Al-Azan #140
- Title
- Al-Azan #140
- Publisher
-
Al-Azan
- Date
- February 2006
- Abstract
- Bulletin Mensuel de l’AJMCI Plateau-Dokui
- number of pages
- 4
- Rights
-
- Language
- Français
- Source
- Nurudine Oyewolé
- Contributor
-
Frédérick Madore
- Identifier
- iwac-issue-0001411
- content
-
Al-Azan Bulletin Mensuel de l'AJMCI
PLATEAU - DOKUI
Paraissant depuis le 10 Juin 1994
Prix : 100 Frs
Porteur du message. Acteur de son Époque
Édito - Azan M
SOMMAIRE
MOUHARAM
LE PHÉNOMÈNE HARRY POTTER, UNE INVITÉE AU PAGANISME
IDENTITÉ
Le musulman et ses enfants (II)
FIQH
À propos de la mendicité (I)
ÉCHOS DU MINARET
1 AN 1426 H
QU'EN RETIENT-ON ?
Depuis quelques années, sous les coups de boutoir des médias occidentaux, le monde entier est forcé de se passionner pour un film dont le héros se prénomme Harry Potter. Comme toujours, en grands suiveurs, beaucoup de nos familles se sont senties contraintes de rentrer dans le train, image du temps oblige, en convoyant toutes leurs familles au cinéma pour pouvoir aussi dire dans leurs cercles amicaux, professionnels ou familiaux, "moi aussi j'ai été voir Harry Potter". En fait, cet événement, savamment créé par les marketers américains, concentre en lui seul la nature de la mondialisation néolibérale à laquelle le monde entier est aujourd'hui soumis. Azan 4 180
LAFIA
L'INTOXICATION AU PÉTROLE
BON À SAVOIR
LES MERVEILLES NUMÉRIQUES DU CORAN
ESPACE JEUNES
Le délinquant & la Société
En premier lieu, nos besoins ne proviennent plus de nous, ils sont créés par des multinationales qui veulent à tout instant nous vendre quelque chose. Une fois le besoin suscité, il nous est imposé par la force de la publicité à travers la télé (principale manche de frappe du marteau) et les encarts publicitaires dans les journaux et sur la route. Cela, les concepteurs d'Harry Potter l'ont réussi.
En deuxième lieu, le marketing a fait de nous des consommateurs infinis. Car non rassasiés d'avoir vu le film, nous nous sommes arrachés tous les produits déclinés du film : tee-shirts, livres, gadgets,... c'est cela la société de consommation. Ce qui est en porte-à-faux avec l'appel à la modération et au non-gaspillage que nous lancent le Coran et le Prophète Muhammad (SAW).
En troisième lieu, la mondialisation est aussi un processus de déconstruction. idéologique. En effet, aujourd'hui, tout tabou est automatiquement balayé du revers de la main. Même l'existence de Dieu est plus que jamais remise en cause. Cela pour pouvoir ordonner toute sorte de jouissance des biens terrestres. Là encore, Harry Potter le réussit si bien. Car, que véhicule ce film ? Le culte de la sorcellerie, de la magie, de l'insubordination à l'ordre préétabli, incarnés par un héros qui, de plus, se trouve être un enfant. Si votre enfant est fasciné par Harry Potter, il ne sera pas surprenant qu'il renie plus tard toute valeur divine. Insidieusement, mais sûrement, on façonne dès le bas âge les enfants d'aujourd'hui à être plus tard des païens, dociles et bons consommateurs. Car, la finalité de tout cela, c'est de faire croire que seule la vie vaut d'être vécue, dans toute son intensité. Alors, chers frères et sœurs, encore une fois, évitons d'être passifs. Soyons actifs, en assumant pleinement nos responsabilités vis-à-vis de notre progéniture. Qu'Allah nous guide. HH INTERVIEW R SHEIKH HABIBULLAH MAZAHIRI
A HADITH À MÉDITER
La foi est incomplète tant que l'homme n'acquiert pas trois qualités, à savoir faire l'aumône, même s'il est dans le besoin, reconnaître ses torts et saluer les autres. (Boukhari)
R 2 O Al-Azan
Directeur de Publication
NURUDINE Oyewole
Coordinateur Baikoro BAMORY
Contacts : 07.70.14.83 / 05.92.32.36 / 05.18.67.67
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N° MAA SALAM
NUR'DINE O
Al-Azan vous souhaite
Bonne & Heureuse Année 1427
IJTIHAD A PROPOS DE LA MENDICITÉ
