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Title
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Islam Info Mag #001
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Date
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July 2014
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issue
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1
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number of pages
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28
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Identifier
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iwac-issue-0001264
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Rights
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content
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* SPECIAL ^RAMADAN
N°0001 Prix :1000 FCFA
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
JUILLET 2014 RAMADAN 1435H
Ramadan 2014
Comment tirer profit du mois saint?
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Sommaire
1- Editorial P2
2- Mot de P éditeur P 2
3- Comment accueillir le mois du Ramadan ? P 3
4- Interview de limant SANGARE Mouhamed P 4-5-6
7- Les trois décades du Ramadan P 8
8- Jeûne et diététique P10
9- Impact du Jeûne sur la santé P11
10- Interview du Cheick Issouf Diarra P13
10- Les Nafilas du Mois de Ramadan P14-15
12- 11- La révélation du Saint Coran P17
13- Les douas du Ramadan P18
14- Ihtikaf du mois de Ramadan P19
15- La nuit du destin P 21
16- La Zakat El Fitr P 22
17- Quelles dispositions pour réussir la prière de Aïd
El Fitr P 23
18- Les acquis du mois de Ramadan P 24
Les pubs
dès que {'envoie,
dès qu’elle soigne notre enfant.
6- Conseils pour une femme enceinte durant le Rantadan?
P6
.1
Coopec..........................P2
Islam Info....................P 6 - 26
Sicogi.........................P 7
Fondation zakat................P 9
Ong Al Muwassat...................P 12
Nutrivoire........................P 16
Chamci............................P 19
Sonatt............................P 20
Al Bayane.........................P 21
Safa Assurance....................P 22
Fer...............................P 25
Prosuma.......................P 26
Fondation Almamy Toungara.....P 27
Pétroci...........................P 28
Islam Info Mag N°OOO1 Juillet 2014
Ramadan 1435 H
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Comment accueillir le mois du Ramadan ?
Le mois du Ramadan est à nos portes. Y avons-nous pensé ? En sommes-nous conscients ? Avons-nous évalue l’importance, la dimension spirituelle et sociale de ce mois sacré ? Comment devons-nous l’accueillir ? Comment se préparer moralement et spirituellement pour en tirer le maximum de profit ?
D’après Anas, que Dieu l’agrée : « Quand les compagnons du Prophète (saw) apercevaient le croissant du mois de Chaâbane, ils se penchaient sur la lecture du Coran. Les musulmans versaient la Zakat (l’aumône légale) pour que les pauvres et les nécessiteux puissent jeûner le mois du Ramadan dans de bonnes conditions. Les commerçants se dépêchaient de finaliser leurs transactions. Les prisonniers de délits mineurs sont amnistiés. Quand ils voyaient le croissant du Ramadan, ils se purifiaient et redoublaient d’efforts en terme d’adoration, de bonté et générosité », Rapporté par Ibn Khoouzaïma. C’est ainsi que les compagnons, que Dieu les agrée tous, se préparaient pour accueillir le mois du Ramadan. Ils s’y consacraient sincèrement, en déployant les
« J'ai entendu le messager de Dieu dire un jour, alors que le Ramadan e'tait en cours : Si les gens savaient ce qu'est réellement Ramadan, ma communauté' aurait souhaité que toute l'année soit Ramadan.»
efforts nécessaires et en s’appliquant assidûment.
1. Prendre conscience de la valeur de ce mois béni : En premier lieu, il convient de prendre conscience de la valeur de ce mois, de rentrer dans le calendrier et le temps sacrés, de bien assimiler ses mérites. Abou Mass’oud Al Ghifâri rapporte « J’ai entendu le messager de Dieu dire un jour, alors que le Ramadan était en cours : Si les gens savaient ce qu’est réellement Ramadan, ma communauté aurait souhaité que toute l’année soit Ramadan. » Rapporté par Ibn Khouzaïma. Un jour, le Prophète posa trois fois cette question à ses compagnons : « qu’est-ce que vous accueillez et qui vous accueille ? ». Alors, Omar Ibn al-Khattab demanda : serait-ce une Révélation ? Il dit : Non ! Et Omar de reprendre : peut-être un ennemi qui survient ? Il répondit : Non plus ! Omar demanda : << Alors quoi ? ». Le Prophète dit : à la première nuit du mois de Ramadan, Dieu pardonne à tous ceux qui se revendiquent de cette Qibla » et il indiqua la direction de la Qibla avec sa main. Rapporté par Ibn Khouzaïma selon Anas (DAS). Le mois du Ramadan c’est le sacrifice des
plaisirs et des passions par la discipline du jeûne, qui ne se limite pas à se priver de nourriture, mais exige de la douceur, de la bonté pour contrer la mauvaise humeur naturelle aux égos virulents et frustrés. Jeûner, pour le fidèle, c’est refuser les émotions et les excitations, maîtriser le ventre et les instincts qui en dépendent, gouverner la tête et les idées qui s’y développent. Le jeûne est l’épreuve de purification annuelle qui permet au musulman de retrouver l’équilibre du côté spirituel et de réaliser la victoire sur soi. Le Prophète (saw) a dit : « A l’arrivée du mois de Ramadan, les portes du Paradis s’ouvrent, celles de l’enfer se ferment, les démons sont enchaînés et l’ange annonce : Ô celui qui aspire au bien, approche ! Ô celui qui aspire au mal, abstiens-toi. Et cela dure jusqu’à la fin du mois de Ramadan » Rapporté par Moslim selon Abou Hourayra.
Les portes du Paradis sont ouvertes et les portes de l’Enfer sont fermées : dans le sens où :
- les musulmans aspirent à être bons et à promouvoir de bien ;
- le bien se propage et se ressent donc le mal se réduit. - la spiritualité monte en flèche durant cette période de jeûne ; c’est pourquoi les musulmans qui ont fait cette expérience attendent avec nostalgie le retour de ramadan.
