Plume Libre #60

Title

Plume Libre #60

Publisher

Plume Libre

Date

April 20, 2001

issue

60

Abstract

Hebdomadaire ivoirien d’informations générales

number of pages

8

Subject

Idriss Koudouss Koné

Amicale des Anciens de l'AEEMCI

Journée de l'Enfant Musulman

Communauté des Musulmans de Cocody à Angré

Rights

Language

Français

Source

Archives nationales de Côte d'Ivoire

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0001367

content

Rume Libre
Hebdorradallire Ivoirien d'Informations généralies du 20 au 26 Avril 2001-Prix = 300 F. CFA
EVENEMENT RECONCILIATION NATIONALE
IMAM KONE IDRISS KOUDOUSS (Président du CNI) :
" LA JUSTICE EST LE PREALABLE A TOUTE RECONCILIATION "
Professeur Cissé Abdul Karim (Sociologue) " Il ne peut
avoir de réconciliation
dans la rancœur "
Religion

Rappel

Si Allah avait voulu, Il aurait fait de vous une seule communauté.
Mais Il laisse s'égarer qui IL veut et guide qui IL veut. Et vous serez certes, interrogé sur ce que vous faisiez

Sourate 16 verset 93

GROS PLAN SUR ANGRE

TOUT SAVOIR SUR LA VIE APRES LA MORT

JEM 2001
LA FÊTE
FUT BELLE

Traoré Mamadou (Président de la COMUCAN) " BATIR UNE COMMUNAUTE
FORTE AUTOUR D'UN COMPLEXE ISLAMIQUE "

931

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La

a Vie de la Communauté

JOURNEE DE L'ENFANT MUSULMAN
La fête fut belle
Le Samedi 31 mars 2001, de 8 heures à 12 heures à la patinoire de l'hôtel Ivoire, a eu lieu à l'occasion de la nouvelle année de l'hégire, la célébration de la 4ème édition de la Joumée de l'enfant musulman par les 3A (Amicale des Anciens de l'AEEMCI). La manifestation étalt placée sous le patronage de El hadj Idriss Koudouss Président du C. N. I (Conseil National Islamique) et le parrainage de Monsieur KEITA Ibrahim.

joumée est une belle decouverte pour moi et mes enfants. Ja eu l'information le ven-dredi à la mosquée et je n'ai pas hesité à inscrire mes enfants. Je trouve linitative très bonne et à encourager car, il est bon de faire connaitre lisiam à nos enfants par le biais de ceremonies comme celle là

d'amour. "

Mile Coulibaly Mahiley : " Cette joumée est encourageante dans la pratique musulmane et de ce fait pourat amener certains de nos amis et frères à reconsidérer la religion "

L'imam Oumar MAGASSOUBA :
Il faut avant toute chose louer le Dieu tout puissant pour avoir positivement ins piré les membres des 3A En outre, nous avons conscience que nos enfants sont tous braques malheureusement sur la Noël et la saint sylvestre Ce que les 3A en collaboration avec le frere El had Toure dit Tonton Bouba ont pu réaliser en cette penode d'adversité culturelle, relève d'une volonte salutare Faire des cadeaux en ce jour c'est véhiculer de l'amour, car le Prophète (s a w) a di : faites vous des cadeaux car, le cadeau est un vehicule

Ouattara Kader :

" Cette fête annuelle peut nous amener à nous dépasser dans (apprentissage de la religion "

YAHAYA DOSSO IBN HOUSSEINE

Mile Soumahoro Amy : Je trouve que la fête musulmane est la meilleure de toutes les fêtes. J'ai fait des voeux pour que Allah dans sa Misencorde perpetue cette journée de retrouvailles des enfants musulmans pour permettre aux autres generations de Le connaître et de L'adorer

plus au parrain Mr KEITA Ibrahim le President du CNI, le porte paro-

à une revision de leurs connaissances de Thistore islamique, mesure leur force de rétention de sourates apprises Le jeune CISSE Almamy Al ȧgé de 11 ans, eleve au CM2 a charme la salle de la patinoire par rappel à la priere executé avec maes-tna Au menu de la joumée, il y a eu un défile des plus belles Hadjas, qui du reste a étalé la nchiesse vestimentaire, de la gente feminine musulmane, la jeune cho rale venue d Adjame a fart montre d'une belle maitrise de leur nche répertoire. Il y a eu beaucoup de jeux parmi lesquels le jeux de la chaise Les enfants ont fait montre de leur parfaite connaissance des structures islamiques et des personnes que les animent Nous avons dénombré plus de 2000 enfants. Parmi eux, il y avait des scouts féminins venues d'Abi-tures d'adultes que nous sommes fières

Ee

Mme Diaby née Touré : La joumée est d'une importance capitale pour nous en ce sens que nos enfants apprennent publiquement ce que c'est que l'islam, leur religion, sans complexe et se récréent en s'eduquant. Hégre marque la date d'immigration de notre prophète saw) de la Mecque vers Medne. Cette immigration, pour tous les musulmans est une phase historique et culturelle de grande portée Que les 3A, Mme Dago (AFMC) depuis 4 ans. organisent cette manifestation n'a nen de surprenant Nos enfants qui din-gent ces structures de jeunes sont en avance sur nous Force est de recon-natre que ce sont гAEEMCI et TAJMCI qui sont à la base de la création des struc-

des Imams) El had FOFANA Aboubacar la representante de (AFMCI Mme DAGO et une forte delegaton de femmes, un parterre d'imams dont le guide spirituel des 3A B had Sekou Sylla ont honore de leur presence ceffe oumee
Mme Diaby nee Toure, responsable du departement de la promotion de la femme aux 3A, a dans son allocution de bienve nue, remercé les parents qui ont compns le bien fonde de la joumee des enfants musulmans Elle a exhorte les uns et les autres à retenir desormais cette joumee marquant favenement de la nouvelle annee de Thegre
Le parrain Mr KEITA a lui salué le comité dorganisation pour favoir asosi comme parain pour une telle joumee Il a prod que de sages conseils aux organisateurs et souhaite bonné pumee recreative aux entants. Quand Tonton Bouba, le maître de ceremonie fait son entrée, il est 9h45mn Avec toute la dextente qu'on lui connait dans fanimation, id a chaute la salle a blanc avec des enfants tres contents d'être là la souris les enfants

SITUATION DES MALADES DANS LES HOPITAUX
De la responsabilité de la communauté

djan (Koumass) et de Bassam. Tous les partiopants ont reçu chacun des cadeaux. , les meilleurs se sont taillés la part du lion en emportant avec eux un element de tous les cadeaux

de dinger Notre partiopation prochaine in ch Allah sera de permettre aux 3A de faire une organisation simultanée à Abidjan et à Tinteneur du pays Ce qui du reste va ful conférer une portée nationale.

AW ABDOUL LATIF

7 y a un verset qui est très souvent rappelé avec fierte par les musulmans de Côte d'ivoire, c'est bien celui de la sourate 3 verset 110 où Allah dt Vous êtes la meilleure communauté surgit pour les hommes alors que ne serat ce qu'en regardant sur le champ social, notre communauté est totalement absente. Loin de nous fidée vouloir nous comparer aux autres avec qui nous ne sommes pas logés à la même enseigne, mais nous pensons qu'avec une meilleure qualité dorganisation nous pournons faire face à cette tare. L'organisation dot precéder les moyens et elle permet une utilisation plus ratonnelle des maigres moyens dont nous disposons
Aujourd'hui, les autres religions ont invest sur le champ social. Il ne se passe de jour ou une congrégation ne fasse une visite dans les hôpitaux ou dans l'univers carcéral Les hommes et les femmes qui peuplent ces endroits ont besoin du soutien des autres Ceux qui sont les plus reguliers dans leur viste, leur assistance deviennent de fat leur frere A ceux-la, ils sont mora-lement redevatles et ne soyons pas surpns si les taux de conversion de Tislam a une autre religion sont les plus élevés dans les pnsons ou les hôpitaux Ali Ibn Abi Talib rapporte qu'il a entendu le Messager d'Allah dire Quand Thomme rend visite à son frère malade,
il marche dans la mosson du Paradis jusqu'à ce qu'il s asseye Quand il s'as soft, est couvert par la miséricorde. Si cette visite est effectuée dans la mati-née, soixante dix mile anges pnent sur lui jusqu'au soir et si c'est dans la soirée, soixante dix mille anges pnent sur lui jusqu'a Taube. Il est donc fortement recommandé par fislam de rendre visi te aux malades ; cela permet au ben portant qu'il doit être reconnaissant à Allah pour lui avoir permis cette grace ? En fréquentant les hôpitaux, on se rend compte des difficultés que vivent le per-sonnel medical et les malades On peut ainsi leur apporter notre contribution. Le prophète ne dit il pas que celui qui soulage son frère ic bas. Allah le soula-gera dans fau-delà ?
Les gens à Thopital ont besoin de beau-

coup de choses, même parfois de choses insignifiantes Ainsi un repas offert permet aux parents des malades démunis de soulager leur faim. Et par-fois des malades sont hospitalisés pen-dant plusieurs mois. Nous sommes col-lectivement responsables devant Allah de tous ces frères et toutes ces soeurs Qui changent de religion à cause de notre non assistance.
La piété ne s'acquiert pas dans la pnère mais dans notre capacité d'assister tous ceux qui sont dans le besoin. Le Coran-nous interpelle. La pite ne consiste pas à toumer vos visages vers le levant ou le couchant. Mais elle consiste à croire en Allah, au jour demier, aux Anges, aux Livres et aux Prophètes, de donner de son bien quelqu'amour qu'on en art, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux aux voyageurs indigent et à ceux qui demandent faide. S 2V 177 Sur le plan social, Allah est catégonque Tant qu'on ne souciera pas de ce qui amve aux malades, aux nécessiteux, nous sommes à des années lumières de la piète
Cette absence de la communauté du domane social dot interpeller tout le
monde, les Imams, les cadres, les étu dants, les ouvriers etc Chacun peut et dot faire quelque chose Si vous vous rendez un week-end au CHU, vous ver-rez des gens venir rendre visite aux malades avec ou pas de petits cadeaux (savons, yaourts, vêtements) et très peu sont musulmans. Des parents venus de Tinténeur ou des pays lim trophes avec des malades n'ont nen, absolument nen à se mettre sous la dent Il faut donc se réveiller car notre force ne dot pas resider dans notre nombre mais dans notre volonté, notre pouvoir d'assister notre prochain.

