Tribune/France : L’impossible reconquête du Niger….  Chroniques d’une bataille perdue à jamais ! (suite et fin)

L'islam est présenté de manière positive comme un rempart moral et une force de résistance inébranlable contre les dérives perçues de l'Occident.

L'islam n'est mentionné que brièvement comme l'un des piliers de résistance morale face aux valeurs occidentales et via une expression religieuse finale.

Le texte est un pamphlet d'opinion très marqué, utilisant un ton polémique et des jugements de valeur forts pour opposer les valeurs africaines/religieuses à la 'décadence' occidentale.

La mention de l'islam est valorisante : il est présenté comme un courant résistant et moralement opposé aux 'dépravations' occidentales, donc jugé favorablement.

L'islam est mentionné ponctuellement comme l'un des courants qui refusent les pressions occidentales mais n'est pas le sujet principal du texte.

Le texte adopte un ton fortement opinionné et polémique sur l'Occident et la décolonisation, et la référence à l'islam sert une argumentation militante plutôt qu'une présentation factuelle neutre.

La représentation de l'Occident est systématiquement diabolisée, tandis que les valeurs islamiques (et africaines/chrétiennes) sont présentées comme des remparts moraux inébranlables. Bien que les musulmans ne soient pas le sujet principal, leur rôle est réduit à une opposition passive aux 'dépravations' occidentales, avec une polarité clairement hostile envers les modèles sociétaux promus par l'Occident (ex : homosexualité, 'perversions'). La mention d’*Inch’Allahu* souligne une victoire divine sur l’impérialisme, renforçant une lecture manichéenne où l’islam est associé à la résistance morale.

L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement à travers des références aux valeurs religieuses (notamment islamiques et chrétiennes) opposées aux 'dépravations' occidentales, mais le texte se concentre principalement sur une critique géopolitique et morale de l'Occident, sans analyse approfondie ou centrale de l'islam ou des musulmans en Afrique de l'Ouest.

Le texte est fortement subjectif, mêlant accusations virulentes, jugements moraux tranchés (ex : 'dépravations', 'abjection', 'diktat d’hommes sans repère'), et une rhétorique émotionnelle intense ('bataille perdue à jamais', 'Inch’Allahu !'). Les références à l'islam sont instrumentalisées pour renforcer une opposition binaire (Occident vs valeurs africaines/religieuses) sans équilibre factuel.