Les diables sont enchaînés dans le sens où : - la prière est belle
- la concentration, la présence à Dieu dans l’adoration est plus forte
- les disputes, les animosités sont réduites
- la fraternité est accentuée Une fois les esprits imprégnés de la valeur sacrée de ce mois bénie, les coeurs se réveillent et se motivent pour le recevoir, préparer sa venue et déployer les efforts nécessaires afin de le passer de la meilleure manière qui soit.
2. Avoir bonne intention et être sincère :
Dans le hadith authentique rapporté par Al-Boukhari selon Omar, le Prophète (prière et salut de Dieu sur lui) : « Les actes ne valent que par l’intention ; à chacun selon sa visée... ». Le fidèle sincère et dévoué est celui qui magnifie l’intention, qui lui donne toute son importance, car elle est le secret, le fondement et la quintessence de tout acte d’adoration. Le mois du
Ramadan ne doit guère être la saison de la paresse et de l’oisiveté. Au contraire, c’est un mois où l’on cherche avec insistance la proximité de Dieu.
« Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, verra tous ses péchés absous » (Rapporté Al-Boukhâri et Moslim selon Abou Hourayra).
3. Réciter le Coran :
C’est au cours du mois du Ramadan que le Coran fut descendu : « Le mois de Ramadan est celui au cours duquel le Coran fut descendu
« Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, verra tous ses péchés absous »
» (s II v 185).... La simple récitation du Coran et la simple discussion de son sens appellent sur nous un flot d’amour et de paix intérieure. « Chaque fois, dit le Prophète (paix et salut de Dieu sur lui), qu’un groupe de fidèles se réunit dans une mosquée pour réciter le Coran et discuter entre eux de sa signification, la miséricorde les recouvre, la paix du cœur descend sur eux et Dieu les mentionne à ceux qui se trouvent en Sa présence » Rapporté par Moslim selon Abou Hourayra. La révélation faite au Prophète (paix et salut de Dieu sur lui), nous y participons chaque fois que nous lisons le Coran avec toutes nos facultés de présence. Dans un hadith authentique rapporté par Al-
« Chaque fois, dit le Prophète (paix et salut de Dieu sur lui J qu'un groupe de fidèles se réunit dans une mosquée pour réciter' le Coran et discuter entre eux de sa signification, la miséricorde les recouvre, la paix du cœur descend sur eux et
Dieu les mentionne à ceux qui se trouvent en
Sa présence »
Hakem selon Abdallah Ibn Omar (DAS), le prophète (paix et salut de Dieu sur lui) a dit : « Qui récite le Coran embrasse la révélation dans son cœur ; seulement il ne la reçoit pas directement. Celui qui est lecteur assidu du Coran ne doit pas se laisser emporter par les émotions ni devenir violent ».
4. Être et témoigner :
Qui récite le Coran embrasse la révélation dans son cœur;
seulement il ne la reçoit pas directement. Celui qui est lecteur assidu du
Coran ne doit pas se laisser emporter par les émotions ni devenir violent ».
Le mois du Ramadan que nous accueillons ces jours est l’occasion d’un intense témoignage. Être, c’est avant tout cette présence à Dieu. Le fidèle animé par la foi voue son existence, son action à Dieu jusqu’à ce qu’il porte en lui toutes les vertus de la bonté, de l’humilité. C’est l’effort assidu vers la plus royale des victoires : la victoire sur soi. C’est tisser des liens intimes avec le Créateur pour mieux servir les créatures. C’est relever, à la lumière de la spiritualité, le défi de l’amour, amour de Dieu, amour des êtres. C’est préparer la terre pour qu’elle reçoive la semence, préparer son cœur pour qu’il s’illumine à la rencontre du message afin de mieux porter la responsabilité du témoignage. Témoigner c’est être présent sur le terrain, s’exprimer, expliquer la spiritualité musulmane, sa vocation de paix et de justice. Il faut également avoir un discours clair et précis, oser dénoncer les injustices et se démarquer de toutes les lectures et de toutes les actions qui légitiment la violence.
5. Avoir bon cœur :
Un cœur habité par l’amour de Dieu et du Prophète (paix et salut de Dieu sur lui) n’en veut à personne sinon à son propre égo. Supporter les coups durs, renouer les liens d’amour, de compassion avec ceux dont les relations ont été rompues et pardonner à ceux qui nous ont fait du tort parmi nos frères et sœurs. « Pardonne de la belle manière » (S. 15,V. 85).
Conclusion :
Durant le mois de Ramadan, chacun et chacune de nous doit être à la recherche de la proximité de Dieu, devra également faire tout son possible pour s’attirer la Miséricorde de Dieu, et ce, en répandant l’amour et le bien autour de nous et en multipliant les œuvres pieuses.
Par Omar Mahassine
f Les six invocations à apprendre! y durant le mois de Ramadan J)
1- L'invocation lorsque nous apercevons le croissant de lune indiquant l’entrée du mois. « allâhu akbar, allahumma ahillahu ‘alaynâ bi-l-amni wa-l-îmân, wa-s-salâmati wa-l-islâm, wa tawfîqi limâ tuhibbu rabbanâ wa tardâ, rabbunâ wa rabbuka-l-lâh.-
Allâh est le Plus Grand ! Ô Seigneur ! Apporte-nous avec cette nouvelle lune la sécurité et la foi, le salut et l’islâm ainsi que la réussite dans tout ce que Tu aimes et que Tu agrées. Notre Seigneur et ton Seigneur est Allah 1. »
Une autre vertion : « allahumma ahillahu ‘alaynâ bi-l-amni wa-l-îmân, wa-s-salâmati wa-l-islâm, rabbî wa rabbuka-l-lâh, hilâlu ruchdi wa khayr.-
Seigneur Allâh ! Apporte-nous avec cette nouvelle lune la sécurité et la foi ainsi que la sûreté et l’islâm, Mon Seigneur et le tien est Allâh. Croissant de raisonnement [ruchd] et de bien. »
2- Avant de rompre ton jeûne : « dhahaba-z-zamâ u wâbtallati-l-‘urûqu, wa thabata-l-adjru in châ Allâh.
