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Title
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Al-Azan #141
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Date
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March 2006
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Abstract
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Bulletin Mensuel de l’AJMCI Plateau-Dokui
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number of pages
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4
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Rights
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Identifier
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iwac-issue-0001412
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content
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Al-Azan Bulletin Mensuel de l'AJMCI PLATEAU - DOKUI Paraissant depuis le 10 Juin 1994 Prix : 100 Frs Porteur du message. Acteur de son Époque
Édito - Azan
CARICATURES DU PROPHÈTE (SAW) : VERS UN CHOC DES CIVILISATIONS ?
De nouveau l'Islam et les musulmans ont été sur la sellette au mois de Février. En raison des vagues de protestations qui ont suivi les caricatures sur notre Noble prophète, Mouhamad (Saw) par le journal danois Jyllands-Posten. Ces caricatures au nombre de 11, prétendaient représenter le prophète (Saw) portant un turban épinglé d'une bombe. Pureté à Allah et à Son Envoyé !
SOMMAIRE
Al-Azan
IDENTITÉ
Le musulman et ses enfants (III)
IJTIHAD A PROPOS DE LA MENDICITÉ
RECHOS DU MINARET
Ce "jeu" graphique de mauvais aloi porte en lui trois actes attentatoires à la foi des musulmans. D'abord, il donne un visage à notre prophète. Ce qui va à l'encontre des principes picturaux de l'Islam. Ensuite, il diffame le message humaniste qu'a enseigné Rassoul (Saw) en l'assimilant à un terroriste de nos temps. Enfin, il incite et invite l'opinion publique à assimiler sans a priori tout musulman ou toute musulmane à un terroriste. D'où la gravité de l'acte posé par ce journaliste au nom d'une prétendue liberté de pensée.
Conséquence, la colère des musulmans est allée, selon les régions du globe, de la simple prosternation épistolaire à des manifestations violentes provoquant des destructions de biens et des pertes en vies humaines. Il est vrai que cette affaire fut une véritable aubaine pour certains gouvernements qui en ont profité pour régler des problèmes locaux ou régler leur compte à l'Occident. Mais, cela ne doit pas occulter le fonds du problème : la liberté de pensée autorise-t-elle à porter atteinte à la foi et aux croyances de l'autre ?
Pour notre part, ce fait n'est pas un acte isolé. C'est un galop d'essai d'une campagne orchestrée et bien exécutée contre les musulmans. Le Danemark est un pays. Scandinave. Or, la Scandinavie est un espace européen où les frontières de la liberté individuelle sont chaque jour agrandies, au risque des dangers d'animalisation qui y guettent l'Homme. La belle A PRENCONTRE durandies, au risque d'animalisation qui y La Dr RADJI Mouhammed d'Europe occidentale. Le comportement du journaliste danois s'inscrit dans ce genre autorisé le mariage "gay" avant sa généralisation dans les vieilles démocraties de logique déshumanisante. C'est en cela que l'ampleur de la riposte des musulmans est à saluer. Une sorte de mise en garde au prochain aventurier. L'ISLAM N'EST PAS VIOLENT...
PESPACE JEUNES
La criminalité : Quelles solutions ? H M R (médecin à Nimatullah)
SHADITH À MÉDITER
Le prophète (Saw) a dit : "Quiconque délivre un croyant d'une gêne dans ce bas monde, Allah (Swt) le délivrera d'une gêne au Jour de la résurrection, quiconque ira en aide à celui qui est dans une épreuve, Allah (Swt)..."
Par ailleurs, en prétextant le principe de la liberté de presse, les... Occidentaux se sont laissés prendre au piège, laissant découvrir leur hypocrisie. À un quotidien iranien "Hamshari" qui a décidé de lancer un concours international de caricatures sur l'Holocauste, et a mis au défi la presse européenne de le produire, le rédacteur en chef "culture" du Jyllands Posten, le tabloïd à l'origine de l'affaire, s'est d'abord déclaré prêt à les publier, avant d'être désavoué par son directeur et de s'excuser publiquement. D'autre part, n'a-t-on pas en mémoire la polémique sur la photo du défunt Pape Jean-Paul II agonisant ! Au cours de laquelle beaucoup de voix se sont élevées pour appeler au respect de la vie privée du Pape ? "Viendra à son aide dans ce monde comme dans l'autre" (Muslim).
