Plume Libre #63
- Title
- Plume Libre #63
- Publisher
-
Plume Libre
- Date
- May 18, 2001
- issue
- 63
- Abstract
- Hebdomadaire ivoirien d’informations générales
- number of pages
- 8
- Rights
-
- Language
- Français
- Contributor
-
Frédérick Madore
- Identifier
- iwac-issue-0001368
- content
-
Rume Libre
Hebdomadaire Ivoirien d'Informations générales
du 18 au 24 Mai 2001-Prix = 300 F. CFA
Rapper
" Eh quoi ! Ils replient leurs poi-trines afin de se cacher de Lui.
Même lorsqu'ils se couvrent de leurs vêtements, Il sait ce
qu'ils cachent et ce qu'ils divulguent car Il connaît certes
le contenu des poitrines "
Sourate 11 Verset 5
RECONCILIATION NATIONALE ESSY AMARA, ancien ministre des Affaires Etrangères
Privilégeons l'intérêt
de la Nation "
SOCIETE
LES ENFANTS
DE LA RUE Une existence de galère
LA COMMUNAUTÉ MUSULMANE DE LA RESIDENCE LATRILLE
VIE DE LA COMMUNAUTE
PUBLI REPORTAGE
Peu de moyens, beaucoup d'actions
L'AMBASSADEUR DE FRANCE
LES ECOLES CONFESSIONNELLES ISLAMIQUES
Espoir à l'horizon ! RENCONTRE LE CNI
EMMA
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La
a Vie de la Communauté
Le ou recoit le nouvel Ambassadeur de France
Edito Plame
AW ABDOL LATI
ISSAH KONE
1994, le monde entier at choqué et révoré par le
Aures as jour
naistes ont été tabassés par quils ont choisir de penser diffrenument, Les jeux et les na audio-Visuels ont réussi à diviser la société wwwne its out attise la haine et accentue la division entre voinens
F
de rwanda's Des habitants dun méme pays se sont mués en enhertus les uns pour les autres ; des frères ont tue dartres frères sans état dame Tout simplement parce qu'ils na
teanert pas à la méme oth nie Des bourreaux ont ere arietés ef dautres continuent detre taques jusque dans leurs denies retranche-ments. Ce qui facier, c'est qu'en aval ces crimes crapuleux s'est trou-vee la presse a fameuse (radio des mille collines qui y a joué un role déterminant en braquant les ethnies (seulement deux) Tune contre Tautre.
a presse dans sa obalité est a un, pouvoir capable du meilleur comme du pire. C'est par elle que les afferents scandales à travers le monde ont été révélés (Water-gate Iran-gate) Les jouma-fistes ont pour role essentiel d'ètre les voix des sans voix, lis se doivent de décnre et de dénoncer les pratiques honteuses et des hommes au pouvoir et des apposants Malheureusement en Côte-d'lvare des gouvernants pour célébrer un manichéisme sans relache ; salir au maximum tous ceux qui ne chantent pas les louages du pouvoir L'OLPED ; dans sa quête
endant ce temps en Côte-dvore, Ivonte se mettait en
(Presse, intellectuels... ) Le ton va etre donné par la presse décrite sous la plume d'un joumaliste bien connu
L'Ambassadeur de France et la délégation du CNI.
a té victime pendant la transition militaire et après les élections presidentielles. El dire que jusqu'à ce jour, elle n'a eu droit à aucun geste de reconfort de la part des gouvemants Le President Idriss Kou-douss pour répondre a Ambassadeur de France concernant l'avenir du pays, a insisté sur la nécessite du tnomphe de la Justice Sans justice, il n'y aura pas de réconciliation et la communauté musul-mane ne saurait souffrir encore des actes dinjustice. SEM Renaud Vignal, pour pour clore cette rencontre, a remercié la délégation du CNI pour avoir fait preuve de sincerite.
discours luminaire, l'ambassadeur a reconnu la précanté de la situation socio-politique.
A la suite de l'ambassadeur, les collabo-rateurs du President Koudouss ord pns la parole pour présenter la situation vécue par les musulmans de Côte d Ivoire Ainsi, le problème relatif a la ctoyenneté a deux vitesses pratiquee en Côte d'Ivoire a ete évoqué de même que l'application du pnncipe de la laicte Le Président Kou-douss dans son intervention a rappelé a SEM Vignal, la vie en bonne intelligence vecue par les ivoinens de differentes confessions et d'ethnies diverses Vola pourquoi la communaute musulmane a du mal à comprendre l'agression dont elle
uelques jours seulement après la présentation de sa lettre de créances au chef de l'Etat, le nou-vel Ambassadeur de France en Côte d'Ivoire a entrepris une séne de rencontre avec tous les acteurs de la scene politique vonenne. C'est ainsi que le Vendred 11 mai, à la Mezzanine de la mosquée dAghien aux Deux-Plateaux, le président du CNI, entoure de quelques uns de ses collaborateurs a reçu durant plus d'une heure son Excellence M Renaud Vignal Expliquant les motifs de sa volonté de rencontrer les dignitaires musulmans. SEM Vignal a souhaté savoir leurs avis Sur eventuelle repnse de la cooperation européenne avec notre pays. Dans son
Q
RECONCILIER PAR LA PRESSE
de la place, qui sans souraler, va qualifier les militants d'un part de (sales) (sic) et donner leurs caracte ristiques (on les reconnait par leurs longs boubous, n leur longue barbe, leur chapelet et sont localisés au Nord de la Côte-d'Ivoire (Ce refrain sera repns par tous les joumaux aux ordres du pouvoir La television et la radio ne vont pas demeurer en reste Toutes auront pour tache essentielle de vilipender tous ceux qui ne sont mas de leur bord sans éprouver la moindre crainte
d'un joumalisme de qualité, ne cesse de le rappeler, mais ils n'en ont cure, parce que protégés
S
ila presse vonenne dans sa gionalité prend conscience de son role, il y a fort a paner que
le pays retrouvera sóh calme et sa serenité d'antan C'est à cela qu'elle doit s'atteler Ne s'en tenant qu'aux fats avec preuves a l'appui. La pres-se doit dénoncer tout ce qui peut menacer l'unité nationale la cohésion sans exclusive Si les-uns et les autres évoluent dans ce sens, il va sans dire que la presse aura joué son role, à savoir que nous serons récon-cilés par la presse
La réconciliation nationale contre
l'invincible désespoir des sceptiques
Jest ainsi que des chefs de partis et leurs militants et même des dignitares rel geux vont être passés au vitrol Des
C '
Qui est regrettable de voir des populations contester au nom de lethne Telection des maires à Marcory Adame Abobo
Qui est aberrant de trater d'allogene nu d'étranger, un vonen chez lui en Cote d'Ivore La Côte d'ivore dont les forces armées à cette occasion ont propose leur politique si non, la Côte d'ivare, dont les hommes de medias one denonce les insuffisances de la presse et iden the leurs raisons
Après les événements récents qui ont endeùillé la Côte d'Ivoire. tout le pays, pour des raisons propres à chacun, veut se recon cilier. Mais dans quel but et par quels moyens ?
1 SE RECONCILIER DANS LE STRICT RESPECT DE LA LOI
En plus dette inquiétude des wonens font remarquena tart ou à raison que les nordistes essentiellement installes au Sud detennent la presque totalné du secteur économique Selon Des woners il serat mieux et au nom de la reconciliation
YOPOUGON
Accueil des pèlerins
Que les nordistes acceptent d'accueir a leur tour les sudistes au Nord
Que ces narasles, économiquement puis sants alent au Nord
Que des contrees de mêmes gonditions cl matiques que le Nord sont les greniers du
YAHAYA IBN HOUSSEINE
Sot pour scerer le desen politique de son adversare
Cette Côte d'Ivoire, en posant la problematique de la reconciliation de ses filles et fils, sur inta-tive du CMRN, a eu le mente de mettre à nu les enjeux de cette reconciaton les 17, 18. 19. Avril à AO de Grand Bassam L'obstacie & franchir durant letape survante la concretsa ton des recommandations de fateler, sera sans doute contre invincible desespoir des vginiens sceptiques Pourquoi desespere hohs-nous ? Moussa (SAW) demandait du feu à Dieu quand alu-alue ft don de propheti Dieu Omnipotent et Omniscent fera vance le desespor
Sut pour retablir des kaders poloques dans leurs dros oviques et cas,
Sot pour poursune er punir les assassins responsables des tres dont le charmer de Vopougon
°
la ceremonie a debute par une causene animee par Timam Cisse Diguba Abdalah sur le pelennage et le SIDA Les pelenns 2001 de la Selmer et SICOGI Canal sont au nombre de 15 Nous avons dénombre
e dimanche 29 avril à la mosquée Selmer, sous fegde du COSIM, a feu a reception des pélenns 2001 La ceremonie a été rehaussee de la presence du représentant du President de (Assem-
Mab
En replique, d'autres voinens répondent que la politique de developpement conçue ef executée par les precedents regimes a laisse le Nord pour compte
Qu'on investit pour le profit et non par ph lanthropie.
