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Title
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Le mois du Ramadan : 3e pilier de l'islam
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Date
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January 17, 1997
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Abstract
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La communauté musulmane de par le monde observe entre mi-janvier et mi-février, le jeûne du mois de Ramadan. Ce troisième fondement de l’Islam qui représente pour les croyants de la religion d'Allah le moyen de rachat de l’âme permet aussi au musulman de se rapprocher de son créateur. Prenons connaissance avec le jeûne du Ramadan, son origine, ses obligations et sa portée dans la société.
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Page(s)
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IV
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number of pages
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1
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Rights
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Identifier
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iwac-article-0006210
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content
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La communauté musulmane de par le monde observe entre mi-janvier et mi-février, le jeûne du mois de Ramadan. Ce troisième fondement de l’Islam qui représente pour les croyants de la religion d'Allah le moyen de rachat de l’âme permet aussi au musulman de se rapprocher de son créateur. Prenons connaissance avec le jeûne du Ramadan, son origine, ses obligations et sa portée dans la société.
Troisième fondement de l'Islam, le jeûne du Ramadan ou « assiyam » correspond au 9e mois du calendrier musulman. Le jeûne consiste à s’abstenir totalement dès l’aube et pendant toute la journée jusqu’au coucher du soleil, de manger, de boire, de fumer et de s’adonner aux plaisirs charnels.
L’observation du jeûne est une prescription divine qui se retrouve dans le « Saint Coran » à la Sourate 2 verset 185 : « le mois du Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens et preuves claires de la bonne direction et du discernement, donc quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne. Et quiconque est malade ou en voyage, alors qu 'il jeûne en nombre égal d'autres jours... ».
Repentance, recueillement et prière
Selon la tradition prophétique, le jeûne dure 29 ou 30 jours. Les nuits du Ramadan doivent être celles des prières surérogatoires, de recueillement, de méditation et surtout de lecture coranique. Cette lecture s’apparente à la 27e nuit du Ramadan connue sous le nom de « Laylat-el Kad » où le « Saint Coran » a été parfait et descendu.
Les nuits du Ramadan au cours desquelles les abstinences sont levées, se déroulent souvent pour certains fidèles dans une atmosphère de fête.
Les coranologues intensifient les enseignements des Saintes Ecritures au cours de ce mois sacré. Cette instruction qui se fait dans les mosquées ou dans les cours des islamologues prend le nom de « Tafsir » et se déroule les après-midi (après la prière de 15 heures) et tard dans la soirée après la rupture du jeûne.
Sont dispensés du jeûne du mois du Ramadan, enfants, gens ne disposant pas de toutes leurs capacités mentales, malades, voyageurs à pied au-delà de 80 km, vieillards, femmes enceintes, indisposées ou en couches.
Ces exceptions trouvent leurs mobiles au verset 184 de la 2e Sourate du « Saint Coran » qui stipule : « Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu'avec grande difficulté, il y a une compensation, nourrir le pauvre. Et si quelqu'un fait de son propre gré, c'est pour lui : mais il est mieux pour vous de jeûner si vous saviez ». Certains pieux jeûnent tous les jeudi, les lundi et les jours de pleine lune.
L’objectif spirituel du jeûne est le détachement du croyant par rapport au monde de la matière et la concentration sur la réalité divine. Il a aussi une portée sociale, en soumettant riches et pauvres aux mêmes privations et en imposant le paiement d’une aumôme spéciale (Zakat-al-fitr) à la fin du Ramadan. L’acquittement de cette aumône doit impérativement se faire dès la rupture du jeûne du dernier jour et ceci jusqu'avant la grande prière en plein air marquant la fin du Ramadan (Aïd-al-fitr : ou Id-al Saghir) communément dénommé « petite fête ».
Les bénéfices de l'observation du jeûne du mois du Ramadan ne sont pas clairement définis ni dans les saintes écritures du Coran ni dans les hadiths du prophète-Messager de l'Islam. Selon les islamologues, seul Allah accordera à chaque fidèle endurant les mérites de sa bienséance.
Un mois sacré et mobile
Le calendrier musulman adopté vers 632 après Jésus-Christ, comporte douze mois ayant alternativement 29 ou 30 jours. Ces jours sont comptés à partir du coucher du soleil du jour civil précédent. On parle alors de lunaison. Une année normale (lunaire) compte 354 jours. Les onze jours de différence par rapport au calendrier chrétien expliquent le changement du mois du Ramadan.
A titre d’exemple, le jeûne du Ramadan de l'année 1994 s’est déroulé du 11 février au 10 mars 1994, celui de 1995 du 31 janvier au 1er mars et celui de 1996 du 20 janvier au 18 février 1996.
Les douze mois lunaires inscrits dans le calendrier musulman depuis l’Hégire jusqu’à nos jours sont dans l'ordre chronologique Mouharram ; Safr; Rabi’oul-Aououal ; Rabi'outtani ; Djoumada-l-Oula; Djoumada-t-tania; Radjah; Chaban ; Ramadan; Chaouwal ; Doul qua'da; Dou-l-Hidjia.
Troisième fondement de l’Islam après la profession de la foi et l’exécution quotidienne des cinq prières, le jeûne du mois sacré du Ramadan fortifie l’âme du fidèle et l’éloigne des péchés. Il rassemble tous les musulmans qui sont en règle générale plus conservateurs.
Togo-Presse
Frédérick Madore