Article

Actuel

Title

Actuel

Type

Article de presse

Creator

Issouf Ibn Ouattara

Publisher

Alif

Date

October 1993

issue

DescriptionAI

Le texte critique un article de presse sur les intégrismes et la guerre de religion en Côte d'Ivoire, remettant en question l'information fournie. Il affirme que la Côte d'Ivoire, bien que laïque, fonctionne sur une base judéo-chrétienne, ignorant les réalités musulmanes et les traditions locales. L'auteur critique l'hypocrisie de la laïcité occidentale, notamment française, et soutient que la laïcité n'a pas empêché la violence, la domination ou la dépravation, arguant même que les sociétés laïques ont commis plus d'exactions que les religieuses. Le texte appelle à une laïcité ivoirienne pleine et entière qui intègre les réalités de toutes les communautés pour éviter les conflits, citant l'exemple du FIS en Algérie comme une réponse à l'injustice.

pages

number of pages

Subject

Intégrisme

Laïcité

Language

Français

Is Part Of

Alif #11

Identifier

iwac-article-0008396

content

Le Temps des Intégrismes ? « telle est l'interrogation à la une du journal « REVEIL-HEBDO » N° 2. La Lecture des articles traités nous a laissé sur notre faim. Nous nous sommes interrogés sur les motivations réelles des rédacteurs. Un des articles a particulièrement retenu notre attention bien que les autres nous intéressent aussi. Il s'agit de l'article intitulé : « UNE Guerre de religion larvée ? »
L'auteur fait des affirmations à vous donner des éternuements. Sait-il suffisamment informer sur le sujet avant de l'aborder ?
Nous en doutons. Sinon comment comprendre qu'il affirme sans embage qu'aucune religion ne l'emporte nettement dans notre pays. Et plus loin dans un autre article intitulé « Extrémisme » Il est dit : « < ont-ils de bonnes raisons de s'inquiéter devant la PERCEE de l'Islam en Côte d'Ivoire ? >> Et puis d'ailleurs le dernier recensement a clos le débat sur la question en donnant des chiffres on ne peut plus clairs.
Il n'est pas juste d'affirmer : « < qu'il est loin, le temps où nos communautés anciennes articulaient pouvoir temporel et pouvoir religieux dans l'ordonnancement de la vie collective... >> L'auteur sait-il qu'aujourd'hui nos sociétés continuent d'articuler pouvoir temporel et pouvoir religieux. Faites un tour chez les Sénoufos où le poro est et reste encore une véritable école de la vie où on y apprend tout ce qui peut - être utile à l'homme ( formation spirituelle, gestion communautaire formation politique... ) . Dans le sud il y a les fêtes de génération chez les Ebriés, les Adioukrou... Renseignez-vous bien, les initiés vous diront concrètement et exactement ce qui s'y passe. Croyez-vous sincèrement que l'articulation des pouvoirs n'a pas résisté à l'impérialisme colonial ? Dites nous ce qui a bien pu amener les colons à céder une parcelle de leur pouvoir aux colonisés. Certainement pas l'amour qu'ils vouaient aux nègres. La forme d'état dont nous avons hérité procède d'une combinaison de la complicité de l'église chrétienne et des forces impérialistes maléfiques. Nous ne vous apprenons rien si nous vous disons que les impérialistes ont été précédés en Afrique par les missionnaires ( les églises). Quel a été le résultat ? Plus de 60 millions d'êtres humains déportés hors de chez eux en Europe et aux Amériques. Les noirs n'ont eu les forces nécessaires de s'opposer à eux qu'en revenant à leurs origines pour certains et pour d'autres en s'appuyant sur l'Islam ( peuples du Soudan, Boucle du Niger...)

HONNETETÉ

Nous affirmons que notre état et beaucoup d'autres ont hérité et sont gérés aujourd'hui sur la base de la civilistion Judée-chrétienne. Les exemples sont nombreux. Cela est vrai en apparence comme dans les faits. Pour un état laïc comme la Côte d'Ivoire, pourquoi avoir attendu 33 ans pour proclamer les fêtes musulmans en jours fériés ? NOus voulons rappeler un seul souvenir douloureux que nous avons vécu à l'école primaire de 1966 à 1973. Pendant les fêtes musulmanes nous étions obligés d'aller en classe après les prières du matin. La France que vous prenez pour exemple n'est pas exemple de reproches. Elle se dit Laïque et républicaine. Pendant qu'on permet aux enfants français d'aller les cuisses et les poitrines presque nues à l'école, aux juifs de porter leur « bonnet », on interdit aux musulmans de porter des foulards. Est-ce ça la laïcité ? De façon pernicieuse et hypocrite, on refuse aux autres de vivre pleinement leur foi. Dans notre pays la loi a été faite en ignorant l'existence des musulmans. Tenez par exemple, le problème de l'héritage en Islam est différent de celui de la civilisation judé-chrétienne. Or que constatons-nous ?
On applique une loi sur l'héritage inspirée d'une autre religion et on impose aux autres (musulmans, animistes...) Il en est de même pour le problème des mariages.