-La soif est dissipée, les veines sont abreuvées et la récompense restera avec la volonté d’Allâh. »
Et si tu es invité pour rompre ton jeûne : « allahumma bârik lahum fîmâ razaqtahum, wâghfirlahum wârhamhum.
-Ô Seigneur ! Bénis-leur ce que Tu leur as donné comme subsistance, pardonne-leur et fais-leur miséricorde. »
« allahumma at’im man at’amanî wâsqi man saqânî.
-Ô Seigneur ! Nourris celui qui m’a nourri et donne à boire à celui qui m’a donné à boire. »
3- En période de jeûne, une personne te provoque, t’insulte alors...Dis : « inni-s-sâ im, inni-s-sâ im.-Je jeûne, je jeûne. »
4- Invocation à dire la Nuit du Destin (Laylatu-I-Qadr) : "Ô Allah Tu es Pardonneur, Tu aimes pardonner, alors pardonnes-moi"" "Allahumma innaka 'Afuwwun tuhibbu-l-'afwa, fâ'fu ’annî"
5- Invocation à prononcer le jour d'AI ’îd en sortant de chez soi en allant à la mosquée
: "Allahu akbar, Allahu akbar, lâ ilaha ilia Allah, wâ-l-ahu akbar, Allahu akbar wa lillahi-l-hamd" "Allah est grand, Allah est grand, il n'y a d'autre divinité qu'Allah, et Allah est grand, Allah est grand et à Lui sont les louanges" Ibnu 'Abbâs disait :
"Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar wa lillahi-l-hamd, Allahu akbar wa adjall, Allahu akbar 'alâ mâ hadânâ"
"Allah est grand, Allah est grand, Allah est grand et à Lui sont les louanges, Allah est grand et le plus révéré, Allahu akbar pour nous avoir guidé" Salmân Al Khayr disait :
"Allahu akbar, Allahu akbar, Allahu akbar kabîran" "Allah est grand, Allah est grand, Allah est le grand"
6- Se féliciter avec ces paroles le Jour d'AI 'îd "Taqabala-l-lahu minâ wa minkum wa ahâla-l-lahu ’aleyka" [Majmu'AI Fatawâ 24/253] "Taqabala-l-lahu minâ wa minkum" "Qu'Allah accepte de moi et de vous"
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Islam Info Mag N° 0001 Juillet 2014
Ramadan 1435 H
z-La simplicité du Prophète lorsqu'il rompait son jeûne-x
Caïman UinAnur rapporte que le Saint Prophète Muhammad (saw) a dit : « Rompez votre jeûne avec une datte, il s’y trouve des bénédictions. Si vous ne trouvez pas de datte, rompez-le avec de reau, car elle est pure. » y SunanAt-TirmidhiKitabUzZakat J
< La prière avant de rompre le jeûne -> MuazBin Zuhra rapporte que le Saint Prophète Muhammad (saw) priait ainsi lorsqu’il rompait son jeûne : « O Allah,j’ai jeûné pour Toi, etje romps mon jeûne avec ce dont Tu m’as pourvu. » Sunan Abi Daud Kitab Us Sawm.
IMAM SANGARE MOUHAMED (Imam principal de la Mosquée Nour Moussa à Dabou)
«Durant le Ramadan, le musulman doit multiplier la lecture du saint Coran «
Le mois de Rajab qui symbolise le mois de la semence a cédé au mois de Chaabane où chaque fidèle est appelé à entretenir ses atouts spirituels. Ainsi, serions-nous bientôt dans le mois béni de Ramadan où chacun doit fournir des efforts pour être parmi les Elus en étant pieux. Mais, comment accueillir efficacement ce mois ? Quelles sont les dispositions pratiques à prendre pour tirer profit de ce mois ? Que devons-nous savoir sur les mérites de ce mois ? Voici tant de questions auxquelles va répondre Imam Sangaré Mouhamed pour satisfaire vos préoccupations ?
Imam SANGARE Mouhamed: «Le jeûne est un acte d’adoration pratiqué par les hommes depuis le temps des Prophètes qui ont précédé le Messager Mouhammad (Saw)
Quelle définition donnez-vous au mot “Jeûne” ?
Au sens étymologique du terme en arabe, “Asso’oum” ou jeûne veut dire abstinence. Tout musulman en état de jeûne doit s’abstenir de boire, de manger, d’avoir des rapports intimes, tourner le dos aux choses illicites et cela, du lever au coucher du soleil.
Mouhammad (saw) est son
“Durant le Ramadan, le musulman doit s’adonner davantages à la lecture du saint Coran”
Pourquoi doit-on jeûner ?
Dieu nous indique dans le Coran que le but pour lequel Il a prescrit le jeûne aux croyants, c’est après avoir mentionné que le jeûne du mois de Ramadan est un acte d’adoration obligatoire pour tout croyant en état de pureté. A ce sujet, il dit : « Peut-être serez-vous pieux ». C’est pour dire en d’autres termes que le but recherché en Islam dans le jeûne, c’est de susciter la piété chez le musulman.