LE POINT DE VUE DE
QUELQUES ORGANISATEURS ET PARTICIPANTS

Mme Ninnin BAH
(une sénégalaise venue rejoindre son man en fonction à Abidjanj
je suis sénégalaise et musulmane. Cette

LA CONGREGATION SAN'EJIDIO RENCONTRE LE CNI
Que les enfants d'Abraham se donnent la main pour bâtir la Paix

Dieu qui est synonyme de paix et de jus tice Dans cette optique M. André Ruc-cardi amis faccent sur les vertus de tolé-rance et de pardon islamique qui ex-cluent la haine et prònent famour de Tautre
faut signaler que la congrégation San Epdio est une organisation chrétien-ne née en 1968 a Rome qui est compo see d'Evêques, de prètres et de laics de la soaeté avle Cette association lutte pour la paix dans le monde à travers la pnere et la solidarte Ele lutte également contre la famide, le SIDA, et se battre pour (insertion des entants de la rue. Aujourdhui, elle est présente dans 63 pays au monde, elle a reçu en fan 2000, le prix Felix Houphouet Boigny de la paux

KELETIGUI SYLLA

e Mardi 10 Avril de 17 Ha 18 H, le Consel National Islamique a reçu organisation chrétienne San Ejdio La rencontre a eu lieu à la mezzanine de la mosquée d'Aghien ou est situé le siège du CNI
La délégation de San Ejido, organisation chreberine, etait conduite par son presi dent, intematonal monsieur André Ric-cardi qui etat accompagne a roccasion par ses responsables de (Afrique de fouest de l'Afnque de Est et ses secré taires particuliers, messieurs roberto Zucouni, Alessandro Fernadu et Cesare Zuconi. Le Conseil National islamique était représenté par le président Koné

Idriss Koudouss, accompagné de ses plus proches collaborateurs de même que le président de la communaute mu-Sulmane d'Aghien, le frère Koné Ma-madou Lors de cet entretien franc et cor-dial, a été question de la réconciliation nationale en Cote dIvoire Les deux delegations se sont entretenues longue-ment sur les conditions de cette recona-Eation et sur le role que les religieux pou-vaient jouer dans son processus. Lors des discussions, Taccent a ete mis sur le fat que les enfants d'Abfahan, pere des religions monotheistes devaient se don-ner la main pour faire tnompher la paux Et pour cela il fallat recourir à l'aide de

CÉRÉMONIE DE BAPTÊME✰ *
La communauté s'agrandit

nom de Tidane Kone II porte donc le nom du doyen de la grande famille Kone La cérémonie a pns fin à 10h 30mn avec de longues benedictions faites par les Imam
Que Dieu bénisse le nouveau né et per-mette aux parents de pouvoir, après Dieu, subvenir aux besoins du petit

YAHYA IBN HOUSSEINE

e Mercredi 04/04/2001 à 1h 56 mn 30s, Mme Kone Korotoum lepouse du responsable du Secretariat et comptable du CNI, Koné Kounadi a donné naissance à un garçonnet. Le 10/04/2001 à 09h precises a eu lieu la

cerémonie de baptême en présence du President du CNI, once patemel de Theu-reux pere, du porte parole du COSIM avec les responsables de coordinations COSIM d'Abidjan
Le nouveau né répondra désormais au

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ERRATUM

Dans notre parution n ° 55, une erreur nous a fait écrire que la mosquée de Bingerville a été repeinte grace à une sœur de la communauté de la dite ville. Il fallait plutôt lire que cet acte a été le fait d'un frère. Toutes nos excuses à la communauté musulmane de Bingerville.

LA REDACTION

Plume Libre n ° 60 du 20 au 26 Avril 2001

2

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Plume Religieuse
La sourate de la semaine
LA SOURATE 96 : AL-ALAQ (LE CAILLOT DE SANG)

La vie après la mort

a question de savoir s'il existe une " we après la mort n'est pas du res
ort de la science dans la mesure où la science se préoccupe uniquement de classifier et d'analyser les données sensonelles
En outre, l'homme ne s'occupe de recherche scientifique, au sens moder-ne que depuis quelques siecles alors qu'il connait le concept de " vie apres la mort " depuis les temps immemoriaux La vie après la mort un letmotiv dans les discours des prophètes (ainsi tous les prophètes envoyes par Dieu ont appelé leur peuple à adorer Dieu et à croire en la vie apres la mort. Its insiste rent sur cette croyance que le moindre doute à ce sujet signifiat nier fexistence de Dieu et rendait toutes les autres choyances sans objet Le fart même que tous les prophetes ertvoyes par Dieu avent trate cette question metaphysique avec autant de confiance et d'unanim té, à des milliers d'années de distance les uns des autres. tend a prouver que la source de leur connaissance de la vie après la mort, telle qu'ils la proclament tous, à la même, c'est à dire la revela-tion divine
Si au cours de Thistoire, certains peuples ont né Texistence de la vie après la mort, il n'en demeure pas pour autant que les propnetes ont eu des adeptes qui y ont cru. Ceux-ci ont-ils perçu la veme par leur conscience per ceptive ? Certainement pas, puisqu'il est impossible d'expénmenter la ve apres la mort. En réalité Dieu a pourvu Thomme d'une conscience rationnelle, esthétique et morale en plus de sa conscience perceptive Cette conscien-ce guide homme au milieu de realites qui ne peuvent être vérfees par les sens Lorsque les idolatres de la Mecque naient jusqu'a la possibilité d'une vie apres la mort, le Coran démontra la faiblesse de leur proposi tion par des arguments logiques et rationnels Oublieux de sa propre creation, il nous lance ce proverbe : " Qui donc fera revivre les ossements alors qu'ils sont poussiere Dis " Celui qui les a crées une premiere fois les fera revivre. Il connail partatement toute création. (S. 36-V 78-80) () En réalité si la vie apres la mort n'existe pas, la croyance en Dieu, elle-même, devient hors de propos ou bien, si fon cron en Dieu, il s'agirait d'un Dieu indif ferent, apres avor cree Thomme, il se désintéresserar du destin de celuia Or Dieu est juste li punit les tyrans dont les comes sont innombrables
Le Coran insiste beaucoup sur le fat que le Jour du Jugement dort venir et que Dieu déodera du destin de chaque áme en fonction de ses actions-Les incrédules disent " L'heure ne nous sur-prendra pas " Dis " Bien au construire, par mon Seigneur elle viendra súre ment à vous ! Mon Seigneur connaît le mystere incommunicable Le poids d'un atome ne lu échappe ni dans le cieux, ni sur la terre, il n'y a nen de plus petit ou de plus grand que cela qui ne

TRANSRIPTION :

qu'il avait été choisi comme Prophète, messager de Dieu. Pour lorsque Gabriel lui montra un écrit céleste et demanda-Lis, Muhammad répondit : Je ne sais pas lire Gabnel le sera fort dans ses bras et lui fit la même demande Ceci, par trois fois Ensuite, Gabriel récita le messa-ge qui resta gravé dans la mémoire de Muhammad Muhammad faisait alors retraite pieuse Au mois de ramadan dans la caverne de Hirà, au Mont Nur (-Lumière) dans la banlieue de la Mecque La caveme longue et étroite, était par nature onentée vers la Ka'ba, et existe encore (Hirá signifie recherche)
CONCERNANT LES VERSETS SUIVANTS :
Qu'il fasse appel donc a son assemblée : nous ferons appel aux anges de l'enfer (verset 17 et 18)
Ces versets furent révéles au sujet d'Abu Jahl
En effet, Abu Mansur al-Baghdadi ma. rapporte (... ) qu BN Abbas avant dit Le Prophete (SB sur luni de s'adresser a lu avec dureté, ce qui poussa Abu Jahl à dire par Dieu tu sais bien que personne (dans la Mecque) n'a de cercle aussi nom-breux que le mien Sur ce, Dieu le Tres haut révéla qu'll fasse appel à son cercle (qu'il appelle donc son assemblée). Nous ferons appel aux anges (de l'enfer) ! Et Ibn Abbas de continuer : Par Dieu, s'il avait appelé son cercle, les archanges de Dieu, béni et exaté sot-il. fauraient saisi

se rebelle

7-Des qu'il se vol a Tabn
8-Ou, vers ton Seigneur est le retour 9-As-tu vu celui qui interdit 10-Alesdave quand il célèbre office ?
11. Vois-tu qu'il soit sur la guidée 12. Ou qu'il commande la piété ? 13-Vas-tu ? Méme s'il cne au men-songe et toume le dos ?
14-Ne sat-l pas que vraiment Dieu voit ?
15 Non, non ! s ne cesse pas, certes, Nous saisirons au front
16 Front menteur, fautf 17-Qu'il appelle donc son assemblee
18 Nous allons appeler la garde 19-Non, non ! Ne lui obéis pas mais prosteme toi et rapproche tor

1-lqura bismi rabbika + - ladhi khalaq 2-Khalaga + insana mine alaq 3-Igra warabbuka + - ad ram 4 Alathi allama bil-qalam
5-Alama + nsána má lam yalam
6-Kala nna + nsana layat gå
7-A-ra ahu-s-tag-ná
● S Inna lilà rabbuka -- rudja 9 Ara ayta-Hadhi yanha 10-Abdan idha çala
11-Arayta in Nana ala - + - huda 12-Aw'amara bl-taqwa
13-Ara'ayta in kadhdhaba watawala 14-Alamy lam bi anna-Haha yarà. 15 Kala la-lam yantah lanasfa'am b-n-nasiyah
16-Nasivatin kadhibatin khátah 17-Fal-yadu nádiyah
18-Sanadu-z zabaniyah
19 Kallá lá tub hu wa-s-jud wa-a-tanb
TRADUCTION
Au Nom de Dieu le Très Misericordieux, le Tout Miséricordieu.

