Djafar Ouattara Hema, prédicateur musulman : "Il faut juger Blaise Compaoré. Absolument !"

La polarité est jugée neutre car l'article donne la parole à une voix dissidente sans prendre parti, bien que le contenu du discours soit très critique envers d'autres musulmans.

L'article est un entretien avec un prédicateur musulman qui consacre une grande partie de ses propos à la pratique religieuse et à l'interprétation du Coran.

Le texte est extrêmement subjectif car il rapporte les opinions tranchées d'un prédicateur qui qualifie certains fidèles de « faux musulmans » et rejette les Hadiths.

Ton critique et accusateur envers une partie des musulmans (les qualifie de faux, pécheurs, ennemis du prophète) et rejet de leurs pratiques, créant une représentation défavorable malgré une défense d'une lecture religieuse stricte.

L'entretien porte majoritairement sur des questions religieuses (pratiques de l'Aïd, interprétation du Coran, Hadith) et présente un prédicateur musulman comme protagoniste.

Texte fortement subjectif: le locuteur exprime des jugements personnels et moraux (qualifie d'« péchés » ceux qui ont prié le 17 juillet, « faux musulmans », accuse le Hadith d'être inventé) avec peu de présentation objective de faits.

La représentation de l'islam/des musulmans est teintée de négativité envers ceux qui ne partagent pas ses interprétations strictes (ex : 'faux musulmans', 'ceux qui ne veulent pas écouter la parole de l’évangile'). Cependant, la polarité envers les musulmans en général est ambiguë : le discours est plus une critique interne à l'islam qu'une attaque externe. La critique politique (ex : Blaise Compaoré) est distincte mais renforcée par un discours religieux moralisateur.

L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central dans l'entretien, notamment à travers les questions sur la célébration de l'Aïd el Fitr et les références répétées au Coran, mais ils partagent cette centralité avec des sujets politiques (transition, RSP, Blaise Compaoré).

Le ton est fortement subjectif, marqué par des jugements moraux tranchés (ex : 'ils ont péché', 'ce sont des faux musulmans'), des accusations ('les ennemis du prophète'), et des généralisations ('tous les bons musulmans savent'). Les propos mêlent opinions religieuses et critiques politiques sans nuance factuelle.