Mais, que signifie être pieux du point de vue de l’Islam ? Quelle importance cela revêt-il dans le contexte de cette religion ? La réponse à ces questions nous amène à rapporter
quelques vérités de base de l’Islam. On sait que le terme “Islam” désigne la religion que Dieu a révélé au Prophète (saw) dont les enseignements complets sont cosignés dans le saint Coran et dans les traditions du Messager Rassoul (saw). On sait aussi que le musulman est celui qui témoigne de l’unicité de Dieu et que
Messager. Qui accomplit strictement ses prières obligatoires, s’acquitte de la Zakat, observe le jeûne de Ramadan et se rend au pèlerinage s’il en a les moyens, est un homme pieux.
D’où est partie l’idée de jeûner ?
Le jeûne apparaît comme un phénomène naturel. Il est également un acte d’adoration pratiqué par les Hommes depuis le temps des Prophètes qui ont précédé le Messager Rassoul (saw). Dieu dit dans le Coran (S : 2 / V : 183) : “O vous qui croyez ! Le jeûne vous a été prescrit de même qu’il a été prescrit à ceux qui vous ont précédé. Peut-être serez-vous pieux’’.
Les croyants qui ont précédé notre époque, ont jugé opportun d’exprimer leur Foi en Dieu à travers cet acte
noble qui leur prive de leurs désirs et passions. Et cela, depuis le temps du premier Messager Nouh (AS). Rappelons aussi que le jeûne est une pratique très ancienne qui s’observait sous le règne
des
“C’est le mois où le musulman doit multiplier les prières nocturnes”
pharaons d’Egypte, en passant par la Grèce antique et à Rome avant la
décadence. Les moines
hindous l’observent encore de nos jours. Dans les religions monothéistes qui ont précédé l’Islam, le jeûne est mentionné comme un élément fondamental de la Foi. Les premiers chrétiens l’observaient déjà quarante jours avant la pâque. Cette tradition est encore suivie de nos jours. Les juifs avaient également leur période de jeûne.
Que représente le jeûne en Islam ?
Le jeûne en Islam consiste à s’abstenir de manger, de fumer, de boire et de consommer la chair de l’aube au coucher du soleil. Cette abstinence devrait s’accompagner de l’interdiction de toute acte nuisible, immoral à autrui. Un hadith du Prophète (saw) nous rapporte à ce sujet : « le jeûne est un préservatif. Que celui qui jeûne ne commette d’acte obscène et ne soit pas grossier. Si quelqu’un l’attaque ou l’injure, qu’il dise deux fois : “Je jeûne”».
Est-ce qu’il suffit de jeûner pour se croire bon musulman ?
Non ! Sachons qu’il ne suffit pas de jeûner et d’accomplir les autres piliers de l’Islam
pour penser être un bon musulman. Pour mériter ce qualificatif, il faut en plus de ces recommandations
divines, suivre scrupuleusement au quotidien et en toute circonstance, les commandements de Dieu à la lettre. C’est ce que l’Islam appelle être pieux. L’homme
pieux en Islam est donc celui qui en toute chose se conforme aux
-(Enseignements du Ramadan J
Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi et sincérité dans l’espoir d’une rétribution divine, ses péchés seront pardonnés
D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
« Celui qui prie la nuit du destin avec fai et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés et celui qui jeûne le ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents sont pardonnés ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1901 et Mouslim dans son Sahih n°760)
recommandations divines en
se soumettant aux interdits. Et surtout en état de jeûne, il doit agir comme si son Créateur le voyait. Il pourra vivre selon les préceptes de notre religion qui est considérée comme une attitude rétrograde et obscurantiste. Cela implique en second lieu une lutte sans relâche contre ses propres faiblesses et se détourner de ses désirs et passions.
C’est d‘ailleurs pour cela, qu’il est important de souligner que tous les Ibâdats (rites d’adoration) de l’Islam à savoir la prière, le jeûne de Ramadan, la Zakat, le pèlerinage à la Mecque n’ont d’autres buts que celui de préparer l’homme à rester pieux. Comme le précise le verset 22 de la sourate 2 du Coran, Dieu dit : « O les gens ! Adorez Dieu qui vous a créé et qui a créé les générations qui vous ont précédé. Peut-être serez-vous pieux ».
Le jeûne participe certes à se préparer à la piété en cultivant en l’homme un certain nombre de qualités indispensables à son état comme la conscience religieuse, la patience, la capacité de transcender les mauvaises habitudes qui est l’équilibre fondamental.
> Suite P 21
Quand doit-on remplacer les jours non jeûnés du Ramadan ?
D'après Abou Salama, Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit: « Il m'arrivait d'avoir des jours de Ramadan que je ne pouvais rattraper que durant Cha'ban (*) »
Yahya a dit: A cause du fait qu'elle était occupée par le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui).
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1950 et Mouslim dans son Sahih n°l 146)
Et dans une version rapportée par Mouslim dans son Sahih n°1146, Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit:
« Il arrivait à l'une d'entre nous de ne pas jeûner à l'époque du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) et elle ne pouvait rattraper avec le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) jusqu'à ce que vienne le mois de Cha'ban ».
(*) Cha'ban est le mois qui précède Ramadan, ainsi le sens est qu'elle a rattrapé les jours manqués durant le mois qui précède le Ramadan suivant.
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Ramadan 1435 H
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Le Prophète Seidina MohammedSalut et Paix soient sur Lui- a dit: «Le Ramadan est venu à vous! C'est un mois de bénédiction. Allah vous enveloppe de paix et fait descendre la miséricorde. Il décharge le croyant de ses fautes et II exauce ses demandes. Allah vous regarde rivaliser d'ardeur dans ce but et II se loue de vous auprès de Ses anges. Montrez à Allah le meilleur de vous-mêmes, car il est bien malheureux celui qui est privé de la miséricorde d'Allah, Puissant et Majestueux!».
