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Title
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Unité des musulmans du Burkina : le message no 1 du forum sur l'unité
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Date
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July 5, 2001
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Abstract
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Environ 100 délégués des différentes associations islamiques du Burkina Faso et une forte délégation étrangère d'une dizaine de pays de l'Afrique ont pris part aux travaux du forum sur l'unité des musulmans qui s'est tenu à la maison du Peuple du 15 au 17 juin dernier. Il s'agissait d'un cadre de réflexion et de concertation en vue de rechercher les voies et moyens pour poser les jalons solides d'une unité réelle des musulmans au Burkina. Afin de vous informer sur les différents mécanismes qui ont jalonné nos travaux, nous vous proposons une série d'articles intitulée «Le message du forum» qui paraîtra régulièrement dans certains organes de presse.
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Rights
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Identifier
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iwac-article-0002525
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content
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Environ 100 délégués des différentes associations islamiques du Burkina Faso et une forte délégation étrangère d'une dizaine de pays de l'Afrique ont pris part aux travaux du forum sur l'unité des musulmans qui s'est tenu à la maison du Peuple du 15 au 17 juin dernier. Il s'agissait d'un cadre de réflexion et de concertation en vue de rechercher les voies et moyens pour poser les jalons solides d'une unité réelle des musulmans au Burkina. Afin de vous informer sur les différents mécanismes qui ont jalonné nos travaux, nous vous proposons une série d'articles intitulée «Le message du forum» qui paraîtra régulièrement dans certains organes de presse.
La nécessité d'une unité des musulmans
Le forum, faut-il le rappeler était placé sous le haut-patronage d'EI hadj Aboubacar Sangoulé Lamizana, ancien chef d'Etat, homme humble, croyant, sage et prévoyant, qui a Su faire admettre le Burkina Faso à l'OCI (Organisation de la conférence islamique) au moment le plus opportun. La nécessité d'une Union des musulmans trouve son sens dans le saint Coran au chapitre III (Al Imran) verset 103. Ainsi nous lisons: »Et cramponnez-vous tous ensemble à la corde de Dieu et ne soyez pas divisés». La religion islamique est la forme dernière de la religion enseignée par Dieu exalté soit-il par l'entremise de ses prophètes (messagers) d'Adam à Mohamed (SAW) le sceau des prophètes. En islam tout est codifié, il n'y a pas d'anarchie. L'ordre est un élément de l'éthique en islam, on ne fait pas tout ce qu'on veut, on obéit à un ordre de Dieu que notre prophète Mohamed (SAW) nous a transmis en même temps qu'il nous a servi de modèle. C'est dans cette logique que le coordonnateur du forum, le Dr Gaoussou Diawara a relevé dans les dires du prophète que «Les musulmans sont comme les différentes parties d'un même corps. Lorsqu'un organe souffre, tout le corps souffre également».
Comment parvenir à l'union des musulmans?
Pour unir les musulmans nul besoin d'être un savant, un érudit ou une érudite, ni même un imam. Ce qu'il faut c'est entre autres la volonté, la sincérité et la foi. Le succès de cette union recommande du savoir-faire, de l'humilité et de l'impartialité.
Signalons que dans ces genres d'entreprises, il faut accepter tout le monde, pourvu qu'il soit croyant et ne pas faire de l'exclusion. Ce qui signifie qu'il faut plusieurs personnes pour faire l'union et l'adage ne dit pas le contraire qui enseigne qu' «un doigt ne peut pas ramasser de la farine, mais qu'une main peut le faire et que l'union fait la force».
Pour être fort il faut s'unir.
La faiblesse d'une communauté provient de sa division ou de sa désunion et le prophète Mohamed (SAW) a travaillé durant son séjour médinois à créer d'abord l'unité des musulmans. Tout dans notre religion, reflète la nécessité de la fraternisation, même la prière qui est le premier acte d'adoration de Dieu et qui est la première manifestation physique de la foi est célébrée en commun. Ainsi, par exemple, une prière célébrée en groupe est vingt-sept fois plus méritoire qu'une prière faite individuellement. La raison est très simple car dans la prière en groupe tout le monde se côtoie : «le fort soutient le faible, non physiquement mais spirituellement ; le riche à côté du pauvre, le gouvernant à côté du gouverné, sans distinction de race, de rang, etc., et cela confirme l'aspect caractéristique de l'islam, à savoir la dimension populaire et communautaire». «Dieu soutient en effet la communauté».
Quel genre d'union recherchons-nous?
L'union des musulmans que nous préconisons ne se fera pas au détriment de quelqu'un ou de quelques-uns, ni pour centraliser le pouvoir entre les mains d'un homme ou de quelques groupes d'hommes, mais ce sera plutôt une union au service de la Ummah (communauté islamique) et au service de Dieu seul, le tout puissant, entre les mains d'hommes capables de ce surpasser, de se sacrifier pour la communauté.
A ce sujet, nous dirons comme Al-Afghni «qu'il ne s'agira pas par exemple d'un roi entre les mains duquel serait centralisé l'ensemble des affaires, cela paraît en effet difficile, ce qu'il souhaite plutôt, c'est que ce soit des gouvernements que le Coran réunisse, que le visage de leur union soit la religion. Que chaque roi, mène son pouvoir de son mieux pour protéger les autres au mieux de ses forces, que sa vie soit par leur survie».
Et Rashid Ridâ d'ajouter à propos des théologiens musulmans que «Ces théologiens sont en effet incapables de tirer de leur droit étroitement traditionnel un système de lois militaires, financiers et politiques. Ils refusent d'accepter l'Iftihad absolu dans toutes les relations temporelles. Si le gouvernement venait à leur être confié, ils seraient d'une égale insuffisance dans la guerre comme dans la paix».
Poursuivant toujours, Rashid Ridâ s'est posé la question suivante»Combien de fois n'avons-nous pas expliqué que c'est avant tout parce que les Ulemahs n'ont pas su renouveler leur apologétique que beaucoup de musulmans se sont détachés de leur foi ?».
Dans le message n°2 du forum, nous reviendrons sur les devoirs et les engagements d'un bon musulman.
Le forum
L'Observateur Paalga
Frédérick Madore