(1) Le musulman ne doit pas montrer de paresse lorsqu'il s'agit de son gagne-pain au motif qu'il se donne entièrement au culte de Dieu ou s'abandonne à Dieu, car le ciel ne fait pas de miracles. Il ne doit pas dépendre de l'aumône qu'on lui donne alors qu'il a la force nécessaire pour travailler et satisfaire sa famille et tous ceux qui sont à sa charge. À ce propos, le prophète (SAW) nous dit : « Il n'est pas permis de faire l'aumône à un riche pas plus qu'à celui qui est... » capable de travailler » (rapporté par Tirmizi). Le prophète (SAW) a surtout défendu au musulman d'aller inonder chez les autres. Car, ce geste porte atteinte au caractère et à la dignité de l'homme. En effet, l'Envoyé d'Allah nous dit : « Celui qui demande sans nécessité est comme celui qui reçoit des braises » (rapporté par El Bahaki). Il nous dit aussi : « Celui qui demande aux gens pour accroître sa fortune aura une cicatrice sur le visage jusqu'au Jour dernier. Il mangera une braise de l'Enfer. Faites comme vous voulez, celui qui veut diminuer qu'il le fasse, et celui qui veut augmenter qu'il le fasse » (rapporté par Tirmizi). Plus grave, le prophète (SAW) conclut : « Une personne qui continue à mendier jusqu'au Jour de la résurrection rencontrera Dieu sans chair sur son visage » (rapporté par Boukhari et Moslim). Ces propos du prophète (SAW) condamnent sans ambages la mendicité non fondée. Il importe que nos communautés et surtout nos autorités religieuses s'engagent dans une campagne de sensibilisation. voire de répression pour que nos lieux de culte ne soient plus transformés en des asiles de mendiants et d'escrocs invétérés.
Source : Le licite et l'illicite Youssouf Al Qardawi
À suivre
IDENTITÉ LE MUSULMAN ET SES ENFANTS (11)
IL A RECOURS AUX BONNES MÉTHODES POUR LES ÉLEVER
Pour élever ses enfants, le parent musulman doit saisir la psychologie de ses enfants et savoir comment agir avec eux en utilisant les meilleures approches en matière de relation et d'éducation. Ces méthodes doivent déboucher sur des rapports affectueux entre les enfants et leurs parents. Lorsqu'ils obéiront à leurs parents, ce sera avec leurs cœurs et non sous la contrainte. Mieux, il en résultera une relation de confiance et de respect mutuel.
Quelques parents craignent que la méthode douce conduise à la désobéissance des enfants. Il est vrai que cela doit se faire sans compromissions. En fait, bien que cela soit confirmé par les sciences modernes, cette méthode est celle conseillée et pratiquée par le Prophète Mouhamad (SAW). En effet, selon Abou Houraira (RA). Le prophète (SAW) avait l'habitude d'aligner Abdullah, Ubaydullah et Kulhayyir ibn Abbas (RA) et de leur dire : *« Quiconque arrive le premier jusqu'à moi, je lui donnerai ça et ça. »* Alors, ils faisaient la course vers lui et lui sautaient sur le dos et la poitrine en lui faisant des baisers. Il leur montre son amour et son affection.
L'un des premiers devoirs des parents est de montrer leur amour, leur miséricorde et leur affection à leurs enfants. Cela était un trait caractéristique de l'Envoyé de Dieu (SAW) selon Anass (RA). Chaque fois que le prophète passait près d'un groupe d'enfants, il leur souriait affectueusement et les saluait (rapporté par Boukhari et Muslim).
Un jour, un bédouin vint et demanda au Prophète (SAW) : « Donnes-tu des baisers à tes fils ? Nous n'en donnons pas aux nôtres. » Le prophète (SAW) répondit : « Que pourrais-je faire pour toi si Allah a effacé la miséricorde de ton cœur ? » (rapporté par Boukhari et Muslim). Aïcha (RA) rapporte : « Chaque fois que Fatima (RA)... » Entrait dans la chambre, le prophète (SAW) se levait, l'accueillait, l'embrassait et lui offrait son siège. Et chaque fois qu'il entrait dans la chambre, elle se levait, prenait sa main, l'accueillait avec joie, l'embrassait et lui offrait son siège. Lorsqu'elle vint le voir pendant sa maladie finale, il l'accueillait et l'embrassait » (Boukhari et Muslim).