CIRCONSTANCE
DE LA RÉVÉLATION
Cette sourate est la 96e dans le Coran, mais elle renferme les premiers versets révélés au Prophete Mouhammed Elle comprend 19 versets ef a ete révélé à la Mecque, c'est a dire avant Thegre Les ang premiers versets donc avec leur éloge de la plume comme instrument de la scence humaine, voire de la cvilisation et de la culture de Thomme constituent la toute première révélation à Muhammad Selon la tradition Gabnel lui enseigna les ablutions et la façon de cèlebrer Toffice en même temps que fur communiqua ce message divin et tout en lui annonçant

soft inscm dans un livre explicite afin de récompense ceux qui avaient cru et qui auront accompli de bonnes œuvres Voilà ceux qui s'évertuent a rendre nos signes impuissants. Vola ceux qui subr ront le châtiment d'un supplice doulou-reux (S 34-V 3-5)
(Le jour du Jugement demier) c'est le jour où les attributs de Justice et de Misencorde de Dieu se manifesteront pleinement () (S. 28 V61)
Le Coran dit également que la vie ter-restre est une préparation a la vie éter-nelle " Ceux qui la nient sont esclaves de leurs passions et de leurs désirs et se moquent des personnes vertueuses et croyantes Ces personnes ne real-sent leur softise qu'a fheure de leur mort et désirent alors que à leur sort laissé une chance sur terre, mais en vain " (S 23 V 93-104).
DE L'IMPORTANCE D'UNE VIE
APRÈS LA MORT :

1-Lis, par le nom de ton Seigneur qui a crée.
2-Qui a cree Thomme d'un caillot de sang
3-Lis ! car ton Seigneur le tres Noble,
4C'est lui qui a enseigne par la plume
5-la enseigné a Thomme ce qu'il ne savait pas
6-Non, non I vraiment, Thomme
Le Hadith de la semaine
LE RESPECT DES DROITS SACRES DU MUSULMAN Ibn Umar rapprote ces paroles de " Envoyé de Dieu. Sur tui la grace et la Paix Le musulman est le frère du musulman, il ne se montre pas injus-te à son égard et il ne le livre pas (à ses ennemis)
Dieu aidera celui qui vient en aide a ses. frères et il soulagera d'un des tourments du jugement demier celu qui soulage un musulman dans raf-fection.
Quiconque cache les défauts d'un musulman, Dieu cachera les siens le jour de la Résurrection. (Boukhan et Muslim)
Rume Libre
DIRECTEUR DE
LA PUBLICATION
Koné Issa

QUESTIONS-REPONSES

QUESTION 3
Quels sont les questions posées par murkir et Nakır dans la tombe ? Commet y répondre ?
REPONSE 3
La premiere question est qui est ton Créateur ? Tu y réponds " Allah ", La deuxième qui est ton Prophète La reponse est Seydina Mohammad. Et la troisieme ques-tion est quel ton est livre ? Tu repondras Le Coran

QUESTION 1
Y a t-il une vie dans la tombe ? REPONSE 1
Oui, l'âme vit deja des la tombe QUESTION 2 Comment est la vie dans cette tombe, avant le jour du jugement demier ?
REPONSE 2
C'est une vie faite son de délice si l'individu faisait de bonnes actions. soit de supplices si l'individu com-mettait de mauvaises actions Cela dure jusqu'à la résurrection et la sortie des tombes pour le Jugement dernier

La foi en la vie étemelle ne garantit pas seulement la reussite dans Au-dela, elle donne la pax et le bonheur à ce monde en rendant les individus plus responsables et consciencieux dans leurs actions.
De même la negation de la vie étemel-le a des conséquences sur l'Au-delà tout comme sur ce monde Lorsqu'une nation entiere la nie, toutes sortes de maux et de dépravations apparaissent dans la société et finissent par la detru re
En temoigne le sort temble des Aad des Thamoud et du Pharaon dans le Coran

De toutes les façons les répenses que tu donneras bonnes ou mau-vaises dependront du poids des bonnes œuvres ou des mauvaises œuvres que tu auras faites. "

La doua de la semaine DOUA À RÉCITER AU MOMENT DE SORTIR DE CHEZ SOI
TRANSCRIPTION : Bismillahi tawakkaltou (alal-lahi wa la hawla wala gouwwata illa billahi -
TRADUCTION
Au nom d'Allah, je place toute ma confiance en Allah, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allah-, Ces paroles ainsi suffiront pour la guidance, la protection et Satan s'éloigne alors du fidèle.

B. P. 174 CIDEX 03 ABIDJAN 08 TEL : 224267-79
Site Internet http : //www. ania DÉPÔT LÉGAL
N ° 2732 du 07/09/1991 EDITEUR CEID

Source : Série Wamy sur fiskal N ° 6

NB : L'Inter titre est de la rédac-tion.

Impression

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ERRATUM

Dans Plume Libre N ° 59, une erreur nous a falt écrire que nous avions rencontré le Pr Lanciné Sylla. Nous avons plutôt tiré le document relatif à sa conférence de l'un des numéros des cahlers du CEID.
TOUTES NOS EXCUSES AU PROFESSEUR
ET AUX CAHIERS DU CEID

Distribution

REDACTEUR EN CHEE
Doumbia Ibrahim

CEID-Communication

Tél : 05-69-00-49

DIRECTEUR COMMERCIAL

Aw Abdulatif

Plume Libre n ° 60 du 20 au 26 Avril 2001
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Plume Evénement
GROS PLAN SUR LA COMMUNAUTÉ MUSULMANE D'ANGRE

mètre carré pour préparer le paradis. fideles-Toute chose qui amène les actionnaires à payer des actions en fonction de leurs moyens. En plus de cela, la communauté fait souvent appel à des mécènes qui apportent leur contribution à la cause islamique.
Aujourd'hui, l'espace est occupé par une mosquée en construction et des toilettes Cette mosquée, un préau en fait, est pro-visoire La construction d'un complexe comprenant une mosquée type, les loge-ments des imams et si possible une école est envisagée dans un proche avenir en fonction du reglement des dossiers adm nistratifs et en fonction des avoirs. Le pre-sident Traore Mamadou dit à cet effet : - Nous proposerons au nouveau bureau de faire la pose de la premiere plerie de la mosquée au Randadan prochain Bien avant dela, nous prendrons fattache d'un architecte de la communauté pour nous faire le plan du complexe ".
On se rend compte qu'Angré bouge dans le bon sens L'avenir est prometteuse dans la mesure ou les musulmans du Quartier se plient en quatre pour leur objectif final une communauté forte autour d'un complexe islamique digne de

en sa possession 2100m2 Et elle a entre-pris d'acquérir les deux autres Dots de. 1200m2 A ce niveau, il y a problème C'est que les propriétaires de ces terrains que la communauté veut acquérir ont mis la barre haute on parle de vingt millions à debourser Ce qui n'est pas chose facile. A cet effet, le président Traoré Mamadou déclare ce n'est pas facile mais nous allons nous entendre sachez cependant que nous avons entrepris d'acheter les autres terrains qui nous ont coûte chers alors que nous n'avons que cent mille francs en caisse.
Ce qui est interessant dans ce cas d'es pèce, c'est la stratégie adoptée le par le BEN de la COMUCAN pour facquisition de la parcelle au préalable augmenté des fras administratifs Le terrain est reparti en un certain nombre de mètres carrés Par la suite, des cartes de participation sont lancées à l'endroit de la communau té et selon le président Traore Mamadou-Ces cartes sont bonsidérées comme des actions qui doivent produire des div dendes Mais, celles-a seront payées par Allah Nous avons donc une entreprise de type particulier, c'est à dire une entreprise religeuse A partir de cette vision des choses est né le slogan A chacun son

LA COMMUNAUTE MUSULMANE D'ANGRE COCODY (COMUCAN) Bâtir une communauté forte autour d'un complexe islamique digne de ce nom

A

ngré est un quarter de la commu
ne de Cocody I compte en son sein une communauté musulmane qui ne cesse de s'agrandir, épousant ainsi les contours du quarter qui s'étend de plus en plus
Cette communaute a vu le jour au cours du Ramadan 1968 et se hnitat à la SICO-GI, Première Operation immobilière des heux. Aujourd'hui, elle s'étend aux caféers (147), à la Dib, la Star 4 et à la Cité BCEAO
Selon le président Traoré Mamadou, financier de son etat la création de cette communauté remondat à un but bien pré-cs. La promotion de l'Islam et elle voulait en cela rater les communautés soeurs de la Riviera et d'Aghen
Depuls 1988, la COMUCAN a vu le passage de trois présidents à savoir :

Une vue des élèves au cours d'instructions religieuses.
Traoré Mamadou a affirme à partir du moment ou il fallait faire la promotion de I Islam fallat se dire que nous devions être amenés à islamiser fespace vital, ce qui suppose des hommes de foi et des infrastructures.

