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Title
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Plume Libre #58
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Date
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April 6, 2001
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issue
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58
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Abstract
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Hebdomadaire ivoirien d’informations générales
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number of pages
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9
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Identifier
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iwac-issue-0001366
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Rights
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content
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Rume Libre
Hebdomadaire Ivoirien d'Informations générales
du 6 au 12 Avril 2001-Prix = 300 F. CFA
Rappel
" O vous qui avez cru ! Qu'un groupe ne se raille pas d'un autre groupe : ceux-ci sont peut-être meilleurs qu'eux Eque des femmes ne se raillent pas d'autres femmes : celles-ci sont peut-être meilleures grelles. Ne vous dénigrez pas et ne vous lancer pas mutuelle ment des sobriquets (inju neux). Quel Wlain mot que perversion
rsqu'on a
deja la foi. El quiconque ne se repent pas... Ceux-sont les injustes
$ 49 V11
GRANDE CONFERENCE Dr Ténin Touré, enseignante sociologue :
LA SOCIÉTÉ ! VOIRIENNE EST PRISONNIERE DU MODE DE PENSER DES POLITICIENS "
ENTRETIEN AVEC L'IMAM FALIKOU. DIABY DE LA MOSQUÉE CENTRALE D'ABOBO
" Notre Mosquée est en chantier depuis 21 ans "
Les Droits de I'Homme en Islam
LES EXPLICATIONS DE L'IMAM KONE HAROUN DU CHU DE TREICHVILLE
14eme journée de la Femme Musulmane à Agboville TOURÉ MAÏMOUNA (VICE AMIRATE DE L'AEEMCI) : " NOUS ATTENDONS
E MAXIMUM DE SŒURS POUR CETTE PRÉSENTE ÉDITION "
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a Vie de la Communauté
JOURNEES DE LA FEMME MUSULMANE DU 13 AU 17 AVRIL 2001 A AGBOVILLE Les femmes de l'AEEMCI se mobilisent pour contribuer à l'édification de la Nation
L'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI) regroupera d'ici peu, les sœurs membres au CEntre d'Enseignement TEchnique Féminin d'Agboville dans le cadre d'une activité dénommée Journée de la Femme Musulmane. Pour en savoir plus, nous avons rencontré la sœur Touré Maimouna, Vice Amirate (vice présidente) de l'AEEMCI, chargée des Affaires féminines. PROPOS RECUELLIS PAR GUINDO IBRAHIM
Edito Plume
ISSAH KONE
processus électoral en Côte d'ivoire a connu son épilogue vec les élections municipales du dimanche 25/03/2001. Contrairement aux élections rési-dentielles, et legislatives, elles ont été ouvertes à tous les partis et ont donné leur verdict. Que peut-on en retenir- ?
Le putsch du 24 décembre 1999 avalt fait réver le monde entier en général et les ivonens en particulier d'un lendemain radieux pour la Côte d'ivoire. Tout était bien parti Le CNSP, avec à sa téte Guéi Robert. avait promis le vrai changement aux Ivoinens. Ce changement devait commencer par le referendum pour doter le pays d'une nouvelle const ; tution, de nouveaux textes réconci lateurs
parce que certains font voulu. Ils étaient mus par une volonté mani-feste de nuire. Tout simplement. Que nous enseignent les élections muni cipales
"
T. M. En marge du thème central, il y a des sous-themes tels que :
lemme musulmane et société laique : quelle responsabillé dans la valonsation de Tidentité islamique ?
quelles stratégies d'intégration sous-regionale des cellules léminines des asso-cations musulmanes
cellules léminines nationale problemes et perspectives Des cours, des sketchs, des jeux du sport el concours de connaissances islamiques
P. L. Pour parler de stratégie d'intégration sous-régionale des cellules féminines ? T. M. : Oui, Effectivement, la création des cellules féminines en Côte d'Ivoire a servi d'exemples aux pays de la sous-region. Nous verrons donc ensemble lors des assises d'Agboville 2001, comment poser des actions concrètes pour repanouisse-ment des sœurs et de la communauté musulmane. Ces cellules doivent ainsi contribuer au rapprochement des sœurs en la foi, en franchissant les barnères de natio-nalités geographiques, sociales, culturelles etjen passe
P. L. Quels sont donc les pays attendus à Agboville 7 T. M. Ces journées sont d'abord pour la formation, Finstruction et réducation de la femme musulmane, elles constituent des moments de retrouvailles Nous attendons donc les représentants du Mali, du Burkina. de la Guinee, du Sénégal et du Niger
P. L. Quel appel avez-vous à lancer à vos invitées et à vos saurs militantes ? - T. M. Dans un premier temps, je voudrais m'adresser aux parents, I laudrait qu'ils permettent à nos soeurs de participer mas-sivement à ces journees lis ne doivent sur-tout pas poser d'obstacle En laissant la possibilité aux sceurs de participer, ils leur apprendront à savoir concilier études et militantisme religieux Quand aux sœurs, je leur demande de se mobiliser, car la recherche de la connaissance est un devoir pour tout musulman
Plume Libre : Assalam Aleykoum 1 Voudriez-vous vous
présenter à nos lecteurs ? Touré Maimouna Je suis Toure Maimouna, vice Amirate de l'AEEMCI, chargée des affaires féminines. Je suis également étudiante en Licence de Droit Prive
P. L. : Blentôt toutes les saurs membres de l'AEEMCI seront rassemblées à Agboville dans le cadre de la 14e dition des JFM. Pourriez-vous nous Ins-truire sur les motivations de cette activité ? T. M. I laut dire qu'il a été constaté au niveau du mitantisme des sceurs, qu'il y avait un blocage psychologique Pour elles. la prise de pétrole, les réflexions étaient raf-faire des hommes. Elles se contentaient de confectionner des mets, des jus lors des activités C'est ainsi que les bureaux prece dents ont pensé à mettre sur pied cette activité qui permettra aux sœurs de TAEEMCI venant des quatre coins du pays et même des militantes de la sous-région d'échanger de discuter des problèmes qui sont les leurs et d'y apporter des solutions adéquates Ainsi, elles sont amvées à se convaincre qu'elles peuvent et qu'elles dor vent participer activement à la vie et à révo lution de islam dans leur environnement Ces journées permetent à la musulmane étudiante ou élève de mieux apprendre sa religion et de se creer un champ relationnel dense
P. M. : Etant aujourd'hui à la-14e édition. : quel bilan pour-rlez-vous dresser des 13 édi tions précédentes ?
T. M. Ce que nous pouvons retenir des editions precedentes, cest la prise de conscience de la jeune femme musulmane etudiante ou eleve de la responsabilité qui est la sienne dans la valonsation de Fisiam Ces joumees ont permis de dépasser le complexe du voile et surtout, de crear les cellules féminines qui sont aujourd hui opé rationnelle et font la ferte de FAEEMCI et
partant, de la communauté musulmane toute entere
P. L. Pour revenir aux JFM. quel est le thème choisi cette année et quelles sont les ral sons de ce choix ? T. M. Le thème central cette année est " Quelle participation de la lemme musulma-ne dans le processus d'edification d'une nation. Nous avons choisi ce thème pour montrer lappartenance de la femme musul-mane à une nation. Elle vit donc dans une société que a ses règles, ses lois. Elle n'a ainsi pas le droit de vivre en marge de celle-ci Elle doit marquer positivement cette nation par des actions concrètes
C'est la première fois qu'un parti remporte des élections, bien que n'étant pas au pouvoir. Elles démon-trent ainsi que nous pouvons vivre ensemble, nous aimer, malgré nos différences C'est ce que Dieu (le Très Haut) nous rappelle dans le saint Coran O hommes ! Nous vous avons créés d'un mále et d'une femelle, et nous avons fait de vous des nations el des tnbus, pour que Vous vous entre-connaissiez. Le noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient el Grand Connaisseur. S49. V13
"
a préparation de ce premier grand rendez-vous va faire cou-, er beaucoup d'encre et de sal-ve : farbitre de la rencontre voulait lui aussi être de la parte Cela va s'illus trer par la guerre des conjonctions. guerre qui va influer négativement Sur la population. L'amour entre voi-nens tant próné va se muer en haine les uns pour les autres. L'après rété rendum sera très douloureux.
Les tenants du pouvoir se doi vent d'en profiter pour enclencher le processus de la réconciliation dont on a tant parlé tout en acceptant humblement toutes ses implications. Pour ce faire, faire appel à tous ceux qui peuvent favonser le dialogue entre fils et filles de ce pays.
Ces élections ont ainsi déjoué les
LEÇONS D'ELECTIONS
plans de tous ceux qui voulaient en profiter pour endeuiller une fois de plus le pays.
Toute politique d'ostracisme n'est que source de frustration qui a pour conséquences des conflits inutiles qui ne profiteront à personne La Sourate le butin nous le rappelle : - El craignez une calamité qui n'affl-gera pas exclusivement les injustes d'entre vous Et sachez qu'Allah est dur en pundion S8 V25
Ceux qui sonl elus aujourd'hui ne se maintiendront que s'ils convain-quent leurs administrés par des actes concrets Autrement les elec teurs accorderont leurs voix à d'autres pretendants. Pour dire que c'est le travail des uns et des autres qui sera jugé et non appartenance a telle ethnie, telle région ou religion. C'est cela que les tenants du pouvoir doivent s'afteler à faire comprendre à tous.
Pour les présidenbelles ce sont des adversaires de tarlle qui vont se voir refuser la course à la magistrature suprême
Avec les législatives, c'est au même scénano que fon assiste Tous ces actes posés vont susater des réac-tions aux consequences incalcu-lables destruction de domiales, de lieux de culte, blesses graves et même des morts, avec au bout le charmer de Yopougon.