En résumé, les parents doivent être remplis d'amour, d'affection et de soin, prêts à faire des sacrifices et à faire de leur mieux pour leurs enfants, cela ne compromettant en rien leur engagement.
Source : La personnalité du Musulman, D. Mohamed Ali Al Hachimi, Échos du Minaret, AN 1426 H.
Qu'en soit un mois après jour pour jour qu'est survenue la fin de l'année grégorienne. S'en est suivie celle de l'année hégirienne. La question que nous nous posons est de savoir comment ces deux faits sont perçus par la gente humaine à travers le monde entier ? En effet, si pour un groupe de personnes, cette période donne lieu à des fêtes de réjouissance de toutes sortes : consommation d'alcool, sexe, en actes de désobéissance à Allah le Très Haut. Par contre, pour l'autre groupe, c'est-à-dire celui des croyants, il doit donner lieu à des moments de méditation. En fait, la première chose à faire est de remercier le Seigneur Allah qui aurait pu nous priver de la vie et de la santé. Ensuite, dresser notre bilan aux plans individuel, communautaire, national et de façon globale par rapport au reste du monde. Et ceci conformément à la recommandation d'Allah le Très Haut qui nous demande de faire nos propres comptes avant que nous soyons ramenés à Lui. En principe, si ceci est observé, nous devons nous faire une idée de notre personnalité vis-à-vis des prescriptions d'Allah le Très Haut. Par conséquent, cela pourra favoriser notre repentir si nous sommes sur le mauvais chemin ou chercher à tendre vers la perfection si nous sommes sur le droit chemin. En pendant ces moments de bilan. Car, comme l'affirme l'Imam Ghazali, le vrai somme, la remise en cause est nécessaire, quel que soit. Le cas de figure. Épée, si tu ne la tranches pas, elle te tranche. Un musulman apprécie le temps comme sa vie. « Le temps est comme un messager de Dieu (SAW) : Ce faisant, nous devons toujours avoir en mémoire ce célèbre hadith du Prophète : Profite de cinq (05) choses avant cinq (05) autres :
* Profite de ta vie avant la mort.
* Profite de ta santé avant ta maladie.
* Profite de ta richesse avant ta pauvreté.
* Profite de ton temps libre avant ton occupation.
* Profite de la jeunesse avant la vieillesse.
BAIKORO BAMORY
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Al-Azan Février 2006
BON À SAVOIR
LES MERVEILLES NUMÉRIQUES DU CORAN
Des chercheurs tels que Tariq Al Swaidan ont découvert dans le Coran des égalités numériques étonnantes entre des mots qui ont des dénominateurs communs. Tenez-en vous-mêmes à travers ce tableau comparatif. Plus surprenant, nous avons ce tableau :
Nombre de fois cités dans le Coran : Mots
Nombre de fois cités dans le Coran : Nombre de fois Mots
Mots cités dans... Salat (Prière) 5
le Coran
Mois 12
24 Femmes
Hommes 24
Jour 365
115 Aakiral (la vie dans l'au-delà)
Dounia (la vie ici-bas) 115
Mer 32
88 Shaitane (Satan)
Malaika (Anges) 88
Terre 73
La Mort 145
La vie 145
Remarque : Mer + Terre = 32 + 13 = 45
50 Messagers
Peuple 50 %
Mer (32/45) x 100 = 71,111 % = 11
Refuge contre Iblis
Iblis (Démon) 11 %
Terre (13/45) x 100 = 28,888 % = Musibah (Calamité)
Grâce 75
Or, de récents résultats d'océanographes et de géographes ont montré que la superficie des eaux représente 71,111 % du globe terrestre pendant que celle de la terre est 28,8889 %. Cela peut-il être une simple coïncidence ? Non ! Le Coran n'est pas une invention humaine, « Le faux ne l'atteint (d'aucune part), ni par devant, ni par derrière, c'est une révélation émanant d'un sage, digne de louange » (Coran 41 : V42.
75 Satisfaction
Aumône (Sadaqa) 73
73 Jihad
Muslim 41
41 Fitnah
Magie 60
60 Baraka
Zakat 32
32 49 Nour (Lumière)
Ténèbres 49
Sermon
Langue
Difficultés 25
25 MECE
Nur'dine O.
