Article

La Côte d'Ivoire et les droits de l'homme

Title
La Côte d'Ivoire et les droits de l'homme
Type
Article de presse
Creator
Seydou Koné
Publisher
Plume Libre
Date
March 1994
issue
25
DescriptionAI
Un séminaire sur "journalisme et Droits de l'Homme dans le contexte de pays en développement: le cas de la Côte d'Ivoire" s'est tenu les 5 et 6 mars 1994 à Grand-Bassam. Organisé par les sections ivoiriennes d'Amnesty International et du GERDDES avec la fondation Friedrich Ebert, il a rassemblé des journalistes et des responsables d'ONG de défense des Droits de l'Homme. Les participants ont abordé l'application de la Déclaration universelle des Droits de l'Homme en Côte d'Ivoire, les défis rencontrés (violations, justice, questions religieuses) et le rôle des organisations comme Amnesty International et la LIDHO.
pages
7
number of pages
1
Subject
Intégrisme
Language
Français
Is Part Of
Plume Libre #25
Identifier
iwac-article-0008455
content
La Côte d'Ivoire et les droits de l'homme

Toute personne a droit au travail et à une rémunération lui assurant une existence conforme à la dignité humaine.

CENTRE de Formation aux Techniques du Pétrole (CFTP) de Grand-Bassam, les Samedi 5 et Dimanche 6 Mars 1994. Le séminaire organisé par les sections ivoiriennes d'Amnesty International et du GERDDES avec la participation de la fondation Freidrich Ebert a regroupé des journalistes d'une quinzaine d'organes et des responsables d'Organisation Non-gouvernementales (ONG) de défense et de promotion des Droits de l'Homme sur le thème : "Journalisme et Droits de l'Homme dans le contexte de pays en développement : le cas de la Côte d'Ivoire".

Les ateliers de Bassam ont réuni des journalistes de Radio Côte d'Ivoire, Plume Libre, Fraternité-Matin le Nouvel Horizon, la Voie, Ivoir'soir, le Changement, le Démocrate, etc, et des responsables d'ONG telles que Amnesty International, GERDDES, MIFED, Acat ou encore Acat-DH. Les animateurs étaient le Pr. Dégni-Ségui, président de la LIDHO, M'Besso Louis, secrétaire général d'Amnesty International - C. I., Jean-Baptiste Akrou, chef de service à Fraternité Matin et Daniel Bolomey, attaché de presse à la section suisse d'Amnesty International.

Les Droits de l'Homme, c'est un document adopté et proclamé par l'Assemblée Générale des Nations Unies dans sa résolution 217 (III) du 10 Décembre 1948. Partant du principe que tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits (Article 1), les signataires de cette charte reconnaissent de nombreux droits à la personne humaine dont celui de pratiquer la religion de son choix (Article 18). A ce niveau, il faut toutefois signaler que si les pays n'ont signé que par politesse ce genre d'engagement (il en va de même pour la charte africaine des Droits de l'Homme signée au libéria par le Togo et le Zaire...), des organisations telles que Amnesty International ou la Ligue Ivoirienne des Droits de l'Homme (LIDHO) considèrent comme des violations des Droits de l'Homme des actes posés par le fidèle dans le cadre de la pratique de sa religion. Ainsi la dot, la polygamie, la place de la femme sont-elles par exemple denoncées... A part cet os, force est de reconnaître le travail immense abattu par Amnesty International qui ne cesse d'acculer les gouvernements du monde entier dès que ses services sont informés de ce qu'un être humain a été arrêté, séquestré, torturé ou porté disparu à cause de son opinion politique ou de sa religion. Sur le plan national (et bientôt sous-regional), la LIDHO se bat pour qu'on cesse de l'assimiler à un parti politique, quand le GERDDES ne se lasse pas d'expliquer la démocratie. L'Association Ivoirienne pour la Promotion des Droits de l'Homme (AIPDH) des dynamiques Vahard Patrice et Lago Bodo suit leurs traces, et les associations chrétiennes Acat et Acat DH se frayent eux aussi leur chemin dans cette jungle.