Que les nomistes nont pas interat aux sudistes de venir au Nord
Que os bougou sont mieux integres geographiquement et socalement que les
2 SE RECONCILIER
EN FAISANT FI DE LA LOI
Etre libre de gouvemer sans
tre contraint par la lor
El benefoer de rade intematonala,
En lasant table rase du passe, pour eviter de nouveaux malaises à a soce voinenne
" Wo-.
IMAM MU'ADH DAUCEAU
COIN DU BONHEUR
A cet égard les partisans du droit au contraire de beux qui ne partagent pas leur avis, ne voient lappication daki qu'aux aums sans poser Tepineux probleme de Inome convic bon des juges wonens bien de los contes-lee par certains de leurs concitoyens
3 SE RECONCILIER MALGRÉ LA COHABITATION CONFLIGENE
Félicitations au couple Lingani
en présence d'une foule nombreuse de parents et d'amis Toute féquipe de Plume Libre leur souhaite des voeux de bonheur, de réussite et de prospen-te. Que le Tout Puissant consolide leur union.
e Jeudi 10 mai 2001, notre dyna-mique collaboratrice SORO AICHA a quitté le cercle des " MIS-KINES en convolant en justes noces avec Lingani Hassan. La cérémonie religieuse a eu lieu à la Mosquée du quartier SODECI-NORD ADJAME
Une vue des pèlerins de la communauté Selmer-Sicogi Canal.
blée Nationale, du porte-parole du COSIM imam Aboubacar Fofana, de Imam Aboubacar Samassi de la Fiera 3 et de imam Farouk du Banco Il faut noter que
10 Hadjas et 5 El hads. L'imam Folana a consellé beaucoup de sagesse et d'hum-ité aux musulmans. La cérémonie a pns fin par une bénédiction late par les Imams
DEE BALLO
Redure la disparté régionale Nord-Sud
Plume Libre n ° 63 du 18 au 24 Mai 2001
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Plume Religieuse
La Sourate de la semaine
" LES FRAUDEURS " SOURATE 83
Le prophète Mohammad (SAW) sa vie et son œuvre
TRANSCRIPTION
1-Waylul-mutaffifin
2- ' al-ladina'ida-k-tal'ala-n-nasi yastawhin
3-Waida kaldhum'aw wazanühum yuhsinun
4- ' ala yazunnu'ula ika'annahum mabútuna
5 Liyawmin'azim
2-Qui, lorsqu'ils reçoivent exigent que les gens fassent mesure pleine. 3. - El lorsqu'eux-mêmes leur mesurent ou pèsent, trichent ! 4. Ne pensent-ils pas qu'ils sont pour être ressuscités
5-Vraiment en un jour énorme 6-Jour où les gens se mettront debout devant le Seigneur des mondes ?
7-Non, non ! Pour les libertins, la prescription est qu'ils seront certes dans l'enfer prison.
8-Et qui te dira ce qu'est l'enfer-prison
9-Prescription écnte
10-Malheur, ce jour là à ceux qui cnent au mensonge
11-Qui traitent de mensonge le jour de la rétribution !
12-Or, ne le traite de mensonge que tout transgresseur, pécheur
13-Quand Nos versets sont réci-tés devant lui, il dit : Des contes danciens !
Cette sourate est la 83ème dans l'ordre rédactionnel du Coran. Mais elle en est la 86ème et constitue la demière sourate de l'époque mec-quoise. Elle comprend 36 versets et a été révélée après la sourate Taral-gnée Dans cette sourate 83, l'islam a déjà le grand souci d'èpurer la cor-ruption dans la vie économique du. pays.
Concernant le verset suivant : " Malheur aux fraudeurs (verset 1) = Ismail ibn al-Hassan ben Muhammed ben al-Hu an-Naqib a rapporté (... ) que ibn Abbas avart dif : En arrivant à Médine, le prophète (SAW) trouva que (ses habitants) faisaient les pires des fraudes sur les (poids et) mesures. Ce n'est qu'après la révéla-tion de Malheur aux fraudeurs qu'ils commencèrent à faire de bonnes mesures.
Par ailleurs al Qurtubi, a dit : - Il y avait à Médine des commerçants qui faisaient des fraudes sur les mesures En plus leurs transactions ressemblaient au jeu de hasard : vente au jet, au toucher ou par contrat aléatoire. Donc, c'est dans cette atmo-sphère que Dieu, le Très Haut révéla ca verset que le Messager de Dieu (SAW) récita au milieu du Souk. Enfin, as Seddi a dit : En arrivant à Médine, le messager de Dieu trouva un homme appelé Abu Juhayna. Il avait deux instruments de mesure. L'un pour qu'on lui mesure et l'autre pour qu'il mesure aux gens. D'où Dieu, le Tres Haut, révéla ce ver-set-
lettres poésie, éloquence, contes et voilées
LA NAISSANCE DE MOHAMMAD
I-DE LA NAISSANCE AU MARIAGE
Les musumans du monde entar oficero-
ront Inch Allah le 03 Juin prochain le Maouloud, fête commémorative de la nais sance du prophète de listam En prélude à cet Important événement, plume libre va essayer de retracer, dans ses colonnes, la vie de notre cher prophète Mohammad (SAW) :
L'ARABIE ANTEISLAMIQUE AU PLAN RELIGIEUX
Du point de vue religieux, l'Arabie était ido latrice. Rares étaient ceux qui avaient embrassé des religions révélées avant s lam ; les mecquos avaient la notion d'un Dieu unique, mas is faisaient intercéder des idoles auprès de lui lis ne croyaient cependant pas à la résurrection ni à la vie dans fau-delà Ils avaient conservé le pèle nnage à la maison de Dieu, la Kaaba, pèle rinage qui avait dégénéré en foire com merciale.
LA SOCIÉTÉ MECQUOISE
La Mecque, malgré sa pauvreté en res-sources naturelles état bien développée Elle seule constituat une ate-Etat dingee par un consel de dix neuf chefs héréd tares, avec division des pouvoirs () bons caravaners, les mecquos avaient su obte nir des empres voisins (Perse, Byzance. Abyssine (autonsabon de se rendre dans ces pays et de s'y occuper dimport-export. Its foumissaient aussi des escortes aux étrangers pour traverser temtores des tribus allées, de Arabie sans se servir beaucoup de la rédaction par écrit, its sin téressaient grandement aux arts et aux
Cest dans ce milieu que naquit Mohammad en 570 aprés Jésus christ Son père, Abdallah etat mort quelques semaines auparavant C'est son grand pére Abdel Moutalib qui le prit à sa charge Selon les coutumes, la mère remit le bébé à une noumce bédoune, chez laquele d passa, dans le désert plusieurs années (... ) Quand il revint chez sa mère Aminah celle-a l'amena chez ses oncles matemels à Medine pour visiter le tombeau d'Abdallah, mais sur la chemin du retour, elle rendit le demier soupir Peu de temps après le vieux grand père décéda également. L'âge de hut ans, ayant dejà connu tant de dou-leurs, résida avec son oncle Abou Talib qui avait en charge une nombreuse famille avec peu de ressources
6-Yawma yaqumu-n-nasu lirabbi-F-Alamin
7-Kalla inna Kitaba-l-fujari Lafi
Sigim
8-Wama'adraka må sijin. 9-Kinabu-m-marqum
10-Waylum yawma'idi-l-li-l-mukd-
dibin
11- ' al ladina ykaddbúna biyawmi-d-din
12-Wamá yukaddibu bihi illa kal-lumuladin'atim
13-ida tutia alayhi'ayatuna qala asàtiru -- awwalin
14-Kalla bal rána alá qulübihi-m-má-kánů yaksibún
15-Kalla innahum'a-r-rabbihum yawma'idi-l-lamahjubún
16-Tumma innahum lasálu-l-jahim 17-Tumma yaqálu háda-l-ladi-kuntum bihitukadd bum
18-Kalla inna kitaba-l - ' abrári lafrillyyin
TRADUCTION
Au Nom de Dieu le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux.
