Tribune : l'islam et la science

Title

Tribune : l'islam et la science

Creator

Cheikh Ahmed Hocine

Publisher

Sidwaya

Date

August 14, 1986

Abstract

Y a-t-il contradiction entre la foi et la science ? Ou bien sont-elles en conformité l'une avec l'autre ? C'est le thème abordé dans une récente causerie religieuse télévisée par Cheikh Ahmed Hocine, vice-président du conseil supérieur islamique.

Subject

Aïd el-Fitr

Civilisation occidentale

Hadith

Rights

Language

Français

Source

Institut de Recherche pour le Développement

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-article-0002979

content

Y a-t-il contradiction entre la foi et la science ? Ou bien sont-elles en conformité l'une avec l'autre ? C'est le thème abordé dans une récente causerie religieuse télévisée par Cheikh Ahmed Hocine, vice-président du conseil supérieur islamique.

"J'ai été amené à traiter de ce sujet à la suite du désaccord qui a divisé la communauté musulmane en Orient et en Occident lors du début du ramadam et également la veille de la rupture du jeûne de la fête du Fitr. Nous avons constaté avec beaucoup de regret ce désaccord qui a fait que certains ont jeûné le dimanche, d'autres le lundi, certains autres le mardi et enfin les derniers le mercredi. Ce désaccord, avons-nous dit, a porté aussi sur le jour du Fitr (rupture du jeûne).

L'Islam est une religion qui tend à unifier dans la foi ; nous n'avons foi qu'en un Dieu et nous nous tournons lors de nos prières vers une seule “Qibla”. L'Islam est religion de l'unité, de l'union ; elle nous commande de nous entraider dans la voie du bien et de la piété dans l'action. La réalisation de cette unité (union) est parmi les finalités qui ont été à la base de l'institution des obligations culturelles dites “Ibadate”.

Le désaccord entre musulmans au sujet de l'observation de la lune du mois de ramadam et de celle de l'AID (Chawal) est inacceptable pour les musulmans à une époque où les voyages dans l'espace (interplanétaire) sont calculés à un dixième de seconde près, où l'emplacement des planètes lointaines est fixé avec une extrême précision.

L'islam a eu la science pour assise depuis les premiers pas. Le coran rapporte au sujet d'Adam, le père de l'humanité : “Il (Dieu) a enseigné à Adam tous les noms de tous les êtres, puis il présenta aux anges et dit : “Informez-moi des noms de ceux-là si vous êtes sincères. Loué soit ton nom répondirent les anges, nous ne possédons d'autre science que celle que tu nous as enseingnée tu es le savant, le sage” (Coran - chap : II -la génisse - Verset : 29-...

Quant au sceau des prophètes, Mohamed Ibn Abdallah, que le salut et la paix soient sur lui, il lui fut révélé à Hira le 1er verset (sourate “Al Alaq”) : “lis au nom de ton seigneur qui a créé tout : qui a créé l'homme de sang coagulé. Lis car ton seigneure est le plus généreux. Il t'a appris l'usage de la plume ; il a appris à l'homme ce que l'homme ne savait pas”. (“Al Alaq' 1 à 6).

La science en Islam est l'unique guide, l'unique Iman à suivre dans Ika vie, qu'il s'agisse de propos à tenir, d'actes ou de croyances. Dieu a dit “Ne suis point ce dont tu n'es pas informé. L'ouie, la vue, l'esprit sont tous responsables”. Le comportement de l'homme est étroitement lié à sa pensée. Il peut être bon, tordu, fructueux ou stérile à l'image de la pensée. La foi elle-même est la science selon l'interprétation des savants. Dieu a dit “Apprends qu'il n'y a de Dieu que Dieu”. La science et la foi en islam sont complémentaires, liés l'un à l'autre ; Il n'y a ni opposition, ni contradiction entre science et foi. Chaque fois qu'il y a eu contradiction entre science et foi au cours de la longue histoire des sociétés musulmanes, cette contradiction peut-être expliquée soit par une mauvaise interprétation de la religion soit par une fausse prétention de la science.

