Article · Sidwaya · March 17, 2000
Célébration de la Tabaski : l'acte d'Abraham sanctifié
- Type
- Article de presse
- Creator
- Cheick Oumar Boni
- Publisher
-
Sidwaya
- Date
- March 17, 2000
- Description
-
Tabaski was celebrated in Burkina Faso on Thursday, 16 March 2000. In Ouagadougou, the prayer at Place de la Nation, led by Imam Ibrahim Kouanda before government members and thousands of worshippers, was followed by the sacrifice of a sheep and prayers for the country. At the university, Imam Adama Sakandé called on political actors to promote harmony and cited Chechnya, Algeria and Afghanistan among peoples facing hardship.
Value Annotations
- AI Model - Summary
- GPT-5.6 Luna
- number of pages
- 1
- Subject
- Aboubacar Sana
- Adama Sakandé
- Ibrahim Kouanda
- Assassinat de Norbert Zongo
-
Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
-
Cercle d'Études, de Recherches et de Formation Islamiques
- Communauté Musulmane du Burkina Faso
- Aïd al-Adha (Tabaski)
- Aïd el-Fitr
- Abraham
- Ismaël
- Mahomet
- Sacrifice
- Hadj
- Prière
- Spatial Coverage
- Ouagadougou
-
Burkina Faso
- La Mecque
- Mont Arafat
- Tchétchénie
-
Algérie
- Afghanistan
- Place de la Révolution
- Language
- Français
- Contributor
-
Frédérick Madore
- Identifier
- iwac-article-0002837
- content
-
L'Aïd El Kebir communément appelée fête de la Tabaski ou fête du mouton a été célébrée hier jeudi 16 mars 2000 au Burkina et dans la presque totalité des pays à travers le monde. Les fidèles musulmans ont convergé très tôt le matin en tenue des grands jours vers les différents lieux de prière avant de revenir à la maison sacrifier à la tradition du prophète Abraham par l'acte d'immolation du mouton. A Ouagadougou la grande prière dirigée par l'Imam Ibrahim Kouanda à la place de la Nation a réuni plusieurs membres du gouvernement des présidents d'institutions et des milliers de fidèles.
L' Aïd El Kébir ou fête du sacrifice est célébrée le 10 de chaque mois de Dhul Ihija (le 12e mois lunaire de l'année) soit 70 jours après la fête du Ramadan. La célébration de la Tabaski sanctifie l'acte de celui qu'on appelle le père du monothéisme: le prophète Abraham. Ce patriarche des religions monothéistes qui en signe d'obéissance et de reconnaissance à son Seigneur, avait pris la résolution de lui sacrifier son fils unique, Ismaël.
Satisfait de l'acte de foi de ce serviteur, Dieu racheta ce fils par un mouton béni. C'est en souvenir de cet acte de sa mission, que les fidèles musulmans depuis les premières heures de l'islam, sacrifient chaque année (pour ceux qui le peuvent) un mouton à cette occasion.
L'évènement du sacrifice est respecté aussi bien par les fidèles qui effectuent le pèlerinage aux Lieux Saints de l'islam (La Mecque) que par tous les musulmans à travers le monde. A noter que c'est à la veille de la Tabaski, qu'à lieu le grand rassemblement du mont Arafat, qui est selon les textes islamiques, le pilier du Hadj. Tous les pèlerins sans exception doivent obligatoirement répondre au rassemblement du mont Arafat pour voir leur pèlerinage agréé. Les résidents, eux sont invités à observer un jeûne pour être en communion avec ceux qui sont aux Lieux Saints.
Jour de réjouissance et de prière
L'Aïd El Kébir est donc un jour symboliquement chargé de spiritualité. C'est pourquoi les fidèles se rendant à la prière chantent les louanges de Dieu au moment où les coreligionnaires effectuant le pèlerinage déferlent de Mouzdalifa (le lieu où ils ont passé la nuit après la station d'Arafat) vers le lieu de lancement des stèles de Satan. Le sermon que prononcent également tous les imams ce jour-là est fait de prière pour toute l'humanité, d'appel à la bonne entente, à la tolérance et d'implorations adressée à Dieu.
A Ouagadougou, le grand imam Ibrahim Kouanda a imploré ainsi la clémence de Dieu sur le Burkina et ses habitants.
Le président de la communauté musulmane et imam de la grande mosquée de Ouagadougou a aussi fait des doua pour l'ensemble des Burkinabè. Le sacrifice du mouton qui est toujours le clou de cette cérémonie a été effectué par l'imam après le sermon. A l'instar de la place de la Nation, plusieurs autres lieux ont abrité des rassemblements de fidèles musulmans qui ont assisté à la prière de la fête. A l'université de Ouagadougou où prient habituellement le CERFI et l'AEEMB, l'imam a appelé les acteurs de la scène politique nationale au dépassement de soi pour permettre à notre pays de retrouver la sérénité et la concorde. L'imam Adama Sakandé a aussi demandé aux fidèles de penser en ce jour de joie, à tous les frères qui de part le monde traversent des moments difficiles. Il a notamment évoqué le cas de la Tchétchénie, de l'Algérie, de l'Afghanistan et a invité chaque fidèle à formuler des prières pour tous ces peuples en difficulté. Après la prière, chacun est retourné chez lui immoler le mouton dont la viande devra être distribuée aux pauvres, aux voisins, aux proches et une partie réservée à la consommation familiale. La fête de la Tabaski étant un jour de réjouissance, aussi la viande du mouton sera accompagnée des mets les plus succulents pour marquer cet évènement important de la vie du musulman. Le prophète Mouhammad demande même aux fidèles d'étendre les réjouissances de la Tabaski à 3 jours. Bonne fête donc à tous jusqu'au samedi 18 mars 2000.
Cheick Oumar BONI
How to cite this item
Boni, Cheick Oumar. “Célébration de la Tabaski : l'acte d'Abraham sanctifié.” Sidwaya, March 17, 2000. https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/6227.
Boni, C. O. (2000, March 17). Célébration de la Tabaski : l'acte d'Abraham sanctifié. Sidwaya. https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/6227.
Boni, Cheick Oumar. “Célébration de la Tabaski : l'acte d'Abraham sanctifié.” Sidwaya, 17 March 2000. https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/6227.
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L’article est entièrement consacré à la célébration musulmane de l’Aïd El-Kébir, à ses rites, à ses significations religieuses et aux prières des fidèles.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski, fête religieuse majeure de l'islam, avec une description détaillée des rituels, des prières et des discours religieux.
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Le traitement est principalement informatif et décrit les cérémonies et leurs acteurs, mais il adopte parfois un lexique dévotionnel et célébratif comme « jour de réjouissance », « spiritualité » et « bonne fête ».
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Le compte rendu est essentiellement factuel mais emploie des formulations valorisantes qui orientent légèrement le propos, comme « jour symboliquement chargé de spiritualité » ou « Jour de réjouissance et de prière ».