14 Non, non ! Ce qu'ils s'acquiè-rent, plutôt, rouille leurs cœurs
15-Non, non ! Ce jour là, ils seront certes oui, séparés de leur Seigneur par un ndeau
16-Ensuite ils tomberont, certes Oui, dans l'enfer Jahim
17-Ensuite on dira : Voilà ce que vous tratiez de mensonge ! -
18-Non, non I Pour les chari-tables, la prescription est qu'ils seront certes oui, dans le haut paradis.
CIRCONSTANCE DE LA RÉVÉLATION :
LA VIE
PROFESSIONNELLE ET LE MARIAGE
Le jeune Mohammed du travailler aussitôt pour gagner sa vie ti faisait paître les trou-peaux de certains voisins. Dés ráge de 10 ans, accompagna son oncle en Syrie. lorsque celui-a y mena une caravane.
A25 ans Mohammad était connu pour son honnêteté. Une riche veuve meoquoise. Khadijah, lui confia alors ses marchandises pour les vendre en Syrie Enchantée des profits extraordinaires réalises et séduite par les charmes personnels de Moham mad, elle repousa (elle état dit-on âgée alors de 40 ans) Ele eut une vie conjuga-le heureuse. I frequenta quelque loire commerciale et eut divers associes.
1-Malheur aux fraudeurs
La Doua de
la semaine
DOUA À RÉCITER EN VOYANT UNE CHOSE DÉSAGRÉABLE TRANSCRIPTION : Al hamdou lil-lahi ' ala koulli hal-TRADUCTION
Louange à Allan en toutes cir-constances.
QUESTIONS-REPONSES
QUESTION 1
Quel est l'ange qui a fait la première révélation au Prophète Mouhammad (SAW) ?
RÉPONSE 1 C'est fange Gariel. C'est d'ailleurs lui qui été son compagnon de revé-lation
QUESTION 2
Mouhammad (SAW) était-ll le seul mecquols à refuser l'adoration des Idoles ?
RÉPONSE 2
Non : les histonens signalent qu'il y
Rume Libre
DIRECTEUR DE
LA PUBLICATION Koné Issa
REDACTEUR EN CHEF Doumbia Ibrahim
SECRETAIRE GENERAL DE
avait d'autres mecquois qui agis-saient ainsi comme le Prophète (SAW) par révolte contre paganisme insensé tout en restant fidele à la Kaaba
QUESTION 3
De quand date la pierre noire ? Est-ce de l'epoque du Prophète (SAW) ?
RÉPONSE 3
La pierre noire ne date pas de répoque du Prophete Mouhammad (SAW) Elle date, selon plusieurs Sources, probablement de répoque d'Abraham lui-même et existe jus-qu'à nos jours
SOURCE INITIATION À L'ISLAM
NOMS ET ADRESSES DES MOSQUEES
DES COMMUNES D'ABIDJAN
ADJAME
21-26-30-96
Grande Mosquée d'Adjamé
Tél : 20-37-51-69 / 09BP : 1759 Abj 09 Imam Fofana MOUSSA WIMLLIAMSVILLE Imamm Coulibaly Ismael 20-37-74-16 / 02 BP 268 ABJ 02 ATTIECOUBE Imam Bakan Chenf 07-89-84-22 COCODY Mosquée Aghien Imam fofana Boikan 22-42-67-79 / 22-427-18-89 Grande Mosquée
11 BP 1360 ABJ 11 Imam Yanogo Abdoul PLATEAU
Mosquée de l'Hotel de ville du Plateau IMAM Cissé Duquiba 21-26-36-13 / 05-95-43-75 PORT BOUET
Mosquée Abattoir Imam Labas Camara TREICHEVILLE Mosquée André Kouassi Imam Diarra Daouda 21-25-10-74 / 07-01-51-77 Mosquée AL HODA Avenue 20 Rue 17 Imam Cissé ABBA
21-24-12-18 / 05-00-53-24
Le Hadith de la semaine
DE L'INTERDICTION DE PRATIQUER L'INJUSTICE
B. P. 174 CIDEX 03 ABIDJAN 08 TEL : 22-42-67-79 Site Internet : http : //www. and DÉPÔT LÉGAL
N ° 2732 du 07/09/1991 EDITEUR : CEID
de la Rivièra Golf
Imam Traore Mamadou
22-43-11-18 / 22-44-10-03 KOUMASSI
Mosquée Aklomiabla Imam Ousmane Toure 21-36-38-74
Mosquée SOGEFIA Imam : Omar Sanogo 07-83-69-77 / 21-36-03-43
YOPOUGON
Grande Mosquée Imam : Kramoko Mamadou 23-46-78-23
Mosquée BILAL
Abu Müsà rapporte ces propos de " Envoyé de Dieu (sur Lui la Grace et la Paix) : Dieu accorde un délal au tyran mais lorsqu'il le châtie, Il ne le laisse plus s'échapper, Puis, il récita ce versel coranique ! C'est ainsi que ton Seigneur riposte lors-qu'il s'empare de la cité unique. Son intervention est violente et doulou-reuse S 11-V102
(Boukhari et Muslim)
DIRECTEUR COMMERCIAL Aw Abdulatif
Impression NEW PRINT
Imam Kone Idnss Koudouss 23-46-76-76 / 23-46-66-37 ABOBO
Mosquée Marché Imam Diaby Moustapha Abobo Centre Gd Marché Imam Bamba Quattara 24-3938-43
MARCORY
Distribution CEID-Communication Tél : 05-69-00-49
Mosquée 17 Rue D. Blanchard 05 BP 186 Abl 05 Imam : El Hadi Diallo. A Mosquée Alioban II
LA REDACTION Koné Bakary Ballo
Source : les Jardins de la plété
Plume Libre n ° 63 du 18 au 24 Mai 2001
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Jum
Evénement
ENTRETIEN AVEC S. E ESSY AMARA (Ancien ministre des Affaires étrangères)
" Privilégeons l'intérêt de la Nation
Dans le cadre des ses grandes interviews, Plume Libre a rencontré le Ministre Essy Amara,. diplomate de carrière, ancien Ministre des Affaires Etrangères, representant de la Côte d'Ivoire à FONU, ex président de l'Assemblée générale de l'ONU. Ce demier s'est prété à nos questions qui ont porté sur de nombreux points, notamment sa vie en tant que musulman, ses rapports avec la politique, avec Houphouet Boigny, les rapports de la Côte d'Ivoire avec les pays arabes, la réconci liation nationale. Dans ce premier document, nous nous intéressons à ses propos sur la réconcilia tion nationale, sur les relations entre la Côte-d'lvoire et les pays arabes et sur ses relations avec feu Felix Houphouet Bolgny.
