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Progrès : la Côte d'Ivoire est en train de devenir laïque

Title
Progrès : la Côte d'Ivoire est en train de devenir laïque
Type
Article de presse
Creator
Ibn Youssouf
Publisher
Alif
Date
April 1993
issue
5
DescriptionAI
Le texte examine la laïcité en Côte d'Ivoire, affirmant que malgré sa mention constitutionnelle, le pays n'est pas pleinement laïc en pratique. L'auteur dénonce des injustices et un déséquilibre en faveur du christianisme, notamment dans l'éducation publique, les temps d'antenne médiatiques et l'accès aux édifices religieux pour les musulmans. Bien qu'une modification des jours fériés en 1993 ait marqué un pas vers l'équité, de nombreuses pratiques discriminatoires persistent, appelant à une application juste et complète de la laïcité pour toutes les communautés.
pages
10
number of pages
1
Subject
Intégrisme
Laïcité
Language
Français
Is Part Of
Alif #05
Identifier
iwac-article-0008390
content
La Côte d'Ivoire est entrain de devenir laïque.

En mars 1992, dans le numéro premier du Journal Alif nous nous interrogions en des termes clairs:
<< La Côte d'Ivoire est elle un état laïc >> ?
Naturellement cette interrogation a fait des vagues dans les milieux religieux, administratifs et politiques. Certaines autorités avaient vu à travers cette interrogation la montée de «l'integrisme» Or les musulmans ont le droit d'interroger la notion de laïcité car elle ne semble pas être appliquée à la lettre. Pourquoi ? Simplement parce que les faits et les pratiques de tous les jours démontraient et demontrent le contraire de ce que le texte fondamental stipule à son titre 1er article 2 : <<La république de Côte d'Ivoire est une et indivisible LAIQUE, démocratique et sociale>>.
Un an après cette interrogation, les autorités de notre pays viennent de confirmer par le conseil des ministres du 11-03-93 que nous avions raison et que aujourd'hui encore nous avons raison, car ce qui est entrepris est le début de la recherche d'une certaine équité envers toutes les religions de ce pays. Nous pouvons affirmer sans risque de nous tromper que notre pays est en train de devenir véritablement un état laïc et ce après trente deux ans d'injustices. La modification du décret N°65 - 127 du 2 avril 1965 fixant la liste et le régime des jours fériés est une bonne chose. Maintenant le lendemain de la nuit du destin, du jour de l'anniversaire de la naissance du prophète Mouhammad (P.S.L) et de la fête de la Tabaski ou la fête du Ramadan si celles-ci tombent un dimanche sont fériés et chômés.

<< Des pratiques existent encore >>

L'article 6 titre 1er stipule que la << République assure à tous, l'égalité devant la loi sans distinction d'origine, de race, de sexe ou de réligion. Elle respecte toutes les croyances.>> Voilà pour la lettre. Faîtes un tour dans les écoles publiques à la veille des fêtes chrétiennes, les enseignants se croient obligés d'enseigner à tous les enfants toutes confessions confondues que Jésus (AS) est le fils de Dieu ou est Dieu. Or cette conception est opposable à la conception islamique. Les enfants au grand dam de leurs parents récitent les cantiques chrétiens. S'il faut saluer la retransmission en direct de la nuit du destin par la RTI, reconnaissons qu'il reste beaucoup à faire au niveau des médias d'Etat. Les temps d'antennes de façon générale sont inversement proportionnels. Il est consacré peu de temps d'antenne aux musulmans alors qu'ils sont les plus nombreux. L'émission réligieuse ALLAHOU AKBAR passe à des heures indues et cela malgré les plaintes repétées des musulmans. Cette situation dure depuis au moins dix ans. L'on s'interroge pourquoi fait-on subir tant de désagrements aux musulmans ? Il faut souhaiter que cette équité dont on parle tant soit effective. Et qu'elle procède d'une intention saine sans calcul politique.

