À qui profite la mendicité? Créer des structures pour endiguer le fléau

La représentation liée aux espaces ou individus musulmans est purement descriptive et s'inscrit dans un débat social plus large sur la pauvreté, sans charge émotionnelle spécifique envers la religion.

L'islam et les musulmans ne sont mentionnés que de manière incidente à travers la localisation des mendiants devant les mosquées et le témoignage d'un individu nommé Bakary Konaté.

Le texte est principalement un reportage d'enquête factuel et équilibré, bien qu'il mentionne des lieux de culte musulmans comme points de repère pour la mendicité sans porter de jugement doctrinal.

Non applicable car le sujet n'est pas abordé.

L'article traite principalement de la mendicité en Abidjan; les musulmans/l'islam ne sont évoqués que brièvement (référence aux mosquées) dans un passage.

Non applicable car le sujet n'est pas abordé.

Bien que l'article contienne des critiques acerbes envers les mendiants (polarité négative implicite), il présente aussi des voix nuancées (témoignages de mendiants, appels à la tolérance) et des solutions constructives. **Concernant spécifiquement l'islam/musulmans** : la représentation est neutre – la mosquée est évoquée comme un lieu de mendicité parmi d'autres, sans connotation positive ou négative marquée. Aucune polarité claire n'est exprimée à leur égard.

L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique (ex. : mosquée de Treichville, référence à la tolérance religieuse), sans lien direct avec le sujet principal de l'article (la mendicité à Abidjan).

L'article mêle des faits (témoignages de mendiants, analyses sociologiques) et des opinions subjectives (stigmatisation des mendiants comme 'truands', jugements moraux sur leur expulsion). La mention des mosquées et de la tolérance religieuse est factuelle, mais le ton général reste critique envers les mendiants, avec des généralisations ('ils sont riches', 'des voleurs').