V(Recueil d’Ibn Majah) y
Versets Coraniques
• « .. .Donc, quiconque d'entre vous est présent en ce mois, qu'il jeûne!».(Sourate 11.185)
« O croyants! on vous a prescrit le jeûne (Al-Siyam) comme on l'a prescrit à ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété » (Sourate IL 183) .
IMAM SANGARE MOUHAMED (Imam principal de la Mosquée Nour Moussa à Dabou) «C’est le mois où le musulman doit multiplier les prières nocturnes en dehors des prières de tarawi »
Quels sont les fondements du jeûne obligatoire en Islam ?
Les fondements du jeûne obligatoire peuvent être perçus à deux niveaux. D’abord selon la source coranique, le jeûne a été prescrit pour la communauté musulmane comme il l’a été aux confessions antérieures. Allah dit à ce sujet : « O vous qui avez cru ! On vous a prescrit le jeûne comme on l’a prescrit à vos prédécesseurs. Peut-être serez-vous pieux ». Ensuite, selon la source prophétique, le Prophète (saw) a dit : « l’Islam est bâti sur cinq piliers que sont: attester l’unicité de Dieu et
“Durant le mois de Ramadan, il faut beaucoup faire les invocations et surtout l’Istigfar et la prière sur le Prophète (saw).”
reconnaître que Mouhammad (saw) est son Messager, l’accomplissement de la prière rituelle, l’acquittement de la zakat (impôt rituel), le pèlerinage à la Mecque et le jeûne du mois de Ramadan ».
Quand le jeûne a-t-il été institué ?
Le jeûne du mois de Ramadan a été institué un lundi du mois de chaabane (8ème mois lunaire) de la deuxième année hégirienne précisément à l’an 624 de l’ère chrétien. Il est donc obligatoire de jeûner le mois du Ramadan. Un jour, l’un des compagnons du Prophète (saw) lui a demandé :
« quel est le jeûne qui m’est obligatoire ? ». Le Messager Rassoul (saw) lui répond : « le jeûne du mois de Ramadan ». Et ce dernier continue pour lui poser la question suivante : « Y’a-t-il un autre jeûne obligatoire ? ». Au Prophète de lui répondre à nouveau : Non, sauf si volontairement tu désires jeûner pour plaire à ton Créateur ». La communauté
musulmane dans sa diversité reconnaît que le jeûne est un pilier indispensable de l’Islam. Celui qui contredit cette assertion, est un apostolat.
Quels sont les mérites et intérêts du jeûne de Ramadan ?
Les mérites du jeûne de Ramadan sont mentionnés dans le Coran et rapportés dans les hadiths. C’est au mois de Ramadan que fut révélé le Coran comme lumière pour guider l’Humanité toute entière. Quiconque d’entre vous verra le croissant lunaire, qu’il jeûne tout le mois >>, (S :2 / V : 185). De nombreux
hadiths confirment les dispositions coraniques. Le jeûne a essentiellement un effet absolutoire de tous nos péchés s’il est bien accompli. Le Prophète (saw) nous rassure que :
« le jeûne préserve de l’enfer, tel un bouclier au combat, celui qui jeûne pour l’amour de Dieu (rapporté par Hamed), sera éloigné du feu de la distance parcourue en 70 années, (rapporté par Boukary et muslim), l’invocation de celui qui jeûne sera exaucée chaque fois qu’il rompt son jeûne le soir (rapporté par Ibn Maja), Une des portes du Paradis est appelée “porte Rayane” ou la porte des rafraîchissements. Seuls ceux qui jeûnent se rafraîchiront ». Il sera dit au jour du jugement dernier : « Oû sont ceux qui jeûnaient ? Ils se lèveront alors et rentreront paisiblement. Aucune personne ne la franchira. Elle sera fermée à jamais », (rapporté par Abou Sonni et Abou Naïm). Le mois de Ramadan comporte des avantages
exceptionnels. L’Envoyé d’Allah (saw) dit : « les cinq prières canoniques du jour,
Imam SANGARE Mouhamed: «C’est au mois de Ramadan
que fut revele le Coran comme lumière pour guider I Humanité toute entière.»
la prière du vendredi jusqu’au vendredi suivant, le jeûne du mois de Ramadan jusqu’au Ramadan prochain ont un effet absolutoire si on évite les grands péchés », (rapporté par Muslim). Selon un hadith rapporté par Ahmed et Nassaï, le Prophète (saw) a dit : « Le jeûne et la prière de Ramadan intercéderont pour l’homme le jour de la résurrection. Le jeûne dira : “Seigneur, je l’ai empêché de boire et de manger pendant le jeûne”. La prière dira : “Seigneur, je l’ai empêché de dormir la nuit. Accepte notre intercession pour lui”. Pendant le mois de Ramadan, les sept portes de l’Enfer sont fermées et
“Le musulman doit considérer le Ramadan comme un mois de formation spirituelle, un mois d’entraînement pour qu’au sortir, on devienne des pieux.”
les djinns rebelles sont enchaînés. Les huit portes du Paradis sont ouvertes. Il y a un appel lancé depuis le ciel : “tous ceux qui aspirent au bien accourent seront sauvés et tous ceux qui aspirent au mal seront châtiés”».
Comment le musulman doit-il appréhender le jeûne de Ramadan ?
Le musulman doit considérer le Ramadan
comme un mois de formation spirituelle, un mois d’entraînement pour qu’au sortir, on devienne des pieux. C’est un centre de formation et qu’au terme de ce mois, nous soyons des serviteurs pieux et agréés.
Que représentent les trois décades du Ramadan pour le musulman ?
