Article

Diaby Koweit : peut-il arrêter la marche de l'histoire?

Title

Type

Article de presse

Creator

Calame

Publisher

Plume Libre

Date

February 1994

issue

DescriptionAI

Diaby Koweit, un leader musulman autoproclamé et controversé, est réapparu sur la scène ivoirienne. Rejeté par sa communauté mais soutenu par les médias d'État, il est présenté comme un instrument politique. L'article suggère qu'il est utilisé pour discréditer le CNI, une organisation légitime de la communauté musulmane, et empêcher son autonomie. Le but est d'affaiblir cette communauté pour qu'elle ne devienne pas une force politique unie, notamment dans le contexte de la succession présidentielle. L'auteur exhorte la communauté musulmane à la sérénité face à cette manipulation.

pages

number of pages

Subject

Intégrisme

Conseil National Islamique

Laïcité

Language

Français

Is Part Of

Plume Libre #24

Identifier

iwac-article-0008453

content

Diaby Koweït

Peut-il arrêter la marche de l'histoire?

Par Calame

Alors que l'atmosphère nationale était mouvementée, suite aux graves problèmes de santé de feu le président Houphouët-Boigny, un homme est réapparu bruyamment sur la scène, qui avait été rejeté publiquement et dépouillé de toute légitimité quelques mois plus tôt. Son nom : Diaby Moustapha alias Diaby Koweït. Il s'auto-proclame "leader" musulman même si "sa" communauté l'a vomi sur la place publique malgré le soutien de ses alliés haut-placés.

QUAND on veut se faire voir ou se faire entendre, on s'exprime soit nom d'un groupuscule d'inconditionnels (qui s'est élargi depuis, certes, et pour cause...) soit au nom de la communauté toute entière. Mais quand on s'exprime au nom des premiers et qu'on bénéficie de l'appui "innocent" mais combien soutenu des médias d'Etat, il y a lieu pour les autres d'être interloqués. Quand, enfin, cet individu et ses sbires prennent plaisir à se faire passer pour les représentants d'une communauté qui ne veut pas entendre parler d'eux, il devient nécessaire d'étudier le problème à fond et d'en tirer les conclusions.

Que veut Diaby Koweït aux musulmans? Pour qui roule-t-il? N'est-ce qu'un de ces nombreux tribuns qui hantent la cour des princes? Ou est-ce, dans le contexte particulier de la Côte d'Ivoire d'aujourd'hui, un "cheval de Troie" chargé d'étouffer dans l'œuf la volonté naissante d'autonomie d'une communauté qui effraie par son importance multiforme?

Le train de vie d'un marabout de Président

DIABY Koweït rappelle étrangement Mohamed Cissé, le marabout-ministre d'Etat de l'ancien Président du Bénin. Il ne serait alors qu'un de ces nombreux "bonimenteurs" qui cherchent une place au soleil auprès des princes: Cette hypothèse est plausible si l'on s'en tient à un certain nombre d'indices se rapportant au personnage. D'abord son train de vie digne d'un marabout de Président, deux suites à l'Hôtel Ivoire servant de domicile.

Une collection de "Mercedes" dernier-cri et d'autres voitures toutes aussi luxueuses garées à l'entrée de la tour principale du même hôtel, une "largesse", et une "générosité" qui interpellent, et cette obstination à vouloir paraître non seulement convenable, mais incontournable :

L'attention qu'il porte particulièrement sur son image personnelle saute aux yeux aussi: toujours bien mis, costard chic ou basin grand luxe, richement brodé Un look digest en somme. Assortir d'un discours aussi démagogique que soporifique trufé de "ça c'est très fondamental"; saisissant racourci pour meubler le désert du raisonnement.

Il a enfin une approche médiatique assez proche du marketing politique moderne: apparition constante à l'écran, actions "désintéressées" pour le bien de la communauté, prière pour le rétablissement de la santé du chef malade puis pour le repos de l'âme du défunt Président.

Diaby Koweït il ya quelques années. Un inconnu dans l'atelier d'un tailleur...

On pourrait croire que l'homme est simplement en quête de notoriété et d'assise pour son "organisation" afin d'être remarqué et appelé par le nouveau pouvoir.

Mais même si l'on y croit le mécontentement de la communauté religieuse dont il se veut un "représentant" pourrait se justifier. En effet, le personnage correspond exactement au stéréotype négatif sous lequel, à tort, le musulman a toujours été vu un homme obnubilé par l'argent, par l'intérêt, prêt à vendre son honneur et à trahir les siens pourvu qu'on lui jette quelques miettes.

