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Islam West Africa Collection

Issue Alif August 1992

Alif #03

Type
Périodique islamique
Publisher
Alif
Date
August 1992
issue
3
Abstract
Mensuel islamique d’informations et de formation
number of pages
12
Subject
Association des Femmes Musulmanes de Côte d'Ivoire
Cellule Islamique de Réflexion et d'Action
Laïcité
Obscurantisme
Language
Français
Source
Archives nationales de Côte d'Ivoire
Contributor
Frédérick Madore
Identifier
iwac-issue-0001373
Rights
In Copyright - Rights-Holder(s) Unlocatable or Unidentifiable
Table Of Contents

  1. p. 2 [Éditorial] Clarification (Mejite Mory)

    Éditorial clarifiant la ligne éditoriale d'Alif et présentant une rencontre avec le philosophe Roger Garaudy sur la conception islamique de la démocratie.

  2. p. 3 Le Manifeste du CIRA

    Manifeste du Cercle Islamique de Réflexion et d'Action, appelant les intellectuels musulmans à s'engager pour une renaissance islamique en Côte d'Ivoire.

  3. p. 4-5 [Savoir] La science dans l'Islam

    Exploration des liens entre science et Islam, soulignant les contributions historiques du monde musulman au savoir scientifique et la compatibilité entre foi et raison.

  4. p. 6-7 Islam et laïcité (conférence de Lharbi Kechat)

    Compte rendu d'une conférence de l'imam Lharbi Kechat sur la cohabitation entre Islam et laïcité dans les sociétés modernes.

  5. p. 8 Le mariage mixte : quelle est la position de l'Islam ?

    Analyse de la position islamique sur le mariage interreligieux, examinant les conditions et les règles fixées par la jurisprudence islamique.

  6. p. 9-10 Lettre ouverte à M. Amondji / Attaques gratuites

    Réponse aux critiques formulées contre l'Islam dans l'espace public ivoirien, dénonçant les accusations de blasphème et les amalgames.

  7. p. 11 [Formation] Les ablutions (Connaissance de la prière)

    Guide pratique sur les règles des ablutions en Islam, détaillant les gestes rituels et les conditions de validité.

  8. p. 12 Communiqués / Formation islamique en Pologne

    Communiqués d'associations islamiques et information sur les possibilités de formation islamique en Pologne.

content
SAFAR 1413
AOUT 1992

Alif
Mensuel Islamique d'informations et de formation

N° 3
200F

"O vous qui avez cru ! Craignez Dieu et soyez avec les véridiques" (s.9 - v.119).
"Qu'à partir de vous se forme une nation appelant au bien" (s.5 -v.2)

ISLAM ET LAICITE

Libérer l'homme de Dieu pour le soumettre à des dieux ?

MARIAGE MIXTE

Musulmans, mariez les gens du Livre si...

SCIENCE

5 tonnes d'explosifs sur la tête de chaque habitant de la terre

LETTRE OUVERTE

à Marcel Amondji

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EDITORIAL

CLARIFICATION

Avec la venue du mensuel "ALIF", des leaders d'opinions et hommes politiques de tous bords tentent selon un schéma classique gauche/droite, de nous situer : Où se situent-ils ? Que veulent-ils ? Qui est derrière eux ? C'EST L'AILE GAUCHE DE L'ISLAM ! ...

Nous aurions voulu ne pas tomber dans le jeu qui consiste à se justifier, à clarifier des situations. Mais, les échos qui nous sont parvenus après la parution des numéros un et deux d'"ALIF", nous oblige à rappeler que ce journal n'est ni de la droite, ni de la gauche. Nous ne sommes derrière personne !. Que ceux qui veulent nous juger ou nous jugent déjà se rassurent, "ALIF" n'est pas le journal de X ou Y, mais bien celui des musulmans.

Les couleurs que nous utilisons ne sont la propriété de personne. Toutes les couleurs ont été créées par Dieu; Les hommes en font un usage libre. La ligne éditoriale d'un journal apparaît dans le texte et non dans les couleurs. Il n'est pas superflu de rappeler celle d'"ALIF" énoncé dans le numéro UN et soutenu par ce verset :

«Ne brouillez pas le vrai par le faux et ne taisez pas la vérité que vous savez».

— Apporter l'information vraie aux musulmans comme aux non musulmans.

— Améliorer nos rapports avec les autres confessions dans le strict respect de nos différences afin de préserver la Paix vraie, préalable indispensable à toute évolution humaine.

— Permettre au jeune musulman d'identifier ce qui peut l'aider à prendre ses responsabilités au moment opportun.

— Essayer d'apporter autant que faire se peut les avis de la majorité des musulmans sur les problèmes du pays, car rappelons-nous que tout problème social a certainement pour origine une situation politique, économique, spirituelle...

Alors, qu'on ne reproche pas à "ALIF" de faire de la politique. La politique n'est l'apanage de personne ! On a l'impression qu'il y a des gens qui voudraient cantonner les musulmans dans un "ghetto" religieux et les exclure du forum national où ils pourraient exprimer les aspirations de leur communauté. L'Islam refuse de prendre l'homme en pièces détachées.

Nous l'avons dit et nous le maintenons qu'au jour du jugement dernier, nous ne voulons pas être de ceux qui diront : « On nous a empêché de parler », comme le dit un hadith du prophète Mouhammad, Paix et Salut sur Lui (PSL) :

«Quand on constate une chose à propos de laquelle on a un avis à formuler et qu'on garde le silence, le jour de la résurrection, Dieu tout Puissant dira : "Qui t'a empêché de parler à propos de telle et telle chose ?" Il répondra "j'ai eu peur des gens"; "Tu aurais dû me craindre moi-même", dira Dieu ».

Inch Allah, nous dénonceront tous les comportements qui sont susceptibles d'entamer l'honneur des musulmans en général et de ceux de la Côte d'ivoire en particulier; Et tous ceux qui porteront atteinte aux principes fondamentaux de l'Islam, qu'ils soient musulmans ou non, se retrouveront entre... les lignes de "ALIF".

Au niveau de "ALIF", nous ne prétendons pas avoir le monopole de l'analyse des faits de notre communauté. Nous avons notre style, notre façon d'aborder les problèmes qui dérangent et d'apprécier ou louer les attitudes et solutions constructives.

Si jamais les lecteurs constataient une attitude contraire aux principes de l'Islam, qu'ils la dénoncent. D'ores et déjà, nous voudrions nous excuser auprès d'eux des nombreuses irrégularités et des retards dans ces premières parutions de "ALIF".

Dans la sourate "la vache", verset 143, Allah (Pureté à Lui), nous interpelle en ces termes :

«Et c'est ainsi que nous avons fait de vous une communauté de juste milieu, pour que vous soyez témoins contre les gens, et le Messager témoin contre vous...».

QUATTARA Issouf

DIEU, gloire et pureté à Lui, a imposé sur les biens des riches de quoi nourrir les pauvres. Un pauvre n'a donc faim qu'à cause de la jouissance d'un riche et DIEU exalté leur en demandera compte.

IMAM ALI

SOMMAIRE

LE MANIFESTE DU CIRA : [...] P 3

SAVOIR :
La science dans l'Islam [...] 4

DISCERNEMENT
Islam et Laïcité [...] 6

SOCIETE:
Le mariage mixte [...] 8

BLASPHEME
- Lettre ouverte à M. Amondji [...] 9
- Attaques gratuites [...] 10

FORMATION
Les ablutions [...] 11

COMMUNIQUES [...] 12

REMERCIEMENTS

La Direction du journal "ALIF" remercie :
- Les frères musulmans
- Les sœurs musulmanes
- La direction commerciale de l'Hôtel le Golfe, pour les aides qu'ils lui ont apporté pendant l'organisation du diner-débat animé par LHARBI KECHAT, Imam de la grande Mosquée de Paris.
Que Dieu les récompense !
La Direction

ALIF

A TOUS ET A TOUTES

BONNE ET PIEUSE ANNEE 1413 !

CONNAISSANCE DE L'ISLAM

RENCONTRE AVEC ROGER GARAUDY

LA CONCEPTION CORANIQUE DU POUVOIR

Elle peut se résumer en quelques principes de base :

— Le pouvoir appartient exclusivement à Dieu

— La représentation du peuple et sa participation aux décisions sont assujetties aux principes islamiques

— Le gouvernement n'est que le simple exécutant de cette volonté de Dieu exprimée par la communauté

— Le principe démocratique de la nécessité de la construction populaire (shura) et de la participation à l'élaboration et à la réalisation des décisions est explicitement formulé dans le coran : «qu'ils décident de leurs affaires communes en se consultant»., (Sourate XLII), intitulée : «la libération», verset 37). Ainsi est institué entre le peuple et ses dirigeants un « contrat social » ; le peuple ayant délibéré et choisi son chef, n'est tenu de lui obéir que dans la mesure où il fait régner l'intérêt général et les principes islamiques de la justice sociale. Il est révocable à tout moment. L'idée d'une monarchie héréditaire est exclu par les principes de l'Islam. C'est seulement à partir du cinquième calife, MO'AWYIA, en l'an 55 de l'Hégire (677 après J.-C.), que fut violé ce principe, le premier des ommeyades ayant désigné comme son successeur son fils sans consulter le peuple. La notion même de "dynastie" (ommeyade, abasside ou ottoman) ne trouve aucun fondement dans le coran, pas plus que la tradition "constantinienne" ne trouve un fondement dans l'évangile.

Soulignons une fois encore que le coran n'institue ni un régime social ni un régime politique déterminé, mais définit les principes généraux dont doit s'inspirer tout régime se disant islamique.