Source : Action N° 95 114 Patience 114 ESPACE JEUNES
Le délinquant et la Société plus haut. Cependant, il est aussi important pour une interprétation cohérente sur ce terme, qui est soumis à notre réflexion, de parler brièvement du mode de vie des délinquants dans notre société, qui souffre et qui continue de souffrir des conséquences désastreuses de la délinquance, qui se présente comme un épiphénomène.
La notion de ce style de vie a une acception soit particulière, soit générale. C'est ainsi que, depuis belle lurette, la délinquance se manifeste la plupart du temps dans "les milieux chauds", tels que les bars, les restaurants, les milieux d'artistes, et dans les milieux de recueillement populaires (les gares).
En définitive, le délinquant est un individu qui, souvent, en veut à la société, car pour lui, les règles sociales se présentent comme des obstacles à sa liberté, ce qui va sans doute engendrer la création d'un style de vie délinquant caractérisé par la violence, le manque de sentiment, les viols, la toxicomanie, et par la résistance. du groupe. Qui est le délinquant ? Comment distingue-t-on un délinquant chronique d'un délinquant occasionnel ? Comment devient-on délinquant ? Et comment vivent-ils dans la société ? Longtemps, ces questions sur la délinquance ont suscité beaucoup d'interprétations dans des écoles de fondement de la criminologie partout dans le monde.
Le délinquant est un individu qui, par impulsion physique ou psychologique, arrive à transgresser les normes sociales pour poser un acte antisocial contre les biens et les personnes. Cet individu est en définitive un être d'abord marginal par observation sociale et ensuite déviant par les actes antisociaux qu'il pose. Ces deux dimensions (marginalité, déviance) vont emmener le délinquant à choisir un style de vie différent de celui des non-delinquants.
En général, les délinquants qui choisissent ce style de vie sont ceux-là même qui vivent pour la délinquance, qui, sans la délinquance, traversent la vie, se voient emprisonnés dans une "société sans liberté". Ce sont les... Délinquants chroniques qui sont eux différents des délinquants occasionnels ; ceux-ci ne choisissent pas entièrement un style de vie délinquant, c'est-à-dire qu'ils ne sont pas forcément des marginaux et commettent un acte antisocial lorsque l'occasion se présente à eux. La délinquance ne surgit pas dans une société de manière hasardeuse, elle est au contraire fondée sur une origine caractérisée par deux facteurs, à savoir le facteur psychologique (qui démontre que la délinquance peut être héréditaire, caractérisée par les délinquants aliénés) d'une part, et le facteur sociologique qui, à travers l'apprentissage social de la délinquance, la formation des bandes, des groupes, le déséquilibre éducatif de la famille, par le manque de moyens financiers.
Voici en bref quelques éléments de réponse aux trois (03) questions élaborées.
NOTE DE LA RÉDACTION
Au regard de cette réflexion sur la délinquance, il est permis de comprendre que la meilleure des solutions reste une bonne éducation de base de l'enfant. Aussi, une... Éducation religieuse islamique bien menée éloignera à coup sûr l'enfant de tout comportement de déviance et de délinquance. En conclusion, il nous est important de souligner que le phénomène délinquantiel suscite beaucoup de réflexions et d'interrogations, car l'homme même qui est le centre de cette délinquance se présente comme un être changeant, doué d'intelligence.
La rédaction du journal Al Azan vous informe que les abonnements pour le compte de l'année 2006 ont débuté. Nous vous remercions pour votre soutien qu'Allah vous accorde son aide.
Al - Azan Février 2006
INTERVIEW SHEIKH HABIBULLAH MAZAHIRI : Il est khalifat de Sheikh-ul-Hadith Moulana Mouhammad Z. Khandalawi. Il nous livre ici une vue globale sur la pratique islamique de nos jours.
Q : Dans mon pays, nous, les musulmans, représentons 17-18 % de la population. A-t-on le droit de participer dans la vie politique et à des élections ?
R : Vous qui vivez dans un pays où la majorité est non-musulmane, alors toutes les... Couches de la communauté, notamment les étudiants, les professionnels, les ulemas, les travailleurs sociaux, doivent exercer leurs compétences dans les domaines où ils excellent. Bien sûr que c'est permis pour un musulman d'être candidat à des élections ou d'exercer dans le judiciaire ou dans quelconque emploi du secteur gouvernemental, à condition que l'on n'exige pas de lui qu'il s'oppose à son Deen. Le musulman doit toujours militer pour la justice. Pour nous, abstention ou démission n'occasionnerait que dégradation du système. Voilà une occasion pour nous de montrer la valeur de l'Islam.