Mile Touré Maimouna, vice
Amirate de l'AEEMCI,
impregnées de bon sens et d'une bonne dose de lo C'est en fait pour motiver lout le monde entier que la femme musulmane peut servir à tout les postes dans tous les secteurs d'activités de sa société, de sa nation
P. L. : Quelles seront les activi tés de cette 14e édition ?
ais les municipales ont vu la participation de lous. Tous les parts ont été auto-nisés à competir sans exclusive La campagne fut beile dans son ensemble, les voinens se sont amu-ses, ils se sont régalés. Ils en avaient sof. Les élections en tant que telles se sont bien déroulées et les résultats sont connus A part quelques communes (où il y a eu des problemes et pour lesquelles " des recours ont elè introduits), tout le monde a accepte le verdict des umes et la vie en Côte d'Ivoire ne s'est pas arrétée C'est de cela que les ivoinens avaient besoin Tous ces actes de barbane tous ces blessés et morts des mois d'octobre et de décembre 2000 (année de tris-tesse par excellence) ont eu lieu,
M
L'Islam est loin de la fausse image qu'on veut lui prêter
L'Islam : Une religion
de dioula ? Tout au long de leur film, à part le français, la langue officele, fon entendar que le dioula parmi les plus de 60 ethnies que compte le pays Alors, que veut on insinuer par là ? Ny ad pas d'imams appartenant à une ethnie autre que le dioula ? Voilà le noeud de fex-clusion, de finqustice Car en réalité, Fislam nest la propnete pmvee d'aucun peuple, d'au-cune race d'aucun pays ou groupe ethnique Cest une religion revelae et universelle Il faut faire en sorte que chacun se sente bien dans sa peau En ce sens que ces representabons jouent sur le moral détre insulte, humilié meprise comme nous le sommes en Côte d'ivoire " A longueur de spots publicitaires, à longueur de leuilles de chou posseuses, à longueur de fms on represente une commu naute obwe en carcatures grotesques ef Ves Einest pas interessant de rappe-ler au moment ou fon parte a longueur de pumpe do reconciation de trêve et que sais je, qui y a peut-être un malentendu entre d'une part les discours bffcuts qui com-battent injustice et prónent la tratemite, et de fautre, la representation grotesque du musu-man distilbe goutte par goutte dans la mémoire collective.
BAMBA MAMADOU
leurs et acteurs ont du voile. En effet le voile est synonyme de perversité, de debauche, d'hypocre des lemmes qui se cachent der-nere ce ndeau, cette mage, ce masque pour commettre les actes les plus ignobles Alénation le vole Test, mas est aussi per-versité, car en réalte le vole enlève à la femme répanouissement tant souhaite Le vole est synonyme de la mainmese de fhom me sur la femme en Islam C'est pourquota bat quand il veut et comme il peu
è combat pour la justice, féquité, les droits de homme est un combat de memoire car toute tragédie occultée, non assumee, peut se reproduire sous d'autres formes Sinon comment bondir et considerer la paix, la réconciliation, la refonte quand on subit quotidiennement la persistan-oe de linagalité dans les présentations ? Dans son emission du samed 03 Mars 2001. Faut pas Fächer a presenta une image revotante du vole islamique en particular de Tislam en general Tour à lour ele presente d'abord comme disharmonique à travers ces couleurs ensuite comme une religion violen-te où la femme n'a aucun droit et enfin comme une religion appartenant à une seule et unique ethnie le dioula
Le volle Islamique ou * " masque " d'allénation pour la femme ? D'abord les couleurs utilisées sont le bleu foncé, le marron, le rouge. Toutes des cou-leurs sombres, agressives, blatardes, Eles traduisent la vision negative que las concap-
ceux qui sont élus aujourd'hui-sont tous des Ivoinens et sont connus de fous. C'est cela que les tenants du pouvoir doivent s'atteler à faire comprendre à tous et laisser les maires faire leurs
La femme :
esclave de l'homme ?
nouveaux preuves.
Pour les responsables de outo émission la lemme vit dans un endos La femme se vot du coup couper du reste du monde Ele mene une vie marginale, recluse reprée N'ayant aucun droit, elle est le tam-tam à battre de Thomme. L'homme la bat, Tinsute solon son vouloir, selon ses humeurs au vu el au su de tous Pour lout dire cette represen lation témoigne de la méchanceté et de la violence de homme envers la lemme dans cette religion " Doula
INALILAH WA INA ILEHI RADJIOUN Plume Libre a appris avec tritesse le decès du père de HADJA AMI FOFANA,
Survenu dans la nuit du Jeudi au Vendredi 02 Mars 2001 Le journal présente ses condoléances les plus attristées à la famille éplorée. Que notre père repose en paix et que Dieu l'agrée dans son Paradis.
Plume Libre n ° 58 du 6 au 12 Avril 2001
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Plume Réligieuse
La sourate de la semaine.
LA SOURATE N ° 93 : SOURATE AD-DUHA (LE JOUR MONTANT)
QUESTIONS-REPONSES
COULIBALY ABOUBACAR
Transcription :
Bismillahirrahmani-ra-him.
raconte
le mur. Et le Prophète (SAW) de venir après cela menton tremblant (il tremblait après avoir reçu la révélation) pour me dire : " O Khaula, drape-moi
C'est après cela que Dieu le Très Haut révéla « Par le matin et la nuit quand elle couvre, Ton Seigneur ne t'a pas abandon-né et il ne t'a pas non plus detesté " Concemant le verset 4 : El certes Tau-delà est meilleur pour toi, que le présent-, selon Ibn Abbas, le Messager de Dieu (SAW) fut pas de joie, une fors, après avoir vu (en songe) que sa " Ummah gagnera plus tard C'est alors que Dieu, le Puissant et Majestueux lun révéla le verset 4 Enfin à propos du verset 6. " Ne fa-il pas trouvé orphelin ? Puis dr'a donné rAsile, " Ibn Abbas dit le Messager de Dieu (SAW) a dit : j'ai tant voulu ne pas deman-der une certaine chose à mon Seigneur. Mais je l'ai fait. Je lui ai dit : " O Seigneur ! parmi les Prophètes qui étaient avant moi, ily a celui à qui Tu avais soumis le vent et cita Salamon (), celui qui faisait revivre les morts et il arta Jésus, fils de Marie etc... (et Dieu répondit)
Question : Je voudrais savoir dans quelles circonstances les contraceptifs sont autori sés on Islam 7 Réponse : Le problème de la contracep bon a attire l'attention de la communaute musulmane depuis son ongine Les théo-logiens se sont efforcés de proposer des solutions à partir de certaints principes fon-damentaux
Il faut préciser cependant que ceux des Ulemas qui autonsent la contraception, y mettent des conditions telle que b / la pnse de la décision de non procrea-bon de commun accord entre deux epoux
Sa révélation :
Cette sourate est la 93e dans la classifica-bon coranique mais elle est la 11e dans Tordre de la révélation Elle a été révélée à la Mecque dans les circonstances sui-vantes : Abu Mansur al-Baghdadi a rap-porte () que Jundub avait at : Une fois une Qurechte doit au Prophète (SAW) : " Je crois que ton démon fa abandonne ". Dou fit révélé Par le matin, et la nuit quand elle s'épaissit (couvre).
Ton Seigneur ne t'a ni abandonné, ni pris en aversion t
1. Wa-d-duhá
2. wa Haytida sajá
3. má wadda'aka rabbuka wamá gala 4. wala Häkiratu KhayryHaka minal-ula 5. walasawfa yutika rabbuka latardá 6. alam yajidka yatiman tahada
7. wa wajadaka dållan tahada
Question : Est-il permis à un musulman d'ouvrir un débit de boissons alcoolisées ? Réponse : Dans le saint Coran est dit : - Croyant Les boissons fermentées, le jeu de hasard, les stéles, les flèches divina-toires ne sont qu'ordure, ceuvre du diable, évitez-les Peut être serez-vous heureux chapitre 5 verset 50.
Le prophète Muhammad (Dieu le benisse et la sauve) a dif Dieu a maudit le vin, celur qui le vend ou Tachete, ceur qui le prepare ou pour qui il est préparé, celui qui le transporte, celui qui en touche le prox D'après ces textes, est illate pour un musulman douvnr un debit de boissons alcoolisées Le commerce de tout ce qui peut troubler Tesprit jeter dans la torpeur ou finconscience (exception faite de sub-stances médicamenteuses) est égale ment prohibée.
8. wa wajadaka dalan ta'agná
9. fa'amma + yatima fala taghar
10. wa'amma-s-sà la falà tanhar 11. wa'amma binimati rabbika fahaddith
1. Le premier prinape est le respect, de la ve humaine à tous les stades. C'est ainsi que les Ulemas depuis toujours, condam nent sans équivoque favortement. Ils ne Tautonsent que si la poursuite de la gros sesse jusqu'à son terme met en danger la vie de la femme enceinte, dans ce cas, la sauvegarde de la mère femporte sur fen-fant
Traduction :
()
D'autre part, Abu Abder-Rahmán ben Abi Hamid a rapporté que Hafs ben Said al Qurachi avait dit : -Ma mère m'a rapporte d'après sa mère qui était une des épouses du messager de Dieu (SAW) qu'un chiot était entré une fois à finteneur de la maison (du Prophète (SAW)) se cacha sous un M ou il mount. Après cela, le Prophète (SAW) ne reput aucune révélation.
Il demanda : O Khawla I que s'est-passé dans ma maison ? Gabriel (que le salut, lui sort accordé) ne vient plus me voir
Au nom de Dieu le très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux.
1 par le jour montant
2. et par la nuit quand elle exovre 3. Ton Seigneur ne t'a pas abandonné et
i n'a pas non plus détesté
4. et certes Tau-delà est meilleur, pour toi, que le présent.
5. et certes, ton Seigneur va faccorder, puis tu seras content
6. qua ! Ne tal pas trouve orphelin ? Puis il fa donné rasile
7. et ne fa t-il pas trouvé égaré ? Puis ily a guide !
8. et ne ra-pas trouvé à charge ? Pus Ira mis à fabn !
9. quant à Torphelin, donc, n'opprime pas 10. et quant au mendiant ne repousse pas
11 et quant au bien fait de Ton Seigneur
2. Le deuxieme est le respect de la natu-re. Ainsi, ya unanimite des Ulémas pour condamner :
a la stérilisation de la femme ou de Thomime car, dela est une mublation de la creation de Dieu b / fadoption d'une lor imposant la lim tation des passanoas dans tous les foyers d'une communaute, car cela revient à detoumer facte sexuel qu'un de ses buts naturels, qui est la pro-creation
ne fai je pas trouvé Orphelin ? Je l'abritai
Mais si, dis-je
Question : On dit que l'homme a marché sur la lune. Quel est le point de vue de l'Islam sur cette affirmation ?