taines pre de position d'abstent part et non de vote pour, qui ne laisat avancer les choses Ce que je souhaite auou dhu, d'est que Arabe Saoudite ouvre son Ambassade dans notre pays La promesse avat été fute Javas rencontre le ri Find dans ce sens, de mime que le ministre Fay Ce demier sait que la Cote-d vore du point d vue religieux est tres emportant. A preuve, participation de la Fondation Zahed à la construction de Mosquen de plateau est une prise de Cons noe du fait que la Ce d'ivoire est un pays important au monte musulman en Afrique ou il y a beaucoup de fideles Racon pour laquelle j'ai poupurs dit a faut quon sot membre de 1001 (Organisation de la Conference Islamique) C'est vra, on parle de confémince islamique mas en realte cela na nen de musulman On n'y pane pas de religon Or y para que de cooperation economique et portique
Etant donne que la realte de tous les pays aujourd'hui c'est loconomie n peut vraiment vor dans quelle mesure on peut être membra sans pourtant enfrendre la late de la Côte-divoire Des pays comme le Gabon le Benin le Togo, en sont membres, alors que ta Ce divoire compte plus de musulmans que ces pays qui sont egalement des pays lacs. Enfin de compte, les bons opposent la larote et lap partenance à la conference Islamique Ce qu est une vue très etrote des choses Quand jai fat cette déclaration les gens mont tape des sus. On avait acquis le statut d'observateur je crois que maintenant on doit chercher à re membre de cette institution sans que cela puis-se nuire à la laicité de la Côte-d'vore En pus nous avons des problèmes economiques Dans cette instituton, il y a beaucoup de pro-jets dans ce sens, surtout au niveau de la BID (Banque Islamique de Developpement) où il y a beaucoup de prits concessionnels qui sont tres importants pour des pays en voie de déve loppement Je crois que ce sont des opportune tés qu'on peut saisir
PROPOS RAPPORTÉS PAR KEME BRAMA, DOSSO IBN HOUSSEIN, GUIDO IBRAHIM
EA : Je crois que la relation est néces sare of indispensabin Oudles que soient les ambitions personnelles des uns et des autres quand on est un care digne de ce nom et qu'on est un patnos-les ambtons person k nelles ne doivent pas passer devant les armbl bons de la nation Je croit que c'est à ce niveau qu'il faut quity at ug reaisissement-Aujourd'hui, qui peut êve for exteneur d'etre à la fête d'un pays qui a atteint un tel niveau de desacaison ? faut que gens soent capables d ' apprehender Bus les contours qui régissent la place de la Côte-dlvore dans la sous regon, en Afnque et dans les relatiorts intematonales 73
En fin de compte, étre chel pour étre che ne vout nen dire ! faul chercher a étre chef dans un pays qui est envie
Vous savez, les Europeens, quels que sent les confits quidy a chez eux, quand ils s'as-seyent is document inteligemment Les res ponsables discutent avec objectivité parce qu'ils voient fintérêt de leur pays et non de leur
PL : Comment expliquez-vous ce qui est arrivé à notre pays aujour d'hui ?
EA : Entat ce quest amve aucurfu a été provoque à un oertan nwau Les personnes que sont à Gaga, Abengarou, Odenne etc roagssent par rapport à ce qu'ils ont entendu de la part des polboens guidés par leurs amb tons personnelles Comine n'ont pas une bre de capacte ou facute de discemement dans ce monde trop complexe onla condut nevitablement à un débordement On exage re tout on specule sur toutes sortes de humeurs. Ce que est paradoxale, c'est qu'en reale, tous ceux qui ont susate oete situation sont ceux qui ont une capable de savoir jus-qfou on peut attor ou Jusqu'au on dot s'amé ty Si on analyse bien les choses, on vol qu'on a franch des lignes qu'il ne falat pes franchir de parts et d'autres pour des ambitons personneles Aujourdhui, par rapport à notre pays on exagère tout, parce que nous avons été un modele Dans une classe quand vous es premer tout le monde aspro à vous rat-traper La Cole-dvore avait une telle longueur davance sur les autres que tout ce qui lui am-ve est exploité à souhat Tout n'a pas éte par-lat ben des erreurs on été commises dans la recherche de fédification de la naton vonen-ne Ces erreurs sont imputables bien sûsr à certains de nos responsables mais également à nos ancens colonisateurs dans le cadre des confits Est-Ouest
Est ce que c'est Pinochet seulement qui laut culpabiliser pour la violation des droits de Thomme dans son pays ? Pinochet, lout comme Mobutu, Samvib etaient dans un cer-tain contexde considères comme des combat-tants de la liberté pour le monde di libre Ce qui amve à notre pays aujourdhui fait mal à tous ceux qui nourrissaient une ambition pour
P. L : Par rapport à l'atelier de Bassam, curtains observateurs estiment qu'il fallait que les tuteurs même du conflit viennent
à la table de réconciliation. Qu'en pensez vous ?
E. A : Cela me rappelle la situation du Libera Pendant un moment, on a tout lat pour négo paix, mais on n'avait pas d'interlocu leur any avait que les chefs de factions Et on a d quil tatet gréer un consel pour pouvoir gere ce con Max ja demande que les chefs de fatons soient membres de ce conser Les reis d'Etats de la sous region mont dit non, ne voulaient pas d'eux parce qu'ils avant les mains plenes de sang Je leur ai dit que les porte-voux ne pourraient nen dea der Les leaders n'ont pas pns part au consel Cependant, leurs representants ont fait que vehiculer leurs messages. Lorsquion s'est rendu compte qu'on toumait en rond, on a été obligé d'accepter les vrais responsables à la table de négociation. Et le probleme a pu trou-
a
Le ministre Essy Amara en séance de travail.
1964 Et jusqu'en 1982 on n'y est plus retour-ne abors que certains pays de la sous-Sregion y sont entrés deux à trois fos Je fai signifé au président Felix Houphet Boigny en lui disant que notre positon de pays important ne devrait pas nous permettre de rester on retrait parce que être au conseil de secunté prouvat que nous pouons un rôle important Ima dt
Attention, on a un problème. Ma potique sud-africane est mal compnse de même que mes relations avec Israel Tu nsques d'avor beaucoup d'Etats contre toi-Je lui ai signifie qu'on pouvait gagner dans la mesure où javas déja passe neuf ans dans cette enceinte ma dit Vas-y mais si tu echoues, je le releve de ton poste Quandjai posé la candidature de la Côte-d'ivoire, cor tains pays qui voulaient se positionner ont com-mence à intoxquer les autres en disant que la Cote-divore daoguat avec les blancs sud-Ancans ce qui fempécherart de défendre les positions contre Apartheid et en plus, elle avait des relations avec Israel, ce qui fempécherat également de defendre la cause arabe Effectivement, la ligue arabe avait envoyé un message de voter contre la Cote-divore lors des elections. C'est en ce moment que j'ai vu la dimension de la fox Les Ambassadeurs arabes mont appelé pour me dire qu'il avaient reçu des instructions pour voter contre mon pays Cependant is ont précisé qu'ils ne pou-vaient pas voter contre la Côte-d'lvoire parce que, s'ils le faisaient ce serait voter contre ma personne. c'est à dre un frère musulman De ce fat is ont deade de voter pour moi El comme cétat un vote secret notre pays est passé dès le premier tour avec le pourcentage le plus éleve Sachez qu'en ce moment jetais non seulement musulman, mas voe pres dent du conseil d'administration de la Mosquée de New york Javas donc de très bons rap ports avec le monde musulman mais egale ment avec tous les Ambassadeurs des pays arabes Les liens de la religion ont donc joué A travers donc ces lens personnels on a deve loppé nos relations avec les Etats arabes Cependant, faut signaler que les Etats arabes ne comprenaient pas un aspect de notre pol bique Cétat notre position dabetention au niveau des votes Cela sexpliquet par le tat quHouphouet etat en relation permanente avec Aralat Voter les résolutions c'est une chose, mais il faut quand même des pens qui puissent établir un pont entre les boligerants Nous l'avons lat. Cela demandait une cer-
PL : Vos rapports avec Féllx Houphouet Boigny ?
