Spirit Media: The Electronic Media and Islam among the Dyula of Northern Côte d'Ivoire

Title

Spirit Media: The Electronic Media and Islam among the Dyula of Northern Côte d'Ivoire

list of authors

Robert Launay

Abstract

In 1973 the Muslim Dyula of northern Cote d'Ivoire, in their quarter of Korhogo town or in the villages, listened to the radio and might occasionally see an Italian 'western' at the cinema. Television was an exotic rarity; cassettes were a novelty. By 1984 television was ubiquitous; households that had not been interested in radio were now enthusiastic about watching television in the evening. Cassettes had become even more common than radios, and tapes were pirated and copied. The shift from radio and film to television and cassettes brought religion more fully into the forefront of the electronic media. For Muslims, religious cassettes consisted of sermons or 'recitations' in Dyula. Sermons, given in the open air and accompanied by refreshments, are festive occasions, a spectacle where the audience expects to be entertained. The form of the sermon bears a striking resemblance to Mande epic recitation, and are readily taped by individuals in the audience, to be listened to as entertainment; they are not a commercial commodity. Sermons on television, however, have very different requirements:t he Thursday evening Muslim 'show' has younger, Saudi-oriented clerics who are not allowed to ramble; the 'show' is tightly scripted, with precise times allotted; clerics read from a text rather than quote from memory,e xtempore.D espite the generationald ivide in tastes and styles, the two genres still coexist side by side-though for how long?

En 1973, les mulsumans Dyula de la Côte d'Ivoire du nord, dans leurs quartiers de la ville de Korhogo ou dans les villages, écoutaient la radio et à l'occasion ils allaient voir un 'western' italien au cinéma. La télévision était une rareté exotique, les cassettes étaient une nouveauté. Dès 1984, la télévision était devenu omniprésente ; les ménages qui n'avaient pas été intéressé par la radio étaient maintenant enthousiastes à l'idée de regarder la télévision le soir. Les cassettes étaient devenues même plus populaires que la radio et celles-ci étaient piratées et copiées. Le passage de la radio et des films à la télévision et les cassettes avait fait mettre la religion davantage au premier plan des média électroniques. Pour les musulmans les cassettes religieuses consistaient de sermons ou de 'récitations' en dyula. Les sermons, fait en plein air et accompagné par des refraichissements, sont des occasions festives, un spectacle où le public s'attend à être diverti. La forme du sermon a une resemblance frappante avec la récitation épique Mande et ces sermons sont enregistrés de volontiers par les personnes du public, pour les écouter comme divertissement ; ils ne sont pas une commodité commerciale. Les sermons à la télévision, cependant, répondent à des exigences très différentes : le 'show'; du jeudi soir a des ecclésiastiques orientés vers le Saudi qui ne sont pas autorisés à radoter ; le 'show' est rigidement scripté avec des horaires précis qu'ils doivent suivre ; les ecclésiastiques lisent le texte plutôt que de le citer de mémoire. Malgré la division générationelle en ce qui concerne les gôuts et les styles, les deux genres coexistent toujours côte à côte - mais pour combien de temps?

Journal

Africa

volume

67

issue

3

page start

441

page end

453

Date

1997

Language

Anglais

Type

Article de revue

doi

10.2307/1161183

Identifier

Q113955236

iwac-reference-0000098

Spatial Coverage

Côte d'Ivoire