rents offices culturais
La secunté administrative et institutionnelle

nom

Des femmes dynamiques et dévouées

Aujourd'hui au niveau de l'acquisition des infrastructures, la communauté a acquis un espace de cute ce qui n'était pas le cas jusqu'en 1994 ou les pnères se far-saient à EPP SICOGI, Angré ! L'espace en question comporte trois ilots de 700m2 sur un plateau de cinq ilots Aujourd hui, la COMUCAN bien que n'ayant pas acheve de regler les pro-blèmes administratifs liés à cet espace, a

Patento Issa premier président de 1988 a 1991
Bakayoko Mamadou deuxieme prest dent de 1991 à 1993

En partant de ce principe, trois axes ont été définis par les membres de cette communauté à savoir :

Et enfin le frère Traore Mamadou factuel président qui est en fin de mandat Ce demier a éte elu en 1994 et reetu en 1997 Interrogé sur les axes majeurs qui ont determine ses deux mandats le frère

le développement des infrastructures nécessaires à la célébration des affe

LA FORMATION DES ENFANTS :
Bâtir une école confessionnelle

Haroun Ces demiers se donnent corps et àme à la formation des enfants au nombre de cent anquante Cette année, une innovation a été apportée aux cours
s'agit de linstauration de cours de Karaté, toute chose qui contribuera à faire des enfants de la COMUCAN des musul mans complets avec des ámes saines dans des comps sans
Malgré tout ces cours rencontrent quelques obstacles notamment le manque dinfracsture A ce sujet M. Quattara Ab affume Tous les cours sont dispences dans le même espace c'est à dre à Interieur de la mosquée provisoire, ce qui cree parfois des desagréments A ce sujet est prévu à long terme la construction dune école confessionnele à intégeur de la mosquée Cet objectif est realisable selon le responsable des cours, M Ouattara Ali puisque la communauté se bat pour acquérir l'ensemble des ter-rans sur lequel se situe la mosquée. Pour le moment les responsables des cours envisagent de monter des murs sur les Joilettes qui sont surplombee d'une dalle Cela pourra servr de salle de classe Comme on le voit, a Angré l'education de nos enfants est prise avec beaucoup de séneux de telle sorte qu'elle a crée des emules En effet la communauté musul-mane de la Riviera en collaboration avec la COMUCAN a entrepris une opération

Au sujet des resultats obtenus depuis Tinstauration de ces cours de formation islamique, le responsable de cette struc-ture le frère Ouattara Ali, enseignement de son état, affime-Nous avons eu à former plusieurs promotions du CP au CM. Aujourdhi, nous avons beaucoup d'enfants qui savent bre le Coran, garçons et filles confondus à telle enseigne que ce sont ces enfants qui nous aident à organi ser les lectures de Coran de la commu nauté Par ailleurs ces enfants pour la plu-part, enseignent souvent des pratiques islamiques à leurs parents qui les ignorent parfois Le plus important, c'est que ces enfants vivent leur for sans complexe aussi bien dans leurs tenues vestimen-taires que dans leur comportement n'est pas rare de voir nos jeunes filles por ter le voile aussi bien au quartier qu'en allant à ecole
Ces cours sont organisés avec la collabo rabons de anq enseignants coraniques parmi les-quels le vice Imam Ganame

a communauté musulmane d'Angre a entrepris une expenence qui fat actuellement táche d'huile à Abidjan
Il s'agit de la formation des enfants à la vie Islamique
La particularité de cette formation c'est quelle se déroule en même temps rannee scolaire et prend fin avec elle, contraire-ment aux autres communes, où elle n'a lieu que pendant les grandes vacances scolaires Ces cours ont débuté en Octobre 1996 ; ces cours ont lieu les samedi après midi et suivent un program-me élaboré par des spécialistes de Ten-seignement qui s'inspirert de récole oca-dentale. Ils prennent en compte l'écriture, Tapprentissage et la memonsation des sourates et tout cela en fonction des objectifs fixés à court, moyen et long terme. Tout cela est confiné dans un emploi du temps qui est améliore chaque année en tenant compte des avantages et des inconvénients rencontrés en cours

Les femmes musulmanes d'Angré : un soutien efficace pour la communauté.
Angre, la communauté musul

jeune à la mosquee Aujourd'hui, cela est un acquis Tous les ouvners, les necessiteux et même certains mem-bres de la communauté rompent le jeune dans la cour de la mosquée Ce projet aujourd'hui a certes ladhesion de tous cependant, au commencement étaient les sours Au plan social, les Sueurs d'Angre particpent également à l'organisation des baptêmes, des mariages, des deces Eles organisent parfois des dons à l exteneur du quartier A cet effet, Forphelinat de Bassam a deja reçu leur viste il y a de cela quelques temps Dans la communauté, une soeur se distingue Elle se nomme Zeinab Traoré ne faut pas surtout être en retard dans la cotisation dans son sec-teur. Elle vous talonnera jusqu'à ce que vous vous acquittez de votre devoir. En terme d'organisation, les sours de la communauré sont reparties en Rots, selon qu'elles habitent Angré SICOGI, ou selon qu'elles habitent les cafelers les stars, la Dyb la Cite BCEAO ect. Le bureau de la cellule feminine, se réuni une fois par mois. Cependant, des visites régulières sont organisées dans les différents domicles selon un pro gramme bien défini. En définitive, à Angré, la Communauté Musulmane se porte bien parce qu'elle est épaulée par des femmes dynamiques et dévouées.

A

mane se porte bien Cela est une
alté Cela fest encore plus avec les soeurs de cette communauté En effet, à Angre les femmes se démé nent beaucoup pour lavancée de Islam Avec à leur tête la soeur D elles. sinvestissent aussi bien aux plans spi ntuel que social
Au plan spirtuel les rangs de femmes dans les jours normaux concurrencent fortement celles des hommes Les ven-dredis, elles ne sont pas en reste égale ment la parte qui leur est reservée, deborde On trouve des femmes qui prient dehors Au plan spirituel, ces braves femmes se retrouvent plus nom-breuses que les hommes lors des séances de zikr toumant Cela est si vrai que lorsqu'on annonce la tenue de cet acte de spiritualité, le responsable de la communication dit généralement

de route.

ce

soir la séance de zikr, aura beu chez Monsieur un tel ou chez la soeur une lelle Au plan social,

les sœurs

d'Angré sont exemplaires Elles sont les initiatnces de la rupture collective de jeunes. On le sait tous, Angrè est un chantier. De ce fart les nombreux Ouvriers qui viennent d'Abobo el envi-rons sont obligés de rompre le jeune du mols de Ramadan sur les chantiers. Conscientes de cela, les femmes ont décidé de leur offrir de quoi rompre le

analogue

Les adutes également ne se sont pas oubliés Des cours à leur niveau sont éga-lement organises Its prennent en comple deux niveaux, ces cours sont dispensés par fimam du quartier, Hustaz Diakité Muhammad Abou à récole primaire des cafelers tous les dimanche après midi. Le Directeur de la formation des adultes est le frère Traoré Bakary, cadre à la CNPS.

Ouattara Aly, responsable du cours : " Nous voulons aboutir à une école confessionnelle ".

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Plume Evénement
LA RELIGION ET LE POUVOIR POLITIQUE :

(Suite & Fin)

Une nouvelle vision de la laïcité
Par Lancine SYLLA, Professeur de sociologie politique, ancien doyen de la Faculté des Sciences Humaines de l'Université Nationale d'Abidjan

Le couple politique religion suscite de nombreux débats aussi bien à travers le monde qu'en Côte d'Ivoire, où après les douloureux événements, beau-coup d'amalgames se font. Nous vous Irons la suite de l'intervention du Professeur Sylla sur ce sujet.

et au Sin-Lanka Enfin, la secte vetna-un code de bonne conduite ; un code du mienne, le cao-daisme, incorporera à son permis et du non permis dans les relations culte Mahomet prophète de l'Islam, entre les hommes, beaucoup plus que Jeanne d'Arc et Victor Hugo L'éthique du dans les relations de l'homme à Dieu. bouddhisme est fondée sur la bonté et la Il n'y a que les trois premiers commande-bienveillance envers tous les êtres Elle ments qui traitent de la relation de l'homme vise à la perfection morale, intellectuelle et à Dieu. Tous les sept autres commande-spintuelle de findividu et de la société. ments sont des preceptes moraux de vie Humaniste et égalitariste. le bouddhisme sur terre, vie familiale, we sociale, vie natio-ne parait pas tout aussi apte à contribuer nale. On y trouve les bases d'une instruc à l'émergence d'une nouvelle lajoté dans tion civique et morale fondée sur des pré-les rapports entres les êtres humains ? ceptes universels, valables dans toutes les Quant au confucianisme, nous savons que sociétés humaines, et qui pourraient bien son onentation ethique est plus attentiveêtre fun des piliers d'un nouvel humanisme aux solidantes

contre fanarchie, le chaos et le désordre. guerre contre les tendances schismatiques et séditieuses au sein de la Oumma, la communauté islamique dont funité dot être préservée. La guerre est donc avant tout une guerre Inteneure d'épuration de rame et de la société donc une expénen-ce mystique et politique qui ne peut deve-nir militaire que pour défendre la foi, la liberté religieuse La jhád ne saurait donc ètre une guerre offensive. Elle ne peut être, exceptionnellement, qune guerre défen-