Plus le "phénomène" DIABY Koweït a une mission de plus importante, plus sournoise et bassement politique.

Aujourd'hui, il a des Mercédès dernier cri...

Un instrument aux mains des nostalgiques

LE rôle assigné à la nouvelle "coqueluche islamique" des médias d'état, consisterait à servir d'instrument d'infiltration et de (re)prise de contrôle communauté Pourquoi le CNI du président Drissa Koné Koudouss, fruit de la volonté de cohésion de la oumma, est-il si mal vu ?

C'est que certains signes, on ne sait trop pourquoi, sont donnés pour "inquiétants". Le CNI est né de la volonté de soustraire la communauté musulmane et particulièrement ses chefs à toute vassalité, surtout dans ce conteste multipartisan. L'adhésion massive des populations qui ont longtemps souffert d'une image, volontairement entretenue, de peuple indiscipliné, désorganisé et cupide a légitimé cette structure. D'ailleurs le CNI a commencé à obtenir la prise en compte effective de la spécificité socio-religieuse de la communauté dans l'orientation quotidienne de la politique nationale. Ce qui n'est que justice car le devoir de l'Etat, malgré sa laïcité, c'est de satisfaire au mieux les aspirations légitimes de chacune des composantes de sa population.

Cet ensemble de faits n'a réussi malheureusement qu'à dresser une barrière de méfiance. D'où certain nombre de maladresses qui ont un moment, suscité des réactions bruyantes d'exaspération plus que d'autre chose. Mais cela a été suffisant pour servir le dessein de ceux qui, depuis l'ombre, tirent les ficelles. Saisissant la balle au bond, ils essaient d'accréditer l'idée selon laquelle les musulmans ivoiriens, membres ou sympathisants du CNI sont des "intégristes" et des "fanatiques".

Tout est donc fait pour discréditer le CNI. On n'hésite même pas à le présenter comme grenier au sein duquel un des protagonistes de la guerre de succession à Houphouët-boigny puise le gros de ses partisans. La presse de tout bord, sentant l'intérêt qu'il y a à tirer d'un tel amalgame réducteur, ne se prive pas d'entretenir cette thèse. L'important étant d'isoler le CNI et d'éliminer de fait son prétendu "Joker" en les accusant d'entraîner le débat dans une dérive ethnico-religieuse.

C'est à ce niveau qu'apparaît le rôle véritable écrit pour le sieur Diaby-Koweït. Il est un instrument aux mains des nostalgiques des temps des organisations "béni oui oui", ceux-là qui ont la phobie des structures autonomes et souveraines, surtout si elles recèlent d'un potentiel de puissance comme le CNI. De toutes les façons pour eux, ce conseil est suspect, ses membres dirigeants présentent trop d'accointances avec l'adversaire "nordiste" qui pourrait s'en servir. Il est donc plus prudent de prendre des précautions.

Soit prendre le contrôle "officiel" de la communauté après avoir réduit l'audience du CNI à une portion congrue. Soit, à défaut, diviser sérieusement la communauté pour l'affaiblir. Mais avant, ses membres à réagir "violemment" suite à une politique de harcèlement savamment menée. Dans un cas comme dans l'autre, il devra obtenir deux résultats très importants : empêcher que sous l'influence du CNI la communauté ne constitue un groupe de pression, un réservoir de votes susceptible de modifier radicalement l'échiquier politique national par son soutien officiel ou officieux mais décidé en fonction de ses intérêts, à une quelconque des parties adverses engagés dans la course au pouvoir. Couper l'herbe sous le pied de tout adepte de cette religion qui voudrait profiter de l'instant de solidarité de ses coreligionnaires pour les avoir avec lui. Cela sera d'autant plus facile que la communauté sera soit "soumise", soit discréditée par l'étiquette de violence et d'intolérance qu'on lui aura collée.

Voilà pourquoi toute une machine de sape, de harcèlement politico-médiatique s'est mise en branle. Il s'agit de présenter le sieur Diaby aux yeux de l'opinion nationale, comme le musulman moderne (?) Face donc à cette campagne d'intoxication grossièrement menée quelle attitude adopter ? Faut-il en vouloir à ceux qui, sous prétexte de respecter la liberté d'expression, bombardent les écrans télévisuels avec les images des moindres éternuements du "Koweitien" quand dans le même temps des leaders qui souhaitent s'adresser à l'ensemble des Ivoiriens sur des questions plus nationales sont passés au compte-gouttes !

Faut-il en avoir après cet homme qui, alors que la Côte-d'Ivoire est à un tournant décisif de son évolution, se laisse manipuler et mène un combat d'arrière-garde pour arrêter le cours de l'histoire ?

