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Date
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February 14, 1998
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Description
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Le texte rapporte la création en juillet 1997 d'une association des cadres musulmans de Côte d'Ivoire, suscitant de vives interrogations quant à ses motivations. L'auteur critique cette initiative, la liant au CSI de Diaby Koweït, qu'il accuse de diviser la communauté et de ne représenter qu'une minorité des musulmans ivoiriens. Il oppose cette nouvelle entité au CNI et à l'Aeemici, considérés comme les véritables défenseurs des intérêts musulmans, et met en garde contre les manipulations politiques.
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number of pages
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1
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Identifier
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iwac-article-0010332
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Rights
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content
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Cadres musulmans, quelle association ?
Dans la rubrique «société», Le Populaire, quotidien ivoirien d'informations générales a, dans sa livraison du jeudi 24 juillet 1997, numéro 626, rendu compte de la naissance d'une association des cadres musulmans de Côte d'Ivoire, à l'issue de son assemblée générale tenue le samedi 19 juillet au 26e étage de la tour Postel 2001.
La naissance d'une telle association, dans le contexte socio-politique qui est celui de la Côte d'Ivoire aujourd'hui, ne manque pas de susciter des interrogations. En effet, l'on peut légitimement se demander quelles sont les motivations profondes de ses initiateurs, dont je ne veux pas douter. Cependant, qu'ils sachent ce qu'ils sont en train de faire. Est-ce une association de ses cadres qui manquait le plus aujourd'hui à la communauté musulmane, à laquelle on a reproché, il n'y a pas si longtemps, de vouloir créer une «République du nord» commanditée par ADO avec le RDR, comme instrument de conquête du pouvoir ? Y'a-t-il une association des cadres chrétiens de Côte d'Ivoire ? La communauté musulmane de Côte d'Ivoire, déjà confrontée aux tracas de la politique d'exclusion et de l'ivoirité, n'a-t-elle pas assez souffert de sa division entretenue de façon souterraine par le pouvoir en place par Diaby Koweït interposé ? Cette association ne se situe-t-elle pas dans la même veine, quand on constate que c'est Me Yacouba Balo, président du comité d'organisation du «congrès mondial de Diaby Koweït», qui préside aux destinées pour sept ans ? Tous ceux qui viennent de porter cette association sur les fonds baptismaux ne sont-ils pas membres ou sympathisants du CSI de Diaby Koweït ?
Mais de quels cadres parle-t-on ? Il n'est un secret pour personne qu'en Côte d'Ivoire, les 90% des cadres musulmans soutiennent l'action du CNI, convaincus qu'ils sont, que c'est la seule, organisation musulmane qui oeuvre réellement pour la promotion de l'islam dans ce pays. Cela est le fruit d'un long travail de sensibilisation et de formation initié depuis des décennies par les vrais cadres musulmans de Côte d'Ivoire dont le souci n'était pas de plaire «au prince», ni de recevoir de lui quelques «piecettes» ou des honneurs sans lendemain. Ces pionniers de la «dawa» en Côte d'Ivoire ont eu la merveilleuse idée, dès le début des années 70, de regrouper les élèves et étudiants musulmans au sein de l'Aeemci. Ce sont eux qui ont appris aux jeunes musulmans ivoiriens à vivre pleinement leur foi, et à en être fiers. Aujourd'hui, la majorité des cadres musulmans qui exercent dans l'administration et le secteur privé sont issus de cette «école» créée et animée par les Aboubakar Fofana et autres. Il y a, bien sûr, tous leurs aînés qui savent de quel côté se trouve l'intérêt de l'islam et des musulmans de Côte d'Ivoire.
Il est temps que le pouvoir en place en prenne conscience : le CSI de Diaby Koweït ne représente que 2% des musulmans de Côte d'Ivoire. Par ailleurs, aussi paradoxal que cela puisse paraître, le pouvoir en place doit savoir que, plus il soutient Diaby Koweït et sa clique de «musulmans du ventre», plus la cohésion au sein de la «vraie communauté» musulmane de Côte d'Ivoire se renforce. L'imam Idriss Koné Koudous a mille fois raison, qui mettait les musulmans en garde récemment, à l'occasion du Maouloud, célébré dans la nuit du 16 au 17 juillet 1997, contre les manoeuvres de division de la communauté.
Assalamou aleïkoun rahamatoulaihé Tâala wa banakatouho.
CISSOKO BEN OSSEINE
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AI sentiment
Polarity, centrality to Islam and Muslim communities, and subjectivity ratings for this article, produced by three AI models (Gemini 3 Flash, GPT-5 mini, Ministral 14B). Read directly from the Omeka item metadata.
- Polarity
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Neutral
- Centrality
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Very central
- Subjectivity
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Very subjective
Show reasoning
Polarity
La polarité est mixte : l'auteur défend vigoureusement une partie de la communauté (CNI, AEEMCI) tout en critiquant sévèrement une autre faction (CSI de Diaby Koweït), créant un équilibre entre éloge et blâme au sein du sujet.
Centrality
L'article traite exclusivement de l'organisation interne de la communauté musulmane ivoirienne et de la légitimité de ses associations représentatives.
Subjectivity
Le texte est un billet d'opinion engagé utilisant un ton polémique, des interrogations rhétoriques et des termes dépréciatifs comme « musulmans du ventre ».
- Polarity
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Positive
- Centrality
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Very central
- Subjectivity
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Rather subjective
Show reasoning
Polarity
Globalement défend la 'vraie communauté' musulmane et critique les manœuvres politiques et acteurs perçus comme nuisibles, adoptant un ton protecteur envers les musulmans ivoiriens.
Centrality
L'article a pour sujet principal la création d'une association de cadres musulmans et la situation de la communauté musulmane de Côte d'Ivoire.
Subjectivity
Texte de caractère éditorial exprimant jugements et interprétations politiques sur les motivations et divisions au sein de la communauté musulmane, tout en évoquant quelques faits vérifiables.
- Polarity
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Negative
- Centrality
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Central
- Subjectivity
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Rather subjective
Show reasoning
Polarity
Le sentiment général envers la création de cette association et les acteurs associés (comme Diaby Koweït et le CSI) est défavorable. L'article souligne les risques de division communautaire, les manipulations politiques, et met en garde contre une instrumentalisation de l'islam à des fins politiques. Le ton est alarmiste et critique, notamment envers les 'musulmans du ventre' et les stratégies de division.
Centrality
L'article aborde principalement la création d'une association de cadres musulmans en Côte d'Ivoire, mais le sujet est intégré dans une réflexion plus large sur les dynamiques politiques et sociales du pays, notamment les divisions communautaires et les tensions liées à l'ivoirité.
Subjectivity
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur les motivations des initiateurs de l'association, les divisions au sein de la communauté musulmane, et critique ouvertement le rôle du pouvoir politique dans ces tensions. Bien que des faits soient rapportés (existence de l'Aeemci, soutien au CNI), le ton est fortement critique et engagé, notamment à travers des questions rhétoriques et des généralisations ('musulmans du ventre').
Model comparison
Scales: polarity 1 (very negative) – 5 (very positive) · centrality 1 (not addressed) – 5 (very central) · subjectivity 1 (objective) – 5 (subjective)