La charte nationale algérienne de 1976 souligne que les formes de gestion ne constituent pas un dogme immuable et que le socialisme peut naître non pas comme une doctrine importée de l'occident, mais comme un mouvement organique puisant son inspiration et sa force dans la foi profonde de l'Islam.—

De même que le marxisme n'est pas la répétition, à la fin du 20 ème siècle et dans tous les pays, des lois découvertes par Marx pour analyser le développement du capitalisme anglais du 19 ème siècle, une république islamique ou un socialisme islamique ne peuvent être la simple répétition des lois qui prenaient leur sens dans un autre contexte il y a un millénaire. La bible des chrétiens prescrit de couper la main du voleur ou de lapider à mort l'adultère, et saint Thomas d'AQUIN justifie la torture. Répéter ces formules et ces pratiques ne serait point signe de fidélité biblique. Par contre, le Christianisme comme l'Islam ont formulé des principes qui peuvent et doivent inspirer aujourd'hui toute tentative de construction d'une démocratie et d'un socialisme à visage humain.

Extrait de "APPEL AUX VIVANTS"
(Roger GARAUDY - Points/Actuels)

MEITE Mory

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RESPONSABILITE !

LE MANIFESTE DU
Cercle Islamique de Réflexion et d'Action

Pour qu'une renaissance islamique s'opère, les intellectuels musulmans dotés de la rationalité scientifique doivent s'investir dans la connaissance approfondie et méthodique du coran et des hadiths ainsi que des textes des grands maitres de la pensée afin d'élaborer une synthèse vivante entre les valeurs intemporelles de l'enseignement islamique et les principes intangibles de la modernité, à partir de quoi pourra être reformulé un nouveau type de rapport de l'homme musulman à sa foi et sa société.

HISTORIQUE

Au regard de ce qu'a été son passé, c'est-à-dire près de MILLE ANS d'illumination, au cours desquels il fut d'abord la principale matrice de civilisation par son rayonnement spirituel, moral et intellectuel et par l'essor économique généré; ensuite la principale force de résistance face à l'entreprise coloniale en fournissant les valeurs de référence identificatoires indispensables à l'option du refus...,

Au regard de la réalité humaine qui l'incarne, c'est-à-dire près de 40% de la population nationale, couvrant toutes les zones géographiques du pays et activement insérés à tous les niveaux de l'activité socio-économique...

Au regard du riche patrimoine spirituel, moral et intellectuel dont il dispose et qui peut constituer un développement harmonieux échappant aux modèles socio-économiques déshumanisés du libéralisme et du socialisme dont l'échec est sanctionné, tant en Afrique qu'en Europe, par le mal-développement et la confiscation des droits civiques...

Au regard donc de son présent comme de son passé, l'Islam a vocation de façonner et de responsabiliser les musulmans de Côte d'Ivoire.

RELEVER LE DEFI

Toutefois, pour que l'Islam soit à la hauteur de la vocation qu'il porte en lui, il faut que les musulmans soient en mesure de relever le défi que représente l'action des autres forces qui sont entrain de mettre en place une véritable stratégie de destruction multiforme, tant au plan local qu'international, pour "contenir" la marée islamique.

Malheureusement les musulmans sont, pour cela, handicapés par des défaillances graves, aussi bien au niveau du vécu propre de leur religion qu'au niveau de leur statut dans la société globale.

OBSERVATIONS

En effet, une appréciation objective de l'Islam tel que vécu par les musulmans, permet de faire les observations suivantes :

— Au niveau de la grande masse des fidèles, une certaine indigence spirituelle due à l'inexploitation dans l'enseignement et la prédication des Imams du riche patrimoine philosophique et mystique. D'où la religiosité s'est restreint, en ce qui concerne le dogme, à une compréhension littéraliste des textes, et pour ce qui est du culte, à un ritualisme formaliste.

— L'inadéquation de l'enseignement religieux traditionnel tant dans sa forme que dans son fond, à la mentalité moderne; d'où le désarroi psychologique et moral de biens de musulmans qui ne parviennent pas à transmettre de manière crédible leur système de valeurs dans un contexte d'agressions multiples et d'acculturation généralisée.

— L'absence d'un système caritatif organisé devant initier une action sociale et sanitaire à la grande masse des fidèles souvent de condition défavorisée, en remplacement de l'habituelle aumône informelle totalement inefficace pour donner à la charité sa fonction de moyen de promotion humaine.

— L'absence d'une structure organisationnelle solide, ce qui a pour conséquence en bien des circonstances, de favoriser le désordre et la manipulation de la masse des fidèles pour les utiliser au service de causes qui ne sont pas celles des musulmans.

Au total, la communauté musulmane de Côte d'Ivoire n'est pas tout à fait en situation de revendiquer le statut de "meilleure communauté" qui lui est normalement prescrite. Et toutes les faiblesses conjuguées ont pour effet d'affaiblir les musulmans face à l'adversaire, et de réduire le statut de l'Islam dans la société; ce qui se manifeste par... :

ETOUFFEMENT

— La relégation de la communauté musulmane au statut de majorité dominée et opprimée, alors que d'autres minorités agissantes avec les complicités et les soutiens dont ils bénéficient dans les instances de décision ont investi tous les organes de l'Etat et de la société civile et tentent d'avoir une emprise sur les esprits et les comportements, toute velléité d'organisation de la communauté musulmane est combattue.

— Le blocage des tentatives de structuration en vue de défendre et promouvoir les valeurs islamiques a eu pour conséquence l'absence totale des musulmans en tant qu'acteurs autonomes du champ des batailles ayant pour enjeu le devenir de la Nation, laissant ainsi l'arène à l'adversaire.

— Une campagne médiatique insidieuse tend à donner à l'Islam une image négative ment contrastée par rapport aux autres religions d'où une certaine répulsion voire une certaine hostilité irrationnelle de la part de certaines catégories de la population.

— Au bout de cela, la démission de certains cadres et hommes politiques musulmans qui affichent des attitudes de démarcation par rapport à l'Islam et font ostensiblement allégeance pour gérer leur carrière; et surtout l'érosion de la conscience islamique et l'effacement de l'identité musulmane dans une bonne frange de la population.

Aujourd'hui, tout se passe comme si on avait choisi de tolérer un Islam folklorique, abcès de fixation de la misère, repoussoir en faveur du projet de "modernisation manipulable à l'occasion pour servir de contre poids aux forces de déstabilisation qui menacent "l'ordre" régnant".

DEFAILLANCES

Ces défaillances s'expliquent principalement par le fait que l'enseignement musulman s'est figé dans une scolastique refusant la réflexion rationnelle et critique, et les générations formées dans cet esprit ce sont retrouvées dépourvues des outils intellectuels nécessaires à la compréhension renouvelée de la pensée islamique confrontée à l'expérience d'une modernité infiniment complexe.

Dès lors, cette injection nécessaire de la réflexion rationnelle et critique dans la pensée islamique ne peut être le fait que de ceux qui ont été formés dans l'esprit scientifique. Au sens noble du terme; malheureusement, à cet égard, la plupart des cadres et intellectuels musulmans de la première génération se sont illustrés par une attitude de totale démission; soit en se plaçant en marge de la communauté, quand ils ne désertaient pas purement et simplement, soit en vivant de manière totalement dissociée leur vie de musulman et leur activité intellectuelle, ce qui a favorisé la perpétuation d'un Islam traditionnaliste incapable de comprendre et maitriser le monde moderne, donc voué à la marginalisation parceque incapable de se positionner comme force sociale à prendre en considération puisque pouvant peser sur le cours des événements.

Le plus grave est que les musulmans semblent s'accommoder de cette situation de relégation de leur communauté au rang de groupe négligeable, ne réalisant pas que, dans un système où la carrière ne dépend pas uniquement du coefficient d'efficacité personnelle, mais où il faut pouvoir se prévaloir d'une certaine représentativité, en clair de pouvoir compter sur une masse mobilisable, la marginalisation de la communauté musulmane, leur est dommageable. Il est donc de leur intérêt autant que de leur devoir de contribuer à la renaissance de cette communauté.

PERSPECTIVES

Pour que cette renaissance islamique s'opère, les intellectuels musulmans dotés de la rationalité scientifique doivent s'investir dans la connaissance approfondie et méthodique du coran et des hadiths ainsi que des textes des grands maitres de la pensée afin d'élaborer une synthèse vivante entre les valeurs intemporelles de l'enseignement islamique et les principes intangibles de la modernité, à partir de quoi pourra être reformulé un nouveau type de rapport de l'homme musulman à sa foi et sa société.

A cet effet, nous proposons la mise en place d'une structure de réflexion et d'action qui visera :

-à la mise en place d'un cercle de formation islamique de haut niveau.

-à la mise en place d'un cercle réflexion sur la situation globale de l'Islam dans la société.

-coordonner leur engagement dans la société pour réaliser toutes actions pouvant illustrer et promouvoir les valeurs islamiques.

-à exprimer des avis mûrement réfléchis, proposés comme un point de vue islamique sur les grands problèmes de société.

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SAVOIR

LA SCIENCE

«ne vous ai-je pas dit que je détiens les mystères des cieux et de la terre et que je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ?»

Il y a mille façons de parler des sciences d'après l'enseignement du saint Coran. D'éminents docteurs de la loi, d'illustres exégètes de la religion musulmane y ont consacré des thèses entières, tant la matière en est inépuisable, voire ineffable.

Ainsi, nous a-t-il été déjà donné de bénéficier, dans le cadre des activités de la communauté musulmane de la Riviera, des éclairages, jetés par nombres de conférenciers sur ce thème. (cf. "Allahou Akbar" de juillet-Août-Septembre 1990).

Leurs réflexions personnelles ou leurs recherches sont toutes nourries au sein de la révélation coranique, source de la vraie Connaissance.