Tout bon disciple du prophète Mouhammad (PBDL) doit savoir, malgré son ressentiment, sa rage intérieure, regarder avec hauteur ce qui se passe. Sûr de sa force morale, il doit faire preuve de tolérance, de maîtrise de soi et comprendre que les acrobaties de la "coqueluche islamique" des médias d'Etat sont les derniers soubresauts d'une époque pour laquelle le glas a irrémédiablement sonné. Il convient même de les considérer comme une épreuve de plus à subir. Car avec les nuages que certains amoncellent sur la tête des Ivoiriens, il faut savoir rester sereins et imperturbables. Il faut éviter de céder à la provocation et ne pas fournir le casus belli que certains charognards attendent pour bouffer de l'"intégriste". Et comme la vérité finit toujours par triompher...

Calame

Plume Libre #24

Issue

Export

AI Sentiment Analysis

Analysis methodology

Using distant reading techniques, each article from the IWAC corpus was analyzed by three LLMs (GPT-5 mini, Gemini 3 Flash, Ministral 3 14B) across three complementary dimensions: polarity, centrality, and subjectivity. Explore the full analysis

Google Gemini

Polarity Neutral

Centrality Very central ●●●●●

Subjectivity Very subjective

View justifications

Polarity

La polarité est équilibrée : l'auteur est extrêmement négatif envers Diaby Koweït, mais très positif et protecteur envers la communauté musulmane et le CNI qu'il défend contre les préjugés.

Centrality

L'article traite exclusivement des luttes de pouvoir, de la représentation et de l'instrumentalisation politique au sein de la communauté musulmane ivoirienne.

Subjectivity

Le texte est un pamphlet hautement subjectif utilisant un langage polémique ('sbires', 'vomis', 'bonimenteurs') pour critiquer un individu et dénoncer une manipulation politique.

OpenAI ChatGPT

Polarity Positive

Centrality Very central ●●●●●

Subjectivity Rather subjective

View justifications

Polarity

L'article défend la communauté musulmane contre une campagne médiatique et politique, condamne les caricatures et appelle à la tolérance et à la protection du CNI, adoptant une position favorable envers les musulmans.

Centrality

L'article traite principalement de la représentation des musulmans en Côte d'Ivoire et du rôle supposé d'un « leader » musulman (Diaby Koweit) vis‑à‑vis de la communauté et des médias.

Subjectivity

Ton éditorial marqué, jugement et termes péjoratifs (ex: « bonimenteur », « coqueluche ») et interprétations politiques prédominent malgré quelques éléments factuels; mélange d'analyse et d'opinion manifeste.

Mistral AI

Polarity Negative

Centrality Central ●●●●○

Subjectivity Rather subjective

View justifications

Polarity

La polarité envers les musulmans est globalement négative, notamment à travers la représentation de Diaby Koweït comme un individu opportuniste et manipulé, et la description des musulmans comme une communauté 'indisciplinée', 'cupide' ou 'fanatique' (stéréotypes renforcés par des acteurs politiques). Le CNI, bien que présenté comme une structure légitime, est discrédité par des accusations d'intégrisme, ce qui renforce une perception négative de la communauté. Le texte oppose implicitement une vision 'authentique' (CNI) à une vision 'corrompue' (Diaby Koweït), mais la critique porte surtout sur les dynamiques de pouvoir et les manipulations, avec une tonalité pessimiste ('époque pour laquelle le glas a sonné').

Centrality

L'article aborde directement l'islam et les musulmans à travers le personnage de Diaby Koweït, présenté comme un prétendu leader musulman, et le CNI (Conseil National des Imams), une structure autonome de la communauté musulmane ivoirienne, mais le sujet est intégré dans une analyse politique plus large (contexte post-Houphouët-Boigny, manipulation médiatique, etc.).

Subjectivity

Le texte exprime clairement des opinions et des jugements subjectifs sur Diaby Koweït (stéréotypes négatifs comme 'obnubilé par l'argent', 'tribun manipulé') et sur les musulmans en général ('stéréotype négatif sous lequel le musulman a toujours été vu'). Le ton est critique et moralisateur, avec des généralisations ('les acrobaties de la coqueluche islamique des médias d'État') et une charge émotionnelle ('ressentiment', 'rage intérieure').

Model comparison

Scales: Polarity: 1 (very negative) to 5 (very positive) • Centrality: 1 (not addressed) to 5 (very central) • Subjectivity: 1 (objective) to 5 (subjective)

Islam West Africa Collection

Diaby Koweit : peut-il arrêter la marche de l'histoire?

Value Annotations