EA : Cetat un grand homme et un grand croyant la construit plus de mosquées que dEgises les personnes qu'il a envoyés fare le pelennage ne se comptent pas. Vivre à ses cotes m'a permis de savoir combien il avat ntégré à la fois les religions chretennes et musulmanes Quelques lus, je lu parlais de certaines sourates. Il me disait de les ire. Une fors je lur ai dit que les rects de Mane (sourate manam) étaient identiques dans la bible ef dans le Coran Il m'a fait ire la sourate à trois reprises et à a eté convaincu Jai vécu une expenence avec lui qui m'a marqué. Jetais avec lui quand les gens se sont promenes avec des pancartes que portaient les écnteaux
Houphouet voleur ! Ima dit-Qu'est ce que j'ai fait à Dieu pour menter un tel sort ? - Je n'avais pas de reponse Quelques jours plus tard i ma appelé et ma di Jai trouvé la reponse. Dieu nous soumet à des épreuves pour juger notre degré de for Mais je sais quon va s'en sortir car Dieu ade toujours ceux qui lui font confiance Cetait un catholique. mas quand je voyas son attitude vis-à-vis des choses, je me disais que sa crovance en Dieu elat très forte. Pour dire que on sont des indi vidus qui amènent toujours des problèmes entre les religions Cependant, je crois que de qui est londamental cest que le musuman sod assez fort aujourd'hui. C'est vrai que notre reli-gion est liée à un conte de économique. Autant les catholiques sont independants autant nous les musulmans ne le sommes pas Le nombre de musulman s'accrol dans le monde taut
qu'on comprenne quon peut atteindre lous nos object's pourvu que nous soyons unis solidaires et que nous pratiquons une politique de pax, de dialogue Les difficultés, on va les Surmonter
P. L : Quels sont les sentiments qui vous animent devant cette situation ?
EA : C'est un sentiment de Instesse. Voyez aujourdhui toutes les souffrances que nous vivons. Voyez la Situation dans les cam pagnes. Quand vous vous rendez aujourdhu dans un village, lout le monde vous tend la main et cela last pile. Qui en est responsable ? C'est nous. Et nous avons tous des parents dans cette situation Par ailleurs, quand je vois lous ces jeunes d Adame ou de Trachville ou ne lont nen à cause de la situation socio-pol-bque, je me demande ce que sera leur avenir qu'on est en train d'hypothequer Quand on vol retat des bidonvilles, cela fait peur en tant que responsable politique. De mime, Regardez le port aupurdhui, regardez les recotes de Etat Plus les jours passent plus les problèmes s'ac cumulent Notre appareil economique est devenu obsolete. Regardez nos routes | Or pour faire une roule, illallat 100 milions aujour dhu, avec la dévaluation, il faut au moins 250 millions, les recettes n'ont pas évolué pour autant
Le ministre Essy Amara, alors Président de l'Assemblée Générale de l'ONU.
personne. Dans ce cas, tous les amalgames ver une solution de solutions sont possibles taut que les gens se surpassent et ne voient pas les choses de manière passionnelle comme c'est le cas aujourdhu Il faut que les responsables à un certain niveau le plus élevé possible, qui ont la capacté d'avoir une lecture objective de tous les paramètres (sooologique, économique etc) qui concourent au developpement de ce pays à sa place dans la sous-region, en Anque et dans les relations intematonales pussent faire de leurs ambitions personnelles et se pencher sur la recherche d'une solution pour le pays uniquement afin de sauver la Cote-dvore Dans tous les cas que que sot onlu qui sera à la Me du pays, il ne pourra resoudre les problèmes de la Cote-dvore Dans dix ans, on aura les mêmes problèmes si le tissu social n'est pas colmate Chaque res-ponsable politique devra méditer le verset de la Sourate Bakara qui dit Dieu donne-nous les moyens de supporter les charges que tu as laissées sur nos épaules car le pouvoir est difficile à gérer
PL : Dans le cadre de cette récon cillation nationale, quel appel pouvez-vous lancer à tous ? EA : Dans le sens je m'en refère au versel 25 de la sourate Al-Imram (sourate 3) qui dit-O Allah, Maitre de fautorté absolue. Tu donnes fautonté a qui tu veux, et tu arraches Tautorité à qui tu veux Et tu donnes la puissance à qui tu veux, et tu humilies qui tu veux Le bien est en ta man et tu es Omnipotent. En réalité. c'est Dieu qui donne le pouvor En fin de comp te, laut qu'on se depasse. En réalité les confits se rencontrent partout
PL : Monsieur le Ministre, Que pouvez-vous nous dire sur les relation entre la Côte-d'Ivoire et les pays arabes ? EA : Je crois que ces relations sont très bonnes. J'ai remarqué une chose quand j'étais Ambassadour aux Nations Unies. La Côte dvoire est rentree au consol de securité en
P. L : Monsieur le Ministre, il est de plus en plus question de reconcillation nationale. Selon vous, que faut-il pour qu'on antve à se réconcilier ?
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Plume Evénemen
LA COMUREL
Enfin une Mosquée de vendredi
Une petite communauté dans la cour des grands
La Communauté musulmane de la Résidence Latrille (COMUREL) est une modeste communauté qul fait cependant de grandes choses Plume Libre a décidé de vous la présenter.
GROS PLAN SUR LA COMUREL
qu'Allah. Conformément au verset 18 de la sourate les Djinns Mais, au delà de cet aspect de culte, la mos-quée est également un ieu de socia lisation des fidèles puisqu'elle sert de cadre aux mariages aux baptêmes et a l'instruction religieuse et spintuelle Après la priere de deux rakats qu'im-pose la Fandat pour ce jour saint imam Abou Coulibaly d'Aghien a pris la parole et a prodigué de sages coriseils à l'assistance.
e Vendredi 27 Avril 2001 restera un jour gravé à jamais dans fes-prit des fidèles de la COMUREL Et pour cause ! Ce jour-là, la mos-quée du quartier a été érigee en mos-quée de Vendredi Cette mosquée construite il y a environ 6 ans n'abn-tait pas cette office si importante compte tenu de sa modicité en ses débuts Elle vient de subir une trans-formation qui Fa à la fois agrandie et embele. Aujourd'hui donc, les fidèles
KEME BRAMA
es ! la Communauté situee entre Angre et le Plateau Dokul. Cette communauté qui compte une cinquantaine de familles est située dans le secteur des manquiers (une opéra-Ban immoblere) sis pres du Boulevard Latrile. Elle est dingee par le frère Diarra Aboubacar depuis quatre ans. Il a succedé au frère Savané Ka lou aujourd'hui un des vices Imams de la mosquée
Interrogé sur-autonomie de sa com-munaute, le frère Diarra a repandu : - les musulmans sont de plus en plus nombreux, et le nombre de ceux qui prient dans les mosquees augmente De ce fait, toutes nos mosquees sont bondées que ce soit à Aghien, Angre. Dokui, etc. Cest ce qui a justé la politique de rapprochement dans notre secteur sinon. auparavant, nos membres priaient dans ces quartiers prec tés Au plan organisationnel, en plus du bureau exécutif, dinge par le frere Diarra, il y a une eau pe mamale composée de tros personnes notamment les freres Karamoko Gaoussou (Imam principal), Doumbia Mahamoud (premier vice-Imam) et Sy Savane Kalilou (deuxième vice Imam) Dans le fonctionnement de la communau té, le bureau executil est sous l'autorité de Téquipe imamale En plus de ce bureau exécutif, se trouve un comité feminin dinge par hadja Coulibaly Sanata. Leurs actions touchent à la fois les domaines social et religieux Au plan social, elles participent aux baptêmes, aux funérailles et à forga-nisation pratique des manifestations Aut plan religieux, en plus de leur participation aux prières quotidiennes dans la mosquée. elles organisent tous les premiers Diman-
a COMUREL
Une bâtisse offerte à Allah.
Selon lui, Imam n'a pas de part-pris dans une mosquée encore moins de partisans De ce fait, ce demier doit eviter de se mêler à une quelconque intrigue. La communaute de son cote dort le respecter et lui obeir selon les recommandations de Dieu, car selon Timam Abou Coulibaly, Dieu humilie tout ceux qui s'en prennent aux Imams. Pour clore son prêche, il a tenu à remercier l'âme généreuse qui a offert le lieu de culte à la COMU-REL. Pour lui, celle-ci s'est déjà ache tée une place au paradis La cérémo-ne s'est achevee par une bénédiction finale.
de ce quartier n'auront plus besoin de se regdre dans les quartiers environ-nants pour la prère du jour samt en Islam A l'occasion de cette manifes tation qui s'est déroulée en présence de nombreux Imams dont El Hadj Abou Coulibaly (1er Vice Imam d'A-ghien), El Hadj Bakoroba Bakayoko (Imam de la mosquée de Port-Bouét) et Adam Touré (imam de la mosquée du Dokui Extension), Timam Gaous-sou Karamoko a prononcé son pre-mier sermon Ce sermon a porté essentiellement sur l'importance d'une mosquée dans une commu-nauté Pour fimam, la mosquée est un lieu saint où ne doit être adoré
El Hadj Djarra Aboubacar, Président de la COMUREL.
ches du mois, une conference ou une cau-sene débat Les jeunes ne demeurent pas en reste dans Forganisation de la commu-nauté. Jis aidont leurs ainés dans forgars sation des différentes manifestations et a
Fentretien de la mosquée
Au total, la communauté musulmane de le résidence Latrille tire son épingle du jeu par la volonté de ses membres dévoués pour la cause de Dieu.