Voici ici le mille et unième aperçu de cette facette scientifique parmi d'autres aspects multiples et variés qu'offre notre religion, aspects volontiers occultés (par ignorance ou par calcul). Nous voudrions faire partager cette vérité ultime : la passion des choses de la science est parfaitement en harmonie avec l'enracinement dans le message intemporel de l'Islam. Les glorieuses traditions scientifiques de la civilisation arabo-musulmane sont là pour en témoigner avec éclat.

L'HERITAGE D'ADAM

La première sourate révélée en compagnie de l'Archange Gabriel au Prophète Mouhammad, Paix et Salut sur Lui (P.S.L.), sourate dite du «caillot de sang» (s. 96 - pré-hégire), dans ses versets un à cinq, est une parfaite exhortation à la plume comme instrument de la connaissance de la culture voire de la civilisation tout court.

S. 96 :
— "Lis, au Nom de ton Seigneur qui a créé
— Qui a créé l'homme d'un caillot de sang
— Lis, la bonté de ton Maître est infinie
— C'est Lui qui a appris à l'homme à se servir de la plume
— Qui lui a enseigné ce qu'il ignorait"...

Opérant tel un éclaireur, cette injonction "Lis..." ! va marquer indélébilement le reste du Livre puisque pas moins de 750 versets (soit le huitième du Coran) seront une référence continue à l'étude de la nature, une incitation à la réflexion féconde, privilégiant la raison dans la recherche de la Réalité et enfin, mais ce n'est pas la moindre des significations du message coranique, l'acquisition du Savoir comme un des fondements de la communauté

Dès "l'ouverture" du Livre Saint, une invitation expresse à la méditation sur cet épisode crucial de la Création est lancée au croyant, à l'homme. C'est l'essentiel du contenu des versets 31 à 33 de "Baquara" (sourate «La vache»), que nous avons la joie immense de reproduire ici :

— v. 31 "Dieu apprit à Adam les noms de toutes les chosses. Puis présenta ces derniers aux anges, Il leur dit : «indiquez-moi les noms de toutes ces choses si vous vous croyez plus méritants qu'Adam.»

— 32 «loué soit Ton Nom» répondirent-ils, «Nous ne savons que ce que tu as bien voulu nous apprendre. Toi seul détient la Science et la Sagesse.»

— 33 Dieu dit alors à Adam : «Indique-leur les noms de toutes les choses» Après qu'il l'eût fait, Dieu ajouta : «ne vous ai-je pas dit que je détiens les mystères des cieux et de la terre et que je sais ce que vous divulguez et ce que vous cachez ?»

La science : est-ce la capacité de détruie ce que Dieu a cree

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DANS L'ISLAM

Dieu élèvera de plusieurs degrés ceux d'entre vous qui auront cru et qui auront reçu le Savoir (S. 58, V.11)

Il n'y a assurément pas plus merveilleux code du potentiel incommensurable d'ingénuosité infuse et permise à Adam et sans doute dans l'immense magnanimité divine, au bénéfice de sa descendance.

Qui ne voit pas que contenu en germe dans cette révélation délivrée 14 siècles avant, c'est toute la préfiguration des plus belles et étonnantes conquêtes de l'intelligence humaine : L'aviation, le scanner, l'ordinateur et demain peut-être, les voyages interstellaires, la victoire sur le cancer etc... La liste est infinie et ceci, par la seule grâce de Dieu.

UNE SCIENCE UNIVERSELLE

Le caractère universel de la science, autre leçon administrée par ces versets fameux, est ici réaffirmée. Il convient de le rappeler opportunément, comme a su si bien le faire ressortir GEORGES SARTON dans sa monumentale rétrospective : "L'histoire des sciences". La polarisation actuelle du monde entier sur les valeurs judéo-chrétiennes a tôt fait d'opérer un glissement normatif quant aux attributs scientifiques des différentes sociétés contemporaines. Les jugements ayant eu pour fonction d'occulter, du coup, la réalité d'un édifice scientifique pyramidale où chacune à son tour, toutes les civilisations de la planète ont apporté leur pierre. A l'instar de l'Occident, elles sont également fondées à revendiquer ce patrimoine commun à l'humanité.

Dès le 7ème siècle après J.C. par exemple, le proche et moyen-orient islamiques peuvent déjà proposer des noms célèbres dans toutes les disciplines scientifiques : En Inde le mathématicien Brahmagupta, en Iran, en Irak, en Arabie avec Jabir Khawarizmi, Razi, Masudi, Wafa, Biruni, Avicenne, Omar Khyam

Les premiers occidentaux sont postérieurs à l'an 1200 après J.C. avec Roger Bacon Mais les représentants d'autres civilisations continuent de partager à égalité avec eux les honneurs de la distinction scientifique, tels les célèbres Ibn Rush (Averroes) et Tusi, puis bien plus tard le sultan Ulugh Beg —petit-fils de Timurlane— à Samarkand, au 15eme siècle, pour ne s'en tenir qu'aux sociétés sous influence islamique.

UNE SCIENCE INSPIREE

C'est dire à quel point ces sociétés primitives de l'Islam avaient intégré et fait leurs enseignements coraniques établissant la science comme une des voies d'accès à la connaissance et comme instrument d'accomplissement de l'être dans sa totalité.

Cette notion de totalité permet de comprendre comment d'emblée est insensée toute idée de "conflit" entre science et religion, s'agissant de l'Islam, Pour la raison principale que le Coran lui-même insiste comme nous le disions plus haut, sur l'importance de la réflexion relative aux lois de la nature en prenant dans la cosmologie, la physique, la biologie et la médecine, des exemples qui sont autant de "signes" pour tous les hommes. De plus, le Coran souligne la supériorité de l'«Alim» (l'homme qui a le savoir et l'intelligence) et demande :

"Comment ceux auquels ces attributs font défaut pourraient-ils jamais être les égaux de ceux qui les possèdent ?"

Le hadith (dires et faits du Prophète et de ses compagnons) rapporte que le Saint Prophète de l'Islam (PSL) a dit bien haut, plus d'une fois, que la recherche de la connaissance et de la science est un devoir pour tout musulman, homme ou femme. Et un jour il ira jusqu'à proclamer

«préférer le savant au sang du martyr»

Enfin deux points importants sont à souligner s'agissant des faits patents observables ou probants dans la perspective de notre thème.

Premièrement :

Il n'y a pas un seul verset du Coran décrivant les phénomènes naturels qui soit en contradiction avec ce que les découvertes scientifiques nous permettent de tenir pour certain.

Deuxièmement :

Il n'y a jamais eu dans toute l'histoire de l'Islam une épisode comparable à "l'affaire Galilée" (le "sacrilège" ou l'"hérésie" consistant à affirmer la rotation de la terre); Persécutions, dénonciations, inquisitions et excommunications ("takfeer") ont existé et existent hélas, de nos jours pour des questions de doctrine, mais jamais pour des croyances purement scientifiques.

La première inquisition (mincha) de l'Islam fut le fait, non des théologiens orthodoxes, mais de soit-disant nationalistes, les "mutazzala" — eux-mêmes théologiens non négligeables — qui s'enorgueillissaient d'être mus par la raison.

CONCLUSION

Si nous avons souligné la part prépondérante prise dans l'Islam par "l'Alim", le rôle assigné à la démarche qui doit aboutir à la connaissance, il convient cependant de souligner certains points d'ordre épistémologique qui introduisent une différence fondamentale entre d'une part la vision islamique de la science et de l'autre, les conceptions scientistes, purement matérialistes qui ont actuellement droit de cité, et sont par conséquent véhiculées abondamment par les médias.

De la même façon, la notion de responsabilité envers sa communauté de "l'Alim" est soulignée, mise en exergue dans l'Islam.

La science a vocation a être utile pour la société, doit permettre la promotion de l'homme vers des sommets qui l'ennoblissent. A contrario, ce n'est jamais, comprise dans l'acception coranique, une science au service de la destruction pure, ni un instrument d'asservicement.

Puissent les humains emprunter les voies indiquées par l'Islam pour leur guidée et salut. Amine !

KONE DRISSA

A TOUS ET A TOUTES
BONNE ET HEUREUSE ANNEE 1413 !

Quand le fils d'Adam meurt, son uvre s'arrête sauf dans trois choses :
- une aumône continue (œuvre d'utilité publique : fontaine, hôpital, école etc....),
- une science dont les gens tirent un profit,
- Un enfant vertueux qui prie Dieu pour lui
(hadith rapporté par Mouslim)

LISEZ ET FAITES LIRE VOS JOURAUX :

ALIF

PLUME LIBRE

ALLAHOU AKBAR

ATTAIB

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DISCERNEMENT

ISLAM ET LAÏCITÉ

Tel est le thème du dîner-débat organisé le 1er Mai 1992 à l'hotel du Golf par le journal "ALIF", dans le cadre de la promotion de l'Islam. Cette conférence a été prononcé par le frère Lharbi Kechat, Imam de la grande Mosquée de Paris. Islam et laïcité est un thème qui est plus que d'actualité, car le monde d'aujourdhui vit de façon hypocrite. Au nom de la laïcité, beacoup d'exactions, d'injuistices sont commises. C'est devenu un cache-mal. La laïcité semble être la panacée de beaucoup de gouvernants. Au nom de la laïcité, on désintègre les societés qui n'ont pas les mêmes cultures que les décideurs.

HISTORIQUE

Avant de définir la laïcité, Il faut souligner que l'hégémonie occidentale se traduit par l'imposition sauvage de certaines idées qui ne sont que le produit spécifique de l'expérience occidentale.