La première décade du mois de Ramadan permet au musulman d’obtenir la miséricorde divine. La deuxième consiste au pardon des péchés. Dans un hadith rapporté par (Boukary et Muslim), le Prophète (saw) a dit : « qui jeûne le mois de Ramadan
en comptant sur la
{ Enseignements du Ramadan J
Valeur de la nuit du destin
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le mois de ramadan vous est venu, c'est un mois béni qu'Allah vous a imposé de jeûner. Durant ce mois les portes des deux sont ouvertes, les portes de la géhenne sont fermées et les diables sont enchaînés. Allah a dans ce mois une nuit qui est meilleure que mille mois, celui qui est privé de son bien est vraiment privé de tout bien ». (Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°999)
L'imam Souyouti (mort en 911) a cité ce hadith dans son ouvrage Wousoul Al Amani Bi Ousoul Al Tahani p 54 et il a dit ensuite: « Ibn Rajah a dit: Ce hadith est une base en ce qui concerne la félicitation pour la venue du mois de Ramadan ».
récompense divine, ses péchés seront pardonnés ». Dans la dernière décade, le fidèle musulman se verra épargner du feu de l’Enfer pour le Paradis. C’est dans la troisième décade qu’on a la nuit de lailatoul kadr qui est meilleure que 1000 mois d’adorations. En un mot, un seul mois béni de Ramadan suffit au musulman pour avoir le Paradis.
> Suite P 22
La générosité du Prophète (SAW) durant le Ramadan
D’après Abou Houreira (qu’Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) était le plus généreux des hommes et le moment où il était le plus généreux est durant le ramadan lorsque Jibril le rencontrait et Jibril venait à lui chaque nuit de ramadan afin de lui enseigner le Coran. Ainsi lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) rencontrait Jibril il était plus généreux que les vents envoyés.
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3220 et Mouslim dans son Sahih n°2308)
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Ramadan 1435 H
-------------L'oubli au cours du jeûne-----------------
Abu Hurairah (r.a.) rapporte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Si, par oubli, le jeûneur mange ou boit [quelque chose], qu’il complète son jeûne, car c’est Allah qui le pourvoit en nourriture et en boisson. » Bukhârï Kitab-Us-Sawm
,-------------La prière avant de rompre le jeûne----------------------------s
Muaz Bin Zuhra rapporte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) priait ainsi lorsqu’il rompait son jeûne : « O Allah, j’ai jeûné pour Toi, et je romps mon jeûne avec ce dont Tu m’as pourvu. » Sunan Abi Daud Kitab Us Sawm
IMAM SANGARE MOUHAMED (Imam principal de la Mosquée Nour Moussa à Dabou) Suiteetfin
«Durant le mois de Ramadan, il faut beaucoup faire les invocations, surtout l’isiigfar et la prière sur le Prophète fsaw] »
Que doit faire le fidèle durant les trente jours de Ramadan pour que son jeûne soit accepté par Dieu ?
Il est conseillé au musulman de multiplier les actions de bienfaisance. Le Prophète (saw) a dit dans un hadith de Tirmidy que : « la meilleure charité est celle accomplie pendant le Ramadan ». Ce savant nous enseigne que le Messager (saw) était généreux. Mais, sa générosité s’augmentait durant le mois de Ramadan. D’après un hadith rapporté par Abdoul Djafar, le Messager d’Allah interpellait ses compagnons à la veille du mois de Ramadan en disant : « le Ramadan est un grand mois. C’est un mois de baraka, de bonheur et de grâce. C’est le mois par excellence qu’Allah a attribué à la communauté Mohammadienne comme le mois de la traite. C’est-à-dire, durant le mois de Rajab, on a semé. Le mois de Chaabane, on fait les entretiens et au mois de Ramadan, c’est la récolte. C’est une occasion offerte au musulman pour se bonifier. Ce qu’on obtient pendant le mois de Ramadan, on ne peut l’avoir dans un autre mois. C’est le mois de la repentance, de la patience, de l’endurance. Dans un hadith du Prophète (saw), il est mentionné que : « le jeûne est un préservatif. Que celui qui jeûne ne commette d’acte obscène et ne soit pas grossier. Si quelqu’un l’attaque ou l’injure, qu’il dise deux fois : “Je jeûne” ». C’est le mois où Dieu fait beaucoup de largesses et de grâces. C’est un mois de partage, de générosité et d’intense lecture du Coran. Le Coran a été révélé pour guider l’Humanité toute entière. C’est notre constitution, notre code, notre législation, notre manière d’être et notre manière de faire. Durant le Ramadan, le musulman doit multiplier la lecture du saint Coran. Et ceux qui ne savent pas lire, doivent être dans les lieux où on lit le Coran. C’est le mois où il faut magnifier le Coran. C’est le mois où le musulman doit beaucoup multiplier les prières nocturnes en dehors des prières de tarawi. C’est une occasion pour les pécheurs, les menteurs, les fornicateurs, les escrocs de se repentir. Durant le mois de Ramadan, il faut beaucoup faire les invocations et surtout l’Istigfar et la prière sur le Prophète (saw).
Pourquoi est-il conseillé d’accomplir la Oumra
durant les dix dernières nuits du mois béni de Ramadan ?
La Oumra s’effectue dans les dix derniers jours du mois de Ramadan. Le Ramadan est plus méritoire durant les dix dernières nuits. Alors que c’est en ce moment que les Mosquées se vident pour la plupart. Les gens sont à bout de leur patience. Alors que c’est en ce moment, qu’il faut profiter des retombées du mois de Ramadan. Imaginons la récompense de celui qui a jeûné durant les vingt premiers jours et fait ensuite la Oumra pendant les dix derniers jours du Ramadan. Une prière accomplie à la Mosquée sacrée de la Kaaba équivaut à la récompense de 100.000 prières. Quand on accomplit la prière dans cette Mosquée sacrée, on est à tout moment connecté à Dieu.