RAPPEL

L'histoire de la Laïcité ;
On l'oublie trop souvent, Jésus - Christ le premier fonde une église distincte de l'Etat comme en attestera plus tard le fameux verset 21, ch XXII de Matthieu; « < Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu >>.
De fait,tant un pan de l'histoire des persécutions chrétiennes pendant trois siècles s'explique par le refus originel de César de reconnaître son incompétence en matière spirituelle.
Quelle définition pour le Laïcisme
Une des meilleures proposées est le refus par l'Etat de toute sujétion envers les églises « car elle rend le mieux compte de ce que le concept même s'est formé d'un conflit de doctrines ou encore comme résolution de contracdictions entre deux structures ( l'Etat et l'église) ayant toutes pour projet d'exercer une influence dominante sur une même communauté humaine : une par un ministère public où le souci de souveraineté, de responsabilité du destin national, d'indépendance, tandis que l'autre mettra en avant la transcendance divine au coeur d'une administration théocratique des sujets. En Europe, et plus particulièrement en France, les grands mouvements sociaux et religieux tels que l'Inquisition et les campagnes de tolérance ont ouvert la voie en faveur du Laïcisme populaire depuis le moyen âge jusqu'aux siècles précédants la révolution populaire de 1973. Y contribuèrent de manière décisive, les philosophes des siècles des lumières. Ainsi peu à peu allait s'achever en Europe ces longs siècles marqués d'une part, du sceau des régimes de Royauté doté de tous les droits divins et d'autre part la bannière d'une lignée de papes investis de l'autorité publique sur la cité
En 1904 en France, est une date importante à cet égard car elle marque la rupture des relations diplomatiques entre Paris et le vatican. Peu après la loi dite de « Séparation est votée le 9 décembre 1905 pour définitivement stipuler qu'il n'y a plus de cultes reconnus, avec statut privilégié selon le droit public Les églises devant pour l'essentiel être soumises au régime de droit commun des activités et institutions privées
Au regard de cette définition que veut le musulman de Côte d'Ivoire ? Simplement que les législateurs, les décideurs prennent en compte nos réalités. Il n'a jamais été question pour nous de revendiquer un un état islamique. La laïcité de notre pays doit être pleine et entière. Ainsi on éviterait des frustrations inutiles qui sont souvent sources de conflits.

LA LAÏCITÉ QUEL BILAN ?

Au lieu de chercher à enterrer à tout prix les religions et à faire la promotion de la Laïcité, faisons l'effort de faire le bilan.
Quel est le résultat depuis plus de 16 siècles de vie basée sur la laïcité ? Qu'est-ce que la laïcité a apporté comme bienfaits aux hommes ? En tout cas elle n'a pas empêché certains peuples, certains laïcs de dominer spirituellement économiquement, politiquement d'autres hommes, d'autres pays
Elle n'a pas non plus empêché la dépravation des moeurs. Elle n'a pas empêché la déchéance totale de l'espèce humaine. Aujourd'hui l'homme est pire qu'un animal qui bien que guidé par son instinct est respectueux de l'environnement dans lequel il vit. Qu'est-ce qui arrive aux peuples, aux états qui font fi des libertés individuelles, de la justice du respect des autres malgré leur différence ?
C'est la violence sous toutes ses formes.
Certains pays avaient vu à travers des idéologies la solution de leurs problèmes. Ils avaient interdit la pratique des religions. Ils réussirent à chosifier l'homme. Selon eux c'était la solution à tous leurs malheurs. Soixante dix ans après que sont devenus ces famas du communisme. Ils sont tombés au plus bas de la décrépitude humaine. Aujourd'hui on fait la promotion du Dieu capitalisme en même temps que celui de la laïcité. Nous avons déjà les résultats de ces deux dieux. Mais, l'on persiste toujours à préserver ces dieux malgré les limites constatées. Pour justifier une telle attitude, l'on parle de violence religieuse au nom de Christ, de Allah pour revendiquer quoi que soit. Et que c'est là le hic. Les religions n'ont pas le monopole de la violence. Pour justifier nos comportements vis à vis des religions en général et de l'Islam on invoque trop souvent la violence. Peut-on nous dire honnêtement qui des sociétés dites laïques et celles des religions ont commis le plus d'exactions ? L'on est toujours prêt à couvrir les exactions de nos fétiches en « ismé ». On se rappelle encore le vol dont a été victime le FIS ( front islamique de salut).
Il ne s'est pas trouvé des gens, défenseurs des droits des peuples pour aider le FIS à gérer sa grande victoire aux élections
Bien au contraire tout a été mis en oeuvre pour les débouter. Les Européens prompts à réagir avec les américains sont devenus subitement muets.
Aujourd'hui, le FIS a décidé de faire payer à tous ceux qui l'ont trahi. Et voilà que l'on crie à la violence en Algérie.
Et l'on veut effacer du revers de la main ce que les autorités algériennes avec l'aide de l'occident ont fait. La violence est la reponse à une forme d'injustice. Et c'est à Malraux qui a bien compris les comportements des gens qui utilisent la violence comme une forme de lutte : << La loi, Faute de pouvoir être appliquée engendre la révolte et cette révolte est légitime. >>