Le mot laïcité traduit par les Arabes veut dire : «celui qui n'arrive pas à saisir». Celui qui n'arrive pas à saisir les finesses de la langue Arabe se trompe sur la signification profonde de cette traduction qui (est) de l'avis du conférencier n'est pas liée à l'ignorance ou à la méconnaissance de cette dérivation. Les Latins-Grecs ont trduit le mot laïcité par un état «qui à celui d'Hitler». Les humanistes occidentaux se sont permis de mettre en cause une institution européenne qui est l'église. Cette laïcisation s'est traduit par la sécularisation du pouvoir et du savoir. Les penseurs chrétiens disent que la Vérité se résume en deux choses : le roi et la religion. Les humnistes occidentaux se sont opposés à l'église en tant qu'institution prétendant posséder la vérité. L'Islam enseigne l'objectivité, l'honnêteté. Quand un musulman veut parler d'un phénomène, qu'il le fasse avec objectivité et abandonne ses sentiments au profit de la vérité. Un passage du coran "interpelle" dit : «apportez vos preuves si vous êtes véridiques».

Durant des siècles, certains historiens ont essayé de poser certains points de repères de l'histoire de l'humanité. La psychologie humaine nous apprend que les communautés peuvent pour un certain temps se débarasser de la loi en Dieu. Mais cette attitude crée un vide et laisse l'homme perplexe.

MEDITATION

L'homme a la possibilité de promener son regard vers le haut ou vers le bas. Méditons les versets ou Dieu jure par le ciel et par la terre. Ce sont deux mondes de l'espace. Entre ces deux points, le Coran situe l'homme.

«Vous avez le ciel et la terre et entre les deux il y a l'homme.»

Un penseur occidental a dit : «L'homme n'est homme que dans la position où il est situé.» Situé par rapport à quoi pourrait-on s'interroger ? Selon la conception coranique, l'homme n'est humain que dans la condition où il se situe en tant que serviteur, adorateur de Dieu. Le Coran attire notre attention avec force sur l'univers :

«Cette terre est un ensemble de signes exposés à la réflexion de ceux qui se qualifient de certitude».

L'homme déshumanisé porte son regard vers les horizons les plus lointains tout en oubliant le but de sa vie. L'occident s'est élevé contre l'inquisition. Certains musulmans savent tout ou presque tout ce qui touche à l'expérience occidentale tout en ignorant leur identité et tout en méconnaissant les traits fondamentaux de leur personnalité. On observe à partir de la laïcité vécue par l'occident que ce dernier a fait un pas géant dans le domaine de la découverte et de la maîtrise de la nature. Le père de la philosophie moderne, Descarte, dit «Notre but est d'aider l'homme afin qu'il demeure possesseur de nature». L'Islam exclut toute forme de hiérarchie en dehors d'Allah. Le musulman qui prie dit "Allahou Akbar" (Dieu est grand), relativise toute créature. Il n'évoque que Dieu. Un "hadith" du prophète Mouhammad, Paix et Salut sur Lui (PSL), dit :

«Si tu as des demandes à formuler, ne les formules qu'à Dieu et si tu as besoin d'une aide, tu n'as qu'à t'adresser à Dieu.»

Le mot "religion" ne couvre pas tous les aspects du mot "Din" tel qu'il est employé par le Coran. Le mot "Din" dépasse largement la signification que donne le terme français religion. Allah, Pureté à Lui, a dit au prophète :

«Dis : ma prière, ma dévotion appartiennent à Dieu».

Ce qui nous amène à recuser la notion qui consiste à diviser la vie humaine en deux parties dont une appartient à Dieu et l'autre à César. Selon la conception islamique, César en personne appartient à Dieu.

L'un des fondateurs de la laïcité a dit : «Nous voulons libérer l'homme des carcans de l'église afin qu'il arrive à créer à sa guise son dieu ou ses dieux.» L'homme a le droit de choisir son dieu ou ses dieux.

IMPORTANCE DU SAVOIR

L'Eglise pensait avoir le savoir absolu. Tous ceux qui ont essayé de faire marcher leurs pensées se sont heurté à des contrastes. Cette question est tout à fait étrangère à l'Islam. Le savoir selon l'Islam est de deux catégories :

— Le savoir qui ne relève pas de la compétence de l'homme ; Ce savoir, on ne peut l'acquérir qu'en se référent au texte.

— Il y a le savoir qui est le fruit d'un effort humain. Certains savants affirment qu'un enseignement textuel, authentique ne s'opposera en aucun cas à une vérité scientifique qui est le fruit d'une raison saine. Certains musulmans commettent un péché mortel en disant que tout est dans le livre, tout est contenu dans le Coran et la sunna. C'est une vérité certes, mais celui qui possède quelques connaissances élémentaires de ce que l'on appelle les sciences du Coran et celui qui maîtrise certains procédés de ce que l'on appelle les fondements de la compréhension profonde ne tombera en aucun cas dans un piège. Le Coran interpelle les musulmans. Il nous dit que celui qui se met à la recherche du pouvoir exécute un acte de Foi. Le prophète (PSL) a dit :

«L'encre des savants vaut mieux que le sang des martyrs.»

Pourquoi ? Les savants par le savoir saint donnent la vie à l'être humain. C'est un combat continuel contre l'ignorance de Dieu et l'ignorance de la création de Dieu. Un savant du nom d'Al Birouni était malade. Ses amis venus lui rendre visite l'interrogèrent sur son état de santé. Il répondit Louanges à Dieu. Et il se sentit soulagé momentanément. Il demanda à un de ses amis savants une information concernant une équation mathématique. L'assemblée s'étonna en voyant ce grand savant s'interresser à une équation bien qu'il fût malade. Le savant répondit selon l'esprit coranique : «Je déteste aller vers Dieu dans l'au delà tout en ignorant cette question». L'Islam enseigne l'amour du savoir. Cette sécularisation du savoir est une notion étrangère à notre esprit. Partout où la Foi en Dieu a été chassée, les humains se trouvaient dans l'obligation de créer des supléances pour remplir des livres.

Un philosophe idéaliste a dit : «Je suis idéaliste parceque l'idéalisme ne m'impose aucun effort». L'occident a trouvé des solutions à certains problèmes par le biais de la laïcité. Ceci est tout à fait normal. Pourquoi certains de nos frères et sœurs ferment-ils les yeux et imitent aveuglément les expériences des autres dans des domaines qui n'exigent aucun effort de notre part ? Pourquoi éternue-t-on à la place de quelqu'un qui est enrhumé ? Mais chez les musulmans, quand les occidentaux sont atteints d'un rhume, nous nous mettons tous à éternuer. C'est illogique quand on sait que le monde musulman est l'objet souvent de sympathie. Tenez, une dame membre du Conseil Euro-

Le malheur des musulmans ne réside pas dans leur retard technologique, mais...

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DISCERNEMENT

Le Docteur KECHAT : «Les musulmans sont malades de leur infériorité»

péen de Strasbourg, pétrie de connaissances philosophiques a reconnu la faiblesse de la culture occidentale et a dit ceci : «Nous européens, attendons de vous musulmans, beaucoup de choses. Essayez de ne pas tomber dans l'abîme dans laquelle nous nous trouvons aujourd'hui». Un sentiment qui a naître chez l'Imam Kechat la joie d'appartenir à cette belle religion qu'est l'Islam et en même temps qui l'a amener à prendre ses responsabilités. Suis-je à la hauteur de la grandeur de l'Islam en tant que musulman, s'est-il interrogé ?

PERSEVERENCE

Le progrès de la civilisation technicienne s'est développé en marge de la religion. Ce progrès scientifique, ces grandes réalisations technologiques ont vu le jour dans un contexte qui n'avait aucun rapport avec la religion. Ceux qui ont un esprit simple pensent que si le monde musulman veut se fourvoyer, il n'y a qu'à abandonner la religion. Les musulmans sont restés huit siècles en Andalousie sans difficulté. Dès qu'ils ont tourné le dos à l'Islam, ils sont devenus colonisables. Avant de critiquer les colonisateurs, interrogeons-nous sur l'état de colonisabilité des musulmans. La colonisation n'est que la conséquence de la dislocation du tissu social. Pourquoi le prophète et les musulmans ont-ils subi une lourde défaite pendant la bataille de Ohoud ? Parce que ses compagnons s'étaient trompés, ils pensaient que le fait d'appartenir à l'Islam était une garantie pour toute sorte de réus-

au champs de l'action, une action sage, qui a un commencement et une fin. Lorsque nous avons mal à la tête et qu'on nous propose une aspirine, allons-nous passer le temps à répéter "aspirine" pour être guéri ? La répétition du mot aspirine ne fera pas disparaître notre douleur. Le philosophe Nietzsche dit : «Nous voulons lutter pour sauvegarder l'homme qui se balance entre les cimes de la civilisation et les abîmes de la barbarie». Le coran dit :

«Celui qui tourne le dos à Dieu, menera une vie misérable. Et le jour de la résurrection, il sera rassemblé aveugle».

Pourquoi aveugle ? Certains savants musulmans affirment que le châtiment est de la même espèce que la mauvaise action. Malgré les possibilités énormes de l'homme, il ne vaut rien. Le musulman doit jouer le rôle du témoin dont le témoignage est accepté. Il faut être droit, sincère et être aussi présent. Si le monde d'aujourd'hui est accidenté et si les musulmans sont victimes de cet accident, tout le monde sera dans le coma.

RESPONSABILITE

Il faut que les musulmans sortent de cette torpeur afin d'assumer leur responsabilité. L'enseignement contenu dans

Le musulman n'a pas le droit de juger les autres. Le malheur des musulmans se résume en ceci : «je ferme les yeux sur mes défauts, je passe tout mon temps à énumérer les défauts de mes frères et de mes sœurs. Ils ont un amour ardent pour le verbe sans contenu, pour une parole sans signification et Dieu dit dans le coran :

«Dieu n'est en aucun cas injuste à l'égard de ses esclaves.»

