Fête du Ramadan : les règles et la philosophie du jeûne

Title

Fête du Ramadan : les règles et la philosophie du jeûne

Publisher

Sidwaya

Date

March 6, 1995

Abstract

Les fidèles musulmans du Burkina ont conclu vendredi dernier le mois de jeûne du Ramadan par la célébration de la fête de l'Aïd Al Fitr. Un mois durant, les fidèles de la religion du prophète Mohamed ont dû observer des règles strictes de leur confession exigées par la marche vers Allah.

Le professeur Issa Kindo nous rappelle ici le sens du jeûne.

Subject

Issa Kindo

Aïd el-Fitr

Hadith

Rights

Language

Français

Source

Institut de Recherche pour le Développement

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-article-0003024

content

Les fidèles musulmans du Burkina ont conclu vendredi dernier le mois de jeûne du Ramadan par la célébration de la fête de l'Aïd Al Fitr. Un mois durant, les fidèles de la religion du prophète Mohamed ont dû observer des règles strictes de leur confession exigées par la marche vers Allah.

Le professeur Issa Kindo nous rappelle ici le sens du jeûne.

Le jeûne du mois du Ramadan fait partie des éléments essentiels de la religion musulmane. Son caractère obligatoire découle de la parole de Dieu le Très Haut dans la sourate la vache verset 183 “Ho les croyants" on vous a prescrit le jeûne comme on l'a prescrit dans le mois de Shaban de l'An II de l'hégire correspondant à l'An 582 après Jésus Christ. Il s'agit d'une obligation qui incombe à toute personne majeure. La preuve se trouve dans sa parole, exalté est son Nom “Quinconque d'entre vous est présent à ce mois, qu'il le jeûne" (Il 185). Le prophète a dit dans un hadith" Le mois de Ramadan vous est venu, mois dans lequel Dieu vous a rendu obligatoire le jeûne. Les portes du Paradis y sont ouvertes. Les satans y sont enchaînés” le Saint verset montre qu'il ne sied pas à la communauté de Mouhammad (SAWA) de s'étonner de l'obligation du jeûne car cette prescription a été donnée aux juifs aux chrétiens et à d'autres encore même si ce fut sous des formes différentes. La phrase “peut être seriez vous pieux" signifie s'abstenir des transgressions à cause du bienfait du jeûne car ceux qui sont le plus enclins à accepter les commandements de Dieu le Très Haut sont ceux qui le craignent. On rapporte que l'Iman Sadec la paix sur lui, a dit. “Le bonheur contenu dans l'inerpellatiion “0 les croyants “élimine les difficultés de l'adoration". Il n'y a pas de bonheur plus grand pour le serviteur que l'appel que lui adresse son maître. Avant de parler de l'utilité et de la philosophie du jeûne il nous faut souligner qu'elles ne sont pas la vraie cause de l'obligation du jeûne mais qu'elles sont plutôt des sagesses que le prophète et sa famille infaillible ont mentionnés dans beaucoup de hadiths.

- Si la connaissance des principes de la religion incombe à tout musulman par des preuves rationnelles, les preuves traditionnelles viennent les consolider. De la même façon qu'on ne discute pas l'avis du spécialiste concernant les sujets qui relèvent de son domaine, tels que par exemple le diagnostic du médecin spécialiste à propos d'un malade, il est encore plus normal d'accepter sans les discuter, les prescriptions de Dieu le très haut concernant ses créatures. Comme il le dit lui même "ce n'est pas lui qu'on interrogera sur ce qu'il fait mais c'est eux qu'on interrompera” (S. 21/V/ 23). L'Islam est la religion vraie qui est venue pour parfaire l'ensemble des lois des prophètes antérieurs tels Noé Abraham, Moïse, Jésus (Paix sur eux). L'ensemble des commandements de Dieu, Gloire à lui est dans leur intérêt même s'ils ne s'en rendent pas compte.

Les conditions de validité du jeûne

1) L'intention de se rapprocher de Dieu : comme pour les autres actes d'adoration, il ne suffit pas de s'abstenir des actes invalidants le jeûne. Sans l'intention de se rapprocher de Dieu, le jeûne n'est pas valable.

2) La soumission : le jeûne n'est pas accepté sans la soumission (Al islam) à Dieu.

3) La mojorité : le jeûne du mineur n'est pas accepté sauf si ce dernier est capable de discernement.

4) La raison : le jeûne n'incombe pas à celui qui a perdu la raison.

5) La présence : le jeûne n'incombe pas au voyageur si son voyage atteint la distance à partir de laquelle la prière doit être écourtée.

6) La santé : le jeûne n'incombe pas au malade s'il a des appréhensions.

7) L'absence de couches ou de règles pour les femmes, dans ces états le jeûne n'incombe pas à la femme.

Il y a dans le jeûne une sagesse et une utilité morale, sociale, sanitaire, sans compter le salaire suprême que Dieu a préparé pour les jeûneurs au jour où ils rencontreront le seigneur de Majesté et de Munificence.