(1) ALIF N° 1
( La Côte d'Ivoire est-elle un Etat laïc ? )

ISSOUF Ibn Ouattara.

Les musulmans sont l'objet de convoitise de pour des analystes de la chose islamique. Et souvent maladroitement. La UNE du RÉVEIL faut éviter de coller des intentions malveillan article sur la Laïcité de la Côte d'Ivoire - AL

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es parts. Ainsi l'on n'hésite pas à se faire passer
devient du coup spécialiste en la matière. Mais
HEBDO N° 2 est révélateur de cette situation.Il
aux musulmans de Côte d'Ivoire. (Revoir notre
N° 1)

Alif #11

Issue

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AI Sentiment Analysis

Analysis methodology

Using distant reading techniques, each article from the IWAC corpus was analyzed by three LLMs (GPT-5 mini, Gemini 3 Flash, Ministral 3 14B) across three complementary dimensions: polarity, centrality, and subjectivity. Explore the full analysis

Google Gemini

Polarity Positive

Centrality Very central ●●●●●

Subjectivity Very subjective

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Polarity

L'auteur prend la défense de l'islam et des musulmans, dénonçant les injustices et les préjugés dont ils seraient victimes tout en valorisant leur apport historique et social.

Centrality

L'article est une réponse directe à une publication médiatique sur l'islam, traitant de la place des musulmans, de la laïcité et des droits religieux en Côte d'Ivoire.

Subjectivity

Le texte est un billet d'opinion engagé utilisant un ton polémique, des questions rhétoriques et des jugements de valeur explicites pour défendre la cause musulmane.

OpenAI ChatGPT

Polarity Positive

Centrality Very central ●●●●●

Subjectivity Very subjective

View justifications

Polarity

Ton globalement en défense des musulmans et critique envers les médias, la laïcité appliquée et les institutions perçues comme discriminatoires, valorisant le rôle historique et légitime de l'islam.

Centrality

Le texte traite principalement de la représentation, du statut et des discriminations envers l'islam et les musulmans en Côte d'Ivoire.

Subjectivity

Texte fortement argumentatif et polémique exprimant des jugements, reproches et prises de position sans ton neutre, avec recours à la rhétorique et accusations historiques.

Mistral AI

Polarity Negative

Centrality Central ●●●●○

Subjectivity Very subjective

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Polarity

Le texte adopte une polarité globalement négative envers **la représentation institutionnelle de l’islam en Côte d’Ivoire** (ex : 'loi faite en ignorant les musulmans', 'discrimination des foulards') et envers **les systèmes laïcs perçus comme oppressifs** (ex : 'laïcité = outil de domination judéo-chrétienne'). Cependant, la polarité envers **l’islam lui-même** est **neutre à positive** : le texte défend sa légitimité culturelle (ex : 'l’Islam a permis aux peuples du Soudan de résister', 'la laïcité doit être pleine et entière pour éviter les frustrations'). La critique vise surtout **les structures étatiques et coloniales**, pas la foi musulmane en soi. *Note* : La polarité est nuancée car le texte oppose deux négativités (laïcité vs intégrismes), mais la cible principale de la colère est le traitement des musulmans par les institutions.

Centrality

L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et central dans le texte, notamment à travers des débats sur la laïcité, l'héritage culturel, les discriminations et les tensions politiques (ex : FIS en Algérie, reconnaissance des fêtes musulmanes, lois sur l'héritage). Cependant, ils sont abordés dans un contexte plus large (critique de la laïcité, histoire coloniale, comparaisons avec le christianisme).

Subjectivity

Le texte est fortement subjectif, mêlant accusations directes (ex : 'affirmations à vous donner des éternuements', 'hypocrisie de la France', 'complicité maléfique des impérialistes'), généralisations passionnées (ex : 'la laïcité n’a pas empêché la déchéance humaine'), et un ton polémique constant. Les arguments factuels (ex : données sur le recensement) sont noyés dans une critique virulente, avec des jugements moraux ('violence légitime', 'frustrations inutiles').

Model comparison

Scales: Polarity: 1 (very negative) to 5 (very positive) • Centrality: 1 (not addressed) to 5 (very central) • Subjectivity: 1 (objective) to 5 (subjective)

Islam West Africa Collection

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