Il ne suffit pas d'avoir le coran. AISHA, que Dieu soit satisfaite d'elle (r.a.), rapporte que le comportement du prophète était le coran. Pour que l'Islam puisse prendre corps dans la vie des humains, les musulmans doivent si possible passer de la sphère de la pensée en tant que pensée

le coran et expliqué par le prophète ne fait que confirmer la coexistence des musulmans avec d'autres communautés se référant à d'autres systèmes de valeurs. Dieu ordonne au prophète Mouhammad, Paix et Salut de Dieu sur Lui (PSL), de dire aux chrétiens de se référer à l'évangile concernant les problèmes que la bible pose. Les musulmans ne sont pas obligés de poser le problème de la coexistence culturelle en terme de dogme. Au niveau du dogme musulman, pas de discussion. En Islam le syncrétisme est exclu. Les musulmans en Côte d'Ivoire peuvent vivre selon les principes de l'Islam tout en étant de bons citoyens. Le but de l'Islam, c'est de rendre les humains heureux. Les divergences de point de vue entre deux frères ne devraient pas conduire à un conflit.

Lors de l'arrivée du prophète à Médine, il a conclu avec les différentes compsantes de Médine un contrat social qui insistait sur le respect des autres communautés. Personne n'aura la possibilité d'empêcher la marche de l'Islam, d'éteindre la lumière de Dieu avec sa bouche. Il ne faut pas imposer l'Islam aux autres. Le coran dit :

«Point de contrainte en matière de religion».

Le miracle de l'Islam est le coran, l'inimitable. Certains prophètes ont produit des miracles. On dit que Jésus a ressucité des morts. L'homme n'ajoute foi à cette vérité qu'en tant que musulman croyant. Le coran s'adresse à l'être humain en tant qu'être raisonnable. Il appartient aux musulmans d'appeler à l'Islam par leur comportement...

A SUIVRE...
Transcription de
OUATTARA Issouf

REMERCIEMENTS

La Direction du journal "ALIF" remercie :
- Les frères musulmans
- Les sœurs musulmanes
- La direction commerciale de l'Hôtel le Golfe, pour les aides qu'ils lui ont apporté pendant l'organisation du dîner-débat animé par LHARBI KECHAT, Imam de la grande Mosquée de Paris.
Que Dieu les récompense !

La Direction

A TOUS ET A TOUTES
BONNE ET HEUREUSE ANNEE 1413 !

L'ouverture du dîner-débat : des bénédictions faites par le frère Touré à l'extrême gauche

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SOCIETE

LE MARIAGE MIXTE

QUELLE EST LA POSITION DE L'ISLAM ?

«N'épousez pas de femmes polythéiste avant qu'elles ne croient. Une esclave croyante vaut mieux qu'une femme polythéiste même si celle-ci vous plait... » (Sourate 2, verset 221)

Le mariage est un contrat dont les objectifs sont de rendre licites les relations sexuelles et la cohabitation dans le domicile conjugal, l'entraide des deux époux à élever les enfants et à assurer leur vie, à nouer des relations de bonne entente entre les deux conjoints dans le cadre de l'amour et de la considération.

Face à tous ces objectifs, il est important qu'avant de choisir son conjoint, l'homme ou la femme fasse preuve d'une grande maturité. Cette maturité doit obéir strictement aux lois islamiques. L'un des mariages autorisé par l'Islam et qui connaît le plus souvent des situations dramatiques, est le mariage mixte. La mixité dont il est question se réfère à la religiosité des partenaires. Il s'agit de voir dans quelle mesure un musulman ou une musulmane peut contracter un manage avec une personne d'une autre confession. Dans la sourate 5 verset 5, ALLAH (Pureté à Lui), définit le cadre dans lequel tout croyant doit évoluer s'agissant du mariage mixte :

«Aujourd'hui on vous a permis tout ce qui est bon et pur. Le manger de ceux qui ont reçu le Livre vous est licite et votre manger leur est licite; (on vous a permis) les femmes chastes parmi les croyantes et les femmes parmi ceux qui ont reçu le Livre avant vous une fois que vous leur avez apporté leurs dots en en faisant des épouses chastes et non des prostituées ou des maitresses.»

Donc le mariage d'UN musulman avec les gens du Livre est permis... MAIS

QUI SONT LES GENS DU LIVRE ?

Ce sont les Juifs et les Chrétiens. Bien que nous ayons des envoyés différents et des Livres avec des noms différents, ALLAH parle du Livre pour attirer notre attention sur le fait que le Message est un, unique et le même pour tous les prophètes. Mais comment Dieu Lui-même définit-il les gens du Livre ? Voici ce qu'Il dit en substance dans la sourate 5 versets 15 à 19 :

«O gens du Livre ! Voilà que vous est venu Notre Messager vous révélant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre (1) et en taisant beaucoup par complaisance. Grâce à ce Livre Dieu guide sur les voies du salut ceux qui ont poursuivi sa satisfaction suprême, les sort avec Sa permission des ténèbres à la lumière et les dirige vers un chemin rectiligne. Ont effectivement renié (2) ceux qui ont dit que Dieu était le Messie, Fils de Marie. Dis : "Qui donc détient quelque parade contre Dieu s'il veut anéantir le Messie-Fils-de Marie ainsi que sa mère et tout ce qui est en Terre ?" C'est à Dieu qu'appartient le royaume des cieux, de la Terre et de ce qu'il y a entre eux. Il crée ce qu'il veut et Dieu est parfaitement capable de toute chose.»

Quand Dieu parle des gens du Livre, il s'agit de ceux qui ont refusé de trafiquer Ses Vérités. Concernant le manage des musulmans avec les femmes des gens du Livre, Les savants musulmans et ulémas le déconseillent par rapport aux drames que vivent ces genres de couples et les problèmes que posent l'éducation des enfants.

Le mariage : un acte trop important pour être pris à la légère

Le mariage d'un musulman avec une animiste est-il permis ? La réponse de Dieu est catégorique et sans équivoque :

«N'épousez pas de femmes polythéiste avant qu'elles ne croient. Une esclave croyante vaut mieux qu'une femme polythéiste même si celle-ci vous plait... (Sourate 2, verset 221)

Le mariage ci-dessus ne peut être possible que si la femme accepte de se convertir à l'Islam.

MARIAGE D'UNE MUSULMANE AVEC LES GENS DU LIVRE

Le mariage entre une musulmane et un chrétien ou un juif est interdit par Dieu. Voici ce qu'Il dit :

«O vous qui croyez ! Lorsque des croyantes qui ont émigré viennent à vous, épousez-les. Dieu connait parfaitement leur foi. Si vous les considérez comme des croyantes, ne les renvoyez pas vers les incrédules; Elles ne sont plus licites pour eux, Ils ne sont plus licites pour elles...» (S. 60, V. 10)

Mais pourquoi cette interdiction formelle ? Dieu en interdisant ce genre de lien montre une fois encore que les gens du Livre dont Il parle sont ceux qui ont tronqué la Vérité à savoir qu'il n'y a de Dieu qu'ALLAH et que le prophète Mouhammad est son envoyé. Il interpelle les gens du Livre en ces termes :

«O gens du Livre ! Ne débordez pas dans votre religion de la stricte vérité et ne suivez pas les passions des gens qui se sont égarés de la voie rectiligne.» (S. 5 - V. 77)

POURQUOI SOUVENT CES MARIAGES MIXTES ?

Il existe de multiples raisons qui sont à l'origine des mariages mixtes. Elles sont liées soit aux partenaires, soit à l'organisation de la société. Il y a entre autres, l'ignorance des conjoints vis-à-vis des lois fondamentales de leur religion respective, ce qui entraine un manque de foi. Il ne faut pas négliger l'idéologie véhiculée par l'école occidentale, la dépersonnalisation des enfants, la faiblesse de caractère du père de famille dans le foyer, le relâchement de l'éducation, l'irresponsabilité des parents et les mauvaises fréquentations. La recherche du gain facile, de l'aisance financière guide certaines personnes dans le choix de leurs partenaires. La cherté de la dot et des accessoires du mariage favorise aussi la perte de certains frères au profit d'autres personnes. Certaines sœurs musulmanes fuient leurs frères musulmans qui sont de potentiels polygames.

CONSEQUENCES

Il existe effectivement des mariages mixtes entre des personnes de confessions différentes mais il faut hélas noter également l'existence de problèmes dans ces couples. Même si le coran autorise l'union d'un musulman avec une chrétienne ou une juive, il vaut mieux les éviter, car si chaque partenaire tient sérieusement à sa religion, la crise apparait dans le foyer dès que les enfants naissent. Comment les éduquer. Si le père est assez fort de caractère et si la femme est compréhensible, les enfants pratiqueront la religion de leur père. Souvent la femme se rend compte qu'elle ne peut pas se dessaisir de sa progéniture en le laissant entièrement au mari. Alors naissent les conflits. Il peut arriver que les enfants soient partagés entre la religion musulmane et la religion chrétienne. L'éducation d'un enfant est trop importante pour qu'on en fasse un jeu. Le prophète Mouhammad (PSL.) est très explicite en matière d'éducation des enfants :

«La meilleure chose qu'on puisse laisser à un enfant c'est une bonne éducation.»

Ne nous voilons pas la face. Si l'on est obligé de choisir entre quelqu'un d'autre et soi-même, on se choisit soi-même. Il y a beaucoup de frères musulmans et sœurs musulmanes célibataires, donc il y a matière à mariage.

OUATTARA Issouf

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BLASPHEME !

LETTRE OUVERTE A MONSIEUR AMONDJI

Les revues de presse des journaux ivoiriens réservent parfois bien des surprises; "TERE" n° 58 du 15/05/92 en réservait une de taille et bien désagréable :

Dans un article qui se voulait une critique du livre de K.M. «Le libéralisme, nouveau départ pour l'Afrique» l'auteur, M. Amondji, introduit son sujet par un chapeau où l'on peut lire le passage incongru et insolite suivant : «...Descartes recommandait le doute méthodique. Mais ici, point de doute ! aurait pu écrire l'auteur (M.K.) en exergue de son essai, suivant le précepte de son patron, le fameux intermédiaire par qui Dieu fit descendre le Saint Coran parmi ses aveugles et très indignes créatures».

