Ouallam : L’histoire du grenier qui se transforma en pierre ou "Barma kan bare ga te Tondi" de Lahba

L'islam est présenté de manière factuelle comme un agent de changement social ayant mis fin à des pratiques anciennes, sans jugement de valeur explicite sur la religion elle-même.

L'islam est mentionné brièvement comme le facteur historique ayant entraîné l'abandon des pratiques de sacrifices rituels traditionnels dans le village.

Le texte est principalement un récit culturel et historique, mais il utilise un ton moralisateur pour qualifier l'islamisation de cause du délaissement des coutumes locales.

La mention de l'islamisation signale une transformation culturelle (abandon du sacrifice) sans jugement explicite ni ton laudatif ou hostile envers l'islam.

L'article traite principalement d'un ballet et d'une légende locale; l'islam est évoqué brièvement comme facteur de changement culturel.

Ton majoritairement factuel et descriptif rapportant des pratiques et constatations (ex : 'avec l’islamisation, cette pratique... est délaissée'), sans expression marquée d'opinions ou d'émotions éditoriales.

La mention de l'islamisation est neutre : elle est présentée comme un phénomène socioculturel ayant des conséquences (déclin des pratiques), sans jugement positif ou négatif explicite. Le texte reste centré sur la critique morale de l'égoïsme et la promotion de l'entraide, thèmes distincts de l'islam.

L'islam est mentionné brièvement et de manière anecdotique comme facteur de déclin d'une pratique culturelle locale (sacrifice traditionnel), sans approfondir ni développer le thème.

Le texte adopte un ton factuel pour décrire l'histoire et le ballet, mais inclut des choix de formulation subjectifs comme 'histoire lamentable' ou 'sanction infligée par Dieu', suggérant une interprétation morale sans opinion marquée sur l'islam.