Bientôt le mois du Ramadan : pourquoi et pour qui jeûne-t-on?

Title

Bientôt le mois du Ramadan : pourquoi et pour qui jeûne-t-on?

Creator

El Hadj Tâzi Sant-Anna

Publisher

Togo-Presse

Date

August 5, 1977

Abstract

Jeûner, c’est accomplir une action passive à l’intention de Dieu et de Lui Seul; une action que Lui Seul récompense. Le 14 ou 15 août prochain les musulmans de par le monde entier auront à accomplir cette action qui pourvoira leur âme d’une force qui lui permet de résister aux désirs et aux passions.

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Français

Contributor

Frédérick Madore

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iwac-article-0006100

content

Jeûner, c’est accomplir une action passive à l’intention de Dieu et de Lui Seul; une action que Lui Seul récompense.

Le 14 ou 15 août prochain les musulmans de par le monde entier auront à accomplir cette action qui pourvoira leur âme d’une force qui lui permet de résister aux désirs et aux passions.

En effet, le 14 août 1977, à moins qu'une couche épaisse de nuages ne cache la lune, commencera le jeûne du Ramadan. Un des cinq piliers de l'Islam, après la Chahada ou attestation de la foi ; les cinq prières quotidiennes; la Zakat ou l’aumône du mois du Ramadan; le Hadj, ou le pèlerinage à la Mecque.

Le Mois du Ramadan, c’est celui pendant lequel le Coran est descendu du ciel afin d’être pour l’homme son guide, la lumière et la règle à suivre dans la conduite de sa vie.

« La lune de Ramadan dans laquelle le Coran est descendu d'en haut pour servir de direction aux hommes, pour leur en donner une explication claire et de distinction entre le Bien et le Mal, est le temps destiné à l'abstinence. Quiconque aura aperçu cette lune se disposera aussitôt à jeûner ». Celui qui sera malade ou en voyage jeûnera dans la suite un nombre de jours égal. Dieu veut vous mettre à votre aise, il ne veut point de choses difficiles. Il veut seulement que vous accomplissiez le nombre voulu, et que vous le glorifiez de ce qu’il vous dirige dans la droite voie, il veut que vous soyez reconnaissants » (Sourate Al Baqarât « La Génisse » verset 181).

Dans la plupart des religions humaines, le jeûne est cité parmi les manifestations les plus importantes du culte.

Il a pris plusieurs formes dans les religions antérieures à l'Islam. Formes qui varient d’un pays à l’autre et dont le nombre était lié aux circonstances et aux raisons qui les ont fait naître : une saison, un mois de l'année, position sidérale exceptionnelle d'une étoile d’une planète, un cas de décès, l’apparition d'une éclipse totale ou partielle de lune ou du soleil...

Mais quelles que soient ses formes (abstinence totale qui implique la privation de la nourriture, de la boisson, de relations sexuelles chez certains, du travail, de la parole chez d’autres, ou la privation de quelques-uns de ces besoins seulement), le jeûne vise un seul et même but : priver le corps et l’âme de certains des besoins naturels les plus appréciés.

La privation de ces besoins couvre une partie de la nuit et toute la journée chez les musulmans ; chez d’autres, l’abstinence s’étend sur une partie de la journée ou sur toute la journée; chez d’autres enfin, le jeûne commence après le coucher du soleil et dure la nuit entière. Il y a aussi les jeûnes qui s’étendent sur une période limitée mais de façon discontinue ; c’est-à-dire qu’on jeûne un jour et on mange un autre et cela durant un mois plus ou moins, ou même durant toute une vie. Daoud (David) s’est astreint à ce régime durant toute sa vie. Nous n’allons pas nous étendre sur les différentes sortes de jeûnes qu’il y a, notre sujet étant le jeûne du mois du Ramadan. Un mois béni depuis le début de l’Islam. Puisque rempli d’événements remarquables et marque le point le plus important de l’histoire de l’Islam.

C’est pendant ce mois, près de la Mecque, que le Prophète Mohamed reçut dans son lieu de méditation la 1ère révélation du Coran. Mais le jeûne du Ramadan a été imposé par Dieu aux Arabes et à certaines de leurs tribus avant la révélation du Message du Prophète :

« O croyants ! Le jeûne vous est prescrit, de même qu’il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés. Dans l’espoir que vous serez pieux Craignez le Seigneur !»

