Au nom de Dieu Clément et Miséricordieux : les règles et la philosophie du jeûne
- Title
- Au nom de Dieu Clément et Miséricordieux : les règles et la philosophie du jeûne
- Creator
- Issa Kindo
- Publisher
-
L'Observateur Paalga
- Date
- November 29, 2000
- Abstract
- Le jeûne du mois du Ramadan fait partie des éléments essentiels de la religion musulmane. Son caractère obligatoire découle de la parole de Dieu le très haut dans le sourate la Vache, verset 183 : «Ho les croyants ! on vous a prescrit le jeûne comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, peut-être seriez-vous pieux». On l'a prescrit dans le mois de Shaban de l'An II de l'Hégire correspondant à l'An 582 après Jésus Christ. Il s'agit d'une obligation qui incombe à toute personne majeure. La preuve se trouve dans sa parole suivante, exalté est son Nom : »Quiconque d'entre vous est présent pendant ce mois, qu'il jeûne» (Il 185). Le Prophète a dit dans un hadith :»le mois du Ramadan vous est venu, mois dans lequel Dieu vous a rendu obligatoire le jeûne. Les portes du paradis sont ouvertes pendant ce mois et les satans sont enchaînés»; le saint verset montre qu'il ne sied pas à la communauté de Mouhammad (SAWA) de s'étonner de l'obligation du jeûne car cette prescription a été donnée aux juifs, aux chrétiens et à d'autres encore même si ce fut sous des formes différentes.
- Subject
- Hadith
- Rights
-
- Language
- Français
- Contributor
-
Frédérick Madore
- Identifier
- iwac-article-0002595
- content
-
Le jeûne du mois du Ramadan fait partie des éléments essentiels de la religion musulmane. Son caractère obligatoire découle de la parole de Dieu le très haut dans le sourate la Vache, verset 183 : «Ho les croyants ! on vous a prescrit le jeûne comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, peut-être seriez-vous pieux». On l'a prescrit dans le mois de Shaban de l'An II de l'Hégire correspondant à l'An 582 après Jésus Christ. Il s'agit d'une obligation qui incombe à toute personne majeure. La preuve se trouve dans sa parole suivante, exalté est son Nom : »Quiconque d'entre vous est présent pendant ce mois, qu'il jeûne» (Il 185). Le Prophète a dit dans un hadith :»le mois du Ramadan vous est venu, mois dans lequel Dieu vous a rendu obligatoire le jeûne. Les portes du paradis sont ouvertes pendant ce mois et les satans sont enchaînés»; le saint verset montre qu'il ne sied pas à la communauté de Mouhammad (SAWA) de s'étonner de l'obligation du jeûne car cette prescription a été donnée aux juifs, aux chrétiens et à d'autres encore même si ce fut sous des formes différentes. La phrase «peut-être seriez-vous pieux», signifie s'abstenir des transgressions à cause du bienfait du jeûne car ceux qui sont le plus enclins à accepter les commandements de Dieu le très haut sont ceux qui le craignent. On rapporte que l'Imam Saden, la paix sur lui, a dit : «le bonheur contenu dans l'interpellation «O les croyants» élimine les difficultés de l'adoration». Il n'y a pas de bonheur plus grand pour le serviteur que l'appel que lui adresse son maître. Avant de parler de l'utilité et de la philosophie du jeûne, il nous faut souligner qu'elles ne sont pas la vraie cause de l'obligation du jeûne mais qu'elles sont plutôt des sagesses que le Prophète et sa famille qui sont infaillibles ont mentionnés dans beaucoup de hadiths.
Si la connaissance des principes de la religion incombe à tout musulman par des preuves rationnelles, les preuves traditionnelles viennent les consolider. De la même façon qu'on ne discute pas l'avis du spécialiste concernant les sujets qui relèvent de son domaine, tel que par exemple le diagnostic du médecin spécialiste à propos d'un malade, il est encore plus normal d'accepter sans les discuter, les prescriptions de Dieu le très haut concernant ses créatures.
Comme il le dit lui-même «ce n'est pas lui qu'on interrogera sur ce qu'il fait mais c'est eux qu'on interrogera» (s 21/V23). L'islam est la religion vraie qui est venue pour parfaire l'ensemble des lois des prophètes antérieurs- tels Noé, Abraham, Moïse, Jésus (Paix sur eux). L'ensemble des commandements de Dieu, gloire à lui, est dans leur intérêt même s'ils ne s'en rendent pas compte.
Les conditions de validité du jeûne
1) L'intention de se rapprocher de Dieu : comme pour les autres actes d'adoration, il ne suffit pas de s'abstenir des actes invalidant le jeûne. Sans l'intention de se rapprocher de Dieu, le jeûne n'est pas valable.
2) La soumission : le jeûne n'est pas accepté sans la soumission (Al Islam) à Dieu.
3) La majorité : le jeûne du mineur n'est pas accepté sauf si ce dernier est capable de discernement.
4) La raison : le jeûne n'incombe pas à celui qui a perdu la raison.
5) La présence : le jeûne n'incombe pas au voyageur si son voyage atteint la distance à partir de laquelle la prière doit être écourtée.
6) La santé : le jeûne n'incombe pas au malade s'il a des appréhensions.
7) L'absence de couches ou de règles pour les femmes ; dans ces états, le jeûne n'incombe pas à la femme.
Il y a dans le jeûne une sagesse et une utilité morale, sociale, sanitaire, sans compter le salaire suprême que Dieu a préparé pour les jeûneurs au jour où ils rencontreront le Seigneur de Majesté et de Munificence.
a) L'utilité morale du jeûne
Comme l'a dit Fatima al Zahra, fille du prophète, dans son discours à la mosquée après la mort de son père en expliquant certaines lois, «le jeûne renforce la sincérité». Cette obligation majeure renvoie à la surveillance divine en tout temps pour que l'homme s'abstienne de tout ce qui brise le jeûne. Si l'homme maintient cette position ferme, se formeront alors la crainte et le sentiment de surveillance de Dieu à tous les moments de sa vie.