Q : À partir de là, quelles devraient être nos relations avec nos compatriotes non-musulmans ?
R : On doit, et c'est de notre devoir (waajib), de développer de bonnes relations avec les non-musulmans. Une relation islamique, cela veut dire de bonnes manières et de bons caractères (Akhlaq Hassan), parce que l'Islam, c'est justement les bonnes manières. Les bonnes manières avec les musulmans à tous les niveaux, aussi bien qu'avec les non-musulmans. Musulmans,
L'Islam exige que l'on traite les non-musulmans avec respect, pour ne pas entraver la Dawah (propagation de l'Islam). Comme on les invite par le biais de notre langue et de nos paroles, de même les bonnes manières influenceront leurs caractères. Les bonnes manières ont beaucoup plus d'effet sur les personnes que les paroles.
Q : Est-ce que les sports, les loisirs, les sorties en groupes peuvent être utilisés comme moyen pour attirer les jeunes vers l'Islam ?
R : Tous les moyens qui ne sont pas contraires à l'Islam sont permis pour attirer les gens vers le Deen, l'éducation et l'action. Les moyens peuvent varier par rapport à l'endroit et au temps. Sachez qu'il y a un principe en Fiqh qui stipule que "certaines choses sont wajib, mais on ne peut les atteindre que par certains moyens, alors ces moyens-là deviennent wajib". Le but principal doit rester le Deen (religion).
Q : Sheikh, pour certains, divergence est synonyme de division et il existe une intolérance parfois extrême entre certains groupes qui peut... dégénérer en conflits et disputes. Pour d'autres, la divergence c'est une bénédiction (Rahmah). Quelle ligne à adopter ? R : il y a deux types de divergence, premièrement au niveau des "Usul" (principes), ensuite au niveau des "Furu" (branches). La divergence en "Usul" n'est pas permise et ce n'est pas une bénédiction (Rahmah), mais une calamité. Par contre, la divergence en "Furu" (branches) c'est une bénédiction (Rahmah).
Par exemple, l'Aqeedah (idéologie) concerne la conception de Dieu, le Tawheed - l'unicité de Dieu - constitue la base de l'Islam et il ne peut y avoir de divergence dans ce domaine. Par contre, la divergence en "Furu" (branches) constitue une bénédiction car elle facilite l'Ummah. La divergence en "Furu" a toujours existé, même au temps du Prophète et des Sahabas. Il y a plusieurs cas dans l'histoire où il faut qu'on retienne des leçons. ALLAH a laissé le champ libre pour l'ijtihad (effort de la raison) en "Furu", mais cela a finalement débouché sur des divergences. L'ijtihad n'est... possible que quand il n'y a pas de texte établi (nass) sur un problème donné. ALLAH a laissé la liberté d'interprétation aux juristes. De tous temps, il y a eu des divergences en "Funi", mais l'Aquida demeure unique et immuable.
SOURCE : ACTION N° 88 ABDUS SAMAD
Q : Si on vous demandait de vous présenter...
R : Je suis né en Inde dans l'État de Bihar et j'ai grandi et fréquenté les écoles de l'État pour ensuite être admis dans la grande école de Shaharampour pour des études avancées qui allaient durer six ans. Mais deux ans auparavant, j'avais fait la connaissance du grand Sheikh-ul-Hadith, Maulana Muhammad Zakaria Khandalawi (ra). Depuis, je suis toujours resté à ses côtés. Je l'ai même accompagné à Madina en 1973. Je ne l'ai plus jamais quitté jusqu'à sa mort en 1982.
Q : Vous avez eu l'occasion de côtoyer un grand savant. Quelle est justement votre définition d'un Alim (savant) ?
R : Il y a deux types de savants. Le premier type concerne celui qui a acquis une connaissance générale. Ensuite, il y a ceux qui ont acquis... La connaissance de la Shari'ah, du Qur'an et de la Sunnah et tout ce qui se rapporte à l'Islam. En effet, la vraie connaissance, c'est la connaissance qu'on acquiert pour mieux connaître et comprendre l'au-delà et c'est la connaissance qu'on utilise pour travailler et agir dans ce bas monde afin qu'on atteigne l'Akhirat (l'au-delà) avec satisfaction et qu'ALLAH soit satisfait de nous. Les autres connaissances générales telles que la médecine, l'ingénierie, etc., sont tout aussi importantes. Un "Alim", c'est quelqu'un qui connaît les lois, les applique dans sa vie courante et qui possède aussi la spiritualité.