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Quels peuvent donc être les fondements d'une nouvelle lar cité pour le troisième millénai
Nous autions pu patt de la théone demo-cratique et républicaine classique, et de la Declaration Universelle des droits de Thomme et du citoyen, de la liberté de conscience et de religion qui y sont men-tonnees par exemple, afin d'imaginer les fondements possibles d'une nouvelle laid-te. Mais nous nous proposons d'ecarter cette voie republicaine classique, pour nous avancer dans les méandres celestes des theologies consacrees depuis des siècles, pour ne pas dire depuis les débuts de Thumanite, afin d'y puiser certains prin-apes fondamentaux sur lesquels pourrait étre báte une nouvelle forme de laicité Une laiate bunivoque et non une laicité unilaterale et univoque comme celle que nous connaissons aujourd'hui. En un mot, une laicite qui serait à la fois laiate de Etat et laicte de la religon
Quels pourraient étre les fondements theo-log ques d'une telle laicité ? Il s'agit d'inter roger les textes sacrés de toutes les formes de religion, pour y déceler les points de convergence sur lesquels pour-rait être båte une nouvelle forme de laicte concemant les rapports entre religion et politique pour les temps à venir.
C'est une voie de recherche possible que nous voulons tracer id, beaucoup plus qu'une etude exhaustive et définitive (ce qui serait d'ailleurs contraire à tout esprit scientifique) C'est pourquoi les proposi tions qui vont suivre seront interrogatives plutôt qu'affirmatives Qu'est ce que la lec-ture des masques et des fetiche peuvent-is reveler comme principes fondateurs d'une nouvelle laicite dans les rapports entre les hommes ?
Quels sont les principes de nouvelle laia-sation possible dans les rapports humains que pourraient nous proposer les textes sacrés des religions pantheistes ? Et les religions monotheistes ? Que nous livrent elles ? Quels principes de la reefondation de la laïcité peut-on trouver dans la Thora. dans la sainte Bible et dans le saint Caran ? Voilà les pestes de recherche Nous nous Imterons à des propositions generales, toujours sous la forme interrogative plutôt qu'affirmative La tolerance n'est-elle pas la caractenstique essentielle des religions polytheistes Elles ne connaissent pas de guerre de religions Elles ne sont exclu-sives ni fune de l'autre, ni des autres formes de religion Ne se laissent-elles pas absorber par les autres types de religion que sont le panthéisme et le monotheisme ? Il n'y a pas de religion a fetal pur Le sience des masques, le brussement des bois sacres, et la parole initiatique du culte des ancêtres, ne recélent-ils pas le secret de cette tolérance religieuse, de cette vertu integrative de tout homme dans la societé ? Les societes initiatiques, les sociétés secrètes en particulier, n'ont-elles pas contribué à sauver la paix par la médiation entre groupes en cas de confits ? Une mediation sacree qui ne souffrait pas le refus d'accepter le compromis, le consen-sus, la paix, pnncipes fondamentaux de la démocratie de l'arbre à palabre

L'ASIE, LE CONTINENT DU SYNCRETISME RELIGIEUX

Quant aux religions pantheistes, n'avons nous pas vu que le principe mème de Thar-monie cosmique, harmonie entre le spin-tuel et le temporet, est générateur char.. monie soco-politique ? Ne peut-on elever ce principe de Tharmonie cosmique au rang de principe de tolérance de liberté et de laiasation des rapports humans au niveau global, mondial et universel ? Il n'y a pas de religion plus tolerante que les reli-gons pantheistes Elles assimilent toutes les religions preexistantes, tout en compo-sant parfaitement avec les religions etran-gères L'Extrême-Onent, pays de predilec tion du pantheisme est un monde de reli-gions superposees En Inde par exemple, les religions sont nombreuses, les pra-

sive

LA JIHAD : UNE GUERRE CONTRE L'AME

laic Tu respecteras ton pere et la mère-le (4e commandement), et tu ne com-mettras pas l'adultère fondent la famille, le manage comme premiere institution sociale et politique Tu ne voleras point-
cette prescription ne pourrait-elle pas être interpretée de nos jours comme le respect, non seulement de la chose prvée, mais aussi de la chose publique ? Le vol de la chase privée conduit au chaos ; le vol de la chose publique a l'anarchie Tu ne men-bras point le mensonge conduit à l'insé-cunté en détruisant la confiance récipro-que entre les hommes et les peuples, seule la vérité peut instaurer la confiance, la coopération et la paix entre les peuples et la stabilité des sociétés
Enfin Tu ne tueras point, le respect de toute vie humaine, n'est-il pas le fonde-ment du pacifisme et de finterdiction de la guerre entre les hommes et les nations ? Nous renouons ici avec le respect de toute vie et la non violence de certaines religions pantheistes, fondement possible d'un nou-vel humanisme laic
LE CHRISTIANISME : RESPECT DES / MEMES VALEURS QUE LE JUDAISME

multiples entre Thomme, la sociétè ele cosmos le mainben de l'ordre socio-poli-que etant le póle principal de Tharmonie comique Les nouveaux problemes socio-poitiques qui se posent en ce moment à Téchelle mondiale, concemant la multicon-fessionnalité de tous les Etats de ce monde, les problèmes de la guerres des avilisations ou des religions dont pane le Pr Huntington, ne pourraient-is pas trou-ver de solution dans un principe harmo-nique de type confucéen reincamé dans un nouvel humanisme laic ?

Leverset de la tolérance et de la liberté reli-geuse la krah fil din (pas de contrain-te en religion) implique la transformation de la Jihad de fame, en ziȧl ou en qal, mots qui désignent les confits ammés, la guerre proprement dite, telle que l aurait definie un Clausewitz C'est pourquor i existe d'autres mots differents de Jihad pour designer la guerre proprement dite, les conflits armes, tels que les mots qital-el zilál La guerre défensive devient une obligation religieuse. lorsque la liberté reli-geuse est menacee
La ikrah fi din (pas de contrainte), religion de paix, de liberte et de tolérance, il n'y a donc pas de guerre religieuse en Islam Seule la guerre defensive est permise pour assurer la liberté de conscience et la liber-te de conversion, mais aussi pour lutter contre toute espece didolátne, idolame des croyances, des lois et des coutumes ;. guerre contre toute usurpation de pouvoir contre toutes formes de colonisation et

dimpénalisme

LA SOCIETE : UNE SOCIETE DEMOCRATIQUE ET EGALITAIRE

Des valeurs universaisables analogues ne se retrouvent-elles pas dans le christians-me ? -Lassez a Cesar ce qui est à Cesar, et à Dieu ce qui est à Dieu n'etait-il pas une façon de prociamer a la fois la laicité de Etat et la laicite de la religion par Jésus-Chnst fur méme ? La sainte Bible, la théologie chretienne, Saint Thomas, Saint Augustin, Bossuet, les Encycliques pontifi-caux, constituent autant de textes dans les-quels pourraient être decelées certaines des valeurs de laicité de Etat et de la reli gon valeurs susceptibles de tracer des voies possibles vers une nouvelle laicisa tion des rapports humains pour les temps a venir
L'ISLAM : PAS DE GUERRE RELIGIEUSE

C'est pourquoi la Oumma islamique peut-être considérée comme une société egali-taire et démocratique onentée vers la reali sation de la fratemite universelle. Tout croyant qui accede à la connaissance de la shana, fout individu qui debent une certai-ne competence peut détenir de ce fait une parcelle de pouvoir, par exemple le pouvoir Judiciaire fiqh La séparation des pouvoirs connue en Occident depuis Montesquieu, n'est pas etrangere a Islam Si tout le pou-voir appartient à Dieu. seul celui-a en délégue des parcelles. Le pourvoir legisla-tf appartient au Coran seul le pouvoir judi-care figh à ceux qui sont les plus compé tents pour appliquer la shana et le pouvoir exécutif, hukm est delegue a celui qui s'en-gage à défendre la foi et la communauté islamique Le contrôle et ta contestation du pouvoir de celui-ci sont possibles et même obligatoires au cas ou il devial de sa mis-sion La désignation de ce chef par le peuple est tout aussi possible et obligato re, par la bayà une sorte de vote par acola-maton, de referendum, de plebiscite ou dapprobation La pratique de la shura, pra-tque de consultation préalable à toute prise de decision engageant la commu-nauté, par la negociation et la recherche du compromis et du consensus, n'est-elle une pratique democratique ? La shura associée au zial conduit à la décentralisation du pouvoir, permettant à la shura de fonction ner à l'échelle humaine, donc à une sorte de démocratie directe telle que définie pour Rousseau

tiques s'additionnent, les visions du monde. se composent sans s'exclure thin-douisme accepte et fond toutes les reli-gons et tous les cultes Le vieux culte du vedisme sera absorbé par le brahmanisme qui lui-même donnera naissance à Thin-douisme Tout participe à la divinite. Chaque homme peut même choisir sa di-nite Et toutes les divinites sont considé rees comme des modalités ou des expres-sions particulieres du souffle du cosmos, une sorte de dieu impersonnel imma-nent et transcendant à la fois Le respect de la vie qui se trouve en toute chose et la non-violence trouvent ici leur fondement Le bouddhisme que dérive de Thindouisme est egalement une religion envahie de dim-nites multiples C est la religion la plus syn-crétique de loutes les religions pantheistes. A tel point qu'il comporte des expressions vanantes d'un peuple à l'autre Le boud-dhisme chinois est un syncretisme dans lequel culte des ancêtres confucianisme et taoisme cohabitent parfois avec des pra-bques de religiosite venues d'Occident Tandis qu'il s'est associe au shintoisme et au nationalisme au japon, il a prouvé qu'il est capable de s'adapter aux techniques et aux politiques les plus vanees et contradic toires (capitalisme, libéralisme aussi bien que mandsme) en Bimmanie, en Thailande