En réalité, cette affaire fait une fois de plus remonter en surface le concept de "choc des civilisations" lancé par le Pr américain Samuel Huntington, prévoyant un clash entre ces civilisations judéo-chrétienne et orientale, en particulier l'Islam. Ce type de provocations et d'agressions ont pour dessein non avoué de nous entraîner dans cette vision binaire du monde. C'est pourquoi, nous croyons que cet acte n'est pas fortuit. Il nous incombe tous de le condamner, de lutter et d'œuvrer pour un dialogue des civilisations afin de préserver la paix, la base d'un monde meilleur pour demain. Nous devons toujours rester en éveil pour d'un côté préserver notre foi et de l'autre côté empêcher les va-t-en-guerre d'embraser la planète. Qu'Allah nous protège (Amin).
G N ° Al-Azan
Directeur de Publication
NURUDINE Oyewole
Coordinateur Baikoro BAMORY
Contacts : 07.70.14.83 05.92.32.36/05.18.67.67
Site web : www.ifrance.com/alazan
http://alazan.ifrance.com
1 4 MAA SALAM
NUR'DINE O IJTIHAD
A PROPOS DE LA MENDICITÉ II
Comme on l'a souligné dans le précédent numéro d'Al Azan, la mendicité est formellement défendue en Islam. Néanmoins, le prophète (Saw) a pris en considération les cas de nécessité. Si une personne se voit obligée de demander de l'aide, il n'y a aucun reproche. à lui faire. Le prophète (Saw) a dit : "Il s'agit d'une question de réputation. C'est à vous de choisir : la souiller ou non. Mais si vous êtes vraiment obligés, vous pouvez demander à celui qui a le pouvoir" (Abou Daoud et Nissai). Musilim rapporte dans son sahih d'après Abou Bichir Khoubissa Ben El Makhrikh (RA) : "J'ai été chez le prophète (Saw) lui demander de l'aide". Il me répondit : "Assieds-toi et attends que l'aumône nous arrive et on te le donnera." Et puis, il continua : "L'aumône n'est permise que dans trois cas : Pour l'homme qui se charge de payer un himalah (somme d'argent payée à deux personnes en dispute afin de les réconcilier) ; celui-ci peut accepter l'aumône jusqu'à ce que sa situation se redresse et dans ce cas, il doit arrêter de demander l'aumône. Pour l'homme qui a subi une calamité et qui a perdu sa propriété ; il lui est permis de demander pour redresser sa situation. Pour l'homme qui meurt de faim, il peut demander jusqu'à ce que trois personnes de sa communauté attestent que..." L'homme peut demander l'aumône. À part ces trois cas, Khoubissa, celui qui mange grâce à l'aumône, mange du feu (Muslim, Abou Daoud et Nissa Youssouf Al Qardawi).
IDENTITÉ DU MUSULMAN ET SES ENFANTS
L'Islam ne compte pas uniquement sur l'instinct naturel des parents dans la prise en charge des enfants. L'Islam fortifie cet instinct en permettant une grande récompense pour les encourager à plus de sacrifices. Salamah (RA) dit : « O Messager d'Allah, serai-je récompensée pour ce que j'ai dépensé sur les enfants de Salamah (RA) ? Je ne vais pas les abandonner ; dans tous les cas, ils sont aussi mes enfants. » Il répondit : « Oui, tu seras récompensée pour ce que tu as dépensé sur eux » (Al Boukhari et Muslim).