<< Beaucoup reste à faire >>

Si les frères chrétiens sont heureux, ce n'est pas le cas des musulmans. Car à côté de nombreux édifices réligieux (temple protestant à côté de l'immeuble SCIAM, l'Externat St-Paul à proximité de l'office du Bac, la cathédrale St paul...) au plateau. Les musulmans se contentent de parkings et de jardins nauséabonds.
- Que dit la constitution ivoirienne lorsqu'une personne privée fait acte de dévolution d'une partie du territoire national en bail ou concesion de longue durée à une puissance étrangère fut-elle réligieuse ?
Il faut souhaiter que les autorités ajoutent aux jours fériés musulmans existant, le 1er jour de la nouvelle année islamique qui est très important pour les musulmans. Lorsque l'on prend notre paseport sur l'une des pages, il est mentionné «christiannan» (prénom chrétien) pour désigner le prénom. Pourquoi ?
. Il est de notoriété publique et les textes de la constitution le disent que la Côte d'ivoire est laïque. Donc il faut vite régulariser cette situation La laïcité de notre pays doit être vécue pleinement par tous les fils de ce pays, car les injustices peuvent créer des frustrations et les frustrations le désordre... Aujourd'hui il est plus que nécessaire de créer, de maintenir l'unité, la justice l'équite et la concorde. Ainsi nos législateurs à l'avenir devraient tenir compte des spécificités des musulmans à savoir penser au code du régime de succession, du mariage, du testament... On évitera d'imposer à toute une communauté les pratiques du droit que nous vivons dans notre pays inspiré plus du droit Judéo-chrétien que d'autre chose.

IBN YOUSSOUF

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Alif #05
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AI Sentiment Analysis

Analysis methodology

Using distant reading techniques, each article from the IWAC corpus was analyzed by three LLMs (GPT-5 mini, Gemini 3 Flash, Ministral 3 14B) across three complementary dimensions: polarity, centrality, and subjectivity. Explore the full analysis

Google Gemini

Polarity Neutral
Centrality Very central ●●●●●
Subjectivity Rather subjective
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Polarity

Le texte est un mélange de satisfaction face aux avancées législatives (positif) et de critiques acerbes envers les inégalités persistantes dans l'éducation, les médias et l'urbanisme (négatif).

Centrality

L'article traite spécifiquement de la place des musulmans en Côte d'Ivoire, de la reconnaissance de leurs droits et de l'application de la laïcité à leur égard.

Subjectivity

L'auteur adopte un ton de plaidoyer, dénonçant des injustices historiques et exprimant des revendications claires au nom de la communauté musulmane.

OpenAI ChatGPT

Polarity Negative
Centrality Very central ●●●●●
Subjectivity Rather subjective
View justifications
Polarity

Le portrait est critique et met en avant des injustices et discriminations subies par les musulmans, appelant à des corrections et à plus d'équité.

Centrality

Le texte a pour sujet principal la place et le traitement des musulmans et la laïcité en Côte d'Ivoire.

Subjectivity

Le texte exprime clairement des opinions et des jugements critiques sur les pratiques et les politiques envers les musulmans, tout en s'appuyant sur faits locaux; ton militant et revendicatif.

Mistral AI

Polarity Negative
Centrality Central ●●●●○
Subjectivity Rather subjective
View justifications
Polarity

Le sentiment général envers la situation des musulmans en Côte d'Ivoire est défavorable : l'article dénonce des injustices structurelles (discrimination dans les médias, écoles, accès aux lieux de culte, absence de reconnaissance de jours fériés) et souligne un déséquilibre persistant malgré les avancées récentes. Le ton est critique et alarmiste sur les frustrations potentielles liées à ces inégalités.

Centrality

L'article aborde principalement la question de la laïcité en Côte d'Ivoire, mais les musulmans et leurs spécificités (fêtes religieuses, droits, inégalités) sont un thème récurrent et central dans la critique des injustices subies, bien que partagé avec une analyse plus large sur la laïcité et les autres religions.

Subjectivity

Le texte exprime clairement des opinions et des jugements critiques envers les inégalités subies par les musulmans (ex : temps d'antenne médiatiques, absence de jours fériés, discriminations dans les écoles). Bien que des faits soient cités (constitution, décrets), le ton est engagé et plaidoyeriste, avec des appels à l'action ('il faut souhaiter que...', 'il est nécessaire de...').

Model comparison

Scales: Polarity: 1 (very negative) to 5 (very positive) • Centrality: 1 (not addressed) to 5 (very central) • Subjectivity: 1 (objective) to 5 (subjective)

Analysis generated by three AI models for comparison. Results may vary.