouagadougou : un refuge pour terroristes algériens?
- Type
- Article de presse
- Publisher
-
Le Pays
- Date
- November 4, 1998
- Description
-
In August 1994, Burkina Faso had admitted twenty Islamists expelled from Folembray, six of whom were reportedly still in Ouagadougou. The article reports the recent arrival of Ahmed Zaoui, an Algerian sentenced to death in absentia in Algeria for alleged membership in the GIA, previously convicted in Belgium and expelled from Switzerland as a security risk. Algiers condemns the asylum granted to a terrorist-group leader, summons Burkina Faso’s chargé d’affaires and seeks explanations amid tensions over the OAU and the RASD.
- number of pages
- 1
- Subject
- Islamistes algériens
- Violence
- Intégrisme
- Islamisme
- Terrorisme
- Organisation de l'Unité Africaine
- Diplomatie
- Sécurité
- Language
- Français
- Contributor
-
Frédérick Madore
- Identifier
- iwac-article-0003855
- Rights
-
- content
-
En aout 1994, le Burkina Faso a accueilli vingt islamistes expulsés de Folembray, en France. Six d'entre eux se trouveraient toujours à Ouagadougou, tandis que les autres auraient quitté, sur la pointe des pieds, la capitale burkinabè. Depuis la semaine dernière, un autre islamiste, plus influent, semble-t-il, a débarqué au pays des hommes Intègres et serait logé dans une villa gardée par des forces de l'ordre en civil, non loin de l'Aéroport international de Ouagadougou. Ahmed Zaoui, puisque c'est de lui qu'il s'agit, traînerait dans son sillage un passé inquiétant pour toute âme réfractaire à la violence.
Agé de 38 ans, Ahmed Zaoui avait clandestinement quitté la Belgique où il avait été assigné à résidence, après sa condamnation en 1995 à 4 ans de prison avec sursis pour association de malfaiteurs. Les autorités suisses l'assignèrent également à résidence à Sion, lorsqu'il fit son entrée sur leur territoire avec sa famille. En mai dernier, mis formellement en examen par un juge français, l'islamiste algérien a subi, pendant plusieurs heures, un interrogatoire en règle, dans les locaux du ministère public à Berne. Accusé en Algérie pour son appartenance au GIA (Groupe islamique armé), Ahmed Zaoui, qui s'affirme plutôt proche du FIS (Front islamique du salut), a été condamné à mort, par contumace. On constate donc que le Burkina Faso, une fois de plus, n'a pas accueilli un entant de choeur, encore moins un ange, mais plutôt un homme que Berne a expulsé, au motif qu'il représentait "un risque pour la sécurité du pays”. Et c'est fort de cette logique que Alger est sortie de ses gonds pour condamner l'attitude du Burkina Faso, qui assure la présidence en exercice de l'Organisation de l'unité africaine (OUA), à un “moment où la communauté internationale se mobilise contre le terrorisme et où l'Afrique elle-même est la cible de ce fléau". La déclaration du porte-parole du ministère algérien des Affaires étrangères, Abdelaziz Sebâa, par rapport à l'asile accordé à un “dirigeant de groupe terroriste", ne souffre d'aucune ambiguïté et, du reste, le chargé d'Affaires burkinabè à Alger a été convoqué par les responsables politiques de ce pays pour être entendu sur “l'affaire" Ahmed Zaoui. De même, l'ambassadeur d'Algérie à Ouagadougou aurait pris contact avec les autorités burkinabè pour en savoir davantage sur leur position.
Si le Burkina Faso n'est pas à son coup d'essai quant aux actes "vexatoires" à l'encontre d'Alger, Ouagadougou en est peut-être à son premier coup de maître, vu la réaction de Liamine Zéroual. Tout porte à croire que sur le plan des relations diplomatiques, les deux pays ne filent pas le parfait amour et ce n'est pas la demande de réintégration du Maroc au sein de l'OUA, formulée par le Burkina, contre l'exclusion de la République arabe sahraoui démocratique (RASD), lors du dernier sommet de l'Organisation à Ouagadougou en juin 1998, qui nous contredira, quand on connaît la sympathie d'Alger pour la RASD et l'animosité réciproque qui règne entre l'Algérie et le Royaume chérifien.
