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Title
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Ramadan : à propos de la Nuit du décret
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Date
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December 30, 1999
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Abstract
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Mardi 28 décembre, la dernière décade du mois du jeûne musulman s'enclenche, plus décisive et solennelle pour les derviches. Bien que les fidèles de l'Islam s'accordent à reconnaître en Ramadan l'occasion privilégiée d'ascétisme et de vertu, un point les a pendant longtemps divisés dans ce militantisme spirituel : la détermination de la Nuit du Décret (ou du Destin?) divin dont fait élogieusement état la sourate 97 du Saint-Coran. La controverse longtemps demeurée entre deux tendances de l'Islam semble aujourd'hui faire place à la convergence. Qu'en est-il essentiellement ?
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Rights
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Identifier
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iwac-article-0002689
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content
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Mardi 28 décembre, la dernière décade du mois du jeûne musulman s'enclenche, plus décisive et solennelle pour les derviches. Bien que les fidèles de l'Islam s'accordent à reconnaître en Ramadan l'occasion privilégiée d'ascétisme et de vertu, un point les a pendant longtemps divisés dans ce militantisme spirituel : la détermination de la Nuit du Décret (ou du Destin?) divin dont fait élogieusement état la sourate 97 du Saint-Coran. La controverse longtemps demeurée entre deux tendances de l'Islam semble aujourd'hui faire place à la convergence. Qu'en est-il essentiellement ?
La sourate Al Qadr (la destinée) du Coran fait état de la Nuit du Décret mais sans aucune précision sur son échéance. Il revient alors à la Tradition du Prophète d'apporter éclairage sur ce point controversé, comme le veut la norme théologique musulmane.
Nuit du Décret.... du Destin... de la Destinée ou de la baraka, etc. Autant de vocables employés pour désigner la fameuse nuit des musulmans. Nécessaire alors de donner une conception islamique du Destin ? Plus tôt, évitons surtout de nous lancer dans un débat étymologico-théologique qui éloignerait par sa complexité le sérieux du sujet. Retenons simplement et essentiellement que dans la Nuit bénite d'AI Qadrs, Allah très-haut esquisse souverainement la destinée annuelle de chaque homme, son avertissement dans le livre restant en vigueur et le pouvoir de volonté créatrice qu'Il a imparti à l'homme restant en jeu. “Durant cette nuit, dit le Saint-Coran, les Anges ainsi que l'Esprit (Archange Gabriel) descendent par permission de leur Seigneur pour tout ordre”.
Il incombe aussi au musulman de matérialiser l'Espérance de sa Foi en quêtant la grâce d'Allah contenue dans cette nuit que la Parole révélée s'est chargée elle-même de glorifier et de sanctifier : “La Nuit d'AI qadr est meilleure que mille mois (d'adoration)”. Dans le récent passé de l'Islam dans l'ouest-africain, la tendance majoritaire en matière de recherche de la Nuit d'AI Qadr est celle des mâlickistes qui fixaient précisément l'échéance au 27e jour du mois de jeûne. Cette option se fonderait sur un hadice (propos rapporté de Mahomet) mais la tradition la plus créditée est le récit d'après lequel un compagnon après un songe où il découvrit cette fameuse Nuit au 27e jour s'épancha auprès du Prophète et se vit confirmer son songe. Le commun des musulmans reconnaît la véracité historique de cette tradition du 27e jour, objectant toutefois que ce ne serait qu'un fait circonstanciel, temporel qui ne saurait constituer l'échéance exacte et définitive de la nuit.
L'expérience pratique veut que l'on reconnaisse après tout la manière laconique dont cette échéance fixe à toujurs été célébrée par la première tendance des mâlickites : des prédicatons sommaires et dépassionnées où le folklorique triomphe du religieux font le menu de l'événement.
En revanche, la seconde tendance contraire à celle mâlickite recherche la Nuit d'AI Qadr dans les dix dernières nuits du Ramadan conformément à deux repères essentiels de la Tradition prophétique.
En premier, le Prophète Mahomet très dévot et intensement assoiffé de la Grâce divine s'était accoutumé de son vivant à rechercher la Nuit d'AI Qadr dans tout le courant du mois de Ramadan. Il en fut ainsi une fois lorsque voulant s'interrompre au bout des 20 premières nuits de quête l'Archange Gabriel vint lui révéler qu'il n'a pas encore fait mouche dans son trajet spirituel et lui recommanda de poursuivre sa pieuse quête dans les 10 dernières nuits restantes. C'est heureusement à la 21e nuit immédiate qu'arrivera la Grâcieuse Nuit avec en signe une légère pluie qui humecta la barbe du Prophète lors de la prosternation de la prière de l'aube. Cette tradition a permis d'autre part de situer l'échéance d'AI Qadr dans les nuits impaires du Ramadan.
En deuxième, une autre tradition rapporte un songe prophétique où Mahomet eût reçu du Seigneur la Nuit dite du Décret. S'étant apprêté au réveil à transmettre la bonne nouvelle à ses compagnons, deux hommes en litige débouchèrent devant lui, demandant qu'on se prononce sur leur désaccord. Le Prophète Mahomet ne s'y déroba pas mais l'incident perdura et avant qu'il ne parvienne à les réconcilier il oublia l'heureuse trouvaille de son songe. Et l'incertitude demeura de ce fait.
La Nuit d'AI Qadr comportera toutefois des signes annonciateurs dont l'apparition témoignera de l'évidence de la chose. La Nuit d'AI Qadr est avant tout séreine, rasserénée des habituels aboiements noctures de chiens car ceux-ci, voyant les Anges descendre du ciel en reste muselés comme par enchantement ; et c'est en cela que “cette Nuit est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube", d'après le Saint-Coran. Il y a en sus comme signe annonciateur un crachin à la naissance de l'aube, aérateur de l'atmosphère, ou à défaut un état climatique d'après-pluie.
Après tout, le débat théologique qui entoure la détermination de la Nuit bénite d'AI Qadr ne laisse ni précision ni certitude. Même le Saint-Coran, Parole d'Allah par excellence se contente d'une question à la réponse générale :
“Et qui te dira ce qu'est la Nuit d'AI Qadr?
La Nuit d'AI Qadr est meilleure que mille mois (d'adoration)”. Coran.
Si la Tradition prophétique l'a encore laissée vague, c'est pour accorder la préférence à la piété constante et assidue pendant toutes les nuits de la dernière décadre de Ramadan, voire même tout le mois religieux du Ramadan. Aussi, est-ce avec sagesse que de nos jours les derviches de la tendance mâlickite se convertissent à la seconde tendance (désormais majoritaire) pour prier intensément durant toutes les dix dernières nuits dans les mosquées. On ne s'en fait que davantage de chance de gagner, et on n'en récolte que davantage de bénédictions. Qu'Allah nous accorde cette Nuit providentielle, qu'Il agrée notre dévotion du Ramadan. Amîn !
Abdoul Wahab Kindo
01 BP 2013 Bobo
L'Observateur Paalga
Frédérick Madore