Pourquoi doit-on faire l’Itikaf durant la dernière décade du Ramadan ?
Tout ce que le musulman fait provient du messager (saw). On fait ce qu’il a ordonné de faire et ce qu’on l’a vu faire. Le Messager d’Allah a recommandé la Oumra après l’avoir accompli. C’est pour cela nous suivons cette recommandation. Pendant les dix derniers jours du mois de Ramadan, il observait une retraite spirituelle dans la Mosquée afin de se concentrer davantage dans l’adoration de Dieu. Tout musulman doit suivre son exemple en déménageant dans la Mosquée pour se consacrer exclusivement à l’adoration jusqu’après la prière de la fête. On se coupe du monde pour nous confier entièrement à Dieu. Pendant l’Itikaf, le musulman doit accentuer les lectures coraniques, multiplier les prières surérogatoires et les invocations. C’est un moment de liaison directe qui s’ouvre entre le fidèle et Dieu à travers l’Itikaf.
Comment recherche-t-on la nuit du destin ?
Le messager Rassoul (saw) nous a dit de rechercher la nuit du destin dans les dix dernières nuits. C’est ce qui a emmené les prières nocturnes durant les dix dernières nuits du mois de Ramadan. Dans certains hadiths, le Prophète (saw) nous recommande de chercher la nuit du destin dans les nuits impaires notamment les 21ème, 23ème, 25ème, 27ème et 29ème nuits. Le musulman doit s’armer de courage pour prier durant ces dix dernières nuits. On ne
déconseille pas la 27ème nuit aux fidèles. Car, Le Prophète (saw) et ses compagnons ont prié durant cette nuit. Dans la sourate “Qadr”, certains savants parviennent à démontrer que la nuit du destin se trouve dans la 27ème nuit. Ils disent même que dans la nuit du destin, il y
a des signes de pluies fines, le temps est agréable et beau.
Avez-vous un conseil à l’endroit de la communauté musulmane à quelques jours du mois béni de Ramadan ?
Je demande aux fidèles de faire le bien et de s’éloigner de
tout ce qui peut nous mener à la perdition. C’est un mois où Dieu nous fait beaucoup de grâces, nous gratifie par rapport à la lecture du Coran, nous purifie à travers le jeûne que nous faisons afin que nous soyons des serviteurs pieux. C’est un mois de formation spirituelle. Il est
important que le musulman aborde le jeûne en ayant à l’esprit l’objectif recherché et en s’efforçant de les réaliser. L’esprit du jeûne doit caractériser toute sa vie et il faut éviter de retomber dans les erreurs passées. Adopter une conduite saine.
Par Koulibaly Y Khayder
Daïfo Maïmouna Comptable
Cissé Abdoulaye Maquettiste
Koulibaly Y. Khayder Rédacteur en Chef
Soumahoro Aboubacar Maquettiste Chef
Komara Bakary Consultant
Al Imam Merté Consultant religieux
Koné Bafo Red-Chef Adjoint
Coulibaly Saran Jeanne
Dir. Ressources Humaines
Soro Aïcha Assistante de Direction
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Ramadan 1435 H
En effet, Anas b. Mâlik a rapporté que Zayd b. Thâbit a dit : "Nous avons pris le repas du sahûr avec le Prophète ,puis il s'est levé pour la prière. J'ai demandé (à Zayd) : "Combien de temps y avait-il entre l'apel à la prière et le sahûr ? " Il m'a dit : "Le temps de lire cinquante versets [du Coran] (al-Bukhârî, Muslim)
^Certes Allah affranchit des gens tous les jours et toutes les nuits de> Ramadan
D apres Abou baulAl KhouOn (qu Allan l agréé), le rropliete (que la pnere a Allan et son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah a des affranchis (1) chaque jour et nuit (2), et certes chaque musulman a chaque jour et nuit une invocation exaucée ».
(Rapporté par Al Bazar et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1002)
| Les trois décades du Ramadan : Sens, valeurs et mérites |
Le mois de la réforme
L’une des particularités du mois béni de Ramadan, c’est la dimension spirituelle que renferment les trois décades de ce mois de générosité. Pour cerner les attributs et le sens de ces décades, découvrez quelques enseignements relatifs aux recommandations du Prophète (saw).
musulman de multiplier ou d’étendre sa générosité durant cette période envers les nécessiteux. Ensuite, il doit se repentir
Ses mérites
C’est le moment pour le musulman de bénéficier de la libération du feu de l’Enfer. Et si tel est le cas,
Tous les fidèles qui exprimeront leur marque de charité envers le prochain, bénéficieront du pardon divin et ils pourront bénéficier efficacement des bienfaits de la deuxième décade.
RECOMMANDATION DU PROPHETE (SAW) SUR LA FIN DE
PREMIERE DECADE : BENEDICTION
Sens
sincèrement.
Ses mérites
Tous les fidèles qui exprimeront leur marque de charité envers le prochain, bénéficieront du pardon divin. Ils verront
il aura l’accès au Paradis. D’après Mawlana Mohamed Zakaria, la différence qu’il y a entre ses trois parties, réside dans le fait qu’il y a trois catégories d’hommes.