L'Islam considère les dépenses sur les enfants comme l'une des meilleures actions qui apporteront la plus grande récompense. Selon Abou Hourayrah (RA), le prophète (Saw) a dit : « De l'argent que vous dépensez par amour... » Pour Allah, l'argent que vous dépensez pour affranchir un esclave, l'argent que vous donnez en charité pour le pauvre et l'argent que vous dépensez sur votre famille... La plus grande récompense viendra de l'argent que vous dépensez sur votre famille" (Al Boukhari et Mouslim). Dans un autre rapport raconté par Mouslim, le Prophète (Saw) dit : "Le meilleur argent que l'homme peut dépenser, est celui dépensé sur ses enfants, sur sa monture pour la guerre sainte et celui dépensé sur ses amis par amour pour Allah."
Le musulman ne doit abandonner et laisser ses enfants dans la gêne et la misère. Car le Prophète (Saw) nous avertit : « L'homme qui abandonne ceux qui sont à ses soins, pêche assez » (Mouslim et Abou Daoud).
IL TRAITE ÉQUITABLEMENT TOUS SES ENFANTS. Traiter équitablement tous ses enfants et ne pas favoriser l'un d'entre eux sur les autres de n'importe quelle manière est l'un des éléments d'une éducation sage de la part des pères et mères. Cela permettra à l'enfant de grandir avec une dignité saine. de tout sentiment d'infériorité. Il ne haïra, ne sera pas jaloux de ses frères et sœurs. Il sera plutôt tolérant, bienveillant, prenant soin des autres. À ce propos, Al Boukhari et Muslim ont rapporté selon Al Nu'man Ibn Bashir (RA) : "Mon père m'amena chez le Prophète (Saw) et dit : "J'ai donné à mon fils, que voici, un esclave que j'ai." Le Prophète lui demanda : "As-tu fait pareillement à tous tes enfants ?" Mon père répondit : "Non." Alors le Prophète (Saw) dit : "Aie peur d'Allah et traite tous tes enfants équitablement." Sur ce, mon père reprit son cadeau. Dans une autre version, le Prophète ajouta : "Ne veux-tu pas que tous tes enfants te traitent d'un respect égal ?" Bashir répondit : "Certainement." Le Prophète (Saw) lui dit : "Ne le fais pas." En somme, le musulman doit éviter d'être coupable d'injustice vis-à-vis de ses enfants. Cependant, on peut créer l'émulation entre eux d'un commun accord, et rétribuer les plus méritants, sans toutefois cesser d'encourager les autres. Source : La Personnalité du Musulman
D. Mohamed Ali AL Hachimi
Échos du Minaret
À QUAND NOTRE ZAKAT ?
Tout musulman qui possède des biens imposables doit donner la zakat qu'Allah le Très-Haut a prescrite dans le Coran en ces termes : « Prélève sur leurs biens une aumône pour les purifier et les rendre meilleurs. » S9V 103. Et la liberté est donnée à tout fidèle remplissant les conditions de s'en acquitter selon la période qui lui convient. Cependant, certains préfèrent le faire au début de chaque année selon le calendrier hégirien, tout comme d'autres préfèrent s'en acquitter pendant le mois béni de Ramadan. Pour nous, peu importe la période choisie pourvu qu'elle soit accomplie effectivement.
En effet, nous venons de vivre la fin de l'année grégorienne et celle de l'hégirienne il y a quelques jours, alors que nos associations (chargées de recueillir la zakat) n'ont encore enregistré aucun centime de notre monnaie. Avons-nous oublié ce pilier aussi capital que la prière ? Si bien que nous nous interrogeons : À quand notre zakat ? Pour l'heure, nous invitons les fidèles à s'en acquitter, car la dignité et la respectabilité de notre communauté tiennent en ce pilier. En effet, la mise en place d'infrastructures socio-communautaires est tributaire de celle-ci. En outre, l'état de délabrement que connaissent nos lieux de culte, centres de formation religieuse, et l'absence de programmes de formation adéquats pour nos fidèles s'expliquent en grande partie par la négligence de ce pilier.
