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Title
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Alassane, la charte et les deux imams
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Date
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June 9, 2000
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number of pages
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1
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Rights
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Identifier
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iwac-article-0006931
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extracted text
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Alassane Ouattara a surgi en Côte d'ivoire, tenant quasiment à la main la Charte du GrandNord comme d'autres leur brevare. En effet, de son intrusion en Côte d'ivcire date l'élaborabon et la diffusion de cet appel au regroupement identitaire des enginaires du Nord de la Côte dware : Jouer éternellement les seconds rôles, n'a rien d'honorable pour ses fils. Se prêter à servir de support aux autres pour la réalisation de leurs cesseins, ne peut que Céranger l'amour propre et la conscience des uns et des autres, avec le sentiment coupacle de notre inaptitude à pouvoir s'entenare, à faire l'union et l'unanimité autour des ndtres. Charte du Nord (P. 7)… *Faire bloc autour d'Alassane avait été notre intention premiere. Celle-ci date de 1939 comme l'atteste l'en-tête de ce document, alors que Alassane n'était encore que le président du Comité interministériel. Charte du Nord (P. 9).
Félix Houphouet-Boigny, que nul, dans les rangs des promoteurs de la Charte, ne soupçonnait d'hostilité a l'encontre du Grand-Nord, était toujours président de la République en 1989 et Bédié encore loin du pouvoir. Les idéologues du Grand-Nord prétendaient alors trouver la justification de leur volonté de revanche dans le soutien apporté par leurs parents au combat du RDA. Rétrospectivement, ce discours particulariste suscite l'effroi des Ivoiriens qui considéraient naivement la Côte d'Ivoire comme un Etat unitaire.
Mais ceux qui pensaient avoir entendu, avec cette Charte, les proclamations ies plus absurdes se trompaient. En effet, quand il a plu au Général Robert Guéi d'inviter les chefs des différents cultes à joindre leurs prières à l'action politique
de refondation de la Côte d'Ivoire, l'imam Aboubacar Fofana, oublieux de sa charge spintuelle, s'est livré à une violente diatribe dont les termes rappelaient étrangement la rhetorique de la Charte du GrandNord. Forçant le trait, il a affirmė, au mépris de toute vérité historique, que, dans les années 40, les musulmans s'étaient détournés du musulman Sékou Sanogo pour offrir leurs suffrages au PDCI-RDA. A la préférence ethnique, défendue par la Charte du Grand-Nord, il ajoute la préférence confessionnelle, suivant laquelle un musulman est tenu de voter pour un musulman. C'est à peu près ce que laissa entendre Alassane Quattara au plus fort de la polémique qui l'opposait au Président Bédié.
L'imam Fofana a dépassé les bornes lorsque, visant les *citoyens de la forêt, il en est venu à parler de nazisme et d'apartheid en Côte d'Ivoire. De la Charte du Nord à la présente période pré-électorale, la fièvre ethnique s'est enrichi d'un intėgrisme religieux. Peut-il en être autrement quand l'imam Kcudouss lui-même affirme sans sourciller, dans Jeune Afrique Economie, que le cadre musulman est musulman avant d'être un cadre ? Si les mots ont un sens, ce brave homme, en disant cela, laisse entendre que, pour lui, l'appartenance à la religion musulmane a le primat sur la citoyenneté ivoirienne. De telles déclarations ne sont pas tolérables dans un Etat laïc, mais il semble que la protestation exprimée dans la Charte du Grand-Nord donne le droit à qui s'en réclame de fouler au pied la Constitution ivcirienne. Ces personnes qui promettent la guerre civite à notre pays, devraient plutôt appeler "Djihad, c'est-à-dire guerre sainte, le fléau qu'ils menacent
JOURNAL DES LECTEURS
Alassane, la charte et les deux imams
d'abattre sur la Côte d'Ivoire si leur candidat n'est pas élu président de la République.
Le RDR apparaît, pour sa part, comme le bras séculier de la Charte du Nord et de l'islam militant. Si tel n'était pas le cas, Ibrahima Fanny, commissaire politique de ce parti dans la région des Savanes, aurait-il ose crier en public : "… ADO est un homme du monde, il a déjà servi 110 pays… S'ils veulent le disqualifier, c'est sur nos cadavres qu'ils vont passer ? Comme en politique il n'y a pas de petit profit, le parti d'Alassane Ouattara s'est offert un nouveau porte-voix bien connu des Ivoiriens qui le tiennent en mince estime. Dans l'accomplissement de sa besogne, l'ineffable Jean-Jacques Béchio a parodié une formule que Mao Tsé Toung appliquait à tout autre cnose : "Lorsqu'un gouvernement est incapable de répondre aux aspirations des Ivoiriens, il les divertit par le football et la culture. Lorsque cet homme était ministre de la Fonction publique, de sinistre mémoire, il avait osé proclamer, avec un insoutenable mépris dans la voix, que les travailleurs de la culture étaient de vils batteurs de tam-tam. Ce n'est pas en appelant en renfort l'arrière-ban de la société que le RDR prospérera !
Que le RDR veuille tirer profit d'un électorat qu'il juge captif, nui ne saurait le lui reprocher. Mais pour l'honneur de la Côte d'Ivoire et celui des nationalistes de toutes origines qui ont combattu les excès de l'administration coloniale, il importe de rétablir quelques vérités :
1) c'est une contrevérité de dire que les musulmans ont refusé de voter pour Sékou Sanogo. En effet, Sékou Sanogo était en 1946 conseiller général de la Côte d'Ivoire, elu sur la liste du Rassemblement africain amené par le PDCIRDA.
2) Au moment où la répression s'abattit sur les militants du PDCI-RDA, Sékou Sanogo s'en éloigna. Il avait préféré créer un de ces partis liés à l'administration coloniale en compagnie de
Vame Doumbuya. Cette désertion lui permit dette eu député de la Côte ivoire et de siéger au Grand cons AOF à la place du candidat du PDCIRDA qui se trovere le Voltaique Quezz Coulibaly.
Le rappel de ces quelques faits historiques ne vise qu'un but : montrer que les élections mettent aux prises des candidats qui se presentent non pas sous une etiquette confessionnelle, mais sous regide d'un parti politique quel que soit son honorabile. En faisant croire que les muscans ont voté comme un se homme pour le PDC-RDA parce qu'il delendait les intérêts des magènes, M. Fofana veut tire croire qu'il n'y avait pas de arts sein des musulmans. Or les colaborateurs de lion coloniale, il y en eut autant cans les régions forestières que dans les savanes du Nord. Il y eut tout autant deres parmi les gens du Nord que dans les rangs des autres Ivemens.
La parente manuste entre la Charte cu Nord le discours tenu par certains de nos imans requiert la vigilance des ivoiriens. Quand one communauté fait savoir qu'elle refuse de demeurer plus longtemps au rang des rameurs et décide qu'il est temps pour ene d'écouter le chant des Sirènes, la patrie est en danger. Quand, déliant le bon le plus élémentaire, nam crie que l'islam est une region démocratique, on est tente de lui proposer un pa. Comme Alassane Ouattara est ineligible en raison de sa obie nationalité et qu'il est seconde on poitique. par une femme dont rien ne gêne féligiblite, que nos deux imams la recommandent à leurs tideles en remplacement du chet du RDR ! Les révérends Koudcuss et Fotana sont-ils prêts a telever ce défi, au nom de l'islam démocratique ?
Professeur Kouskou Koffi Secrétaire gene Rassemblement des fo ces ivoiriennes
Notre Voie
Frédérick Madore