Ce qui est considéré comme faux par la raison ne peut absolument faire partie de la religion ; car la religion est une révélation de Dieu, l'univers de sa création. Comment pourrait-il y avoir opposition entre la révélation et la création, s'est demandé un de nos savants musulmans contemporains ?

Or, nous constations que les savants (astronomes) européens et américains fixent l'éclipse du soleil et de la lune à une heure, une minute et fraction de seconde précises, les choses se passent toujours selon leurs prévisions, c'est pourquoi nous devons interpréter le hadith “Jeûnez quand vous l'aurez observée (la lune). Rompez le jeûne quand vous l'aurez observée”. Non par l'observation à l'œil nu, mais par son existence d'après la science ; sa naissance” confirmée, soit par l'observation visuelle et elle est possible, soit par d'autres moyens scientifiques sûres si l'observation visuelle n 'est pas possible.

C'est le sens du hadith du prophète que le salut et la paix soient sur lui ; “Si le ciel est nuageux, si elle est invisible (cachée) procédez par calcul” ainsi qu'il est rapporté dans le Mouwattaâ de l'Imam Malik.

L'observation visuelle était dans le passé le seul moyen qui permet de savoir que la nouvelle lune est née. Mais aujourd'hui, les sciences ont fait un progrès immense et peuvent fixer d'avance (et avec précision) l'heure d'alunissage de vaisseaux spatiaux sur la lune ou d'autres planètes après un voyage de plusieurs jours ou mois : de même on peut fixer avec précision l'heure de leur retour sur terre sans se soucier du mouvement du globe terrestre ni de la vitesse du vaisseau.

Quel excellent savant que le professeur Cheikh Mohammed El-Ghazali qui a fustigé dans un de ses derniers ouvrages l'attitude de ceux qui s'accrochent aux illusions et aux mythes et s'opposent à la vérité scientifique. Il a en effet dit : “Si la science a pu prouver que la terre est un globe qui évolue dans l'espace, je ne fais pas cas par la suite de quiconque prétendra comprendre la religion et jurer avoir mis la main sur la queue du taureau sur la corne duquel est suspendu le globe terrestre.

"Chers frères croyants. “Quand quelqu'un vient prétendre avoir observé la lune du Ramadam ou de l'Aïd, alors que la science affirme l'impossibilité de cette observation, allons-nous admettre la prétendue observation et réfuter la certitude de la science qui affirme une vérité qui ne se soumet à la passion, ni n'admet le doute et la contestation".

La logique exige dans ces conditions de généraliser le doute dans la science et de l'étendre à tous les domaines et vérités qu'elle affirme. La vie sera alors anarchie et instable en permanence. Le “mouadhane” ne peut se fier à sa montre pour fixer les heures derrières ni les heures de jeûne et de sa rupture. Le commandant du vaisseau ne peut également se fier à ses instruments de navigation, ni le plongeur au fond des mers, ni l'aviateur compter sur les appareils d'observation, ni le médecin déraciner le mal comme le commandent les rayons ni le prospecteur compter sur ses instruments et techniques pour découvrir les richesses enfouies au sein de la terre.

Nous vivons à une époque où le globe terrestre est dans la paume d'une main grâce au progrès des moyens d'information et de communication. Il est aisé aujourd'hui de suivre assis devant sa télévision ou sa radio ce qui se passe dans un lointain pays. Cependant, cette facilité dans la communication a été cause de désaccord entre musulmans plus qu'elle n'a été moyen et les rassembler autour d'une même pensée.

“O croyants ! craignez Dieu d'une crainte sincère et ne mourez qu'en tant que musulman (soumis).

“Restez attachés fortement à Dieu et ne vous en séparez jamais, souvenez-vous de ses bienfaits lorsque, ennemis que vous étiez, il a reconcilié vos cœurs, et que par les effets de sa grâce vous êtes devenus un peuple frère".

(Coran : Chap. Al-lmram -III-Verset : 98).

Extrait du Discours religieux et à caractère scientifique prononcé le vendredi 28 juin 1985 à Alger

Par Cheikh Ahmed Hocine (Vice-président du conseil supérieur Islamique).