LES RELIGIONS REVELEES : L'UNICITE DE DIEU

Enfin les religions monotheistest Ju-daisme, christianisme, Islam En fait, la source abrahamique de ces trois religions est unique l'unicité de dieu Dieu, le Dieu unique, n'est-il pas funique créateur du cosmos et le grand organisateur de lhar-monie cosmique ? Dieu n est-il pas le crea-teur de toutes les choses, de tous les êtres qui peuplent ce monde ? En un mot, Dieu n'est-il pas le créateur suprême de l'unité de l'univers et de la pluralité des mondes ? LA TORAH : DES PRECEPTES POUR ICH-BAS ET L'AU-DELÀ

Le mot Islam ne veut-il pas dire-paix ", paix interieure d'abord, mais aussi paix entre les hommes, entre les peuples, entre les nations ?
La phad islamique, tant redoutée, et que l'on tradut communement par guerre sainte, n'est-elle pas étymologiquement synonyme d'ascesed effort sur soi-c'est-à-dire une guerre inteneure sur so méme, une guerre contre les passions humames ? A la Imite, la paix, la vrai parx, n'est-elle pas un humanisme vertueux (insaniyya fadila) dans toutes les institu-bons ? A la limite aussi, la phad devient jihad al nafs, c'est-à-dire la jihad de l'âme, de la we, une guerre contre la fitna, guerre

En ce qui conceme le judaisme, nous com-mencerons à mettre l'accent sur le fait que la Torah, les dix commandements que Dieu donnés sous forme de tables à Moise sur le Sinai, sont moins des préceptes pour
la vie étemelle que des garantes de bonne vie en société. La Torah, le décalogue, est

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Plume Economie

Payer la Zakat est une obligation en Islam

besoins essentiels. En plus de ces conditions, les biens soumis à la zakat doivent avoir certaines caractéristiques. Les biens gagnés par les moyens illicites ne sont pas soumis à la zakat car Dieu étant Pur, il n'accepte que ce qui est pur. De plus, pour être soumis à la zakat, le bien concerné dot rester en possession de son propriétaire durant une année C'est le principe de fannuité du bien qui est appliqué au bétail, à l'argent et aux marchandises Mas si la personne est endettée le paiement de la dette est pro-ntaire sur la zaka

lé paszse d'abord par Tacquittement de ses obligations divines et sociales. Son avenir dependra de la capacité de ses membres à s'unir et à exécuter des pro-jets dont chacun ne devrait pas forcé-ment attendre les fruits

QUATTARA YAYA

Pouvons-nous garder jalousement fer-més nos coffres-orts quand les demeures de nos compatnotes sont sacogées et ses occupants contraints à la mendicité, et à passer les nuits à la belle étoile ? Même si le monde s'est déshumanisé le coeur du musulman ne peut s'éteindre au point d'oublier ses semblables.
La nchesse est une épreuve Elle fart partie de celles dites douces. Et au sujet de chaque centime dépensé Dieu demandera des comptes le jour de la resurrection. De même que le pauvre est éprouvé le nche Test aussi. Mais à bien des égards. repreuve du Bauvre quoique-diffiale le dégage de toute res ponsabilité vis-a-vis de Dieu Au leu du devoir de Bonner il a plutôt le droit de recevoir et ne prend que ce qu'il a reçu Si les donateurs designes par avarice refusent de s'acquitter de leur devoir, is endossent la responsabilite de ce qui amverat aux nécessiteux C'est alors Que Dieu prendra la place de ses der-niers le jour du jugement demier et dra aux nches Jai eu fam et tu ne m'as pas noum alors que tu en avais les moyens et aux nches de répondre " Comment to le Seigneur et Détenteur de toute chose pouvais-tu avoir fam ? Dieu retorquera " Un tel a eu faim et tu ne fas pas noun Ne sais-tu pas que b tu favais fait, tu m'aurais trouvé à côté de lur ?
Pour être rentable socalement, la col-lecte de la zakat doit être organisée et gérée par une entité distincte des asso-cations et organisations islamiques. En effet, la multiplicité de ces structures contribuera à un émiettement des fonds de sorte qu'aucune oeuvre sociale digne de ce nom ne pourra être réalisée. Les oeuvres sociales dont la commu-nauté a besoin sont nombreuses, car aucune infrastructure digne de ce nom n'exoste pour le moment C'est pourquoi les domaines de la santé, de réducation de la culture, doivent être investis main tenant pour assurer la santé morale de la communaute. Vouloir tendre toujours la main ne resoudra jamains nos pro-blemes car le donateur voudra dans tous les cas se proteger et maintenir le demandeur dans une dépendance tota-le La prise en charge de la communau-

chacun Personne en effet (pas mêm les Imams) ne peut recourir à la force, pour faire respecter cette prescription " dyne
Cependant, Dieu étant témoin de toute chose, les Anges gardiens " veillant constamment sur les actes des humains, i sera demandé compte à tous et à chacun le jour dernier. La sanction reservée aux fautts et aux fraudeurs dans Tau-dela est des plus atroces Cette idee detail amener chaque musulman a s auto-controler et à s'auto-juger comme le recommande à juste titre le Came Oumar (RA) " Jugez-vous vous même avant d'être jugés par Dieu Ce qui compte pour Dieuc'est l'effort Que fait son sèrviteur pourte rapprocher de lu. Poser un acte volontaire avec une bonne intention est plus tenefique aupres du Seigneur que tout autre acte posé par contrainte, sans conviction. Et ce que homme donne à son prochain pour a recherche de lagtement divin est mieux rétribué que les autres actes poses par ostentation
La zákat es lee aux actes cutuels Leš lecteurs attentits du Coran, remarque-ront sans doute que la méthodologie coranique, elle est presque toujours liée a la pnere. " Il ne leur a été récommandé cependant que de n'adorer que Allah, lu vouant un culte exclusif, sincere, dac-complir la pnère et d'acquitter la zakat Voila la religion de la droiture ". S 98 V 5. Certains junstes ont même expliqué que la zakat à la même importance et le même rang que la pnère. Le Calle Abou Bakr (RA) intervenant sur le sujet a dit : Je ne peux séparer deux choses que Dieu & rassemblées. Quant à Abdallah Ibn Mas'oud (RA), il affirme que la prière et la zakat sont obligatoires
Mais au-delà même de toutes les dispo-stions pénales, le réalités sociales devraient inciter les musulmans a venir en aide à leurs semblables dans le denuement
En effet, suite aux événements particu-lierement douloureux pour la commu-nauté depuis le 24 decembre 1999. nous avons le devoir de secouer les familles déshéritées, les orphelins, les veuves et les familles endeuillées Les musulmans peuvent-ils rester insen sibles aux pleurs de ces orphelins ?

a zakat. 3e pilier de siam est aussi son piler financer. Elle doit être considérée au même titre que les quatre autres pilers Loin d'être une aumône (volontaire) la zakat constitue un impót avi une taxe obligatore assor he de sanctions pour les recalotrants Elle est une prescription divine au mème titre que la croyance en un Dieu unique... la pnère le jeune ou le pélennage à la Mecque " Preleve de leurs bens un impot par lequel tu les purifies et les béns, et pne pour eux (S9V 103 La zakat est recevable tous les ans dans le mois de Mouharam La zakat est par definition la part que tout musulman dot depenser de sa fortune pour le compte d'un certain nombre de beneficiaires explictement ces dans le Coran Si la, croyance est un devor spintuel, si la phère, le jeune et le had ; sont des devoirs corporels. le paiement de la zakat est un devoir monetaire qui incom-be à tous les fideles musulmans Le refus de payer la zakat est severe ment sanctionne non seulement darls cette vie, mais aussi et surtout au jour du jugement demier Le Prophefe (SAW) a avert les musulmans dans plusieurs de Ses enseignements authentiques Ansi, d-, au pour demier, il sera brule par som propre argent ou etrangle par sa propre fortune qui se transforme en une des plus venimeuses vipères ou encore chaque fois que les hommes refusent de payer la zakat Dieu retient la pluie et si ce n'est les animaux, il n'y aurait plus de pluie. Il dit encore " Celui qui paye la zakat par génerosite sera recompense. celui qui refuse de la payer, pous la lui prendrons ainsi que la moitié de sa for-une, telle est la volonté de Dieu
Il découle de ce demier hadth que celui qui paye la zakat de façon volontaire et avec fo se garant les faveurs de la miséncorde de Dieu id-bas comme dans fau-dela Celui qui refuse de la. payer paravance doit être contraint de le fare Comme sanction de son refus il doit ensuite verser la morté de sa fortu-ne Cea n'est possible que dans les Etats ou la collecte de la zakat est inst tutionnalisée et organisée
Mais dans nos Etats ou prédominent les législations non islamiques, le paiement de la zakat est laisse a I appreciation de

Une autre utilisation de la zakat serait d'aider à linsertion socio-professionnelle des jeunes. Le taux de chomage dans nos pays est fun des plus élevés au monde et les conditions de vie se degra dent de jour en jour Les nouveaux pauvres grossissent le rang des misé-reux, or toute analyse faite les membres de la communauté sont les plus nom-breux Face a cette situation, il ne serait pas superflu dubliser la zakat pour aider soit les élèves et étudiants sortis des grandes écoles et universites en quête CE SONT : dun premier emploi, soit les chômeurs à créer des emplois dans des secteurs porteurs.
Mas d'un point de vue stratégique, les fonds de la zakat pourraient servir à une formation d'elite Les conditions sociales ont contraint presque tous les étudiants a arreter leurs études apres la licence ou la maitrise Une. communaute qui se veut forte a besoin d'intellectuels capables de défendre ses intérêts dans les hautes spheres de prises de déc sion
La zakat est obligatoire pour le musul-man majeur, raisonnable, libre et posse-dant le minimum nécessaire pour ses

Les biens soumis à la Zakat, faut-il le rappeler sont multiples

la monnaie : son taux unanimement reconnu est de 2. 5 %,
les produits agncoles, les animaux (bétail), les pierres précieuses :
les produits commerciaux Tout bien vendu ou acheté dans le but de brer des benefices est soumis à la zakat,
fimmobilier et autres locations