Cette "sortie" que je ressens comme une "fulgurante haineuse et vindicative" dans un corps d'argumentation par ailleurs cohérent et pertinent sur son objet, apparait manifestement comme un jugement de valeur, gratuit et osé à l'encontre de la prophétie de Mouhammad Paix et Salut sur Lui (PSL), envoyé de Dieu.

Je suis sûr (là je ne conçois hélas pour M. A. pas de doute à ce propos !) que tout croyant vrai, n'a pu qu'éprouver un malaise certain, voire du dégoût devant une telle profession de ...mécréance.

Je ne souhaite pourtant pas m'engager dans une vaine polémique sur les prémisses qui ont si...légèrement disposé Mr. M. A. à démontrer une verve aussi provocante, ni les intentions dernières (inquiétantes et troublantes, si l'on se livre au jeu des supputations) qui se profilent derrières ces terribles propos de l'erdre du blasphème.

Je suis d'autant plus désarçonné que ce que les ivoiriens savent de Mr. M. A. ne paraissait pas cadrer avec l'image d'un intellectuel athée ou religieusement manichéen, volontiers imbu de certitude, qui transpire dans ces allégations d'une autre époque. On eût pu s'attendre sinon à plus de culture universelle, incluant la vraie nature de l'Islam dont on a pu dire et je cite :

«Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens et l'immensité des résultats sont trois mesures du génie de l'homme, qui osera comparer humainement un grand homme de l'histoire moderne à Mouhammad (PSL) ? Les plus fameux n'ont remué que des armes, des lois, des empires; Ils n'ont fondé (quand ils ont fondé quelque chose) que des puissances matérielles, écroulées souvent avant eux. Celui-ci a remué des âmes, des législations, des empires, des peuples, des dynasties, des millions d'hommes sur un tiers du globe habité (...); Il a fondé sur un Livre une nationalité spirituelle qui englobe des peuples de toute langue et de toute race et il a inspiré pour caractère indélébile de cette nationalité musulmane, la haine des faux dieux et la passion du Dieu Un et immatériel (...). Philosophe, orateur, apôtre, législateur, guerrier, conquérant d'idées, restaurateur des dogmes rationnels, d'un culte sans image, fondateurs de vingt empires terrestres et d'un empire spirituel, voilà Mouhammad. A toutes les échelles où l'on mesure la grandeur humaine, quel homme fut grand ?» (extrait de Lamartine, histoire de la Turquie - 1854), du moins à une certaine tolérance.

Aussi, en viens-je tout simplement à demander ceci à Mr. M. A. : «Au nom de l'idée qu'il incarne dans l'esprit des intellectuels africains, sur les valeurs de la probité et de la tolérance, au nom de son autorité morale qu'il a gagnée à travers des ouvrages d'histoire politique contemporaine sur la Côte d'ivoire auprès des africains, au nom de tout cela, et afin de lever toute équivoque, de dissiper tout malentendu sur cette malheureuse "..." ressemblant curieusement à ces "lapins" de la psychanalyse freudienne, qui ouvrent une perspective parfois monstrueuse sur des éléments de subconscient plus terrifiants encore.

Il y va de la simple estime qu'éprouve un croyant vis-à-vis d'un homme qui se veut honnête.

«Il n'y a voie que contre ceux qui traitent les gens avec injustice et qui sèment illégalement sur terre agresssion et violence. Ceux-là auront un suplice douloureux.»
(sourate 42 - verset 42)

NOUVEL AN

Le 2 Juillet 1992 correspond au 1er jour de l'année 1413 musulman
A cette occasion, le CIRA et le journal "ALIF" adressent d'intenses prières pour :
-Plus de Démocratie en Afrique, en Algérie, aux Etats-Unis et dans le Monde
-Plus de Liberté pour la Presse
-Plus de foi sur terre
-Plus de dialogue entre les religions ....

PAIX DANS LES FAMILLES!

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BLASPHEME !

ATTAQUES GRATUITES

Lorsqu'il compose le titre de son ouvrage, «le libéralisme, nouveau départ pour l'AFRIQUE» (Hamarttan, Paris ; 1992, 232 pages), l'économiste Mamadou Koulibaly semble avoir voulu dire à ses lecteurs, d'emblée, toute la force de sa propre foi dans cette doctrine. Quelqu'un eût sans doute cherché à «garder ses arrières» par une réserve peu coûteuse, comme un simple point d'interrogation par exemple. Descartes recommandait le doute méthodique. Mais ici POINT de doute ! aurait pu écrire l'auteur en exergue de son essai, suivant le précepte de son patron, le fameux Intermédiaire par qui Dieu fit descendre le saint coran parmi ses aveugles et indignes créatures... Tels sont les propos relevés dans l'hebdomadaire du P.I.T., Téré N° 58 du 19/05/92 Page 4.

Après la lecture de ces phrases, Nous avons eu beaucoup de frayeur, car nous n'avons rien compris de ces attaques gratuites à l'égard de l'Islam.

Est-ce l'expression d'un dégoût, d'une haine viscérale, d'un état d'âme, d'une ignorance, d'un mépris, d'une suffisance ? On se perd en conjectures.

Quand est-ce que nos intellectuels comprendront-ils qu'il faut qu'ils se fassent violence pour s'instruire dans ce qu'ils ignorent. Assurément, cela leur éviterait de tomber dans les bassesses les plus ignobles comme ces attaques non fondées à notre sens. Faut-il le rappeler encore ! Le vrai intellectuel est celui qui ne relate rien sans preuve, mais aussi celui qui ne nie rien sans preuve. Celui qui s'intéresse sincèrement à la religion devrait l'aborder de manière scientifique. Et il ne tardera pas à obtenir les résultats que tout chercheur attend de ses études. Celui qui entreprend des recherches relatives aux vérités de l'esprit doit procéder d'une manière compatible avec l'objet de ses investigations. Et si la foi lui manque, il aura du moins l'esprit suffisamment ouvert pour observer les normes de la pensée rationnelle. Ceux qui aujourd'hui pourfendent l'Islam se sont-ils interrogés un tant soit peu sur les réalisations historiques et sociales de l'Islam en matière d'économie, de droit et de politique à partir des principes musulmans fondamentaux ? Encore faudrait-il qu'ils finissent avec «le moyen âge intellectuel et religieux qui présente l'Islam comme l'anté-christ et aussi avec ses superstitions scientistes et positivistes de l'âge des lumières mutilant la réalité et la pensée de leur dimension de transcendance et pour lesquelles l'Islam était des visages de l'obscurantisme».

(1) L'Islam est au-delà de toute velléité fétichiste ; fétiche de la démocratie qui met l'homme au centre de tout en l'idolâtrant, en le vénérant, fétiche de la croissance et du fameux progrès, fétiche scientiste de la technique, fétiche de l'individualisme et de la nation, fétiches des armes et des armées et fétiche des mots en isme, (socialisme, communisme, capitalisme...) Mais au fait que nous ont apporté ces fétiches en "isme" ? Ce dont nous sommes sûrs c'est que tous ces fétiches n'ont pas évité à l'Occident (notre modèle) de courir à sa perte, et, en raison de son hégémonie matérielle d'y entrainer le reste du monde. Cette forme de croissance et de culture imposée par l'Occident par les armes, le commerce, la décision du travail, les échanges inégaux, les missions et les écoles ont jusqu'ici empêché de nouveaux modèles de développement et de création. Aujourd'hui la planète est au bord de la faillite et du chaos. L'Islam peut apporter le ferment d'une lutte contre les aliénations et les manipulations de l'homme par de prétendues «nécessités» venues du dehors et tirant l'homme hors de lui-même et de son centre. ALLAH (pureté à lui) dit dans la Sourate II V 284 : «ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre appartient à Dieu».

Personne ne peut s'arroger le droit de faire du monde ce qu'il veut. Le musulman jouit des prérogatives que Dieu lui a octroyées par rapport à sa finalité, à savoir, rendre compte demain à son créateur qui est Allah. Cette conception de la propriété est aux antipodes de la conception occidentale de l'économie qu'affectionne notre fameux «critique» qui dit que «la propriété c'est le droit d'user et d'abuser» (jus utendi et abutendi).

C'est le fondement de tout le système économique bourgeois. L'Islam a beaucoup apporté à l'Occident pour qu'on fasse semblant de l'ignorer. Si c'était le cas, il est tout simplement regrettable et malhonnête. Ce ne sont pas les exemples qui manquent. Tenez par exemple : L'instauration d'impôts indirects frappant les produits de luxe, de même que la création de monopoles d'état d'un système différencié de douanes pour tous les produits dont dépend la sécurité ou le bien-être de la communauté, est une innovation spécifiquement musulmane.

Pour conclure, voilà ce que nous dirons à ceux qui s'engouffrent dans les profondeurs de l'ignorance volontaire. L'enseignement coranique fondamental, à l'encontre de nos individualismes de jungle, c'est d'abord de ne pas considérer l'Homme comme une réalité sociale isolée, mais comme faisant partie d'un tout plus grand, la communauté et en même temps de définir cette communauté comme ordonnée à des fins plus hautes qu'elle-même. La communauté musulmane sert des buts fixés par Dieu qui le dépassent.

On reconnaît la futilité de quelqu'un à ce qu'il parle beaucoup sur des choses qui ne le concernent pas et à ce qu'il informe sur des sujets à propos desquels on ne l'a pas interrogé.