L'Imam dans de bonnes mains
K. B.
KELETIGUI SYLLA
pougon Chaque soir, l'imam parcourait environ quarante Kilomètres pour officier les prières de Maghrib et de Ichaa et cela durant cnq ans La COMUREL voyant cela a pns ses responsabilités. Mais chaque chose a un prix, et le prix de cette politique volontansto s'élève à 90 % des dépenses de la communauté. Sans commentaire I
Ce dernier à ses débuts n'official que les prières de Taraw du mois de Ramadan, compte tenu de son leu dhabitation situé à Yopougon. Par la suite, après fac-quisition d'une mosquée offerte par une áme généreuse, sa présence constante sur les lieux devenait une obligation cela, comme il fallait s'y attendre, lui créal beaucoup de désagréments compte tenu de la distance, Angré-Yo-
Ni vue, ni connue
Imam est la cheville ouvrière dans l'animation de la vie d'une communauté. En effet, sans Imam, une communauté musulmane se trouve amputée de l'un de ses fonde-ments essentiels. Ce postulat, les frères et sœurs de la COMUREL font compris, en menant une politique volontanste qui mérite d'être portée à l'intention de tous les musulmans de Côte d'Ivoire
Void une communauté qui compte à peine anquante familles constituées a majorité d'enseignants, donc de cadres sans grands moyens. Cependant, elle a décidé de prendre en charge son Imam pour que ce demier puisse s'occuper de leur éducation religieuse et spirituelle. Pour cela, elle a investi pratiquement la totalité de ses recettes, issues des coti-sations et des dons dans la location d'une villa pour Fimam, en plus de ses émoluments. Pour le président Diarra : - Cela constitue une pronte, car sans un Imam à fabri des besoins essentiels, une communauté ne peut prospèrer. Ce que nous fui donnons comme émoluments ne le met pas à l'abri de tous les besoins certes, mais peut résoudre certains pro-blèmes Dans les faits, dès la création de la communauté, ses membres ont demandé à la LIPCI de mettre à leur dis-position un Imam. Ce qui fut fart. C'est en cela que le frere Karamoko Gaoussou fut mis à la disposition de la COMUREL
L
bâtisse peinte en blanc immaculé, a ete offerte par une âme généreuse de sur-croit une femme ! Lorsque nous l'avons su, nous avons cherché à la rencontrer Après mouft tentatives nous arrivons à la joindre au téléphone Mais hélas !
La soeur en question se confond en excuses : Je vous en pre. J'ai posé cet acte pour plaire à Dieu et je tiens à garder fanonymat. Je vous en pne. Le meilleur service que vous puissiez me rendre c'est de ne pas chercher à me rencontrer pour une interview ! Têtu comme une mule nous insistons. Mais choux blanc ; refus poli mais catégonque Ni vue. Ni connue !
CHAQUE VENDREDI RESERVEZ
II
y a des présents qu'on aime offrir aux ètres qui nous sont chers : fleurs, portables, voiture, pour avoir une réponse rapide a une demande de manage, quand on courtise fame sœur avec laquelle on veut fonder son foyer. Dans nos contrées lointaines, ce sont les moutons, les cabris ou à un degré moindre des poulets qu'on offre à un sous-préfet pour obtenir ses faveurs Dans divers domaines les cadeaux sont legions. Mais, il y a cadeau et cadeau. Et il nous a été donné foccasion de voir un cadeau particulier a la residence Latrille : il s'agit d'une mosquée. En effet, la coquette mosquée de la COMUREL, une
K. B.
VOTRE HEBDOMADAIRE
Rume Libre
El Hadj Karamoko Gaoussou, Imam de la COMUREL
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Plume Societe
LES ENFANTS DE LA RUE
Une existence de galère !
rue. Sai été tenté et j'y suis retouro, ya la liberté.
Nous avons aussi rencontré des cas insolites comme celui de Coulibaly Dramane 16 ans venu du Mall via Dimbokro. Quand on lui demande com-ment il est amvé à Abidjan, en passant par Dimbokro, mystère, il dit seulement je suis à Abidjan et c'est lout
Un autre cas que nous avons observé et quelque peu le à la diffusion d'anti-valeurs par les médias notamment la télé-vision est celui du jeune Ouédraogo Boukary 12 ans qui a qutté la maison depuis fàge de huit ans Cet enfant nin-crimine en rien ses geniteurs Il dir que ses parents sont gentils et socalement enviables. Son père est proprietaire de laxis word-word aà Port-Bouet et sa mère est vendeuse au marché. Il dit que ses parents sont tres attentifs à leurs besoins. Pourquoi as-tu quite la maison alors ? Je veux être seul, me débrouiller pour avoir de fargent pour passer un permis de condurre et devenir chauffeur Je veux vivre independant ou avec quelqu'un d'autre que mes parents pour apprendre un meter affirme que ses parents sont venus le chercher dans la rue mais une fois à la maison, il s'est enfu. Le pett Boukary nous dit que s'il demande aujourd'hui un vélo à son père que celu a le lui achètera, mais pourquoi tu leur crées donc ? des miseres Je veux vivre sans eux. Je vendrai un jour bien habille et je pense qu'ils auront des raisons d'être fiers 1-
Le cas du jeune Kouassi Alan 13 ans venu de Bondoukou releve des effets pervers de la descolarisation Jétais au CM2 à Abidjan ia chez mon once qui habite a Anono Mon onde qui farsar tout pour moi a été licence Alors je me suis retrouvé sans appu. Lors d'une prome-nade. jai rencontre Ouedraogo Boukary et depuis ce jour, je suis dans la rue. Les enfants une fois dans la rue consti-tuent un groupe distind Le feau presen-te des symptómes qui n'echappent pas à
chement le Boulevard
Giscard, et le retenu notre affenton tours du parc d'attraction un
de Marseile a les ale fr
quenté par les enfants de la rue lis
construit des baraquements qui défient toutes lois logiques. On trouve des jeunes de08 à 19 ans qui vivent dans une disci-pline propre à eux et plus rigoureuse qu'en famille Par exemple, le visiteur ne parle qu'avec le chef, il detient seul le droit de donner des informations. Comme tout le monde le sat, la rue à Abidjan a son langage propre a elle Ce français est différent de la langue de Molière onginelle On y trouve plusieurs vanantes dont le Nouchi qui a été véhicu lé par des Médias et certains artistes issus eux-mêmes du ghetto. Le phéno-mene des enfants de la rue engendre des conséquences qui portent préjudice à la societé en général
YAHAYA IBN HOUSSEINE
Comme conséquences de ce phénomène, nous avons :
● la mendicité ;
la délinquance juvénile ; ● le vol ;
la complicité de banditisme et de onme ;
la prostitution (pédophile) : la drogue et les stupefiants. la violence de toute nature ;
Un groupe d'enfant jouant dans la rue. quefamile ou centres specalisés Its sont Ivrés à eux-mêmes
Les enfants sont tous formels, pour la noumiture, ils se débrouillent temps au-tant que faire se peut. Toutes les ma-neres leur paraissent utiles pour survivre. Ansi ils mendient et comme cela ne marche toujours pas ils chapardent. Ils ne sont pas des voleurs encore moins des méchants mais les circonstances les y obligent. Les jeunes nous ont signalé les accountances des plus grands avec des personnes peu recommmandables Cer-tans sont soupçonnés d'implication dans les actes de grand banditisme. D'autres parmi nous a dit KK sont devenus pédo-
algré les doutes et les ar-constances imprévues lées à education des enfants, le phé nomène des enfants de la rue reste méconnu de la société traditionnelle Cependant, en milieu urban, il est deve nu un fleau social qui préoccupe à la fois parents, educateurs, automtés politiques et religieuses
Outre les dangers qu'ils encourent, ces enfants qui se retrouvent pour diverses
M
L'absence d'une politique sociale ; La cnse économique (la pauperisa-ton des populations) ;
Les conflits armés dans les pays comme " Angola, le Libéna etc.