A chaque type de bien correspond une manière particulière de calcul pour déterminer la part allouée à la zakat Chaque musulman devrait se rappro-cher des Imams et autres hommes de science pour avoir plus de détails.
LES CYBERS EN CÔTE D'IVOIRE :
Beaucoup
de problèmes !
a vulganisation de l'intemet dans le monde et singulièrement en Cote d'Ivoire, a entraine des gnn-cements de dents, dans le milieu de la téléphonie à certains niveaux. En effet. Côte d'Ivoire télécom et son partenaire France télécom, qui detient le monopo le pour la distribution exclusive du télé-phone, avec TATCI (Agence de Télécommunication en Côte d'Ivoire) mènent un combat contre les cybers. les empêchant d'user du lélephone par le canal de l'intens nous pensons qu'avec une meilleure qualité d'organ sation nous pournons faire face à cette tare L'organisation dot précéder les moyens et elle permet une utilisation plus rationnelle des maigres moyens dont nous disposons
Aujourd hui, les autres religions ont invest sur le champ social Il ne se passe de jour ou une congrégation ne fasse une viste dans les hóptaux ou dans l'univers carcéral Les hommes et les femmes qui peuplent ces endroits ont besoin du soutien des autres Ceux qui sont les enomène des cybers en Côte d Ivoire a eu un écho favorable aupres de la population L'adhésion massive de la population à la decouverte de nouveaux honzon a eu pour conséquence la prolifération des cybers à Abidjan, à Bouaké et San pedro. Les gérants des cybers, comme partout ailleurs dans le monde explo tent la téléphonie sur internet qui revient moyen cher aux usagers. Devant le coût onéreux des appels exteneurs chez Cl télécom les cybers connaissent une fréquentation constante. Pendant notre toumée de recherche d'information, nous avons

rencontré un Français du nom de Dominique. A la question de savoir quel est impact de l'explotation du téléphone par les cybers de l'intemet Sur le coup d'exploitation de France. télécom en C1, la répondu que France Telecom ne saurait s'opposer à une quelconque explotation de ce genre sous quelque pretexte que ce soit L'explotation en France des cybers étant 100 voir 1000 fois plus importan-te qu'en Côte d'Ivoire Et ce qui est du monopole de la téléphonie ? Il a dit que France télécom par le biais de C. J télé com distribue exclusivement (ce qui est indiscutable) et les cybers sont des consommateurs a grande échelle. De Tavs de M Dominique, les cybers assureront à leur pourvoyeurs en télé-communication une dividende respec-table el régulière
La restriction remonte à fin janvier mi-févner Des agents de ATCI, accompa-gnés d'éléments de la police écono-mique, ont rendu visite à certains cybers Ces vistes ont été jugées inop-portunes par leurs gerants Ils ont alors déadé de se réunir en syndicat pour défendre leur droit et leur devoir Ayant for de ce que foutil informatique est un élément incontoumable et prab-quement indispensable pour le bien-étre social et la professionnalisation de la société, et les nombreuses possibili lés de diversifier les occupations qu'offre intemet à cette heure de mon-dialisation, les propriétaires et gérants des cybers onl en assemblée générale constitutive à Abidjan le dimanche 04/03/2001 donné corps et vie à leur syndicat

LES DOUZE PROPOSITIONS POUR SAUVER
LA RECONCILLIATION ET LA COTE D'IVOIRE

les éléments des forces armées ayant quitté le pays sous la transition et sous la deuxième république,

saccagés au cours des evenements d'octobre et décembre 2000.

1 la condamnation officielle de fidéologie de livoime
2. la mise en place de dispositifs. legaux pour lutter efficacement contre la xenophobie et le tribalisme sous toutes ses formes ainsi que tous ceux et toutes les institutions qui en font l'apologie ef la mise en place d'un observatoire du tribalisme et de la xenophobie.

5. á mise en place d'une commis sion d'enquête sur le rôle des rel-. geux et des confessions religieuses ainsi que les ONG dans la trise actuelle

9. le respect absolu de la laioté et régalité de traitement par les officiels et les medias d'état entre toutes les confessions religieuses ;

6. la mise en place d'une commis-Sion internationale indépendante sur le genocide de Yopougon et les exac-tions commises les 24, 25, 26 octobre et 04. 05 et 6 decembre,

10. la cessation immédiate de l'ingé. rence des officiels entre les diffé-rentes composantes des confessions religieuses,
11. la réhabilitation du DR ALLAS-SANE DRAMANE QUATTARA et Feu DJENY KOBENAN dans leur droit de atoyenneté ivoinenne,

3. la cessation des tracasseries administratives contre une partie des ivoinens et des étrangers et la fixation dune limite maximum de 90 jours francs pour fobtention ou le rejet motivé de toute pièce administrative
4. la mise en place d'une commis-sion d'enquête indépendante sur les attaques contres les édifices religieux

7. la mise en place d'une commis-sion independante sur les différents complots et des violations des droits de l'homme au sein des forces armées,

12. la convocation d'un forum natio-nal de la réconciliation après les enquêtes et les poursuites judiciaires.

8. le retour et la réintégration de tous

Plume Libre n ° 60 du 20 au 26 Avril 2001

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Plume Communiqué

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POUR OBTENIR LES ŒUVRES :
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DATES A RETENIR

LES PRINCIPALES FETES MUSULMANES 1 / Nuit du Mawloud : 03 juin 2001 2 / Voyage nocturne : 12 Octobre 2001
N. B Ces dates seront confirmées par le COSIM.

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de Documentation (CEID)

REMERCIEMENTS DU CNOPM
Le CNOPM, remercie tous ses partenaires de forganisation du pèlerinage 2001 A savoir, la CITIBANK, ECOBANK, SUISSE AIR, ETHIOPIAN, EGYPT AIR, MEA, le Secours Médical Islamique, l'INSP, la Police et la Gendarmerie des aéroports d'Abidjan et de Bouake, les services Passeports du Ministère de la sécurité intérieur, de la décentralisation, du Ministère des Affaires Etrangères et le Ministère de la Santé.

La CITIBANK et ECOBANK sont des partenaires priviligies du-CNOPM et des pèlerins. elles contribuent a faclli-ter les transactions finan-- cieres vers l'arabie saou-dite. le CNOPM leur presente ses feliciations pour l'organisation du PELERINAGE 2001

-Dls : 0 Seigneur ! accrois mon savoir▪ ▪ Dieu atteste qu'il n'y a de Bieu que Lui, ainsi que les anges et ceux qui possèdent la science et qui se dressent pour la Justice S20V114 / S3 V18

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Le Directeur général BAKAYOKO Mamadou

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Plume Document
RECONCILIATION NATIONALE
Imam Koné Idriss Koudouss (Président du CNI) :
La justice est le préalable à toute réconciliation
A l'occasion de l'intronisation de l'Imam Koné Mamadou (Imam de la plus vielle mosquée de Korhogo, construite en 1905) le Président Koudouss s'est prononcé sur les conditions de la réconciliation nationale, en réponse au représentant du préfet qui l'a interpellé à ce sujet. C'était le vendredi 13 avril 2001.

RECONCILIATION NATIONALE

à nen parce qu'on estime qu'elle est ins-gnifiante dans ce pays Nous attendons et regardons et nous adoptons l'attitude des Anglaisqui disent wait and see ! Nous attendons donc de voir ce qui va se pas-ser !
Voilà le message que je voudrais que vous transmettiez à Mr le prefet avant l'ar-rvée du premier ministre ia à Korhogo Je crois que cela sera une bonne chose pour la réconciliation
Dans tous les cas, je vous remerce pour votre présence permis nous Cela est le signe des bonnes relations qui existent entre vous et vos administrés, ce qui est important et est un debut de réconciliation Soyez en remeroé
Chers freres et soeurs musulmans, nous sommes ia aujourd'hui pour la ceremonie d'ouverture de notre mosquée dont on vient de vous faire Thistonque. Ele est la toute première de Korhogo Vous devez remercier Allah Ceux qui ont construit cet edfice ne vivent par aujourd'hui mais sont encore la parmi nous. Ils ont leurs fils et leurs petits fils qui les representent. Ils ont accompli leur tache et ils seront récom-pensés en consequence
A cet effet le prophete (SAW) nous a dif que quand un homme meurt tous ces actes s'amétent sauf trois A savoir :

les connaissances qu'il a acquises et fransmises aux autres
un bon enfant qui fait des bénédic Tons pour lui
Pour ces actes fon bénéficie de sa grace jusqu au jugement dernier

KONE SOUNKALO (ENVOYÉ SPÉCIAL À KORHOGO)

Nos grands parents ont bénéficié de deux de ces trois actes lis cat construit la mos-quée et ils nous ont bien éduqués. C'est cette bonne éducation qui a transforme cette mosquée en lieu de pnère de ven-dredi Qu Allah leur accorde ses bénédic-tons et sa grace
Nous devons rendre grâce à Dieu. partout ou une mosquee est construite cela represente un bonheur pour les musul-mans dans la mesure ou la mosquée n'est pas un simple lieu de pnère mais egale ment un lieu d'enseignement, et de forma-tion, un lieu ou nous celebrons nos manages, ou nous apprenons à nous amer, ou nous célébrons nos baptèmes. Lorsqu on nous demande de nous redres-ser dans la mosquée, c'est pour nous per-mettre d'harmoniser nos coeurs. Nous devons nous remarquer, la frequentation de la mosquée dot nous permettre de nous connaître, de nous entraider, de nous rendre mutuellement visite Que Dieu nous aide Qu'll nous accorde la grace qu'll a accordée a accordé a nos ancétres Que Dieu accepte nos pières

détruites, des mosquée ont été brulées. des musulmans ont été tués. Tous les res-ponsables politiques qui sont intervenus sur les événements douloureux n'ont parlé que des Eglises détruites. En partant sur cette base, vous vous ren-drez compte qu'il sera difficile de parler de réconciliation, dans la mesure où je pense que ce sera une reconciliation de façade, une reconciliation non sens C'est très important
Que le pouvoir reconnaisse que des musulmans ont été tués, que leurs mos-quees ont ete détruites, leurs domiciles ont été brules injustement et leurs biens detruits li faut qu'absolument ce message venne du pouvoir, afin que nous nous asseyions pour discuter des modalités de la reconciliation. C'est le message que je voulais vous transmettre pour le gouver-nement Si jamais, j'ai foccasion de ren contrer le premier ministre Affi N'Guessan avant son arvée ici, je le lui dirai Sachez également que, de nos jours, la communauté musulmane nest associée