Ensuite, il fera de son mieux pour obtenir la satisfaction de Dieu l'Exalté.
b) L'utilité sociale du jeûne : l'entraînement à la patience
Le jeûne entraîne chez l'homme l'acquisition de la patience et la capacité à supporter les difficultés liées à la faim, à la soif, etc. La patience est un élément solide qui règle tous les comportements et actions de l'homme et le conduit vers une direction saine. Le grand Prophète a caractérisé le mois béni de «mois de patience et d'effort».
- La solidarité : le jeûne enseigne les difficultés de la faim, de la soif, de l'abstinence du sexe et de plusieurs plaisirs - vivre dans les états que l'on a énumérés et qui ressemblent à la vie des frustrés, laisse chez le jeûneur des séquelles qui coïncident avec celles des autres gens qui vivent la plupart du temps dans ces états. Celui qui est riche sent alors qu'il doit aider celui qui est pauvre. Ensuite, l'esprit de solidarité et l'humanisme se répandent dans la société comme le recommande l'Islam. Tel est le sens du hadith qui dit : «le Ramadan est le mois du bien».
c) Les bienfaits du jeûne pour la santé
Les bienfaits sont nombreux. Nous allons en citer l'essentiel :
a) Il élimine la graisse accumulée dans l'organisme;
b) Il régénère les cellules pour leur permettre d'accomplir leurs fonctions en particulier rénales.
Parmi les utilités du jeûne du Ramadan se trouve la diminution du taux de mauvais cholestérol dans le sang, il protège les veines pour qu'elles ne deviennent pas raides et ne gênent pas la circulation sanguine.
Le Prophète (SAWA) a dit à ce propos :»Jeûnez et vous serez en bonne santé».
- Se rappeler les bienfaits de Dieu : le jeûne doit être considéré comme ce qui rappelle le plus à l'homme les bienfaits innombrables de Dieu. Il impose à l'homme de s'abstenir de la nourriture et du plaisir sexuel. Cette situation interpelle l'individu et lui dit : «et si on te privait de ces bienfaits ou de la possibilité de t'en servir toujours?». Qu'est-il prêt à faire pour remercier Dieu pour tous ces bienfaits ? Il incombe à l'homme de reconnaître ces bienfaits innombrables, de se tourner vers Dieu pour que cela soit une observation de la justice et de payer le bien par le bien et que cela s'applique à toute l'humanité.
- Se rappeler la station de l'au-delà : le Prophète béni a dit dans son prône de Ramadan: » Rappelez-vous par votre faim et votre soif ce jour, la faim et la soif du jour de la résurrection». Le Prophète de l'Islam demande à sa communauté de se rappeler par la faim et la soif, la plus grande des stations. La faim et la soif forment chez l'homme certains facteurs qui laissent la pensée perplexe - concernant certains individus qui suivent leurs passions et ne se préoccupent pas des obligations et Interdictions divines, Il faut savoir que leur situation dans l'au-delà sera dure : «Et tu verras ivres les gens alors qu'ils ne seront pas ivres. Mais le châtiment de Dieu sera dur» . (S. 22A/.2).
Parmi les autres utilités du jeûne, on peut citer le comportement ferme du Prophète et des Banu Hâchim lorsqu'ils furent assiégés par les Quraych dans un lieu appelé shua'b abi Talib pour le fait qu'ils leur transmettaient le message de l'Islam et qu'ils supportèrent la faim et la soif jusqu'à obtenir la victoire au dernier moment. On rapporte qu'à cette occasion, les assiégés en étaient réduits à se partager une date mais cela ne les conduisit pas à céder pour autant.
Ceci confirme les propos d'un des grands savants de notre époque : «Il est impossible de soumettre un peuple et une nation qui s'appuient sur les règles islamiques parmi lesquelles le jeûne».
Nous allons maintenant mentionner certains nobles hadiths ayant trait aux bienfaits du mois du Ramadan. En font partie l'absolution des péchés, l'acceptation des prières, l'enchaînement des démons, l'ouverture des portes du paradis, la fermeture des portes de l'enfer.
Le Prophète (SAWA) a dit :»le mois du Ramadan est celui au cour duquel Dieu vous a rendu obligatoire le jeûne - quiconque observe ce jeûne avec foi et recherche la satisfaction divine, ses péchés seront absous et il redeviendra comme au moment où sa mère l'a enfanté».
L'imam Ali (P) a dit «Le Prophète (Paix et bénédictions sur lui et sa famille) a dit : «il y a 4 catégories dont la demande n'est pas repoussée : les portes du ciel leur sont ouvertes en direction du trône : la prière des parents pour leur enfant, celle de l'opprimé contre son oppresseur, celle du pèlerin jusqu'à son retour, celle du jeûneur jusqu'à ce qu'il rompe le jeûne», l'imam Saden (P) a dit : «le sommeil du jeûneur est une adoration ; son silence est une glorification, ses œuvres sont acceptées».
Plus important que cela est la parole de Dieu dans ce hadit Qudsi : »Le jeûne est pour moi - j'en suis le payeur exclusif» - Seul peut obtenir ces bienfaits celui qui a observé les prescriptions du jeûne. Comme l'a dit l'Imam REZA (P) «Il y a des gens qui ne tirent de leur jeûne que la faim et la soif ; il y a des gens qui ne tirent de leur station debout de la nuit que le manque de sommeil».
O Seigneur, nous te prions d'agréer notre jeûne.
Issa Kindo
Professeur d'arabe
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