Réponse : Allah exhorte Thomme à chercher à loujours, mieux connaître l'un-vers Cette cunnaissance lui permettra :
Ne fai je pas trouve égaré ? je te guida
Mais oui Seigneur
Est-ce que je peux arranger et balayer la maison ? - (dit Khawla)
Ne Taie pas trouvé nécessiteux ? Je l'ennchis
Mais si Seigneur
Directement après, je tendis le balai sous le lit ou je sentis quelque chose de lourd En le faisant sortir, je remarquai que c'éta un chiot mort. Je le pns et le jetai demère
Ne fare pas epanoul la portnine et ne raje pas dechargé du fardeau Mais si Seigneur
3. Le troisieme principe conceme le droit de la communauté sur chaque enfant. I faut savoir qu'à ce niveau les Ulemas ont des positons divergentes :
a / des compagnons du Prophete (Que Dieu la benisse et le sauveltels que les Califes Abu Bakr Omar Ibn Khattab et Al Ibn Hazm soutiennent que le drod de la communaute sur un enfant est plus impor-lant que celui de ses parents sur tui Partant, is interdissent la limitation volon laire des naissances
b / Cependant, certains theologiens soutiennent que le droit du pere et de la mere d'un enfant vint apres gelul de la communaute Pour eux donc un couple peut déader de limiter le nombre de sa progeniture, sil a des raisons valables pour cela. L'Imam Ghazal qui est de cet
1 de mainser au mieux son environ-nement et ainsi de profiter davantage de la generosité de Dieu qui déclare lut avoir soumis la lerre et le ael peut étre sera til reconnaissant !.
2. d'apprecer la grandeur du createur à travers les merveilles de la creation (peut-être sera til humble ! Leventualite des voyageurs speciaux est evoqué dans le Saint Coran en ces termes
O peuple des denns et des hommes. traversez si vous pouvez les espaceS celestes et terrestres Mais vous ne les tra-verserez qu avec un pouvoir + (émanant de Dieul
Hadith de la L'ablution (LA PETITE ABLUTION)
Observer fordre presont de ces actes c'est-à-dire commencer par le visage, puis les mains, puis essuyer la tè et enfin laver les pieds
La petite ablution est très importante chez le musulman. Dieu l'institue en effet dans le Coran (à la sourate 5 verset 6) : - Croyants I pour vous mettre en état de prière. Lavez-vous le visage et les mains jusqu'aux coudes, passez-vous les mains sur la téte et lavez-vous les pieds jusqu'aux chevilles (5. 5-V. 6)
semaine :
DE LA PATIENCE Abu Hurayra rapport ces paroles du Prophète (SAW) -La force ventable ne se révèle pas dans le combat mais dans la maîtrise de soi sous reprise de la colère
Les actes semi
obligatoires (sunna), ce sont :
Dre Bismilah au debut de fablution Se frotter les dents avec une buchette davak
Lequel oils bienfaits de votre Seigneur ne rez-vous Chapitre 55 versets (33-34) De nombreux versets font ainsi appel à finteligence et à la capacité de raisonne ment de Thomme pour aller a l'assaut des equations de la nature Seule Tignorance helas trop longtemps entretenue, explique relus de certaines personnes, et pas seulement des musulmans, à reconnaître que Thomme a marche sur la lune Ce petit pas de Thomme sur la lune, qui est un pas de geant pour Thumanité est un eve nement qui ne contredit nullement les prin-apes de islam ben au contraire Neil Armstrong lui-même na 1 pas evoqué Dieu en regardant la terre de la lune ? 11 a dit en substance Quand je considère ta grandeur, je me demande qu'est l'homme Le soua de préserver la santé de pour que tu Tinteresses à lu ?. repouse.
Importance
● Se
Se nnper la bouche
avis, latr
remarquer i
(Boukharl et Muslim) source : les jardins de la piété.
de l'ablution : Limportance de fabuton avant de pher appa-rail d'abord dans le verset a-dessus até Elle est renforcée ensuite par cet hadith dis Propnéta :
La pnere de fun de vous en état d'impureté ne sera agreee que si ses ablutions sont tates (Boukhan)
Se nettoyer le nez (les nannes) Demiter sa barbe
Laver trois fois chaque membre : une fois obligatore et deux fois complementares
Essuyer ses oreilles exteneurement et inte neurement
Avoir un soin particulier pour les doigts et les ortels, les lever et les entrelacer Essuyer la tête en commençant par devant Apres les ablutions reater la " doua " (vor PL N ° 54)
quin existe aucun verset du Coran fa sant obligation au musulman davor des enfants !
que le droit que chacun a de ne pas se maner (drot reconnu par tous les Ulemas pour le musulman qui est en mesure de rester chaste) milite pour le droit de ne pas procréer ! Le méme Imam Ghazal indique parmi les motifs valables pour la imitation des naissances la crainte du couple de tomber dans une gêne économique en raison d'un trop grand nombre d'enfants qu'il ne pourrait peut-être pas elever dans de bonnes conditions
le
La doua de la semaine À RÉCITER AVANT DE MANGER : Transcription : Allahomma bank lana fimå raza-qtana, waginà adhabannar, bis-millah.
Traduction :
O mon Seigneur répands la plé-nude dans ce que tu nous a accordé comme portion et garde nous du châtiment de l'enfer Au nom d'Allah.
Le mérite
de l'ablution
L'ablution fait parte des éléments qui effacent les péchés et étures en degres Ans-Quand le musulman fait ses ablutions et se lave le visage, tous les péchés commis par ses yeux tombent avec feau (ou avec la demière goutte d'eau) Quand se lave les mains, tous les péchés commis par elles, tom-bent avec l'eau (ou avec la demière goufle deau) sort ainsi de toul péché ! - Malek)
Les actes repro-chants de l'ablution Fare ses ablutons dans un endroit impur.
de peur des éclaboussures
Laver le membre plus de trois lois Gaspiller de l'eau (en grande quantité) Omettre un ou plusieurs actes sem obliga-toires de rablution
BISMILLAHI-RAHAMANI-RAHIM
Sous l'autorité spirituelle du COSIM et le Patronage du CNI le secrétariat régional sud de l'AJMCI organise les Joumées régionales SUD
THEME : " Quelle stratégie de mobilisation de la Jeunesse musulmane dans l'épreuve ? " DATE : 12 au 16 avril 2001 à Divo les inscriptions sont reçues au siège de l'AJMCI, sis à Treichville Avenue 13 Rue 38, au dessus de la pharmacie Nanan Yamoussou. VOUS Y ÊTRES CORDIALEMENT INVITÉS ?
Les différents sortes d'actes de l'ablution : Les actes obligatoires
Ce qui annule l'ablution
En plus des quarres cités dans ce cadre dans Plume Libre NS4 faut ajouter les actes su-vants :
ce sont :
CHAQUE VENDREDI RESERVEZ VOTRE HEBDOMADAIRE
Rume Libre
L'intenton de fare ses ablutions Le lavage du visage
Le lavage des mans et des bras jusqu'aux coudes
Essuyer la lle avec les mains mouillées du front jusqu'à demère la léte
Le lavage des pieds jusqu'à la cheville
Le fait de loucher une lemme avec jous sance chamelle ou avec la secrete intention den pur
Par abjuration de la loi telle que blasphème contre la religion
Plume Libre n ° 58 du 6 au 12 Avril 2001
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Plume Evènement
ENTRETIEN AVEC L'IMAM CENTRAL D'ABOBO
Falikou Diaby à propos du chantier inachevé depuis 21 ans " Nous sollicitons de l'aide pour achever la construction de notre mosquée "
La mosquée d'Abobo, près du grand marché de la commune, est un des plus vieux chantiers d'Abidjan, sinon du pays. Mais comment. est-on arrivé à cette situation ? Qui construit la mosquée actuellement ? Pour répondre à ces interrogations et à bien d'autres nous avons rencontré l'Imam Falikou Diaby. PROPOS RECUEILLIS PAR ABOU ISMAEL
là c'est Bably qui vient de le liver cela, dy a moins de deux semaines (-)
pris au niveau des cadres musulmans pour vous aider ? LFD : Nous avons contacté leu le preis-dont Yabe Phippe a répoque, mais on n'a pas reçu d'aide de sa part se son côté Houphout on a été chez également l mas est décédé peu de temps après (-) la au niveau de la zakat El Fith, on pouval obtorer plus de 300 sacs de céréale Une année mo-même ma part a avosiné les 50 sacs et tout le monde, adjoints et autres en ont requ
PL : Avez-vous essayé de faire un devis estimatif du coût des travaux ?
LED : Maje ne connais pas ce coût
PL : Il y a personne d'autre qui peut donner ces informations ? LFD : On ne peut pas trouver cette person-ne actuellement, parce qu'il faut qu'on fasse ces estimations. Ja ete maçon mais je na pas eu a etuder oes aspects des choses
Plumio Libre : Oustaz, présenter vous à nos lecteurs
Imam Falikou Diaby : Je sus mam Faikou
Daby Je vers de
Samangula
(NDLR :
Département
d'Odemnél Ja
Adont à
Пtram de conte mosquée en 1972 a
quatre mas de
cobration de la fête de Troipendance à Odienne Je crois que jai lat trois ans comme adort a fimam. Pus je sus oevenu imam propal
PL : Qui était chargé de supervi ser la construction de la mos quée ? LFD : La gestion du chantier etat confiée à un come. I y avat un malen que venat pré-cher à la mosquee ia du nom de Mamadou Saitou Koulibaly 1 est a Anyama actuele-ment. Ce demier prichat ic à tel point qui a eu 400 000F sabill land-Donc de der-ner a dit, quand il eu 400 000F que sion ne commence pas les travaux on n'aura pas dade. Tout le monde état d'accord avec lu
.