Q : Quelles sont alors le rôle et les fonctions d'un Alim (savant) dans la société ?
R : C'est quelqu'un qui travaille grâce à la connaissance qu'il possède. Il enseigne aussi bien les musulmans que les non-musulmans, c'est une personne qui surveille sa relation avec son Rabb (Dieu) et son Nafs (ses passions). Il est quasiment impossible que quelqu'un sache absolument tout. Chaque Alim a une spécialité. dsinde, certains peuvent être de bons enseignants, d'autres de bons orateurs ou de bons chercheurs. Chacun travaille dans son domaine spécifique, et en même temps aide les autres Ulemas et ne les oppose pas.
Q : Actuellement, on vit une situation où il y a beaucoup de jamaats, groupes et mouvements islamiques qui dépensent beaucoup d'énergie à faire la Da'wah (propagation de l'Islam). Mais on remarque aussi que la plupart d'entre eux invitent vers leurs propres jamaats, groupes et mouvements, et aussi invitent vers des idées que propagent leurs chefs et fondateurs au lieu d'inviter les gens vers ALLAH et l'Islam. Chacun d'entre eux est en train de proclamer que leur groupe est sur la vérité et que les autres ne propagent que des mensonges. Quelles sont les raisons d'une telle situation et comment y mettre fin ?
R : C'est la nature humaine. Dans un premier temps, le mouvement invite vers l'Islam, le Qur'an et la Sunnah, donc fait du bon travail. Mais ensuite, graduellement, il commence à se tourner vers les idées du... Fondateret du leader. Souvenez-vous de cela. "C'est le Qur'an qui fait la grandeur de quelqu'un et quand ce dernier dévie du droit chemin, le Qur'an est toujours là pour le guider vers le droit chemin, pour faire comprendre que ce dernier a dévié." "Celui qui invite vers le Qur'an et la Sunnah, alors son invitation est vers le bien et la vérité. Et celui qui invite vers le leader, le fondateur ou le mouvement, ces gens-là ne sont pas véridiques, et ils se sont complètement dissociés de la Vérité (Haqq).
Selon le hadith Al-Mujaddid, "Après chaque cent ans, ALLAH envoie un reformateur pour son Deen." Pourquoi les réformes sont-elles importantes en Islam ? C'est parce qu'au départ, les mouvements sont sérieux mais ensuite, il y a des déviations et le mensonge (bâtin) se mélange avec la Vérité (Haqq), d'où la nécessité des réformateurs.
L'INTOXICATION AU PÉTROLE et parfois de difficultés respiratoires. Cela doit de toute urgence conduire les parents à l'hôpital où des traitements adéquats seront. entrepris. Avant le transfert en milieu hospitalier, il faut surtout s'abstenir d'ingérer à l'enfant de l'huile rouge. Pour prévenir ces accidents, il faut : éviter le stockage du pétrole dans les bouteilles de boisson habituelle. Ne pas laisser les flacons contenant du pétrole à la portée des enfants. Elle est fréquente en Afrique et particulièrement en Côte d'Ivoire où elle représente 80 % des intoxications chez l'enfant. Ce sont des intoxications accidentelles. Le plus souvent, ce sont des enfants âgés de 1 à 4 ans qui ingèrent de façon accidentelle le contenu d'une bouteille ou d'un flacon utilisé pour allumer du charbon ou une lampe tempête. Aussi, il s'ensuit d'un état d'ivresse avec somnolence pouvant aller parfois jusqu'au coma, qui est accompagné de vomissements, de ballonnement abdominal.
BAMBA SIRIKI
La Umma au Quotidien
L'AJMCI - Plateau Dokui organise des cours de formation générale islamiques tous les dimanches de 14h à 16h à la Mosquée dudit quartier.
Célébration du Nouvel An Hégirien : Conférence Thème L'Hégire, quelle leçon pour le musulman
Heure : 09h
Lieu : Mosquée du Plateau - Dokui
Conférencier : Diabaté Cheik Tidiane & Cantiques Al-Azan
Février 2006
Part of Al-Azan #140