Ce faisant, tout un chacun doit réfléchir afin de redonner vie à ce pilier aussi fondamental que les autres, en ayant à l'esprit cette recommandation du Messager de Dieu (SAW) à Mouaz lorsqu'il l'a envoyé au Yémen : « Tu vas chez des gens d'écritures. Avant tout, tu les inciteras à témoigner qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah et que je suis son messager et prophète. » S'ils acceptent, informe-les que Dieu leur institue cinq prières par jour. S'ils t'obéissent, fais-leur savoir qu'ils ont à s'acquitter de l'aumône légale prélevée sur les biens de leurs. riches pour être distribuées à leurs pauvres. S'ils l'exécutent, garde-toi de prendre le meilleur de leur bien. Méfie-toi de l'imprecation de l'opprimé car, entre elle et Dieu, il n'y a pas d'écran. Hadith apporté par B et M. BAIKORO BAMORY Al-Azan Mars 2006
CARICATURES DU PROPHÈTE
L'ISLAM N'EST PAS VIOLENT... À MOINS QUE NOUS LE SOUHAITIONS. Dans un article publié par le quotidien britannique The Independent, le journaliste Robert Fisk livre une analyse aussi lucide que caustique des postures « laïques » des Européens. Pour les musulmans, le prophète Mohammed est l'homme qui a reçu la parole divine directement de Dieu. Nous considérons, nous, nos prophètes comme des personnages vaguement historiques, en désaccord avec nos droits de l'homme high-tech, presque des caricatures d'eux-mêmes. Le fait est que les musulmans vivent leur religion. Pas nous. Ils ont gardé leur foi à travers d'innombrables vicissitudes historiques. C'est pourquoi nous disons : l'Occident contre l'Islam », et non pas les chrétiens. Contre l'Islam, il n'y a plus beaucoup de chrétiens en Europe. Nous ne pouvons pas nous en sortir en battant le rappel de toutes les autres religions du monde tout en demandant pourquoi nous n'aurions pas le droit de nous moquer de Mohammed. En outre, nous pouvons jouer de notre hypocrisie sur les sentiments religieux.
Je me souviens d'un film américain tourné il y a une dizaine d'années intitulé La Dernière Tentation du Christ, où l'on voyait Jésus faire l'amour à une femme. À Paris, on avait incendié une salle de cinéma qui avait programmé le film, provoquant la mort d'un jeune homme. Je me souviens aussi d'une université américaine qui m'avait invité il y a trois ans. J'ai proposé une conférence intitulée : 11 septembre 2001 : interrogez-vous sur le "qui" mais pour l'amour de Dieu, pas sur le "pourquoi". Quand je suis arrivé, j'ai constaté que l'université avait supprimé l'expression "pour l'amour de Dieu", parce que, m'a-t-on dit, "nous ne voulons pas heurter certaines sensibilités." Nous Avons donc, nous aussi, des "sensibilités". Autrement dit, tout en prétendant que les musulmans doivent être de bons laïcs quand il s'agit de la liberté d'expression ou de caricatures minables, nous pouvons également être aux petits soins avec les fidèles de notre chère religion. Je me suis aussi bien amusé des grandes déclarations des dirigeants européens qui affirment qu'ils ne peuvent rien contre la liberté d'expression ou contre les journaux. C'est parfaitement faux. Si ces caricatures avaient montré un grand rabbin coiffé d'un chapeau en forme de bombe, on aurait hurlé à l'antisémitisme, et à juste titre, de même que nous entendons souvent les Israéliens se plaindre des dessins antisémites de la presse égyptienne.