Monsieur le représentant du préfet,

Assalam aleikoum
En principe nous ne devions pas pronon-cer de discours, encore moins un dis-cours en français ce Vendredi Etant donné que nous sommes devant nos pères et meres analphabetes, pour la plu-part Cependant, comme vous represen tez l'administration et que celle-a nous a interpelles sur le processus de reconcilia bon nationale qui est d'actualité, nous ne saunons nous deroger à cette obligation En tant que porte parole de la commu-nauté musulmane, je voudrais vous pher en cette occasion d'étre notre interprete auprès du prefet et au dela auprès du gouvemement afin que notre message soit bien entendu
Monsieur le representant du prefet, com me vous le savez, la communauté musul mane est une communauté tolérante, une communaute patente.
Je voudrais vous rappeler pour Thistoire que la premiere religion révélée, je dis bien, la premiere religiort revelée par Dieu. par ce qu'il y a d'autres religions, à péné trer dans ce pays, est fislam. C'est pour cela vous trouverez à Ganwé une Mosquée de 700 ans Vous trouverez a coté de nous egalement a Kawara, une Mosquee de plus de 300 ans Tout cela confirme le fait querislam est la premiere religion révelée a sinstaller en Côte d'Ivoire
De même, la communauté musulmane a toujours éte une communauté concilante une communauté qui réconcilie Et qui dit tolérance et pardon dit obligatoirement réconciliation
Notre communaute a subi beaucoup d'exactions Les événements qui nous conduisent à parler de cette reconciliaton aujourd'hui, sont les recents evenements tristes et douloureux qui ont frappe toute la Côte d'ivoire en general et la communau té musulmane en particulier J'en veut pour preuve, la date du 26 Octobre 2000 qui est gravée peut être etemellement dans la memoire de tous les musulmans, Car les actes posés ce jour contre nos freres, n'avaient pour motif que la religion En effet, je ne comprends pas que fon laisse une frange de la population mar-cher librement pendant qu'au même moment, fon casse la porte sur des inno-cents paisiblement assis dans leurs cours, pour les tuer froidement
Je crois que je l'ai plusieurs fois d1. mème devant le autontes, et je ne cesserai de le dire que, pour toute reconciliation, il faut absolument la JUSTICE C'est le préa lable à toute réconciliation Si le Gou-vemement avait demandé notre point de vue, nous lu aunons répété cela ferme ment
Ceux qui ont tué sont connus, ceux qui ont été tués sont des musulmans pour la plu-part. Cependant, aucun responsable de ce pays n'a jusqu'aujourd'hui, envoyé un pett message de compassion à notre communauté. Aucun responsable n'a jamais voulu reconnaître à travers les mass-médias que des mosquée ont été

les bonnes oeuvres qu'il a accomplies.

RECONCILIATION NATIONALE Professeur Cissé Abdoul Karim (sociologue)
Il ne peut y avoir de réconciliation dans la rancœur !

Dans le cadre du proces-sus de réconciliation nationale qui fait la une de l'actualité aujourd'hui, Plume Libre vous publie dans le document qui suit, le point de vue de Mr Cissé Abdul Karim, pro-fesseur de sociologie, enseignant à l'Institut Polytechnique Houphouet Boigny de Yamoussokro.
IL FAUT VOIR LE PROCESSUS DE LA RECONCILIATION NATIONALE SOUS DEUX ANGLES Premierement, Il faut voir la réconcilia-tion par rapport à ce qu'elle ne dot pas être un acte de coercition, c'est à dire, une décision imposée Elle ne dort pas être un décret

mettre à tel ou tel endroit un membre du gouvemement que parle de réconci lation pour que les gens acceptent de se réconcilier

Si par la suite, la société dit qu'elle par-donne à ces responsables, cela est une autre paire de manches ; mais on ne peut dire à des gens " réconciliez-vous " sans que ce substrat ne soit nettoyé ventablement et qu'on situe les respon-sabilités

prisons sont encore remplies de membres de certaines communautés ou de certaines formations politiques qui se sont sentis les plus bomés.

EVITER LA PRECIPITATION Deuxième prealable, la réconciliation nationale ne duit pas étre un acte préc pite ne faudrait pas qu'on art un échéancer qu'on ne doit pas dépasser Par exemple que dans trois ou quatre mois, les Ivoiriens soient réconciliés A la limite, si on veut prendre le temps de pouvoir regler ce problème, il eût failu decreter lan 2002. ANNEE DE LA RECONCILIATION en Côte d'ivoire de manière à donner le temps à tous les acteurs de prendre part à ce pro-

INSTAURER LA COMMUNICATION ENTRE IVOIRIENS
Voici donc, un certain nombre de préa-lables qu'il faut lever Il ne peut avoir non plus de réconciliation tant que la nupture de communication qui a survi tous ces événements n'est pas brisée Il faudrait que les voinens apprennent à se parler à nouveau à se donner la main C'est tres important, parce que ce que nous faisons, c'est a is limite Quelque chose qui ressemble à un tra-vail d'équipe Donc chacun en fonction de ses capacités contnbue au deve-loppement de son pays Or le travai d'equipe repose sur au moins deux choses Le respect et la consideration.
VERBALISER LE CONFLIT La consideration repose elle aussi sur deux facteurs essentiels Tout être humain a besoin d'être considere pour ce quil est et pour ce qu'il fait C'est au nom de tout cela qu'on peut respecter quelqu'un qu'on peut lui accorder du credit donc, il est bon qu'on revienne à des valeurs essentielles pour faire un travail conséquent,
Il y a un certain nombre de principes à respecter pour pouvoir réconcilier les Ivoiriens. Pour cela il faut d'abord que le conflit soit verbalisé. Il faut qu'on dise ce qui a opposé les voiriens, ce qui s'est passé comment cela s'est passé. Qui en sont les auteurs cela signifie que les résultats des enquêtes en cours soient sorties des tiroirs, afin qu'on puisse les connaître pour pouvoir identifier les coupables.

VIDER LE CONFLIT DE SA CHARGE ÉMOTIONNELLE Il faut que les motivations apparentes ou les motivations souterraines soient exposées par les diferents protago-nistes Si le confit est verbalisé, il faut le vider de sa charge émotionnelle et affective parce que vous savez qu'à Toccasion de ces confits les rancoeurs qu'on a constatées et qui sont à l'origi-ne de tous les conflits, se fondent sur un certain nombre de préjuges qui ont ete développés au sein de la société voinenne et qui ont fait qu a un moment ou a un autre, chacun sest senti soit investi d'une mission pour détruire Tautre, ou que (autre a subi les coups de boutoir d'un adversa re Par conséquent, il faut vider les diffé rends de leurs charges émotionnelles et affectives Après, il faut objectiver les positions qui sont affichées Il faut les ramener à des préoccupations qui sont les preoccupations dont les principes de résolution sont prévus par les lois fondamentales du pays.
PRÉVENIR LES CONFLITS Maintenant, par rapport à ces conflits, Il faut être proactif et non être réactif. C'est à dire que, quand on dinge une Institution, il faut prendre la peine de prévenir les confits avant qu'ils n'écla-tent et chercher à les résoudre, parce que souvent, les conflits laissent des meurtrissures difficiles à soigner et à guérir

cessus

LA RÉCONCILIATION N'EST PAS UN OBSTACLE AU DEVELOPPEMENT Dans tous les cas la reconciliation n'es pas un obstacle au développement Autrement dit, pendant que le proces-sus de reconciliation a lieu, on mène les activités normales du développement du pays, sans que cela ne soit un obs-tacle particulier au developpement
PAS DE RECONCILIATION DANS LA RANCOEUR
Le troisième préalable que la réconci lation, n'est pas, c'est qu'il ne peut pas avoir de réconciliation sans un substral qui soit nettoyé qu'il ne peut pas avoir de réconciliation dans la rancoeur, dans les ressentiments.
Aujourd'hui, on veut faire la réconcilia-tion, mais, elle ne peut se faire sans que ceux qui se sentent les plus brimés aient encore des proches, des amis derrière les barreaux des prisons. Il ne peut avoir de réconciliation tant que les

LA SOCIÉTÉ CIVILE DOIT PILOTER LE PROJET
La réconciliation nationale doit pouvoir se fonder sur d'autres valeurs que sur une décision imposée Même si le pro-cessus émane du gouvernement il fau drait que l'animation soit faite par la société civile dans toutes ses compo-santes, dans la mesure ou tout ce que les acteurs de la vie politique font, its le font pour avoir une certaine légitimité Mais qui leur accorde la légitimé si ce n'est la société civile ?
Par rapport à cela, c'est la société civi le qui devrail pouvoir prendre les com mandes de ce processus. Il laut donc faire en sorte que cela soft clair. Il ne laut pas qu'on pense qu'il suffiralt de

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