Dans notre enquête nous avons rencon-tré deux catégones d'enfants Nous avons juge opportun pour la bonne com-prehension du phenomene, de signaler la présence des enfants dans la rue qui est une autre catégone d'enfants Ces der niers vivent régulièrement dans des familles et d'autres formes d'institutions mais passent ressentiel de leur temps
Cette liste n'est pas exhaustive. Nous allons nous intéresser avec le jeune TRA BI Bonface à la désintegration familiale due au décès de sa mère En reponse à la queston, que fais-tu
Des enfants dans une vidéothèque.
La place des enfants : une salle de classe. fobservation
raisons hors de leur famile, constituent une pépinière pour le banditisme de tout genre. Ils sont par voie de conséquence une menace pour la collectivité et fordre public.
dans la rue. Ils s'y trouvent sur recom-mandation de parent, de tuteur ou de maître. Ils sont différents des enfants de la rue.
. dans la rue ? Tra B Boniface répond : = Je vivais avec mes deux parents jus-qu'au décès de ma mère Nous sommes deux enfants, mon pett frère et moi Les parents de ma mère sont venus le cher-cher Je vivais alors seul avec mon père Il ne s'occupait pas de mol. Il est devenu alcoolique. Il ne rentrait pas à la maison et je restais toujours sans manger Avec fabsence prolongée de mon père, [ ai Quitté la maison et javais alors 11 ans Depuis huit ans je suis dans les rues. De la rue, allais vendre des jus pour une dame qui habite à Cocody. Pendant, cette activité, al contracté la tuberculose. Des scours chrétiennes m'ont recueilli et m'ont soigné. J'étais devenu chrétien pra-tiquant. Au cours d'une promenade fal rencontré mes anciens camarades de la
philes, leur train de vie a changé. A tra-vers ces demiers exemples, nous nous sommes rendu compte que le phénome ne des enfants de la rue a des consé quences importantes sur la jeunesse. C'est donc un fleau social que tout le monde devrait s'atteler à combattre. Malheureusement, selon ces enfants, des ONG se servent de leur situation pour se faire une place au soleil. Pour éviter toutes ces amaques, nous lançons un appel à tous, société avile, hommes femmes, mais particulièrement les religieux qui représentent la con-scence de la société. C'est dans cette optique que nous comptons recueillir Tavis d'un religieux et d'un sociologue sur ce problème préoccupant dans nos pro-chaines parutions.
Au cours de notre enquête, les symptômes les plus récurrents ont été les suivants :
Il y a plusieurs raisons à la déser tion des familles par les enfants de la rue. Ce sont :
Dès lors, on peut se poser les questions suivantes :
La présence en bande ou en solitaire des enfants ;
L'occupation légale du domaine public :
Un langage particulier ;
Le gardiennage de véhicule, le port des bagages
Pourquoi sont-is dans la rue ? Queles en sont les conséquences ? Quelles sont les solutions que nous pouvons apporter à la résolution de ce phénomène.
La désintégration et le mauvais fonc bonnement de la cellule familiale ;
Les crises du système scolaire (échec scolaire etc) ;
La dégradation des valeurs cultu relles
La diffusion de mauvais modèles par toutes les formes de médias ;
La mise en veilleuse des valeurs rell geuses :
Avant toute analyse de ce fléau, nous incombe de savoir qui sont les enta
la rue. Ce sont des adolescents qui en dehors de tout cadre institutionnel, teis
A Tavenue du Dr Clozel au Plateau, y a une bande de gardiens de véhicules très agressil. Pendant la pause, ils dor-ment à même le sol sur le gravats de la BICICI (siege). Concemart Toccupation anarchique du domaine public, fembran-
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m
uniqué
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CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE Centre d'Etudes d'Information et de Documentation (CEID)
REMERCIEMENTS DU CNOPM
Le CNOPM, remercie tous ses partenaires de Torganisation du pèlerinage 2001 A savoir, la CITIBANK, ECOBANK, AIR-AFRIQUE, SWISSAIR, ETHIOPIAN AIRLINES, EGYPT AIR, MEA, la Secours Médical Islamique, l'INSP, la Police et la Gendarmerie des aéroports d'Abidjan et de Bouaké, les services Passeports du Ministère de la sécurité Interieur, de la décentralisation, du Ministère des Affaires Etrangères et le Ministère de la Santé.
IN MEMORIUM
17 MAI 2000 17 MAI 2001
Voici un an que notre cher bien et aimé
Dis : 0 Seigneur I accrois mon savoir-Dieu atteste qu'il n'y a de Dieu que Lui, ainsi que les anges et ceux qui possèdent la science et qui se dressent pour la justice S20V114 / S3 V18
EL HADJ IDRISSA DIABAGATÉ
repose dans la miséricorde divi
LE CENTRE D'ETUDE, D'INFORMATION ET DE DOCUMENTATION (CEID) ORGANISE UN
LE PLAN EPARGNE PELERINAGE DU CNOPM EN PARTENARIAT AVEC LA SOCIETE IVOIRIENNE DE BANQUE Comment préparer le pèlerinage à la MECQUE de l'année prochaine (2002) selon votre propre rythme, selon vos moyens financiers des aujourd'hui même ?
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le minimum à verser est de 25 000 FCFA
ne.
En ce jour anniversaire de son décès, El Hadj Karim Dlabagaté Président du SABE sport de Bouna, et la grande famille Diabagaté, le Minisdtre Essy Amara, El Hadj Cissé Mamadou Imam à de la mosquée Hadja Nabintou à Treichville, El Hadj Issout Diabagqté Imam Adjoint, Monsieur Diané Mamadou
Président du comité de gestion les marabouts, les sages et tous les fidèles de la mosquée Hadja Nabintou vous prie de lire la Fatiha Intercessive pour l'âme du défunt Ils vous informent qu'une séance de Doua aura lleu
à ladite mosquée sise à l'avenue 3 rue 21, le Samedi 19 mal 2001 de 9h à 13 heures.
SEMINAIRE DE REFLEXION
les 19 et 20 Mai 2001 à la Mosquée d'Aghien
THEME : LA PROBLEMATIQUE DE L'ECOLE MUSULMANE Conférences Magistrales :
1. L'Ecole Musulmane en Côte d'Ivoire à l'épreuve des normes universelles de l'éducation formelle
2. Les Medersah en Côte d'Ivoire Bilan et Perspectives 3. Enseignement technique professionnel : Quelles perspec-tives pour les structures de formation Islamique ?
4. Enseignement coranique : hier, aujourd'hui et demain TABLE RONDE : CONVENTION ETAT DE CÔTE D'IVOIRE ET L'ENSEIGNEMENT PRIVÉ CONFESSIONNEL ISLAMIQUE
QUELS INVESTISSEMENTS POUR L'ÉCOLE EN COTE D'IVOIRE ?
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La Mosqueo Hadja Nabitou crganise dans le cadre de ses achviles islamiques un concours de lecture coran que de Azano et de culture geherate islamique. Samedi 9 mar 2001 dans ladite mosauce sise à lávenue 3 rue 21 a coledo la male te libanaise ca & Meures a 13 heures Le concours est ouvert au croyants et croyantes de tout âge et ge fout niveau d'étude.
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Appeler au : Tél Fax : 22-42-85-39 Cell : 05-60-48-99 11Bp 104 Abidjan 11
Le Directeur général BAKAYOKO Mamadou
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LES ECOLES CONFESSIONNELLES ISLAMIQUES
De l'espoir à
DOSSIER
Toutes ces écoles, en plus des dins de l'enseignement général, enseignent gion musulmane et la langue arabe Cependant le nombre d'heures réservé à ces deux matières vare dune école à une autre.