En outre, dans certains pays européens, il est interdit par la loi de nier les actes de génocide. En France, par exemple, il est contraire à la loi de dire que les holocaustes juif ou arménien n'ont pas eu lieu. Il est donc, de fait, interdit de faire certaines déclarations dans certains pays. Européens. Je ne suis pas sûr que ces lois atteignent leurs objectifs : quelle que disposition que vous preniez contre le négationnisme, les antisémites trouveront toujours un moyen de tourner la difficulté. Nous avons du mal à faire taire les négationnistes, et pourtant nous poussons des hauts cris quand des musulmans protestent contre des images provocantes et insultantes du Prophète. Pour beaucoup de musulmans, la réaction "Islamique" à cette affaire est embarrassante. Il y a de bonnes raisons de penser qu'ils aimeraient bien que l'on introduise certains éléments de réforme dans leur religion. Si ces caricatures avaient fait avancer la cause de ceux qui veulent que l'on en débatte, personne n'y aurait vu d'objection. Mais elles étaient manifestement une provocation. Elles étaient tellement scandaleuses qu'elles ne pouvaient pas ne pas provoquer une réaction. Or le moment n'est pas le mieux choisi pour ressortir les vieilles sonnettes de Samuel Huntington sur le "choc des civilisations". L'Iran a de Nouveau un gouvernement clérical. Il en est de même, tout compte fait, de l'Irak (qui n'était pas censé se retrouver avec un gouvernement clérical démocratiquement élu, mais c'est ce qui arrive quand on renverse les dictateurs). En Égypte, les frères musulmans ont remporté 20 % des sièges aux récentes législatives. Nous avons aussi, désormais, le Hamas en charge de la « Palestine ». N'y aurait-il pas là un message ? À savoir que la politique américaine de "changement de régime" au Moyen-Orient n'atteint pas ses objectifs. Des millions d'électeurs ont préféré l'Islam aux régimes corrompus que nous leur imposons. Rajouter les caricatures danoises sur ce brasier est plutôt dangereux. De toute façon, la question n'est pas de savoir si l'on peut donner une image du Prophète. Le problème est que ces caricatures ont donné de Mohammed une image de violence à la Ben Laden. Elles ont donné de l'Islam l'image d'une religion violente. L'Islam n'est pas une religion violente. À moins que nous le souhaitions ? JA L'INTELLIGENT
La criminalité : Quelles solutions ? Ces programmes de prévention sociale sont basés sur l'amélioration des conditions de vie des individus dans la société et consistent aussi à étudier le comportement du délinquant. Chaque individu doit se baser sur une autoprotection pour éviter d'être la cible de la délinquance à travers l'aménagement du milieu de vie et la mise en place de sociétés privées de surveillance et d'assistance. L'individu victime ou futur victime doit dénoncer les auteurs devant les institutions de la sécurité.
LES PROGRAMMES DE PRÉVENTION POLICIÈRE
Depuis fort longtemps, la police a opté pour la régression des délinquants, mais de nos jours, elle se base aussi sur les préventions à travers la présence des patrouilles policières dans les quartiers. Cependant, cette prévention policière juvénile, qui concerne les mineurs à travers les organes spéciaux tels que la police juvénile, les centres de resocialisation des mineurs et d'autre part la prévention de la délinquance générale à... travers les actions de prévention classique (application de règlements policiers) et les actions de prévention nouvelle (basées sur les facteurs exogènes, action visant les personnes susceptibles de devenir auteurs ou sur des récidivistes) par l'éducation du public délinquant potentiel comme victime possible.
Les actions de prévention destinées à limiter les occasions de crimes rejoignent les programmes de prévention sociale à travers la protection individuelle, l'aménagement du cadre de vie, et la sensibilisation du public sur les méfaits de la délinquance.
Vu la complexité du phénomène criminel, les mesures prises pour limiter celui-ci doivent être caractérisées par une rigueur sans précédent. C'est ainsi que, pour éviter le contraire, les criminologues ont jeté un regard d'observateur sur les comités de prévention et la politique de prévention criminologique, ainsi que sur l'internalisation de la population de prévention.
BINATE 06. 00. 40. 77 (à suivre) Le 5è Congrès de l'Ajmci a porté à la tête du BEN de l'Ajmci, notre directeur de publication Nurudine O. L'équipe d'Al Azan lui présente ses félicitations et lui souhaite plein succès pour son mandat.