PL : Il y avait donc beaucoup de fidèles dans cette mosquée ? LFD : 1 y avat beaucoup de monde out L'année ou je sus alé a la Mecque pour le Had, y a eu des palabres et plus per-sonnes sont parties de la mosquée a (_) et ça a vide la mosquée. Ces demers ort alors éngé dos feux de cute tout autour de la mosquee. Comme je vous le disais, on pouvait avoir plus de 300 sacs de céréale comme zakat E
Mais au Ramadan passe, ce que la mos-que a eu comme zakat Et n'atteignat mime pas 30 sacs de céréale Donc les deux causes des melartendus Baby (NDLR le président de la confedera bon islamique de développement) est venu continuer les travaux de la mosquée et a fat on qu'il peut (-) toutes ces dalles qui ont été lates sont son couvre, félévation des pilers également. L'homme ne peut faire que ce qui peut
PL : Depuis quand la construction de la mos quee a telle commen cé ?
LF. D. : b 21cme année dopus le debut de la construc bon de acte mosquée. El nous sommes attristé par rap port à ce qui se passe L'argent qu'on gogorait dans cette mosque état beau coup
On a vu que le traval qu état fat était on doça de fargent que les gens donnaient pour la mosquée. El on a découragé les deles a don ner de far-gort
PL : Il faut tout de même esti mer ces couts, comme ça au cas où il y aurait volonté de vous aider, on saura quoi donner LFD : C'est vra)
PL : Quelles sont les dimensions de la mosquée ?
LFD : La longueur est de 90 mètres et la largeur 41 metres
PL : Donc la construction de la mosquée a commencé avec 400 000F 7
LF. D sou c'est avec ça qu / on a commen ob () Donc on a dit aux membres du com te : Bon comme le monsieur a fait don de 400 000F, alors amenez fargent que vous avez dans la casse. Is ont répondu q n'en est pas question Gaoussou Karamoko et Amara Fanny ort répondu qu'il n'en est pas question
b
PL : Cela fait 21 ans que la mos quée est en chantier Avez vous demandé si on peut continuer à construire ainsi sans risque ? Les briques n'ont elles pas été fragilisées par les intempéries ? LED : Mo-mime je sus un ancen maçon Et telle que les choses ont été faites, au dipart on peut continuer les travaux et dy aura ner
PL : Combien avaients ? A
" NOUS AVONS CONTACTÉ DE HAUTES PERSONNALITÉS DE CE PAYS MAIS SANS SUITE "
PL : A part Babily avez-vous contacté d'autres personnes ? LFD : Non, non
votre avis
PL : Les briques sont donc fortes ?
LFD : Oui les brques sort lortes. I n'y a pas de problèmes. Mime si on veut faire en étage, cela est possible. On peut faire tous les travaux
LED : Je ne sais pas (-) is ont refuse. Les Sidoles ont cotisé et obtenu de fargent. Cest ce qu'on a mis ajoute aux 400 000F du Monsieur pour démarrer les travaux n'ont donc pas donné fargent de la caisse
PL : y a beaucoup de struc tures islamiques sur la place : CNI, CSI etc. sur la place. N'avez vous contacté aucune autre de ces structures ? LED : Daby Kowest nous a offert it y a quelques années ? treze lonnes de ciment
PL : Avez-vous contacté Koudouss, le Président du CNT ? LFD : Non Aucune ade ne nous est venue de sa part (-)
PL : Maintenant comment la mosquée évolue t-elle ? LFD : Nous nous sommes dibrouillés pour laire quinze tornes de briques Pour ce q est des travaux de maçonmene, cela a un
PL : Ces 400 000F et plus ont permis de construire la mosquée Jusqu'à quel niveau ?
LFD : Auditut, es gens ont commencé à nous ador. Mais cela n'est pas allé kin () Mas avent le début des travaux, ny avad plus de corte Toutes les briques qui ont été fates ont servi à entourer la cour de la mosquée En ce moment il n'y avait pas de comité Elfannée où on m'a instaló, is ant fomente deux complcts : il y a un quia marche cctat la suppression définitive du comité de gestrin Depus lors la mosquée ne s'est plus bien portee (-) Mais les tra vaux ont été menés malgré faboonce de ce comité de gestion qui s'est autodissout (-) et octa jusqu'au chainage
PL : Quel est le plan initial de la mosquée. Mosquée simple ou en étage 7
LED : Nous avions prévu de construire un étage du côté Ouest pour les femmes et kas ser le bas aux hommes. Cetat la plan inital
PL : Si quelqu'un veut vous aides, quel contact lui donner ? LFD : Le 24. 39. 04. 94. Cest mon numéro personnel (. )
PL : Acceptez-vous l'aide d'où qu'elle vienne ?
LFD : Dou que fade vierne nous faccep tre Dou quelle verne. L'essert est que la mosquée soit construite. Si c'est mon avis dou que fade verne je b veux
peu stoppe (-)
La ou nous sommes aujourd'hui, nous atten dons faide de Dou Nous n'avons aucun moyen actuplement. Ce tas de sable quest
PL : Quels contacts avez-vous
B. P. 174 CIDEX 03 ABIDJAN 08
TEL : 22-42-67-79
Site Intemet : htp / www. ana DÉPÔT LÉGAL N ° 2732 du 07/09/1991 EDITEUR : CEID
Pour une solidarité islamique agissante
Rume Libre
DIRECTEUR DELA PUBLICATION
ABOU ISMAEL
semble, la man dans la main, fon sauve cet édifice, sans sectarisme, sans une quelconque amère pensée. S cola est fat c'est islam et la comm naute musulmane qui en sortiront gran dis Au nom donc de la solidarité ela mique acons Abobo à avoir enin sa moquee centrale Lade, d'ou qu'elle went, es la bienvenue Pour tout ren-seignement, veuillez contacter le 24 39 04. 94
capacité d'intervention. D'ou la necess
té pour toute la communauté musulma ne d'aider a fachevement de ceffe mos quée Sinon ce sera une deure de per due tant ele subit depus toutes Des années les effets des intempenes faut craindre alors à favenir un eftement des briques des murs Auiourdhui est encore temps de sauver la mo Quée centrale d Abobo, avant qu'll ne set trop tard serat ouable qu'en
a fat 21 ans que la mosquée centrale d'Abobo est en construc-
Cette maison de Dieu est un
Ouvrage à l'architecture recherchée. Mais depuis vingt et un ans que ses fondations ont été posées, elle cherche désespérément à être acheven. I y a ingt et ans que dans l'enthousasme générale, es dèles d'Abobo-centre ont pose les jalons d'une couvre gigan tesque, qui aujourd'hui dépasse leur
on
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BEDACTEUR EN CHEE
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CONFERENCE DU Dr TÉNIN TOURE
sociologue-enseignante à l'Université Nationale d'Abidjan et Consultante internationale
L'impact du discours des hommes politiques sur la société
La Cote d'Ivoire n'est plus le havre de paix et de quiétude qu'elle a été pendant plus de 30 ans. AUJOURD'HUI LES IVOIRIENS s'entre-déchirent. On dénombre de morts en grand nombre et l'ont n'est pas Join de la fracture sociale. Cette situation on s'en doute est liée intimement à la poli tique et aux politiciens. Plume Libre a décidé de s'intéresser Foccurrence Hadja Tenin Touré.
Pemblee, je ferai remarquer que si Thomme est toujours conditionné structure mentale est aussi façonnée par les institutions, les ideologies, les-doc-Innes et les croyances religieuses de son milieu culturel qui lui propose une conception du monde et des modeles de comportement, Timpact actuel des éve nements politiques sur Topinion publique et sur finformation en est, parmi d'autres un indice convaincant Traiter donc de fimpact du discours des hommes pol tiques sur la societe dont ils ont cond bonnée rémancipation, permettra de mesurer le role de la politique dans le changement social actuel et dans cer-tanes deviances aujourd'hui
rels. La richesse culturelle. facteur d'un équilibre moral se retoume parce qu'elle a subi le choc des comportements par la faute des intellectuels qua n'incament plus une rectitude morale.
Il en resulte pour le citoyen ivoirien une perte de confiance en certains de ses intellectuels le conduisant à une sorte de decouragement partisan qui l'empêche desormais d'être objectif et d'assumer dignement ses choux politiques. C'est alors la rupture entre individu et sa Société dont les regles ne sont pas res-pectées, et celle entre la societe et l'Etat, caractènse par une comuption institution-nalisées et un nepotisme generalise cau-sant le dereglement de la Societe. Les hommes politiques ont une grande responsabilité dans le déréglement de la société et la menace constante de la paix sociale, a cause des effets nocifs de leurs discours dont les commentaires sont sou-vent suicidaires, et les analyses asallees par une certaine presse qui s'abreuve à la source de la haine viscerale
La presse entre les mains des hommes politiques devient une bombe à retarde-ment
De la responsabilité des intellectuels et des hommes politiques
L'analyse de la situation actuelle de notre pays, fait apparaitre tres nettement la res-ponsabilite des hommes politiques dans la recrudescence des deviances morales Or, dans la constitution des oeuvres morales, les intellectuels ont ete de tout temps des modeles de courants de pen-see les plus divers pour la liberté de leur peuple parce qu'il sont les catalyseurs de rémancipation des peuples. Les intellec tuels brent ce pouvoir de valeurs issues de la rencontre de avilisations diverses Bien qu'il possédas-
Docteur Ténin Touré, sociologue, enseignante à l'Université nationale d'Abidjan et Consultante internationale.
Parler donc de fimpact des discours des hommes politiques, c'est analyser et mesurer la sene d'influences et de consé quences qui découlent d'un discours Ces conséquences peuvent être pos tives ou négatives. Par conséquent, elles peuvent contribuer à consolider la paix Sociale ou à la compromettre definitive-ment. Si bien que fadage populaire demande que toute personne qui bent un discours doll remuer sept fois la langue dans la bouche avant de parler. En d'autres termes, qu'elle benne compte de Timpact et de la cible de son discours Les hommes politiques ont une grande responsabilité dans le déréglement de la Société
aujourd'hui le FPI, le PIT, le RDR, TUSD. En decembre 1993, le premier président décédait après 33 ans de règne L'application des dispositions de la constitution a permis faccession au pou-voir de Monsieur HENRI KONAN BEDIE à la magistrature suprême jusqu'au 24 decembre 1999, date a laquelle, son gou-vemement fut renversé par un coup d'état militaire dirige par un Comité Nabonal de Salut Public
Ces pénodes seront lustrées par des discours politiques qui vont s'adapter à Tenvironnement Socio-économique. Toutefois, faut noter que les quatre décennies de independance consacré-rent rentrée de la société voinenne dans la controverse sur la civilisation moder-peut-être
une évolution difficilement controlable ; et les options se prennent selon les diffe-rentes conceptions de homme et de ses besoins fondamentaux ou notamment, niveau de ve et bonheur sont frequem-ment identifies.