Un homme, raconte-t-on dans les Hadiths (traditions) demanda un jour au Prophète de l’informer sur ce qui lui est prescrit comme jeûne. Le Prophète lui répondit : le mois de Ramadan.

Il lui demanda encore: « Suis-je astreint à d’autres jeûnes ? »

« Non, ajouta Mohamed, à moins que ce soit volontairement. »

L’EQUIVALENT EN ESPECE

Il va sans dire que le jeûne du Ramadan est obligatoire pour tout musulman, mais au musulman qui atteint l’âge de la puberté. Cependant sont dispensés de jeûner la femme enceinte ou qui allaite, celle qui passe ses règles, le malade, les personnes avancées en âge et celui qui entreprend un voyage long au cours duquel il ne pourra satisfaire ni sa soif ni sa faim.

Mais toutes ces dispenses sont astreintes à donner aux pauvres musulmans la nourriture ou l'équivalent en espèce de tout ce qu’il leur faudra comme nourriture pendant tout le temps que dure le jeûne. Temps qui ne peut excéder 30 jours, les mois musulmans comptant 29 ou 30 jours. Ce qui explique les ruptures de jeûne ces dernières années le 29è jour dès que la lune apparaît. Les dispositions concernant le jeûne sont dans le verset 180 de la Sourate Al Bagârat « La Génisse » :

« Le jeûne ne durera qu’un nombre de jours déterminés Mais celui qui est malade ou en voyage (et qui n’aura pas pu accomplir le jeûne dans le temps prescrit) jeûnera dans la suite un nombre de jours égal.

Ceux qui, pouvant supporter le jeûne, le rompront donneront à titre d’expiation la nourriture d’un pauvre. Quiconque accomplit volontairement une œuvre de dévotion en retire un avantage. Avant tout, il est bien que vous observiez le jeûne si vous connaissez la loi ».

Il est donc évident qu’il existe, outre le jeûne du Ramadan, une autre forme, obligatoire elle aussi, puisque accomplir par le musulman pour compenser les jours où, sans excuse valable, il n’a pas jeûné pendant le mois de Ramadan. C’est le jeûne d’Al Qada; il n'y a aucune époque spécifique pour son accomplissement. Mais il ne peut l’être les jours où il est interdit de jeûner : les trois jours qui suivent la fête du sacrifice et la rupture du jeûne, et le jour de l'Arafat pour les pèlerins.

Il existe outre le jeûne d’Al Qada, le jeûne d’Al Qafâra : c’est celui observé par le musulman pour expier ses pêchés et ses fautes ; par exemple : l’homicide involontaire ou un péché équivalent le parjure (quand le musulman n’exécute pas le serment ou la promesse qu’il a faite en jurant par Dieu) Sourate Al Mâ-ida. La Table, verset 91 : « Il ne vous châtiera pas pour un serment inconsidéré, mais il vous châtiera si vous manquez à un engagement réfléchi. L’in fraction commise coûte ra la nourriture de dix pauvres, nourriture de qualité moyenne et telle que vous la donnez à vos familles, ou bien leur vêtement ou bien l’affranchissement d'un esclave. Celui qui sera hors d’état de satisfaire à cette peine jeûnera trois jours. Telle sera l’expiation de votre serment si vous avez juré. Observez donc vos serments. C’est ainsi que Dieu vous manifeste ses signes, afin que vous soyez reconnaissants ».

Le pèlerin qui accomplit des actions reprouvées, par exemple : la chasse, pendant la période de sacralisation (celle pendant laquelle il porte la tenue du hajj (ihram) et qui n’a pas les moyens de se racheter, ou le pèlerin qui, durant le mois de pèlerinage, se met en état de sacralisation pour accomplir la Umra puis se rétracte, doit offrir en sacrifice, une bête égorgée. O vous qui croyez ! ne vous livrez point à la chasse pendant que vous vous acquittez du pèlerinage de la Mecque. Quiconque d’entre vous aura tué un animal de propos délibéré sera puni comme s’il avait tué un animal domestique : deux hommes équitables parmi vous le jugeront ; il enverra un présent au temple de la Kaaba, ou bien il l’expiera par la nourriture donnée aux pauvres, ou bien il jeûnera, et cela afin qu’il éprouve la honte de son action... (Sou rate Al Ma’ida verset 96).