IMAM ALI
(Les jardins des vertueux - Keshrid)

Points de vente de "ALIF" à ABIDJAN

Kiosque à journaux
-CHU de Cocody
-CHU de Treichville
-CHU de Yopougon
-RTI Abidjan (Cocody)

Petite Mosquée de la Riviera

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Mosquée Niangon (Yopougon)

Mosquée Port-Bouet 2 "Bilal"

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Kiosque Librairie du Parc

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Kiosque Pâtisserie 220 logements

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Librairie du Nord Immeuble Nana Yamousso

Librairie Islamique avenue 21 (Treichville)

Libraire DAR AL KITAB Avenue 21

Yopougon terminus bus 83, 40 (SIDECI)

Deux-Plateaux ancien Terminus bus 82
à suivre...

Chers frères et sœurs
Dans le cadre de ses activités pour une occupation saine des enfants en dehors du contexte scolaire, l'A.F.M.C.I. envisage d'organiser une colonie de vacances dans la région de Korhogo du 03 au 29 Août 1992.
Pour la réussite de ce projet qui nécessite de grandes ressources humaines et financières, l'A.F.M.C.I. vient par le présent communiqué, solliciter votre aide, afin que ces enfants qui viendront de toutes les régions de la Côte d'Ivoire puissent passer d'agréables vacances tout en découvrant la région de Korhogo qui a été choisie pour sa richesse culturelle.
Pour le contact :
- Associations des Femmes Musulmanes de Côte d'Ivoire, 11 BP 167 Abidjan 11
- Mme Diarra : Tél. 26-11-68
- Mme Camara : Tél. B. 32-15-30 / 32-23-91 / Poste 47

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FORMATION

CONNAISSANCE DE LA PRIERE

1 — LES ABLUTIONS

«O vous qui avez cru ! Quand vous vous levez pour la prière, lavez-vous le visage, les bras jusqu'aux coudes et passez les mains sur la tête et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles» «O vous qui avez cru ! Quand vous vous levez pour la prière, lavez-vous le visage, les bras jusqu'aux coudes et passez les mains sur la tête et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles»

ALLAHOU, Pureté à Lui le très Haut (Soubhannahou wa ta-âla), nous déclare dans notre saint coran :

«Je vous faciliterai la religion vous les croyants; Donc si vous êtes prêts pour la prière, faites la petite ablution si vous n'êtes pas en état de souillure majeure !...»

Dans le chapitre 2 verset 222 Dieu déclare également :

«Dieu aime ceux qui ne cessent de revenir à Lui repentants et ceux qui ne cessent de se purifier»

De façon plus précise concernant les ablutions, nous lisons dans le chapitre 5 verset 6 du coran :

«O vous qui avez cru ! Quand vous vous levez pour la prière, lavez-vous le visage, les bras jusqu'aux coudes et passez les mains sur la tête et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles»

Ces quelques versets déjà nous rendent obligatoires les ablutions pour la prière car étant de source coranique donc divine; Ors Chaque verbe de Dieu est un commandement. Ces versets doivent nous faire comprendre également que sans les ablutions, la prière est nulle et sans valeur et que c'est même un péché de la faire.

Le prophète MOUHAMMAD, Paix et Salut sur Lui (Aléihi çallatou wa Salam), nous a expliqué dans des hadiths que :

«La pureté est la moitié de la foi»

«La clé de la prière est la pureté et sa période sacrée débute par la formule "ALLAHOU AKBAR", et se termine par "As-Salam aléïkoum"»

«La propreté provient de la foi»

«Tout homme qui prie sans ablution ne prie pas».

IMPORTANCE ET AVANTAGES

Dans le chapitre 29 verset 45, Dieu nous dit :

«Récite ce qui t'est révélé du fait du Livre et établis l'office; Oui, la prière empêche de la turpitude et des actions blâmables. Le Rappel de Dieu est ce qu'il y a de plus grand et Dieu sait ce que vous faites»

Dans sa transcendance, Dieu déclare encore :

«Fawaïloul-lilmouçallîna, alladhinahoum ançallâtihim sahounna...» (Malheur à ceux qui prient et qui sont négligents dans leur prière...).

Or, la négligence de la prière commence avec la négligence de l'ablution, ce qui fait que la prière n'est pas acceptée et elle nous maudit, nous livrant ainsi aux vices, aux péchés et finalement au feu de l'enfer (que Dieu nous en garde). Le très saint prophète vient confirmer cela dans quelques hadiths :

«La prière est le pilier de la religion; Si elle est acceptée au jour du jugement dernier, les autres œuvres de dévotion le seront également; Si elle est rejetée, les autres cultes rendus le seront ». (Tabarani)

«L'un des signes par lequel l'on reconnait un moumin, c'est qu'il est toujours en ablution»

Quand on sait que Dieu garantit le paradis aux moumin (croyants) et non aux musulmans, nous comprenons toute l'importance de ces hadiths et encore mieux de l'ablution.

Quelles sont les autres avantages de l'ablution et comment nous fait-elle accéder au paradis ?

1— Pendant l'ablution, pour chaque membre lavé, Dieu nous inscrit dix récompenses de dix bonnes œuvres.

2— Une ablution bien faite entraîne automatiquement le pardon des péchés car :

— Le lavage du visage fait que tout ce que le regard a scruté d'illicite, se trouve pardonné.

— Les critiques et les mensonges etc., sortis de la bouche; sont effacés.

— Lorsqu'on lave les mains, les péchés qu'elles ont commis sont pardonnés.

— Les fautes commises dans les endroits interdits et cachés où nos pieds nous ont conduits (et Dieu sait s'ils sont nombreux), sont aussi lavées.

3— Le fils de Seyidna Oumar, que Dieu soit satisfait de lui (radiallahou an-hou), a entendu le très saint prophète Mouhammad (aléihi Salam) dire :

«Celui qui fait ses ablutions de façon parfaite et prononce la shahada (la profession de foi), les huit portes du paradis lui seront ouvertes et il entrera par celle qui lui plaira»

Ainsi, lorsqu'on va s'arrêter sur la natte de prière après une telle ablution, Dieu dit aux anges :

«Retirez de mon esclave tous ses péchés afin qu'il soit pur comme au jour de sa naissance».

Ceci nous montre que ce n'est même pas après la prière que les péchés sont pardonnés, mais juste après une ablution bien faite. C'est ainsi que lors de son ascension céleste, le prophète (Aléihi Salam) a entendu dans le paradis les pas d'un de ses sahabas (compagnons) ; A son retour sur terre, il demanda à ce dernier qu'elles étaient les œuvres qu'il avait l'habitude d'accomplir et qui lui ont valu d'être ainsi prédestiné pour le paradis; "Très saint prophète", répondit le compagnon, "je n'en vois vraiment pas. Ce que je peux cependant t'avouer, c'est que je m'efforce d'être toujours en ablution, que ce soit pendant ou en dehors des heures de prière".

4— Du début jusqu'à la fin des ablutions, si vous ne parlez pas (exception faite de la réponse donnée à une salutation), mieux si vous vous abstenez de bavardages mondains et inutiles, vous avez plus de mérite et des sièges en métal précieux vous sont réservés au paradis; Plus vous parlez, plus la qualité de ce siège baisse. Comme nous l'avons dit, il est cependant permis de répondre à une salutation car en Islam, répondre à une salutation est une obligation.

5— Certains autres hadiths nous rapportent qu'après les ablutions et la shahada finale, lorsque vous récitez la sourate "Qadr" (la détermination) une fois, vous recevez la récompense de cinquante années d'adoration exclusives; Quand vous la récitez deux fois, vous avez deux fois, vous avez la récompense de Seyidna Ibrahim et de Seyidna Moussa réunis (que la Paix soit sur eux); Et quand vous la récitez trois,

—Votre nom sera inscrit sur la liste des véridiques (comme Abou Bakr)

—Votre nom sera inscrit sur la liste des sahabas (compagnons du prophète) tués à la guerre sainte

Or Dieu a dit dans le saint coran (al karîm) :

«Ne pensez pas que ceux qui sont tués au combat ont leur âme gardée dans un paradis précis; Elles sont libres d'aller où elles veulent, tous les paradis sont à eux»

—Votre nom sera inscrit sur la liste des 124.000 envoyés célestes et prophètes

6— Avant de vous endormir la nuit, faites l'ablution; S'il vous arrivait de mourir au cours de ce sommeil, vous serez considérés par Dieu comme un sahaba tué en guerre sainte. En plus vous ne ferez pas n'importe quel genre de rêve, mais plutôt des rêves prémonitoires, ayant une signification profonde.

7— Avant les rapports intimes avec votre époux ou votre épouse, faites l'ablution et ces rapports seront bénis et protégés. Les enfants qui sortiront de ces rapports auront été conçus dans la pureté, grandiront dans la foi et auront un destin grandiose.

8— Etant en ablution, tout ce que vous consommez vous fait des bénédictions tant que vous l'avez dans l'estomac et demande à dieu de vous pardonner vos péchés.

OBLIGATIONS DIVINES ET TRADITIONNELLES

Dieu nous dit de le connaître avant de l'adorer; Quand on ne sait pas et qu'on pratique, on fait plaisir à satan. C'est pourquoi il est important de savoir quelles sont les obligations d'ordre divin car la négligence ou l'oubli d'une seule de ces obligations annule l'ablution et la prière ! Des erreurs dans des obligations d'ordre traditionnel doivent être réparées, sinon l'ablution est imparfaite.

«O vous qui avez cru ! Quand vous vous levez pour la prière, lavez-vous le visage, les bras jusqu'au coude, passez les mains sur la tête et lavez les pieds jusqu'aux chevilles...»

Ce verset nous précise d'emblée les obligations d'ordre divin de l'ablution. Cependant, certains autres versets ayant fait de l'intention la condition de validité de toute action, il va s'en dire que l'intention est donc la toute première obligation d'ordre divin. Le début du verset ci-dessus nous dit d'ailleurs, « Quand vous vous levez pour la prière...», et non pour autre chose !. Les obligations d'ordre divin sont au nombre de sept; Ce sont :

- L'intention

- Le lavage du visage

- Le lavage des bras jusqu'au coude

- Le passage des deux mains sur la tête, d'avant en arrière

- Le lavage des pieds jusqu'aux chevilles

- La friction de toutes ces parties

- Le respect de l'ordre ci-dessus sans interruption.