ESPACE JEUNES
De nos jours, le crime et la délinquance sont deux phénomènes sociaux qui imposent à tous les esprits des interrogations. Se passe-t-il un jour sans que les journaux écrits ou parlés ne rapportent une escroquerie, un hold-up, un viol, un assassinat ou un attentat terroriste ? Et l'appareil exigé face à la menace n'est pas tellement discret. La prison, les tribunaux, les services de police et de sécurité ne se laissent pas longtemps oublier. C'est la raison d'être de la criminologie que de rendre intelligibles ces agissements et ces institutions ; de décrire, comprendre, expliquer de quoi le phénomène est fait. C'est dans cette même logique qu'il est important pour le criminologue d'aborder sans cette deuxième partie, les mesures préventives de la criminalité. Pour mieux expliquer cette prévention. Collective de la délinquance, le criminologue va s'appuyer sur deux aspects : les mesures et actions particulières de la prévention collective de la délinquance en passant par les mesures à caractère général et les programmes et actions spécifiques de la prévention collective de la délinquance et les organismes généraux de la prévention de la criminalité.
Les mesures et actions particulières de la prévention collective. Pour lutter contre la délinquance, le criminologue s'est d'abord appuyé sur les mesures et actions particulières de prévention en faisant la distinction entre les mesures à caractère général qui mettent en évidence la mise en place de la législation pour combattre les facteurs exogènes et endogènes de la délinquance dans la société et les programmes et actions spécifiques de la prévention de la délinquance qui sont basés sur trois éléments importants : programme de prévention sociale, programme de prévention policière et les actions de prévention à limiter les occasions de crimes que nous allons. Développer. Les programmes de prévention sociale Al-Azan Mars 2006
RENCONTRE
Dr RADJI Mouhammed (médecin résident du centre Médical Nimatoullah)
Al Azan : Pouvez-vous vous présenter à nos lecteurs ?
Dr RADJI : Je suis Dr RADJI Mouhammed, je suis le médecin résident du centre Médical Nimatoullah. (Grâce divine)
AA : Pouvez-vous nous retracer l'historique de l'acquisition, gros travail de communication que nous avons entrepris, et qui reste à faire. C'est le lieu de dire merci aux communautés environnantes (COMUDO, COMULT) pour leur soutien. Mais il faut noter que le centre est ouvert à tous, sans aucune référence religieuse, tant au niveau du personnel que des patients. À preuve, certains de nos médecins ne sont pas musulmans et beaucoup de non-musulmans viennent s'y faire soigner.
AA : Quelles sont donc les perspectives ?
Dr R : Nous envisageons d'acquérir sous peu du matériel afin d'avoir un cabinet dentaire, des outils d'ORL, un échographe, un appareil d'ECG et par ricochet, abriter tous les services. de spécialités : cabinet dentaire, cardiologie, ORL... Nous saisissons cette occasion pour solliciter l'aide de bonnes volontés. Cet apport peut être tant professionnel (médecins, infirmiers...) que financier et matériel. À la communauté, nous demandons de venir se soigner au centre médical Nimatoulah. C'est leur centre. Ils y trouveront des frères et sœurs prêts à leur apporter leur expérience, tout cela dans un esprit islamique pour leur mieux-être.
De ce centre ? Dr R : Le centre est l'œuvre d'une ONG caritative iranienne d'obédience musulmane connue sous l'appellation de Fondation Dr Jahad Nurbak (HSH). Elle a une section ivoirienne reconnue par l'État. L'idée du centre est partie du constat que la communauté musulmane est absente du champ des œuvres caritatives. De bonnes volontés de la communauté musulmane, appuyées par la Fondation Dr Jahad Nurbak HSH, ont donc, depuis 2001, année de la pose de la première pierre, œuvré pour que ce centre soit fonctionnel depuis octobre 2005, le début du Ramadan. dernier. AA : Quelles sont les prestations que vous offrez au public ? Dr R : Nous faisons la consultation de médecine générale, des consultations post et prénatales et d'autres affections qu'une sage-femme peut prendre en charge, ainsi que des soins infirmiers. À côté de cela, nous avons des consultations de spécialités en ophtalmologie, gynécologie et pédiatrie qui se font sur rendez-vous. Nous offrons aussi les analyses de laboratoires. Nous avons également des campagnes d'éducation santé. La première a eu lieu en novembre sur le dépistage du diabète, qui a vu la participation remarquée du public. Il faut souligner le suivi de proximité que nous accordons à nos patients pendant et après leur traitement. Ce qui est d'un apport capital pour la psychologie du malade qui doit toujours se sentir bien entouré et rassuré durant l'épreuve qu'est la maladie.