A propos de la situation des Droits de l'Homme en Côte d'Ivoire, un constat amer est à faire sur les exploits réalisés par les autorités depuis que la rue s'est donnée la parole. Mauvaise lecture de la Déclaration universelle des Droits de l'Homme ou adaptation de celle-ci à la couleur locale ? Toujours est-il qu'on a été habitué sous les tropiques à appeler justice une étrange pâte à modeler et à voir une cour suprême se déplacer au gré du vent. L'avenir ? Plutôt prometteur si l'on en croit les cigares explosifs distribués aux différentes rédactions avec la mention "le tabac t'abat"... L'avenir est même très radieux lorsqu'on voit des responsables politiques lancer du haut de leur chaires que "l'intégrisme religieux doit s'arrêter aux portes du Sahel et ne doit pas atteindre la forêt ivoirienne". Le sahel ne se trouvant pas dans la mer, on sait de qui on parle. Pauvres musulmans... L'homme s'est donné des droits en tenant compte de sa raison mais il ne peut y avoir d'équilibre, donc d'égalité véritable, que si l'aspect spirituel est observé. Les raisons humaines poussent des gens à attiser le feu de la révolte dans le cœur de ceux qu'ils oppriment. Quand ça explosera, ils seront pourtant les premiers à fustiger le fanatisme. Nous formulons néanmoins l'espoir de voir l'homme confirmé dans ses droit un jour, inch'Allah, comme nous prions pour que Dieu mette un peu de fol dans le cœur de ces égarés qui mettent en péril la nation.

Koné Seydou

Linked resources

Plume Libre #25
Issue

Export

AI Sentiment Analysis

Analysis methodology

Using distant reading techniques, each article from the IWAC corpus was analyzed by three LLMs (GPT-5 mini, Gemini 3 Flash, Ministral 3 14B) across three complementary dimensions: polarity, centrality, and subjectivity. Explore the full analysis

Google Gemini

Polarity Positive
Centrality Secondary ●●●○○
Subjectivity Rather subjective
View justifications
Polarity

L'article prend la défense des musulmans face aux préjugés politiques et conclut par des formules religieuses ('inch'Allah', 'Dieu') témoignant d'une sympathie pour la foi islamique.

Centrality

Bien que l'article traite principalement des droits de l'homme et du journalisme, il consacre sa conclusion à la stigmatisation des musulmans et à la défense de leur pratique religieuse.

Subjectivity

L'auteur adopte un ton engagé et polémique, utilisant des expressions telles que 'Pauvres musulmans' et critiquant ouvertement les discours politiques sur l'intégrisme.

OpenAI ChatGPT

Polarity Positive
Centrality Secondary ●●●○○
Subjectivity Rather subjective
View justifications
Polarity

Le texte montre de la sympathie envers les musulmans (« Pauvres musulmans... », « inch Allah ») tout en critiquant l'intégrisme religieux; l'attitude générale est plutôt empathique envers les fidèles.

Centrality

L'article traite principalement des Droits de l'Homme et d'un séminaire ; l'islam et les musulmans sont évoqués en commentaires ponctuels mais ne constituent pas le sujet principal.

Subjectivity

Le texte contient des jugements et des expressions personnelles (ex : « Pauvres musulmans... », prières, qualificatifs comme « égarés ») et un ton moral/éditorial plutôt que purement factuel.

Mistral AI

Polarity Negative
Centrality Secondary ●●●○○
Subjectivity Very subjective
View justifications
Polarity

Le ton général est critique envers les musulmans et l'intégrisme religieux, notamment à travers des expressions comme 'pauvres musulmans' et 'fanatisme', tout en associant implicitement les tensions religieuses à des risques pour la stabilité nationale. La mention d'Inch'Allah ajoute une dimension ironique ou désapprobatrice.

Centrality

L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le contexte des droits de l'homme et de la critique de l'intégrisme religieux, mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.

Subjectivity

Le texte est fortement subjectif, mêlant critiques acerbes, ironie mordante (ex. : 'pauvres musulmans', 'cigares explosifs'), et opinions personnelles sur la religion et la politique, avec peu de faits objectifs pour étayer ces propos.

Model comparison

Scales: Polarity: 1 (very negative) to 5 (very positive) • Centrality: 1 (not addressed) to 5 (very central) • Subjectivity: 1 (objective) to 5 (subjective)

Analysis generated by three AI models for comparison. Results may vary.