Le Ramadan : 29 à 30 jours de jeûne pour les musulmans

Type: Article de presse
Publisher: Fraternité Hebdo
Date: September 20, 1974
Description: Le Ramadan est un mois sacré de 29 à 30 jours de jeûne pour les musulmans, durant lequel ils s'abstiennent de boire et manger entre le lever et le coucher du soleil. Ce mois commémore la révélation du Coran et la victoire du Prophète Mohammed, visant la purification et le pardon. Le texte souligne l'importance de maintenir l'hygiène et l'éthique de travail, tout en déplorant les pratiques de paresse et les dépenses excessives souvent observées.
pages: 4
number of pages: 1
Subject: Ramadan; Mahomet; Jeûne; Prière; Aïd el-Fitr; Abstinence; Économie
Spatial Coverage: Médine
Language: Français
Source: Centre de Recherche et d'Action pour la Paix
Contributor: Frédérick Madore
Identifier: iwac-article-0007844
Rights
content: LE RAMADAN
29 à 30 jours de jeûne pour les musulmans

Pour nos concitoyens musulmans et pour toute la communauté musulmane dans le monde, le Ramadan vient de commencer, dans la prière, la ferveur et le recueillement.

Pendant 29 ou 30 jours — cela dépend du ciel et de l'apparition de la nouvelle lune — les fidèles devront s'abstenir de boire et manger entre le lever et le coucher du soleil.

Le Ramadan est le mois saint au cours duquel Allah fit descendre le livre saint « Al Qurhan », pour l'enseigner aux hommes. Le Ramadan marque aussi la victoire du Prophète Mohammed à la bataille de Badr, et sa rupture avec les Juifs de Médine.

Le jeûne constitue l'une des obligations essentielles du musulman. Il doit lui apporter la purification par l'abstinence, et le conduire à ce jour du pardon et de réconciliation qu'est la Korité ou « Aïd El Saghir ».

Il faut continuer cependant à dénoncer maintes pratiques en désaccord avec l'esprit du jeûne. En particulier, les crachats n'importe où doivent être évités, comme le recommande la simple hygiène.

Le Ramadan ne doit pas être l'occasion d'une vie ralentie, et du travail délaissé ou mal fait. Le jeûne est une épreuve ; plus elle est dure, plus on est méritant. Et chacun jeûne pour soi, comme il travaille pour soi. Ainsi, le Ramadan devrait être, pour tout musulman, l'occasion de se surpasser dans son travail.

Malheureusement, nombreux sont ceux qui, à une journée de paresse extrême, font suivre de grandes ripailles, la nuit. Beaucoup de familles confectionnent en effet plusieurs repas pour la nuit, et pas seulement les familles très aisées.

A ce niveau, on doit se demander si, économiquement, le mois de Ramadan correspond à un mois d'austérité, ou si au contraire, il ne grève pas le budget de maints foyers.

How to cite this item

“Le Ramadan : 29 à 30 jours de jeûne pour les musulmans.” Fraternité Hebdo, September 20, 1974. https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/62605.

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Polarity, centrality to Islam and Muslim communities, and subjectivity ratings for this article, produced by three AI models (Gemini 3 Flash, GPT-5 mini, Ministral 14B). Read directly from the Omeka item metadata.

Polarity: Neutral
Centrality: Very central
Subjectivity: Mixed

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Polarity

L'article présente un équilibre entre une description respectueuse de la ferveur religieuse et une critique sociale des comportements jugés contraires à l'esprit du jeûne.

Centrality

L'article est entièrement consacré à la pratique du Ramadan, ses fondements religieux et ses implications sociales pour les musulmans.

Subjectivity

Le texte mêle des faits religieux et des descriptions rituelles avec des jugements de valeur et des recommandations morales sur le comportement des fidèles.

Polarity: Positive
Centrality: Very central
Subjectivity: Rather subjective

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Polarity

Le traitement est globalement favorable et respectueux envers l'islam et les fidèles (ferveur, purification), malgré quelques critiques comportementales ciblées.

Centrality

Le texte porte essentiellement sur le Ramadan et les pratiques musulmanes, en expliquant son sens et ses implications.

Subjectivity

Ton prescriptif et valorisant avec des jugements (ex. « Il faut », « plus on est méritant ») et des critiques de comportements, mêlant faits religieux et avis normatifs.

Polarity: Neutral
Centrality: Central
Subjectivity: Mixed

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Polarity

Le ton global est informatif et respectueux envers l'islam et les musulmans, mais inclut des critiques modérées (ex : pratiques non conformes à l'esprit du jeûne) sans connotation hostile. L'équilibre entre aspects positifs (ferveur, spiritualité) et négatifs (dérives) donne une tonalité neutre.

Centrality

L'islam et les musulmans sont le sujet principal de l'article, centré sur les pratiques du Ramadan et leurs implications, bien que des éléments socio-économiques (ex : dépenses alimentaires) soient aussi abordés.

Subjectivity

L'article mêle des faits objectifs sur le Ramadan (règles du jeûne, dates, signification religieuse) et des opinions subjectives, notamment sur les dérives (crachats, paresse, excès alimentaires) et une critique implicite des dépenses excessives pendant ce mois.

Model comparison

Scales: polarity 1 (very negative) – 5 (very positive) · centrality 1 (not addressed) – 5 (very central) · subjectivity 1 (objective) – 5 (subjective)