MAA SALAM NUR'DINE O
Mieux connaître le centre médical Nimatoulah : à 200 m du carrefour du 22 arrondissement de police (Angré), entre le centre Marie Eugénie des. sœurs et l'école supérieure ESK, sur la route menant au terminus Mahou des wōrō wōrō. 28 BP 1224 Abidjan 28. Tél. : 24 42 71 82 fondationjn@email.com
Situation : Adresse : E-mail : Prestations : Sage-femme Spécialité Soins infirmiers < - 1.000 f Médecine générale - 1.500 f Pédiatrie 2.000 f I - 4.000 f
AA : Quel bilan pouvez-vous dresser après près d'un semestre d'exercice ? 2.000 f à 1.000 f - Le ticket est valable pour 14 jours.
Qui est Dr Jahad Nurbashkh ?
Dr R : Comme toute entreprise de ce domaine, le bilan est pour l'instant mitigé. Il reste beaucoup à faire. Nous avons en moyenne 5 malades par jour. Cependant, nous sommes très satisfaits de la fidélisation des patients qui sont passés dans notre centre.
Le Dr Jahad N. est un illustre scientifique. Ancien professeur de médecine à la Sorbonne, il a été jusqu'à sa retraite titulaire de la chaire de psychiatrie et chef de département de psychiatrie à l'université de Téhéran et mondialement connu pour le rôle joué dans la diffusion du... Soufisme et de l'humanisme.
L'AVC : LES ACCIDENTS VASCULAIRES CÉRÉBRAUX (AVC) EN BREF. Les AVC constituent une urgence en égard au risque de décès auquel ils exposent. Les sujets atteints de maladies chroniques (diabète, hypertension) ne doivent pas être négligents quant à l'observance de leur traitement, car le risque de séquelles invalidantes, voire de récidive après un AVC, reste élevé.
L'obésité : il s'agit de la paralysie d'un membre ou d'un hémicorps (moitié du corps) survenant de façon brutale. Les AVC sont favorisés par :
- L'hypertension artérielle qui multiplie par 4 le risque d'AVC.
- Les cardiopathies (maladies du cœur).
On distingue deux types d'AVC qui sont :
- Les AVC ischémiques où il s'agit très souvent de l'obstruction de la lumière d'un vaisseau au niveau du cerveau par du cholestérol.
- Les AVC hémorragiques où il s'agit de la rupture d'un vaisseau au niveau du cerveau.
Il s'ensuit :
- L'hypercholestérolémie (augmentation du cholestérol donc une inondation des structures environnantes sanguines).
- Le tabac. Le diabète par du sang
BAMBA SIRIKI
La Umma au Quotidien
Journée de l'enfant musulman : Les 3A (Amicale des Anciens de l'Acemci) organisent leur traditionnelle "journée de l'enfant musulman" en vue de fêter l'avènement de l'année hégirienne 1427.
Lieu : Palais de Culture de Treichville
Date : Samedi 12 Mars 2006
Ajmci - Dokui : L'Ajmci Plateau - Dokui a organisé le dimanche 12 Février 2006 sa traditionnelle activité "Célébration du nouvel an". Cette cérémonie, organisée sous l'autorité spirituelle des Imams, a eu pour menu la lecture intégrale du Coran, une conférence sur le thème : "Le sens de l'hégire" prononcée par Oustaz Diabaté et des cantiques. Ce fut une très sympathique cérémonie. Il faut souligner que les deux jours d'Achoura ont permis à tous les fidèles de communier en venant rompre collectivement leur jeûne à la mosquée.
Al - Azan Mars 2006
Heure : 08 h 00
Animation : Tonton Bouba
Tricots : 1.000 Frs
Tickets : 2.000 Frs
Les tickets sont en vente à la Mosquée An - Nour Riviera II ou appeler : 05.87.62.44 / 22.43.47.58
Al-Azan
Frédérick Madore