Il faut rappeler que l'oubli d'une obligation divine, laver le visage ou un membre par exemple, vous oblige à laver ce membre et les autres qui suivent dans l'ordre et à reprendre la prière faite avec cette ablution.

Ainsi, toutes les autres phases de l'ablution deviennent "sunna", c'est-à-dire obligations d'ordre traditionnel; Ce sont :

- Au début, laver les deux mains jusqu'aux poignets

- Se rincer la bouche et rejeter l'eau

- Faire pénétrer l'eau dans les narines en inspirant

- Faire ressortir l'eau des narines en ronflant

- Passer les deux mains sur la tête de l'arrière vers le front

- Frotter l'intérieur et l'extérieur des oreilles.

Lors de l'ablution, lorsque vous oubliez une obligation d'ordre traditionnel, vous devez la reprendre mais vous n'êtes pas obligés de recommencer la prière que vous venez de faire; Ainsi, celui qui se souvient avoir oublié le rincement de la bouche et le reniflement de l'eau après avoir commencé à laver son visage, celui-là ne devra les faire qu'après les ablutions...

Dans le prochain numéro, nous aborderons les autres aspects de l'ablution et les différentes sortes d'ablutions Inch-Allah.

QUE DIEU EXAUCE NOS PRIERES !

WATTARA Adams

Celui qui met en pratique ce qu'il sait, Dieu lui donnera en héritage la science de ce qu'il ne sait pas (Les jardins des vertueux)

ALIF

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COMMUNIQUES

FORMATION ISLAMIQUE EN POLOGNE

Il y a une douzaine d'année, les médias occidentaux, à la faveur de la Révolution Iranienne, redécouvraient l'Islam. Une abondante littérature fut consacrée à ce grand fait historique. La presse française avait même élu le prophète Mouhammad, Salut et Bénédictions sur Lui (SBL), l'homme de l'année 1980.

Après l'échec du communisme qui a conduit à l'éclatement de l'Empire Soviétique, c'est l'Europe de l'Est et du Centre qui se réveille, des lieux de culte réapparaissent, des structures de formation se mettent en place.

C'est ainsi que nous avons appris qu'a été entreprise à BIALYSTOK, dans le Nord-Est de la Pologne, la construction d'une école coranique devant accueillir les jeunes musulmans polonais, russes et bélarusses. L'institution, selon M. Jan Sobolewski, Président de l'Association Religieuse Islamique Polonaise, recevra dans un premier temps les jeunes pour étudier le Coran, la langue arabe et les préceptes islamiques. Ensuite, elle formera des Imams, des Muezzins et des Enseignants.

Signalons par ailleurs l'existence d'un établissement similaire, le Centre Islamique, créé par le "COMITE DES AMBASSADEURS DE PAYS ISLAMIQUES". Ce centre qui se trouve à Varsovie fonctionne depuis Avril 1991. Il accueille surtout les musulmans étrangers vivant dans la capitale polonaise.

La plupart des musulmans polonais sont d'origine TATARE. Ils vivent dans la région de Bialystok où se trouvent deux anciennes Mosquées. La première Mosquée construite depuis la deuxième guerre mondiale a été ouverte au culte le 1er Juin 1990 dans la célèbre ville de GDANSK, bastillon du syndicalisme polonais d'où partit L. VALESA pour conquérir la Présidence.

Yacouba MANDJOU-TOURE

APPEL D'OFFRE

La direction souhaite avoir à l'intérieur du pays, des frères musulmans pour la distribution du journal "ALIF". Tous ceux qui sont intéressés par le projet sont priés de prendre contact avec nous à l'adresse du journal; Nous faire parvenir deux photos d'identité et la photocopie d'une pièce d'identité pour constitution du dossier.

Merci d'avance !
La Direction

SOUBRE

Tous les frères et sœurs musulmans de la commune de Soubré qui résident à Abidjan sont priés de prendre part à la réunion qui se tiendra chez le frère Wattara Adama à Williamsville, à cent mètres en face de la Croix Bleue, dans l'immeuble Sidi Sylla.

Date : Samedi 18 Juillet 1992
Heure : 15 heures
Ordre du jour : 15 h — 16 h, cours de lecture coranique
16 h — 18 h, suite de la motivation et de l'organisation de l'Union des Musulmans Ressortissants de Soubré, préparation de la soirée de prières en la mémoire de notre chef de village et de tous nos disparus, divers.

Ce communiqué tient lieu de convocation individuelle.

A tous les musulmans et musulmanes de Côte d'Ivoire et du Monde entier

BONNE ET HEUREUSE ANNEE 1413 !

MINORITES NON-MUSULMANES DANS UN PARLEMENT ISLAMIQUE

La République Islamique d'Iran compte quelques 400 000 non musulmans. Ils sont zoroastriens, juifs, chrétiens arméniens ou assyro-chaldéens.

Ces minorités religieuses, lors des élections législatives d'Avril dernier, ont, dans un scrutin parallèle, élu cinq députés représentant leurs communautés.

Les minorités religieuses ont le choix de voter comme l'ensemble des iraniens dans leurs circonscriptions ou d'élire l'un des leurs dans leur lieu de culte, ce que presque tous préfèrent. Leurs députés participent normalement à la vie parlementaire. Ces cinq sièges ont été répartis de la façon suivante : deux pour les arméniens, un pour les zoroastriens, un pour les juifs et un pour les assyro-chaldéens.

La communauté juive (40 à 50 000 personnes), avec une dizaine de synagogues à Téhéran, a eu à choisir entre Hourim Soleiman et Kayvan Kouros, avalisés par l'Association des juifs d'Iran.

Les assyro-chaldéens, au nombre de 20 à 25 000 personnes avaient deux candidats qui ont fait leurs campagnes dans les quatre églises de Téhéran. Pour leurs affiches et discours, ils ont utilisés une langue directement héritée de celle de Jésus.

Quant aux arméniens au nombre de 250 000 environ, cinq candidats se disputaient les deux postes à pourvoir.

Enfin le zoroastriens. Ils sont persans et au nombre de 80 000. C'est une religion révélée par ZORATHOUSTRA. Elle était celle de l'Iran anté-islamique. Cette communauté influence culturellement l'ensemble de la société iranienne qui leur doit le MOROUZ (Nouvel An). On voit bien là que le droit des minorités est non seulement respecté, mais que l'Islam est le meilleur garant de la liberté des cultes. De telles dispositions ne sont prévues que par l'Etat Islamique.

Y. MANDJOU-TOURE

LES REGLE DU COURRIER

Plusieurs lecteurs nous demandent des informations pratiques sur le fonctionnement du courrier. Voici les règles essentielles :
- Envoyer vos correspondances à l'adresse suivante : "ALIF" courrier des lecteurs, 20 BP 575 Abidjan 20
- Des lettres courtes (deux feuillets dactylographiés ou quatre feuillets manuscrits. Si vous n'acceptez pas de coupure, prière le mentionner expressément.
- Mentionner le nom et l'adresse complète de l'expéditeur. Vous pouvez demander à signer de vos seules initiales.
- Envoyer des textes de préférence dactylographiés. Ne pas rédiger au verso.

NB : Le contenu des textes n'engage que leurs auteurs.

ASSOCIATION DES FEMMES MUSULMANES DE CÔTE D'IVOIRE

Chers frères et sœurs
Dans le cadre de ses activités pour une occupation saine des enfants en dehors du contexte scolaire, l'A.F.M.C.I. envisage d'organiser une colonie de vacances dans la région de Korhogo du 03 au 29 Août 1992.

Pour la réussite de ce projet qui nécessite de grandes ressources humaines et financières, l'A.F.M.C.I. vient par le présent communiqué, solliciter votre aide, afin que ces enfants qui viendront de toutes les régions de la Côte d'ivoire puissent passer d'agréables vacances tout en découvrant la région de Korhogo qui a été choisie pour sa richesse culturelle.

Pour le contact :
- Associations des Femmes Musulmanes de Côte d'Ivoire, 11 BP 167 Abidjan 11
- Mme Diarra : Tél. 26-11-68
- Mme Camara : Tél. B. 32-15-30 / 32-23-91 / Poste 47

ALIF
Mensuel islamique d'informations et de formation
20 BP 575 Abidjan 20
Tél. : 37 - 20 - 90
Siège : Cité Fairmont No 14

DIRECTEUR DE PUBLICATION
OUATTARA Issouf

REDACTEUR EN CHEF
KHONET Drissa

SECRETAIRES DE REDACTION
WATTARA Adams
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REDACTION
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OUATA N'dri Abdul Wahab
TOURE Yacouba
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CARAMOKO Ibrahim
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DIALLO MAMADOU

COMPOSITION ET MAQUETTE
WATTARA Adams

IMPRESSION
Imprimerie Reprographie
03 BP 1233 Abidjan 03
Tél 37 03 28

DEPOT LEGAL
N° 2789 du 20-3-92

Les frères Adama TOURE (Imam), Mamadou TRAORE et leurs épouses ont le plaisir d'informer les frères et sœurs musulmans, les amis et connaissances, des naissances de leurs enfants de sexe masculin

Le frère WATTARA Adama et Mme (T ) ont le plaisir d'informer les frères et sœurs, les amis et connaissances, de la naissance de leur fille

"ALIF" souhaite une longue vie pleine de foi à ces nouveaux nés.

ALIF Page 12

How to cite this item

“Alif #03.” Alif, August 1992. https://islam.zmo.de/s/westafrica/item/45328.

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