Les deux autres formes de jeûnes sont Al Nadr et Al Fatawi. Le premier est accompli à la suite de l’accomplisse ment d’un vœu, le second par dévotion sans que cela soit un devoir pour l’individu. Donc il est voulu par l'individu lui-même.

Mais ces jeûnes ne peuvent durer un mois. On rapporte que le Prophète Mohamed jeûnait le plus fréquemment le lundi et le jeudi et également trois jours du mois de Ragab, le 16ème jour de Cha'aban ou d’autres jours encore; mais jamais un mois entier. Sauf le mois de Ramadan.

Quiconque jeûne le mois de Ramadan et le fait suivre de six jours consécutifs de jeûne au mois de Chawal est considéré comme quelqu'un qui a jeûné toute l’année, et quiconque jeûne le jour d'Arafat rachète deux années précédentes et futures, a dit le Prophète. Le jeûne du jour d’Arafat ne concerne pas le pèlerin.

UNE ACTION PASSIVE

Le jeûne permet de réaliser plusieurs choses ; il n’atteint sa plénitude que si le jeûneur évite de commettre ce qui est interdit ou défendu (manger, boire, avoir des relations sexuelles), ne nuit à personne, pardonne à ceux qui lui font du tort et évite de tenir des propos grossiers. Encore faut-il que le fidèle, en s'abstenant de manger et de boire, d'avoir des relations sexuelles depuis l'aube effective jusqu'au coucher du soleil, ait l’intention de le faire. Car l’Islam ne considère pas en état de jeûne le fidèle qui s’abstient de tous ces besoins sans avoir l’intention de jeûner. Ce serait trop facile.

Le jeûne consiste en des actes passifs que Dieu seul connaît et qui ne se manifestent pas aux créatures. De ce fait il est entièrement consacré à lui, dépouillé de toute hypocrisie. Les cinq prières quotidiennes, l'aumône du pauvre, le pèlerinage sont des actes concrets de dévotion qui se manifestent par des actions que nous pouvons voir, nous autres créatures, qui peuvent être entachées d’hypocrisie et accomplies par des gens déloyaux désirant se faire passer pour des gens pieux. Alors que le jeûne est une action, qui prend une forme passive. Seul Dieu en a connaissance, et il ne peut être accompli par l’homme, par hypocrisie. Car si le fidèle a l’intention d’être hypocrite, il n’aurait qu’à sc cacher de ses semblables et rompre son jeûne sans que personne ne le soupçonne.

C’est dire que le jeûne est pour Dieu seul et ne peut être dicté que par le désir d'être agréable et d'obéir à ses ordres. Donc celui qui jeûne occupe un haut rang auprès de Dieu Tout Puissant et sa récompense est immense comme le confirment ces paroles tirées du Hadith (tradition) et oui expriment la volonté de Dieu « Tout acte du fils d’Adam est pour lui, sauf le jeûne accompli à mon intention et qui seul le récompense ».

« Par celui qui tient ma vie entre ses mains, l'haleine de l'homme qui jeûne est plus agréable à Dieu que le parfum du musc ».

Le jeûne est pour l’âme ce que le vaccin est pour le corps. Par le jeûne, le fidèle s’exerce à dominer ses désirs et ses passions qui l’incitent au péché. L’homme gagne ainsi, chaque année, pendant un mois entier, une force nouvelle qui lui permet de résister à ses désirs et à ses passions pendant le reste de l’année.

Et comme il faut répéter l’injection du vaccin ou son inoculation afin de renouveler l’immunité du corps et afin qu’il ne perde pas son pouvoir de résistance, il faut de même que le jeûne du Ramadan se répète une fois par an afin de renouveler l’immunité de l’âme contre les péchés et afin qu'elle ne perde pas sa force de résistance.

A ce point de vue, le jeûne est un moyen d’être pieux qui a été défini par Dieu et qui se rattache à ses paroles de la révélation : « Dans l’espoir que vous serez pieux ». C’est un moyen qui facilite à l’homme la piété et les conditions favorables pour y parvenir ».

El Hadj Tâzi Mousliou Fowowè SANT-ANNA