Cette dynamique sociale n'est plus com mentée par des valeurs prónées par les religions, telles que celles de gratuite, de renoncement, de pauvreté, de bonheur extra-terrestre. L'impact du discours rel greux n'est plus institutionnel ; la privat- " sabon progressive le limite à un role de critique sociale par intermediaire de leurs leaders, de leurs associations, de leurs membres engagés indivi duellement
Qu'est qu'un discours ?
Le mot Discours vient du latin discurus, se discurere-courir ça et là signifie :
1-Propos que l'on bent en conversation 2-Developpement didactique 3-Ensemble de la pensée logique
Ce qui revent à dire que le discours est un morceau oratoire propre à persuader Par exemple, le discours de la méthode (1637) de Descartes marque l'avènement de la méthode scientifique et rationnelle propre à la pensée modeme.
sent avant tout une conscience, les intellectuels ne doivent pas en faire une force aveugle à retal de menace pour entretenir des inté rêts égoistes et pervers. Aussi, ne dor vent-ils pas ètre les leviers de commande qui ne peuvent être manoeuvres selon le bon piarsir des hommes politiques, qui ont réussi a s'en emparer Nous sommes a repoque des hommes à parole, pas de paroles, c'est-à-dire des hommes saris conviction qui sont guides pr les hommes politiques comme des individus qui se reglent sur leurs humeurs et dont le seul but est fobtention person-nelle de pouvoir. Il n'est arse de com-prendre à pnon comment, d'une multitu de dindividus mus par leurs interèts par-baulers, peut se degager un consensus une volonte generale. comment les hommes acceptent de se plier à la volon te d'autres hommes semblables à eux pour faire prevaler une utite collective sur leurs motivations personnelles
Supports des discours politiques
Le discours politique est amplifié et déformé au détriment du peuple
ne
Situation politique : Constat
dans la construction de la socié
Le discours se traduit par une identité, c'est à dire qu'il véhicule la personnalité
même la singulanté de
notre époque réside-t-elle dans cette prestation du discours des politiciens à noumr le débal public de ses diagnostics et de ses formulabons. A croire que la société voinenne devient peu à peu le prisonnier du mode de penser des poib ciens qui font et defont fopinion publique Or la culture du parti unique et Texpres sion plunele ont entretenu respective ment funiaté et la propension du dis-cours créant ainsi un dimat d'incertitudes mefiances dans la société. Ce constat releve du contenu du langage et des discours que tiennent les hommes politiques
Dans tous les pays, dans toutes les avi sabons, la famille est, avec des structures différentes, Tinstrument privilégié de transmission de coutumes, modes de we et hiérarchie de valeurs, jusqu'au moment ou y apparait la civilisation indi viduelle avec ses consequences :
de celui qui le bent
On distingue
LA SOCIETE IVOIRIERINE EST DEVENUE PRISONNIERE DU MODE DE PENSER DES POLITICIENS
trois périodes dans l'évolu tion politique de la cote d'ivoire :
La période 1944-1959 constitue en fait un prolongement outre-mer des luttes politiques de la métropole française.
La Penode 1960-1990 est celle du parti unique represente par le PDCI-RDA Tunaité de cette représentation politique a été envisagée comme propice à la construction d'une ventable nation (face à la diversité ethnique et culturelle) et comme condition et moyen d'impulsion du développement
La pencoe a partir de 1990 est celle de l'avènement du multipartisme, en
a donc des aspects physiques, moraux et intellectuels, parce que findividu est juge à travers le dis-cours qu'il bent. De ce point de vue, le discours est subjectif.
Aussi, le discours tré de la politique relè ve en general, de foeuvre des pans. que se chargent delaborer cette doctrine ideale (qu devait étre formule non par des poiticiens mais par des spécia tes du droit, de histore, de la sociolo-ge et de reconame, dinges par un tech-nocrase. Nous pouvons donc aire que Tunivers enter est poitique, car comme Tecnt Georges Burdeau La reaité est neutre, c'est la conscience qui est poi que La conscence etant la officuite humane de connaitre sa propre reaite et de la juger nous pouvons dire sagssant du theme a deveniccer. Tu sagt du reat des actions de ce qui, est convenu appeler les homme politiques En effet foutes les societes numaines sont caractensees par une cionte, celle d'as-Surer leur survie, et cette conte se trou-je malena see par un instrument E pouvoir
C'est-à-dire entre autres la restriction de la famille étendue à la famille conjuga le la mobilite socale ef la penetration dans le groupe familial de modeles venant d'autres milieux, d'autres groupes, d'autres cvilisations que les siens, particulierement par le canal des mass-media
La Societe ainsi artculee na pas les mèmes sujets d'inquietude que naguere La Societe voinenne qui est un produt de la rencontre entre Afnque et Occident, n'échappe pas à cette realité A peine sortie du contexte de la colonisa-bon elle defie de nouveaux enjeux D'abord obsedee par le probleme de son organisation apaisee ensuite par acqui shon de son independance politique. et a recherche de a croissance forte sou-snue par fcption beraie de eccrome La Scceré voinenne cesse soudain de se reconnaitre au curd'hu parce qu'elle est entrain de perdre ses reperes cultu
et
Structures écono
d'autres termes, la restauration de la pen-miques et pouvoirs
see plunelle inscrite dans la constitution ivanenne. Le multipartisme ouvre la voie à la mise en oeuvre des conditions d'une plus large participation de la population à a ne natonale, avec la democratisation ces megas, la dedentralisation et la egonaisation administratives, la mise en place dune societe civile et d'une opr non punele. Cette pencce est stree car la presence dune centaine de parts politiques cont quatre sont les plus actifs
Aujourdhu, les societés se construisent à partir d'impératifs de production et de consommation ou entrent en jeu le profit, la concurrence, la publicité et toutes les techniques de production, de commerca-sabon et de gestion, ou l'éthique ree-gieuse
interment pas La decision appartent à ceux qui détiennent es pou-voirs economiques ou politiques dans la mesure ou is sont capabies de maitriser
Les hommes parlent. La sphere socie
(suite à la page 6) 5
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est bruissante de mots Les discours sy croisent et se répandent et chacun par " Je seul fat de son art de séduire, cherche à détenir le pouvoit ou une par-celle de celui-ci. Avec le foisonnement, de la presse, le discours politique est amplifié et déformé au detriment du peuple
tements entre communautés (difficile cohabitation entre communautés dans les cours communes, altercation entre enfants et affrontements par familles interposées)
Cet impact soumois des discours poli-biques est un feu de paille qui couve el prêt à sembraser à tout moment pour déstabiliser la paix sociale. A travers son discours, Thomme politique joue à l'équi-libriste et sur les cordes sensibles des populations Le sens commun dit aujourdhui que les hommes se font la guerre parce qu'ils bennent sur eux. mêmes des discours faux, Ils sont vic-times de leur aveuglement. Ils parlent mais et ne savent pas ce qu'ils disent et n'arrivent pas à s'entendre. Ce qu'il faut, c'est établir une communication, trouver un langage qui rende possible raccord des esprits. "
Les véntés que nous disons aujourd'hui, nous les contredisons le lendemain matin. De sorte que le discours politique sur la société devient peu crédible sinon nul, avec des effets pervers sur la socié-té à majorité analphabète. On ne sart plus qui
croire et c'est à ce niveau que le reli-gieux d'aujourd'hui doit relever le défi et ètre la lumière qui dissipe tous les men-songes pour faire éclater la vente au grand jour même au nsque de sa vie Autrement, il sera le complice de la tra-gédie des peuples Par exemple : le Burundi, le Rwanda ou les religieux furent impliqués et certains ont même été traduits devant les tribunaux intema-bonaux pour avoir cautionne des dis-cours xenophobes, Inbalistes d'hommes politiques qui débouchèrent sur le géno ode.
demière guerre mondiale reste encore vivant dans nos esprits Bref, partout ou la cohésion sociale a été mise à mal, les religieux ont été toujours interpellés Parce que les hommes politiques qui mettent le feu passent, mais la religion, ce lien des peuples résiste toujours Il s'agit donc de moraliser les discours politiques dans la perspective de recherche d'une paix durable en Côte d'Ivoire, pays laic et terre légendaire d'accueil de tous les autres Africains. La religion, forme de vie, nous permet de réfléchir à notre ve et au sens que nous voulons lui donner
L'evolution des croyances à une époque de changement social comme la notre n'est pas systématique ; des attitudes religieuses de la societé traditionnelle coexistent avec des attitudes nouvelles Sans reduire les religions aux fonctions qu'elles remplissent, i demeure que leurs adeptes attendent loujours d'elles une réponse à leurs besoins religieux ou sociaux, et cette attente peut vaner selon les types de personnalites plus ou moins dependantes de leur environne-ment social. Les institutions qui defen-dent les droits des peuples aussi chan-gent de langage selon leur sphere d'in-terèt ; si bien que les religieux sont dou-blement impliqués dans le rearmement moral des societes par l'education morale et spintuelle, en tant qu'institu-bon mais aussi en tant que société civile comme conscientiseur de la société. Apprendre L'éducation civique à travers les institutions comme " Etat et l'ecole, dowent permettre aux citoyens de prati-quer les vertus républicaines faites de probité, de courage et du sens du devoir civique Les hommes politiques issus de ces citoyens, ont donc un devoir de pro-pagaleurs de modeles d'intégrité. Education du citoyen voinen dort se concevor dans sa globalite En effet, Teducation devra être, plus que jamais non seulement instructive et formatrice, mais egalement civique, morale et spin-tuelle. Elle devra alors solliciter l'apport de toute les composantes de la Société Aussi une synergie dans le processus de Education et de moralisation de la societe par la familie et l'ecole, incluant les valeurs morales et spintueiles, contn-buera t-elle à son équilibre Aussi, convient-il d'imposer aux hommes politiques, un code de condur te les contraignant a respecter les pnn-apes de l'ethique et de la bonne gou-
vernance, à savoir :
Les sectes
Mettre leur pouvoir au service du peuple en restant des repères à travers des comportements nouveaux de ras-sembleurs d'hommes, d'unificateurs en apportant leur aide à la promotion humaine et matenelle du peuple.