Un autre élément caractérise ces écoles Elles baignent dans un environnement Islamique avec des mosquées dans cha cune d'elles. L'école primaire Al Ansar de Port-Bouet est située dans l'enceinte de la grande mosquée de cette commune. Dans ce cadre, les enseignants sont des musulmans, et la tenue scolaire, même si elle respecte les indications du ministere de la tutelle, à savoir la tenue Kaki pour les garçons et la tenue à carreaux pour les filles, a quand même quelques spéci-ficités. Ainsi, les culottes des garçons dépassent-elles les genoux pour cause de prère, et le foulard ou le bonnet pour les jeunes filles Cependant, malgré leur caractère islamique, ces écoles ac-cuellent les enfants des autres confes-sions
L'ÉCOLE PRIMAIRE CONFESSIONNELLE « AL ANSAR » DE PORT-BOUET
Former des hommes
l'horizon
Aujourd'hui, les écoles confes sionnelles Islamiques commen cent à surgir. On en dénombre au
KEME BRAMA
moins cinq :
e Consell National Islamique (CNI). par le biais du Centre d'Etude d'Informations et de Documentation (CED) organise du 19 au 20 ma à la mosquée d'Aghien, un séminaire sur la problematique de récole musulmane. Dans ce présent numéro, nous nous intè-ressons aux écoles confessionnelles isla-miques
On entend par écoles confessionnelles islamiques, les écoles islamiques qui combinent le programme officiel de fen-seignement et feducation islamique. Ces écoles sont les équivalents des écoles catholiques ou protestantes qui existent depuis l'ère coloniale.
Il faut savoir que ces écoles confession-nelles islamiques diffèrent des medersas (écoles Arabes). Et des écoles cora-niques traditionnelles.
Le centre Aboubacar Sidick de la Riviéra Bonoumin qui se limite au jardin d'enfants ;
L'école primaire AL Ansar de Port-Bouét ;
Les centres islamiques Al Nadjat des Km 17 route de Dabou et du quarter Maroc de Yopougon qui se limite au pri-
maire ;
Et enfin le groupe scolaire Cissé Kamorou qui est le seul établissement du genre qui s'occupe uniquement de T'enseignement secondaire
Une vue des élèves d'une école confessionnelle Islamique.
LE CENTRE ISLAMIQUE AL NADJATE DU KM 17 (Route de Dabou).
Une école à double dimension et femmes complets
CP1 au CM2. Les résultats sont révé-lateurs du séneux qui caractérise réco-le En effet, en deux promotions de CM2, elle a eu des taux d'admission très encourageants ; notamment 72, 22 % rentrée en 6ème (1998-1999) soit 13 éleves admis sur 18 présentés et 53. 84 en 1999-2000 soit 14 éleves admis sur 26 inscrits. Ces resultats dassent l'école parmi les meilleurs éta-blissements de Port-Bouet.
Malgré son caractere islamique. recole est ouverte aux enfants des autres confessions Il y a donc des chretiens dans l'etablissement. Ces enfants ne sont pas obligés de suivre les cours islamiques ; cependant les filles doivent porter le bonnet. Au niveau du tari, il est le plus bas de toute la commune soit 45 000 FCFA, cette somme prend
Située dans fenceinte de la Mosquée de Port-Bouet, cette école fonctionne depuis 1994. Cependant elle a été offi cellement reconnue par la Ministere le TEducation Nationale en 1995. Elle compte huit classes dont deux non fonctionnelles. On y compte 173 éle-ves (dont 73 filles et 100 garçons) repartis donc en 6 classes contrare-ment à Année scolaire 1999-2000 ou Técole comptait deux cents éleves Selon le directeur de cet établissement Monsieur KABA MAMADOU Lamine, la situation sociopolitique qu'a traversé notre pays est pour quelque chose dans cette réduction de l'effectif
Dans cet établissement, chaque classe compte deux enseignants. Un perma-nent, ayant effectué un cycle normal de renseignement laic avec au moins le
e centre islamique. Al Nadat est situé au klomètre 17 sur la route de Dabou et fait parte de Tinspection de Tensagnement primaire de Yopougon Cette ecole a été fon-dée par El Had Timite Gaoussou grace à un fonds koweben. C'est un établissement de sax dasses qui comple environ tros cents eves de toutes confessions confondues Ansi même si les musulmans sont nombreux on y denombre comme à Port-Bouet des chrebens et même des animistes. A ce niveau les fes non musulmanes ne sont pas obiges de por-ter le foulard impose aux musulmanes mas eles doivent se coffer ras. On y dispense une heure de cours religieux islamique par sema ne que les non musulmans ne sont pas obli ges de suvre Cependant beaucoup de parents ne s'opposent pas à ce que leurs pro gentures suvent des cours
Au niveau des résultats scolaires, la première promotion CM2 presentee fan derer a connu un taux d'admission de 60 % a fetree en 6e Au plan pédagogique, salon M Konan Yad Didier dit Ibrahim (econome de retablis sament) des problemes se posent au niveau des programmes et des manuels. Les manuels utises ont ete confectionnés pour fensemble des écoles de Cote divore. Ils ne respectent pas toujours respt islamique C'est pour palier oat etat de fat que le frère Konan Yao Didier dit que Aujourd hu, nous essayons de réfléchir à la confection de manuels qui s'adaptent à fenseignement ista-
L'école Al Nadjate.
pour Yaomalkyamat (au-delà). Pour lui donc, sagt de formar un homme partat qui connait sa region et qui est capabia d'ader son pays grace à sa formation
AAI Nadat, on nout de grandas ambibons et cela se traduit par la construction d'une deuxxime école à Yopougon, quarter Maroc Mais en plus les responsables de rétablisse-
mque. Nous essayons egalegent de déter-minar la meilleure combinaison possible qui pusse integrer lenseignement confessionnel et laique proné par (Etat Do máme nous reflections a la reaksation d'un programme denseignement type pour chaque classe du CP1 au CM2 Par rappon aux objects. M Konan Yao Didier affirme que la mission de AL Nadjat est de former un otoyen a doublement envisagent d'entamer la cycle seconda dimension à savoir la dimension generale que Tenfant dot avoir pour dounia fie monde la bas) ef la dimension religieuse qu'il doit avoir
AL ANSAR
re avec des classes alant de la 6e à la termi nale. Espérons que ce réve devienne réalité
K. B.
MAINNYA
Les familles TRAORE, CAMARA et la Communauté Musulmane des II
Ceci à la memoire de tous Ceux qui nous oru précédé dans l'au-delà !
L'école Confessionnelle Al Ansar de Port-Bouet.
en compte les frais d'inscription. Selon le directeur, c'est un acte social, la prio-rité est accordée à la formation des enfants Enfin de compte la population de Port-Bouet, fonde musulmane de en cette école. M o d'espoir en KABA Mamadou Lamine partage cette bes to comme le prouve le nom de Téta-bissement t qui signifie les victorieux malgré tout, lance un message
Colobaal
bac pour certains, le Dues et même la licence pour d'autres chargés du pro-gramme officiel et un enseignant en arabe qui a trois heures de cours par semaine selon un programme bien defini bien qui prend ten beaucoup compte Tensei-gnement de farabe et du cute Pour le Directeur de Tenseiten cela repor Kaba Mamadou, cela objectif bien précis former des hom mes complets pouvant s'insérer dans le tissu social et en pême temps des hommes moralement bien formés grâce à leur ancrage dans les pré-ceptes religieux islamiques. Dans ce sens on y enseigne, la vie du prophète, les sourates, la morale Islamique, du
Plateaux Aghien (COMUDA) vous adressent leurs sincères remerciements.
E
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Spécialement au jeune TRAORE Moussa Abdallah
Lochwi plu
Prions pour
nos morts
Ils étaient parmi
Mous...
des 11 Plateaux Aghien
ne le 08-04-1990 décédé le 25-04-2001.
Cols
a tous Cette école est celui de tous les musulmans. C'est une école qui est d'une importance capitale pour notre société. Nous comblons le vide reli-gieux et nous préparons l'enfant à la vie de demain. Cet appel, nous l'espé-rons sera entendu de tous.
K. B.
Plume Libre n ° 63 du 18 au 24 Mai 2001
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Part of Plume Libre #63