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Title
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Rupture de jeûne : une nuit à la grande mosquée de Ouaga
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Date
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September 25, 2008
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DescriptionAI
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Ce texte décrit la rupture communautaire du jeûne (iftar) à la grande mosquée de Koulouba, en plein cœur de la capitale, pendant le mois de ramadan. Des milliers de fidèles, dont de nombreux nécessiteux comme des talibés et des mendiants, s'y rassemblent pour bénéficier de repas généreusement offerts par des bienfaiteurs anonymes. Cette initiative de partage, parfois soutenue par d'autres confessions religieuses, souligne la solidarité et l'importance de l'entraide en cette période sacrée, malgré les défis logistiques.
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Identifier
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iwac-article-0000540
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Rights
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content
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Le mois de ramadan tire à sa fin et les fidèles musulmans ne manquent pas d'observer le jeûne, troisième pilier de l'islam. Lorsque 18 heures s'annonce, des milliers de fidèles prennent d'assaut la grande mosquée pour la rupture de leur jeûne.
Si certains y vont parce que c'est leur lieu de prière habituel, d'autres par contre, jettent leur dévolu sur cette mosquée où les fidèles musulmans, conformément aux recommandations du prophète Mahomet, donnent gracieusement de quoi redonner la vigueur au corps : bouillie, boissons, riz au gras, jus et fruits pour ne citer que ces aliments. Le 21 septembre, nous avons été témoins du partage de ce repas communautaire à la grande mosquée.
Les dernières lueurs du jour se débattaient vainement, peu à peu englouties dans l'épaisse chevelure brune de la nuit imminente. Les rues dévorées par le monde, offraient à peine quelques passages. Piétons, cyclistes, motocyclistes et automobilistes, tels des acrobates, l'Å"il vigilant, se faufilaient entre les boutiques des commerçants et les véhicules garés le long des chaussées.
Nous sommes à Koulouba, à quelques pas du grand marché dans une des places les plus denses de la capitale, où fusent de partout des fidèles, comme aspirés, se dirigeant vers l'édifice. L'avenue de la grande mosquée nous y conduisit. C'est la période de ramadan, les fidèles s'apprêtent à observer la rupture du jeûne.
Située en plein coeur de la capitale, la grande mosquée est fréquentée en majorité par des commerçants qui mènent des activités tout autour. De par sa position géographique, elle reste un endroit de prédilection pour les mendiants qui y viennent pour bénéficier de dons faits par de bonnes volontés surtout en ce mois de ramadan.
A l'heure de la rupture(grands et petits se bousculent à l'entrée. Pendant que certains viennent pour accomplir le devoir de musulman, d'autres profitent pour faire des affaires dans la vente de divers aliments.
D'après Salif Kafando, vendeur de jus de fruit, dans la cour de la grande mosquée, le repas communautaire est d'un secours indéniable ; propos que corroboreront ce groupe de talibés que nous avons surpris au côté sud de la cour, festoyant, les mains et la bouche grasses visiblement revigorés et se prêtant volontiers à nos questions : "Les jours se suivent, mais ne se ressemblent pas. Il est des fois où nous ne gagnons pas de quoi rompre le jeûne et d'autres moments ou nous pouvons même garder pour le lendemain les repas dont nous bénéficions".
Abdoulaye Yoda, vendeur de livres saints à l'entrée de la grande mosquée martèle : Ce ne sont pas des ONG qui prennent en charge les nécessiteux mais cela provient plutôt la volonté de bienfaiteurs qui offrent ce qu'ils peuvent ; c'est pourquoi on observe des jours de grande abondance et d'autres où il faut se contenter de ce qu'il y a.
Avant la prière, chacun s'empresse de prendre quelques gorgées d'eau ou de consommer un fruit. C'est après la prière que commence le repas communautaire par de petits groupes de 10. C'est un moment très important pour ceux qui ont fait preuve d'abstinence pendant environ 13 heures. Certains n'hésitent pas à mettre leur gabarit en exergue pour se tailler une bonne place devant les plats garnis et le tout dans une ambiance festive.
Au nombre de ces bénéficiaires, on retrouve des talibés, des mendiants, même certains fidèles pour qui ces repas communautaires tombent à pic et leur permettent d'exprimer dignement leur foi grâce à de bons samaritains. Mais qui donne cette manne ? Selon le président de la communauté musulmane, El hadj Adama Sakandé, ce repas communautaire est le fait de bonnes volontés qui ont choisi de garder l'anonymat.
A l'en croire, lorsque l'on permet aux autres de rompre leur jeûne dans la joie, on bénéficie de grâces sans que Dieu ne diminue les bénédictions et les avantages du jeûneur. En ce temps de jeûne, le sucre reste un aliment indispensable pour la rupture.
C'est pourquoi les fidèles croyants des autres confessions religieuses ont manifesté leur solidarité à l'égard de leurs frères musulmans en leur apportant cette denrée. Une solidarité qui vient à point nommé dans ce contexte de vie chère où les produits de première nécessité gardent une tendance haussière. Cela témoigne de la fraternité qui existe entre les Burkinabè au-delà de leurs divergences religieuses.
Le partage de ce don pose un certain nombre de difficultés. Le comité d'organisation et de gestion de la grande mosquée en est conscient et entend apporter des améliorations dans les années à venir.
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Polarity
Le portrait est très favorable, mettant en avant la solidarité, la générosité des donateurs, l'entraide interreligieuse et la ferveur spirituelle des fidèles.
Centrality
L'article est entièrement consacré à la pratique du jeûne du Ramadan et à l'organisation des repas communautaires à la grande mosquée de Ouagadougou.
Subjectivity
Le texte est principalement descriptif et informatif, bien qu'il utilise un ton chaleureux et quelques métaphores pour décrire l'ambiance de la rupture du jeûne.
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Positive
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Polarity
Le ton valorise la solidarité, la générosité et la fraternité autour des pratiques musulmanes, présentant les fidèles et les actions caritatives de manière favorable.
Centrality
Le texte porte principalement sur les pratiques religieuses (ramadan, rupture du jeûne) et la communauté musulmane autour de la grande mosquée.
Subjectivity
Rédaction majoritairement factuelle et descriptive avec témoignages directs et citations, contenant peu d'opinions explicites ou de jugements de valeur.
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Positive
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Central
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Polarity
La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive : insistance sur la générosité des fidèles (dons, repas communautaires), la fraternité interreligieuse, et l'importance spirituelle du ramadan. Même les défis logistiques (gestion des dons) sont présentés comme des opportunités d'amélioration, sans critique.
Centrality
L'islam et les musulmans sont au cœur du texte, qui décrit en détail les pratiques religieuses (jeûne, rupture du jeûne, repas communautaire) et leur impact social, mais partagent cette centralité avec des thèmes comme la solidarité interreligieuse et les dynamiques socio-économiques locales.
Subjectivity
Le texte adopte un ton globalement objectif en décrivant les faits (observations, témoignages, pratiques religieuses), mais inclut des choix de mots subjectifs comme *'fidèles aspirés vers l'édifice'* ou *'ambiance festive'*, ainsi qu'une légère valorisation implicite des actes de solidarité, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles marquées.
Model comparison
Scales: polarity 1 (very negative) – 5 (very positive) · centrality 1 (not addressed) – 5 (very central) · subjectivity 1 (objective) – 5 (subjective)