Contribuer à la construction nationa le en privilégiant fintérêt général par Tabnegation
Bannir de leurs relations interper sonnelles les attitudes et propos condescendants
S'engager à respecter la dignité du peuple ivoinen dans leurs diversites culturelles et à ceuvrer à dépasser les passions
Promouvoir la culture démocratique dans son parti
Proscnre de leur demarche, toutes forme d'exclusion et de division, armes frequemment utilisées
Bannir le culte de la personnalité ; Ubliser tous les moyens loyaux favo-rables au rapprochement des citoyens ;
Etre guide par la volonté, le soucis de servr le pays et d'oeuvrer pour l'inté rét general,
Etre un bon leader politique en vue d'établir entre [ Etat et les citoyens, des rapports de confiance par l'avenement d'une opinion publique forte et respon-sable
Ce sont des communautés volontaires qui visent à répondre à des besoins indi-viduels ou de groupes sociaux, besoins sentis comme privations imposées par la societé On comprend des lors leur floraison à une époque de changement social accéléré, genèrateur de frustra-bons sociales les plus diverses. En conséquence, les sectes rendent le dis-cours religieux le plus contradictoire et le plus divers possible. Pour ce Jaire, elle loumit à ses membres les moyens, de surmonter leurs sentiments de frustra-tion en les remplaçant par le sentiment de perfecbonnement religieux et le privi-lège du salut dans le monde à venir. De ce point de vue, elles sont de vén-tables menaces pour la société entière. Car sous le couvert de la religion, elles pratiquent diverses formes d'escroque-nies et d'alienation à certains discours politiques (achat de conscience, culte de la personnalite, culte du gain facile, mal-versations multiples, voire crimes). Ainsi, des sectes non contrôlées devien-nent de véritables instruments aux mains de certains hommes politiques. (cas de rOuganda : suicide collectif à relents politiques) donc des dangers pour les populations. Elles Exploitent pour la plupart non seulement la crédul-te de leurs adeptes pour les asservir, mais aussi recupèrent les populations vulnerables, en particulier la jeunesse angoissee et sans repères aux abords des elablissements scolaires et universi-taires Ces sectes contnbuent ainsi à Tambiguite du discours des religieux.
Ces langages (discours et mass-media) et plus particulièrement le langage poli-bique, le sens contmun les désigne sou-vent par la seule fonction qu'il leur attri-bue celle de la dissimulation et de la trampene. Demère les mots, il ne veut voir que les conflits d'intérêts, distin-guant ainsi, un ordre de la réalité, muet et efficace (Tordre de la violence), et un ordre de l'apparence (fordre symbo-que, Tordre des mots) De cette façon de voir nous disons : On croit mourtr pour la patne, on meurt pour les hommes politiques -
Les discours ne sont pas le simple vète-ment des conflits qui opposent les hommes entre eux. Il y a un effet propre aux langages La vie, la politique d'une Societé ou d'une communaute quel conques restent incomprehensibles lant qu'on ne sais pas comment la logique mème des discours qu'elles bennent, organise leur réel et leur prabque Ainsi donc, étudier le discours d'un homme politique, c'est etudier une ideo-logie c'est detecter dans la societe, des groupes qui se reconnaissent mutuelle-
ment dans une mème vision du monde, en d'autre termes, il s'agit de decouvrir les reperes identificatoires d'un milieu qua grace à eux, se distingue des autres milieux, de reperer l'usage systématique de certains mots, de cer-taines formules qui donnent des moyens à des individus separes de se represen ter leur commune identite en fonction-nant comme de ventables passe-
Les lieux publics
.
En tant qu'acteur de la vie publique le politicien se dort d'être un modèle pour la societe parce qu'il draine des foules. Quant au religieux, en tant qu'animateur d'une institution, il se doit de conscienti-ser le citoyen dans un Etat laic Jous ont le devou de contribuer au redressement de la pente regrettable de déchéance morale sur laquelle notre pays a ete conduit Enfin, nous n'aunons pas assez d'insister sur la necessité impéneuse et imperative des religieux de transcender leur difference dans la cadre d'un conseil qui aura pour role dinterpeller les hommes politiques et certains citoyens egares de la vie publique. sans distinction de leur fortu. ne, de leur ongne ethnique de leurs appartenance sociale, a plus forte raison religieuse ou politique. C'est à cette condition que la nouvelle societe Ivonenne pourra se construire sur le fondement de la cohesion entre toutes les composantes de la nation, dans la solidante, la fraterite et la secunte
Le chômage
et la pauvreté
Les religieux et les intellectuels doivent moraliser le discours politique
Pour relever ce def nous exhortons les religieux a rappeler sans cesse fethique et la morale à la sopete Sinon temoin de l'histoire, ils seront rattraper par This-to re et seront juges par le peuple. C'est le cas aujourd hui du Rwanda où des religieux sont condamnes par un tnbu-nal intemational, pour avoir cautionne en son temps les discours politiques ayant conduit au génocide. Le cas de
mots de
Ce sont des fléaux qui favonsent les conditions d'amplificabon des discours politiques Ces demiers deviennent par la méme occasion fopium de cette cate-gone de groupes sociaux Ne did on pas qu'on vilt d'espoir ? Aussi les hommes politiques les feront vivre de mots et de paroles juteux en attendant les lendemains meilleurs En règle generale, ces groupes sociaux devien-nent de ventables foyers de tension dou wennent les rancoeurs toutes les occa-sions sont bonnes pour creer des situa tions conflictuelles deguisées en affron-
Ils sont de plus en plus devenus de ven tables réseaux d'amplification des dis-cours politiques, notamment les maquis les bars, les transports publics ou en commun Des lieux de rencontre et de debats d'idees, ont emprunté leur nom a la Sorbonne la celebre universite fran carse
Les mass média, en particulier la presse écrite
SANTE Les cancers féminins et leur dépistage
Dans notre contexte actuel, la presse Oue Instement bien son rôle de mots de passe et devient par ce fart mème le plus grand diviseur commun de la NATION En regle generale, la presse fat une exploitation onentée et tronquée du discours politique Par cette conduite. la deontologie est foulée au pied En un mot, elle devient une bombe entre les mains des hommes politiques, occa-sionnant leurs changements d'attitudes avec fair du temps et Talienation de leurs partisans desonentes Enfin, le coté partsan est accentué par le contex-te general de la société à majonte anal-phabète. Il n'y a pas une ideologie, nu un langage clair, ce qui fat que la popula-bon est désarçonnée. Par conséquent elle se range dans une position partisa-
lension artenelle (HTA)
les traitement hormonaux à base d'aestro-gane
AMY MÉITÉ
es cancers des organes gentaux sont très fréquents dans nos pays en oe de developpement et sont trop souvent mortals parce que les consultations sont trop souvent tardives
Les femmes ayant honte d'exposer leurs problèmes intimes nous avons déader de rencontrer le Docteur Keta Abbas pour en parler
Selon le Docteur Kerta Abbas les organes concames par los cancers feminins sont Tutérus (col et le corps), le seins, les ovares et la vulve Dans nos pays en voie de deve-loppement, les cancers les plus fréquents sonil ceux du col de futerus et du sein Le traitement des cancers au stade clinique salon de Docteur Kéta est très lourd finan-cièrement, éprouvant moralement et se ter-mine par la mort à brève échéance La dépistage du cancer présente donc à ce niveau de nombreux avantages car la mala-die cancéreuse avant sa manifestation visible évolue pendant de longues amées sous formes de lesions dites precancéreuse qui se guenssant dans 100 % des cas n'est donc pas raisonnable d'avoir peur du dépistage car s'il est vite dépisté, les lésions précancéreuse se gubrissent dans 100 % des cas. I exdstant plusieurs formes de can-cars, les plus répandus dans nos pays sont : la cancar du col, le cancer du sain, de Tova
re et de fendometre
sont :
Ce cancer est très grave car son évolution est très rapide. Une tumeur de 1 am comes pond déjà à des milliards de cellules cance reuses dans forganisme. Le traitement du cancer du sein est très coûteux et diffiale en Amique
Le depistage de ce cancers se lart par la pai-paton des seins Cette palpation peut être faite par la lemme elle même c'est fautopal-pation, elle peut aussi se fare par un speca-ste. Cette patpation a pour but de recher-cher la presence d'une boule-ou-modu le au niveau des sens La mammographie permet un dépistage rapide Les cancers de fovaire et de fendometre quant à eux sont moins fréquents et surviennent générale ment chez des femmes plus agées. Ces cancers sont plus faciles à traiter à condition d'être dépités précocament
La Docteur Keta Abbas a pour conclure consé aux femmes en période d'activité au moins une consulta-genitale de pratiquer au m Bon gynécologique par an même si ofes sont en très bonne santé
Seules les consultations gynécologiques permettent un dépistage rapide des diffé rents cancers cits
A / Le cancer du col : Ce cancer est dû selon le Docteur à plusieurs facteurs qui sont :
les saignements anarchiques en dehors des règles chez une femmes jusque la ban reglee-
Saignements provoqués à la suite des rap-ports sexuels et des lolettes intimes pro-fondes
Ecoulement génitaux de couleurs et d'odeurs anormales
Lorsqu'une femme constate fun de ces signes, elle doit très rapidement consulter un spécialiste
les rapports sexuels précoces la multiplicté des partenaires sexuels contracter une grossesse avant rage de 18 ans
les grossesses rapprochées
les accouchements multiples (nique au delà de sox enfants)
les mauvaises conditons d'hygiène et de
B / Le cancer du sein Ce cancer survient à un Age un peu plus avancé théoriquement apris 40 ans. Actuellement, on le retrou ve chez des femmes de plus en plus Jounes parfois Acées de moins de 30 ans. Las facteurs favorisant le cancer du sein sont théoriques ; ce sont notamment :
nutritions
ne
La cancer du col afaint généralement les femmes ágées de 35 à 40 ans Son depista-De se lait par la pratique d'un examen très simple chez loutes les femmes en penode dachvite gentale surtout si elle est exposée Tun des lacteurs artés
Le spécialiste pratiquera le frottis cevico vaginal pour le dépistage.