Sur un autre plan, l'inconscient collectif Burkinabè se demande, une fois de plus, ce que visent réellement les autorités burkinabè qui, au nom d'un, certain "humanisme" et du sacro-saint principe de l'hospitalité africaine, exposent, à moyen, ou long terme, le pays des hommes intégrés aux menaces possibles de l'intégrisme religieux.
Tout en espérant que les explications et conciliabules permettront aux deux pays d'accorder leurs violons, on s'interroge sur le climat dans lequel se déroulera la passation de témoin entre le président sortant de l'OUA (le Burkina Faso) et le président entrant (l'Algérie) en juin prochain à Alger.
"Le Pays"
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“Dialogue intérieur. Ouagadougou : un refuge pour terroristes algériens?.” Le Pays, November 4, 1998. https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/8277.
Dialogue intérieur. Ouagadougou : un refuge pour terroristes algériens? (1998, November 4). Le Pays. https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/8277.
“Dialogue intérieur. Ouagadougou : un refuge pour terroristes algériens?.” Le Pays, 4 November 1998. https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/8277.
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L’article associe l’islamisme à la violence, au terrorisme et à une menace pour le Burkina Faso, en décrivant Zaoui comme un homme que la Suisse jugeait dangereux pour sa sécurité.
L'islamisme est associé à la violence et à la menace (GIA, intégrisme religieux), et le Burkina Faso est critiqué pour son accueil, ce qui donne une image globalement négative de l'islamisme dans ce contexte.
L'article dresse un portrait défavorable d'Ahmed Zaoui et des islamistes accueillis, qu'il présente comme un risque sécuritaire, mais il ne généralise pas ce jugement à l'ensemble des musulmans.
Le traitement est défavorable, associant la figure de l'islamiste à la « violence » et à des « menaces possibles » pour le pays.
Le cadrage présente l'arrivée de l'islamiste comme une menace (« un passé inquiétant pour toute âme réfractaire à la violence », « menaces possibles de l'intégrisme religieux ») et moque la « hospitalité africaine » des autorités, orientant le lecteur vers une lecture défavorable de l'islamisme politique et de l'accueil qui lui est réservé.
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L’article est entièrement consacré à l’accueil d’Ahmed Zaoui, présenté comme un islamiste algérien lié au GIA ou au FIS, et aux risques associés à cette présence.
L'article est entièrement centré sur Ahmed Zaoui, un islamiste algérien lié au GIA et au FIS, ainsi que sur les réactions diplomatiques liées à son accueil au Burkina Faso.
L'article est entièrement consacré à l'arrivée au Burkina Faso d'islamistes expulsés de France, en particulier Ahmed Zaoui, présenté comme lié au GIA et au FIS, et aux craintes d'intégrisme religieux que cette présence suscite.
L'article est centré sur l'arrivée au Burkina Faso d'Ahmed Zaoui, qualifié d'« islamiste », et évoque les risques liés à l'« intégrisme religieux ».
L'islamisme d'Ahmed Zaoui (GIA, FIS, « intégrisme religieux ») est le moteur de l'article, mais celui-ci consacre également un développement entier aux relations diplomatiques Burkina-Algérie, à l'OUA et au dossier marocain, partageant l'espace éditorial avec la dimension religieuse.
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Le texte mêle des faits et des déclarations attribuées à des acteurs à un lexique fortement orienté, évoquant notamment un « passé inquiétant », un « coup de maître » et les « menaces possibles de l’intégrisme religieux ».
L'article adopte un ton critique et engagé, utilisant un lexique dépréciatif ('vexatoires', 'menaces possibles de l'intégrisme religieux') et prenant clairement parti pour l'Algérie contre le Burkina Faso.
Le texte mêle des faits précis à des jugements assumés comme « passé inquiétant », « n'a pas accueilli un enfant de chœur » ou « menaces possibles de l'intégrisme religieux », sans véritable distance ni contrepoint.
L'auteur exprime des jugements explicites, affirmant que l'individu a un « passé inquiétant » et qu'il n'est pas un « enfant de choeur ».
L'article adopte un ton éditorial clairement ironique — « n'a pas accueilli un enfant de chœur, encore moins un ange », le « un, certain