Les kiosques à Journaux
Cenains Individus se sont spécialisés dans les commentaires cisailles des Stres sans lire les articles s'y rapportant Is sont ironiquement appelés titro logues Ce sont généralement les sources de fausses rumeurs tirées de Tinterprétation des discours politiques.
Tanodent de ce cancer dans la famille les grossesses tardives Tabsence d'alalement maternel fabic
Pour les formes qui n'ont jamais falt de frottis de dépistage, les signes d'alarmes du cancer du col
6
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Plume Communiqué
AVIS
&
M M
ANNONCE
Pour la converture
des cérémonies d'accueil des pèlerins, PLUME LIBRE
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DATES A RETENIR
LES PRINCIPALES FETES MUSULMANES 1 / Nuit du Mawloud : 03 juin 2001 2 / Voyage noctume : 12 Octobre 2001
N. B Ces dates seront confirmées par le COSIM.
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11 BP 1360 ABJ 11 Imam : Yanggo Abdoul
ADJAME
REMERCIEMENTS DU CNOPM
Le CNOPM, remerce lous ses partenaires de Torganisation du pèlerinage 2001 A savoir, la CITIBANK, ECOBANK, SUISSE AIR, ETHIOPIAN, EGYPT AIR, MEA, le Secours Médical Islamique, l'INSP, la Police et la Gendarmerie des aéroports d'Abidjan et de Bouaké, les services Passeports du Ministère de la sécurité intérieur, de la décentralisation, du Ministère des Affaires Etrangères et le Ministère de la Santé.
La CITIBANK et ECOBANK sont des partenaires priviligies du. CNOPM et des pèlerins. elles contribuent a facili-ter les transactions finan-cieres vers l'arabie saou-dite. le CNOPM leur presente ses feliciations pour l'organisation du PELERINAGE 2001
Grande Mosquée d'Adjamé Tél : 20-37-90-13 / 09BP : 1759 Abj 09 Imam Kramoko MOUSSA
PLATEAU
Mosquée de l'Hotel de ville du Plateau IMAM : Cissé Diguiba 21-26-36-13 / 05-95-43-75
WIMLLIAMSVILLE Imamm : Coulibaly Ismael 20-37-74-16 / 02 BP 268 ABJ 02
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Mosquée André Kouassi Imam Diarra Daouda 21-25-10-74 / 07-01-51-77 Mosquée AL HODA
Avenue 20 Rue 17 Imam : Cissé ABBA
21-24-12-18 05-00-53-24
COCODY Mosquée Aghien Imam folana Boikar 22-42-67-79 / 22-427-18-89
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de la Rivièra Golf Imam Traoré Mamadou 22-43-11-18 / 22-44-10-03
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DE LA FEMME MUSULMANE AGBOVILLE 2001
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THEME : Queles responsabildes de la lemme-musulmane dans le proces sus d'édification June nation ? UEU : Centre d'Enseignement Technique Feminin d'Agbovile DATE : Du 13 au 17 Avril 2001 PARTICIPATION : 4000F (sans le transport)
CNOPM SITUÉ À L'IMMEUBLE DELAFOSSE 2ÈME ÉTAGE, PORTE 26 ESCALIER AU PLATEAU
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Mosquée Marché Imam Diaby Moustapha Abobo Centre Gd Marche Imam Bamba Quattara 24-39-38-43
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Plume Libre n ° 58 du 6 au 12 Avril 2001
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Plume Document
KONE HAROUN, Imam de la Mosquée du CHU de Treichville
Dexième partie
GRANDE CONFERENCE
“ La dignité est inhérente à la personne humaine "
La démocratie et le respect des droits de l'homme font la une de l'actualité depuis quelques années et surtout ces derniers temps. Nous vous donnons ici le point de vue de l'islam sur ces sujets brûlants de l'actualité. Ces propos sont extraits d'une conférence prononcée en Septembre 2000 par l'Imam Koné Haroun du CHU de Treichville à Bonoumin sur le thème :
" Démocratie et Droits de l'Homme du point de vue du Coran et des Hadiths ".
TUNESCO dictare : Le respect des sorb mentre des autres est obligatoire pour tous les musulmans- (art Xl paragraphe c)
Dans Elat islamique les non-musumens sort protiges contre toute menace edineure, au mime titre que les musulmans ts sont égale ment protégés contre bute pression ou per-
voisins et d'autres doivent donner Tinstruction & leurs voisins, laute de quo, leur chitiment sera proche- (Hadth)
01) La préservation de la santé publique Si une épidime se didare dans un temtoire où vous vous trouvez, gardez vous d'en sort. si à ba même époque, vous vous en trouvez ébigné, gardar vous dy erter (Hadith)
Suasion
C Le droit des minorités dans l'Etat islamique
1-Les non-musulmans dans retat Istamique
Le Sant Coran code les rapports entre les musulmans et les non-musulmans en affirmant fégalité prmordiale des hommes et affirment Targine divine de leur hétéroginété
O hommes Nous vous avons crees d'un mále et d'une lamelle, et Nous avons lat de vous des nations et des tribus, pour que vous Vous entre connaissez Le plus noble d'entre vous, auprès d'Alah, est le plus peux Atah est cortas Omniscent of Grand-Connaisseur (S 49 V13)
Achacun de vous Nous avons assigné une Vigisation et un plan a suvre S Alah avat voulu certes aurat lat de vous tous une soule communauté Mas veut vous éprouver en de
qui vous donne (S5 V49)
Nude contante en roligon ! Car le bon che min s'est distingué de régarement Donc, qu conque microt au Rebelle tands qu'il crat en Alah sat farce la plus solide, qui ne peut se breer Et Alah est Audent et Omniscient - (52 V256).
En vént Alah nest inguste à régard des gens, mais ce sont les gens qui lont du tort à eux mimes (S10 V44)
Esilon Seigneur avat voulu, Il aurait fat des gons une seule communauts. Or is ne cessent d'être en désaccord (entre eux) (S11V118)
BDs ta vérité émane de votre Seigneur Quiconque le veut, qu'il cro, et quiconque le veut qu'il mbaroie. Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les lammes les cement- (S18 V29)
Les non musulmans doivent être traités avec justice
et humanité
D-L'islam et l'esclavage
Listem a tupurs recommande de ben trater les eactives et les prisonniers de guem et meux la encouragé à travers le Coran à les affranchir
E n'appartent pas é un croyant de tuer un autre croyant, si ce n'est par erreur Quiconque tue par erreur un croyant, qui afranchisse abrs un esclave croyant et remettre à sa famil le le prix du sang à moins que celle-a ny renonce par charta Mais si pe tue) appartera à un peuple ennemi à vous et qui sot croyant qu'on affranchisse alors un escave croyer S appartenait à un peuple auquel vous êtes les par un pacte qu'on verse abors a sa lambe le prix du sang et qu'on affranchisse un esclave croyant. Cela que n'en trouve pas les moyens qui jeune deux mas d'afé pour étre pardon né Alah Alah est Omnisoent et Sage St
Ara la zakat peut permetre d'affranchir cer-tanes catagones de personnes à savor les ectives et les gens fats prsonners de guerres par fernem Le sant prophete Mohammad (saw) a dit à ce super
Quiconque possède une esclave, ku donne un enseignement et un bon enseignement, lu procure une éducation et une bonne éducation et ercute b bére pour l'épouser comme une lomme ore, un tel homme aura double récom pense de la part de Dieu - (Bukhari)
II-LES DROITS DE
L'HOMME EN ISLAM
A-Les sources
occidentales des
droits de l'homme
1-La déclaration des droits de
Thomme et du citoyen
L'Assemblée Nationale Constituente prodame le 27 août 1789 des propes sur lesquels ede atat se border pour établir les institutions de la France
2-La déclaration universelle des droits de homme
Ce prope a été adopté par Organisation des Nations Unies (ONU) le 10 décembre 1949 relative aux droits individuels, économiques, socaux et autres, et aux bertés publiques. bart les rapports des individus et de la société
B-Islam, religion des droits de l'homme
Les droits de Thomme en Istam se voit & travers le Coran et les hadith du Prophète Mohammad (SAW)
1-Les droits de l'homme à travers la coran
-Quiconque trappe son esctive ou le ge devra, comme expiation, le bérer. (Hadith). A un homme qui se présenta à lu pour dire-O prophito de Dieu designer ma un acte qui me rapproche du od et qui m'éloigne de fenter-Le Sant Prophète (saw) lui répond :
a) La dignité est inherente à la persome humane et Alah le dit dans le saint Coran : -Cartes Nous avons honoré les Es of Actem (S17 V70)
b) Listam appelle à une meilleure connais sance mutuelle à la coopération dans le bien et & une entraide dans tous les domaines parmi les hommes, sans considération aucune pour la race et la religion Cela se voit à travers pl seurs passages coraniques notamment :
O hommes I Nous vous avons crées d'un I d'une femelle, et Nous avons fat de måle vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez (S49 V13)
-Allah ne vous défend pas df & tre bienfaisants
équitables envers ceux qui ne vous ont pas combathus pour la religion, et ne vous ont pas chassés de vos demeures Car Alah aime les equitables- (S60 VB)
c) Listam prone is benté de conscience et interdiction de toute contrainte en mative da religion
Nute contrarte en la religion 1 Car le bon che min s'est distingue de l'égarement. V256)
Affranchs le soule et dife le cou- (Hadith) C'est à dire lusse homme sans lens, comme son souffle s'en allar brement to ouùi veut et quand & veut. No lu be pas le cou et tu auras une belle récompense de Dieu.
L'islam a ordonné que tout esctive voulant semanoper at le droit de le faire en payent on qu'il dat à son mare qui ne peut refuser cette demande L'esclave obtent auparavant la per-mssion de travailler à son propre compte pour gagner fargert nécessare. De plus i est exempt de toute zakat pendant ce lamps &. Non seulement il est recommandi par le Coran BUX
pieux musulmans d'emancper leurs escives et d'aider les enclaves des autres à s'affranchir, mais en plus stam impose au gou-vermement elamique de réserver une parte de son budget annuel pour la Iberation des escaves hommes et femmes compns
Un exemple de justice envers les esclaves :
Le jour ou Oumar bn Khattab It son entrée dans Jerusalem pour négocier les conditons de paix avec le patriarche Sephrome, sur b demande de celu-, I vint à pieds lu le Calle bands que son eactive
montat une charmelle. Abou Obaida Ibn Al-Jarrah ne roussit pas & le convaincre de monter kumme cette charmelle, car c'était le tour de reactive de la monter.
Chers Heres et scurs voici exposé le point de vue de ratan sur la démocratie et les droits de Thomme Les Informations que nous vous avons loumies no sont pas exhaustives. Eles ne lont qu'ouvrir la voie à de nouveaux débats qui, nous respérons no ferons qu'enrichir co Filma Que Dieu nous aida
El ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf cour d'entre eux qui sont justes El dites : Nous croyons en ce qu'on a fat descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c'est à Lui que nous nous soumettons (S29 V46)
Alah ne vous defend pas d'ère bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas, combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Alah aime les équitables Atah vous difand seulement de prendre pour allès ceux qui vous ont combatus pour la religion, chassés de vos dameures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les pren nent pour abés sont les injustes (S60 V8-9) Etsi fun des assocateurs te demande anla accorde-le lui afin qui entende la parole d'Alah, puis tais le parvenir à son leu de sécu rit Car ce sont des gens qui ne savent pas -
Koné Haroun, Imam de la mosquée du CHU de Treichville
maioris autres que les vores avant de deman der la permission June façon dilicatelet de saber leurs habitants Oala est maillour pour vous Peut dere vous souviendrez vous (24 127)
e) LIslam inte lous les membres du corps Social & assurer & chaque individu une existen ce digne et à borer Thomme du besoin et de la. pauvreté. Pour ceta, elle préconise des lands spécieux prélevés sur les ressources de bous ceux qui possèdent quelque nchesse-Et dans burs biens y a un droit au mendant et au dishérité (S $ 1 V19)
musulman et cela en vue d'aboir définitivement Tignorance
2) Les droits de fhomme à travers As hadth
Les hadiths mettent l'accent sur :
a) La non discrimination en ce qui concer ne la dignité et les droits fondamentaux entre un homme et un autre.
L'Arabe n'a aucun mérte sur lo non arabe, ni le Blanc sur la Noir, si ce n'est par la piété - (Hadith)
Les femmes sont les sceurs des hommes- (Hadith)
b) L'unité de la famille humaine et la pro-damnation late par Tistam que le meilleur des hommes est celui qui se rend le plus ule à cette terrible
Dieu embrasse dans sa solicitude la création tout entière, et le plus aimé des hommes est celui qui assure les meilleurs services à la lari-humaine, don dieu a la charge (Hadith) e) Linterdiction de touto amento aux biens d'autrui et à la vie humaha
Les biens et le sang des autres sont sacrés (Hadith)
d) Lbbligation d'assurer fratruction La quête du savoir est un devoir pour chaque muuten et chaque musulmane (Hadth)
) La sanction impcode à tous cour qu relaart do shetrute ou d'eneetner Certains doivent s'rature auprés de lours
(52
-Si bn Seigneur Tavat voulu lous ceux qui sont sur la torre euraient cu Est-co à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? - $ 10 V 99)
d) Latam prone inviolabilité du domiale en vue de la sauvegarde de la Riberté de homme O vous qui croyez ! Nentrez pas dans des
L'Islam prône également :
L'obligation d'assurer Tinstruction à tout
(S9 V5)
Le prophète Mohammad (saw) a dit : St quebuun opprime un sujet non-musulman Je sarai son avocat, Je réclamerai son droit le jour de la résurrection (Hadith)
Et sur son de mort le Saint prophète (saw) recommanda : Observez scrupuleusement b protection donnée par moi aux sujets non-musulmans (Hadith)
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ERRATUM
Dans le N ° 57 de PLUME LIBRE, il a été écrit que le MERCREDI 04 AVRIL correspond au NEUVIEME JOUR DE MOUHARAM. Il fallait plu-tôt lire que MERCREDI 04 AVRIL correspond au 10e JOUR DE MOUHARAM. Nous présentons nos excuses à tous ceux et toutes celles qui ont et perturbés pour le JEUNE DE ACHOURA
2-Les déclarations dus droits de Thomme en balam
La dictaration universele blamique des droits do homme du 12 Avel 1200 proctame que Les drota civita et religieux des minoris dot vert dere reconnus et protégée.
La dictation islamique des droits da Thomme du 19 septembre 1991 promulgube par
Assalam AMDcum Wamatoutsh
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re n ° 57 du 30 Mars au 5 Avril 2001
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sieurs passages coraniques notamment :
" O hommes ! Nous vous avons crées d'un måle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez (S49 V13).
* Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion, et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables « (S60 VB).
c) L'Islam prone la liberté de conscience et l'interdiction de toute contrainte en matière de religion :
Nulle contrainte en la religion ! Car le bon che-min s'est distingué de régarement... V256)
et humanite
quand il veut. Ne lui lie pas le cou et tu auras une belle récompense de Dieu. L'islam a ordonné que tout esclave voulant s'émanciper ait le droit de le faire en payant ce qu'il doit à son maître qui ne peut refuser cette demande. L'esclave obtient auparavant la per-mission de travailler à son propre compte pour gagner l'argent nécessaire. De plus il est exempt de toute zakat pendant ce temps-là. Non seulement il est recommandé par le Coran aux pieux musulmans d'émanciper leurs esclaves et d'aider les esclaves des autres à s'affranchir, mais en plus l'Islam impose au gou-vermement islamique de réserver une partie de son budget annuel pour la libération des esclaves hommes et femmes compris.
Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. Et dites : Nous croyons en ce qu'on a fait descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c'est à Lui que nous nous soumettons (S29 V46). « Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les pren-nent pour alliés sont les injustes (S60 V8-9). Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la parole d'Allah, puis fais-le parvenir à son lieu de sécu-rité. Car ce sont des gens qui ne savent pas << (S9 V6)
Le prophète Mohammad (saw) a dit : « Si quelqu'un opprime un sujet non-musulman Je serai son avocat, Je réclamerai son droit le jour de la résurrection << (Hadith)
Et sur son lit de mort le Saint prophète (saw). recommanda : Observez scrupuleusement la protection donnée par moi aux sujets non-musulmans (Hadith)
2-Les déclarations des droits de l'homme en Islam
La déclaration universelle islamique des droits de l'homme du 12 Avril 1980 proclame que « Les droits civils et religieux des minorités doi vent être reconnus et protégés «.
Koné Haroun, Imam de la mosquée du CHU de Treichville
maisons autres que les vôtres avant de deman-der la permission d'une façon délicatelet de saluer leurs habitants. Cela est meilleur pour vous. Peut-être vous souviendrez-vous (S24 V27)
e) L'Islam invite tous les membres du corps social à assurer à chaque individu une existen-ce digne et à libérer l'homme du besoin et de la. pauvreté. Pour cela, elle préconise des fonds spéciaux prélevés sur les ressources de tous ceux qui possèdent quelque richesse. » Et dans leurs biens, il y a un droit au mendiant et au déshérité (S51 V19).
musulman et cela en vue d'abolir définitivement Tignorance.
2) Les droits de l'homme à travers les hadith
Les hadiths mettent l'accent sur :
a) La non discrimination en ce qui concer-ne la dignité et les droits fondamentaux entre un homme et un autre.
« L'Arabe n'a aucun mente sur le non arabe, ni le Blanc sur le Noir, si ce n'est par la piété << (Hadith)
* Les femmes sont les soeurs des hommes << (Hadith)
b) L'unité de la famille humaine et la pro-clamation faite par Tislam que le meilleur des hommes est celui qui se rend le plus utile à cette famille.
Dieu embrasse dans sa sollicitude la création toute entière, et le plus aimé des hommes est celui qui assure les meilleurs services à la famil-le humaine, don dieu a la charge (Hadith) c) L'interdiction de toute atteinte aux biens d'autrui et à la vie humaine.
Les biens et le sang des autres sont sacrés << (Hadith)
d) L'obligation d'assurer l'instruction * La quête du savoir est un devoir pour chaque musulman et chaque musulmane (Hadith)
e) La sanction imposée à tous ceux qui refusent de s'instruire ou d'enseigner * Certains doivent s'instruire auprès de leurs
(S2
Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? - (S 10 V 99)
d) Listam prone inviolabilité du domicile en vue de la sauvegarde de la liberté de Thomme. O vous qui croyez ! N'entrez pas dans des
Un exemple de justice envers les esclaves : Le jour ou Oumar Ibn Khattab fit son entrée dans Jérusalem pour négocier les conditions de paix avec le patriarche Sephrome, sur la demande de celui-ci, il vint à pieds lui le Calife, tandis que son esclave
montait une chamelle. Abou Obaida Ibn AL-Jarrah ne réussit pas à le convaincre de monter lui-même cette chamelle, car c'était le tour de resclave de le monter.
Chers frères et sceurs voici exposé le point de vue de l'islam sur la démocratie et les droits de Thomme. Les informations que nous vous avons fournies ne sont pas exhaustives. Elles ne font qu'ouvrir la voie à de nouveaux débats, qui, nous l'espérons ne ferons qu'enrichir ce thème. Que Dieu nous aide.
La déclaration islamique des droits de Thomme du 19 septembre 1981 promulguée par Assalam Alélkoum Waramatoulah
L'Islam prone également :
1) L'obligation d'assurer l'instruction à tout
ERRATUM
Dans le N ° 57 de PLUME LIBRE, il a été écrit que le MERCREDI 04 AVRIL correspond au NEUVIEME JOUR DE MOUHARAM. Il fallait plu-tôt lire que MERCREDI 04 AVRIL correspond au 10e JOUR DE MOUHARAM. Nous présentons hos excuses à tous ceux et toutes celles qui ont été perturbés pour le JEUNE DE ACHOURA
e n ° 57 du 30 Mars au 5 Avril 2001
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Cam
Plume Libre
Frédérick Madore