1- Il existe des
CHAABANE
Sammâan (ra) raconte que le Messager Rassoul (saw) a tenu un discours vers la fin de Chaaban en ces termes :
« Vous avez un mois qui contient une nuit, la nuit de d’AI Qadr qui est meilleure que mille mois d’adoration. Durant ces
C’est l’ensemble des dix premiers jours de jeûne du mois béni de
tous les péchés pardonnés. Et ils pourront bénéficier efficacement
Pour un acte surérogatoire accompli pendant ce mois, on aura la récompense équivalente à celle d’une prière normale obligatoire. Et la récompense d’une prière normale obligatoire est équivalente aux mérites de 70 prières normales obligatoires.
hommes qui sont purs, sans péchés. Sur eux dès le début du Ramadan, ils sont envahis de grâces et de miséricorde divine.
2- Il y a ceux qui sont des pécheurs “moyens”. Pour eux, après l’accomplissement
jours, Dieu a prescrit le jeûne et durant ces nuits, le tarawi est compté pour acte de récompense. Pour un acte
Ramadan. En d’autres termes, cette décade part du 1er jour du mois de Ramadan au 10ème jour. Ses mérites :
Le fidèle musulman qui
des bienfaits de cette décade.
Vous avez un mois qui contient une nuit, la nuit de d’AI Qadr qui est meilleure que mille mois d’adoration. Durant ces jours, Dieu a prescrit le jeûne et durant ces nuits, le tarawi qui est compté pour acte de récompense.
surérogatoire accompli pendant ce mois, on aura la récompense équivalente à celle d’une prière normale obligatoire. Et la récompense d’une prière normale obligatoire est équivalente aux mérites de 70 prières
parvient a jeûner correctement durant ces dix premiers jours, obtient la bénédiction d’Allah. A partir de cet instant, il jouira de la miséricorde divine et ses vœux seront exaucés.
Sens
Sens
TROISIEME DECADE : LIBERATION DU FEU DE L’ENFER
C’est la période où tous les diables et satan sont enchaînés. Donc, les musulmans ont le privilège de se faire expier
de quelques jours de jeûne qui leur apportent des bénédictions, ils retombent dans le péché et sont pardonnés par la suite.
3- Et malheureusement, il y a des pécheurs “endurcis”. Mais, Dieu ne les exempte pas de pardon pour autant. Car, ils sont aussi libérés de leurs péchés après avoir
Il existe des hommes qui sont purs, sans péchés. Sur eux dès le début du Ramadan, ils sont envahis de grâces et de miséricorde divine.
normales obligatoires».
Le Prophète (saw) disait que le mois de Ramadan est divisé en trois décades :
DEUXIEME DECADE : PARDON
Elle part du 11 ème jour de jeûne du mois de générosité au 20ème jour. Il est recommandé au
tous leurs péchés pour être enfin libérés du feu de l’Enfer. La troisième décade part du 21ème au 30ème jour du mois béni de Ramadan.
accompli suffisamment de jeûnes et de bonnes oeuvres.
Islammedia. com
La réforme est un passage néœssaire à quiconque souhaite bousculer ses habitudes et impulser un changement réel et effectif dans sa vie. Abordons ce nouveau ramadan avec bienveillance et intelligence et n’ayons pas peur de nous retrouver avec nous-mêmes, loin de ce qui peut conforter notre âme, près de ce qui la bouscule...
L’autocritique nourrit notre conscience et notre cœur, elle nous permet de ne jamais stagner et d’éviter l’autosatisfaction. Elle est à la réforme, ce que la foi est au cœur.
Exercice indispensable au cheminement spirituel de chacun, elle est un examen intérieur et profond qui nous permet de constater nos failles et d’y remédier.
Le mois de Ramadan est propice à ce travail sur soi. C’est un mois béni qui, bien au-delà de l’abstention de boire ou de manger, nous abreuve d’enseignements, nous pousse au dépassement de soi, à sortir de notre zone de confort habituelle et nous ramène à l’essentiel.
Cette prise de conscience interne nous amène à nous surpasser dans notre pratique religieuse, la mise en application de la parole divine : {Rivalisez donc dans les bonnes œuvres} Sourate 2 Verset 148, prend tout son sens. Grâce à cette force spirituelle nouvelle qui nous anime, nous découvrons l’abondance de bonnes actions qui sont à notre portée au quotidien et nous les entreprenons aisément durant ce mois sacré. Cette détermination et cette aisance soudaines s’opposent nettement à la faiblesse et à la paresse qui nous habitent le restant de l’année. C’est aussi ce constat, que l’on fait d’ailleurs trop peu souvent, qui nous sert de point de départ à la méditation et au questionnement intérieur. C’est par les interrogations « pourquoi» « comment faire» qui résonnent dans la tête de chacun d’entre nous, que nous apparaît le début du chemin, le début du changement.
Cependant, l’élévation spirituelle et l’accomplissement de bonnes œuvres, inhérentes à ce mois, même si elles contribuent à l’épanouissement de notre âme et confortent notre cœur, ne suffisent point à effectuer une réforme profonde. Une réforme qui s’inscrit dans la durée et qui ne s’estompe pas une fois la prière de l’Aïd effectuée.
Pour réussir sa réforme, il faut réussir son autocritique. Pour réussir son autocritique il faut se pourvoir de sincérité et se poser les questions qui fâchent.
Ai-je suffisamment œuvré ? Puis-je faire plus ? Qu’est ce qui m’en empêche ? Comment ai-je utilisé mon temps ? Mes actions sont-elles réellement vouées uniquement à ALLAH ? Si tel est le cas suis-je conscient qu’elles ne me seront d’aucune utilité au jour dernier comme nous le prouve le verset suivant : {Nous Nous pencherons sur leurs oeuvres et Nous les réduirons en poussière dispersée de tous côtés} S 25 V23. Corriger notre intention est la deuxième étape de ce travail d’introspection, une étape qui ne peut se faire sans l’acte de sincérité. Ceci peut paraître facile au premier abord, mais cette tâche est la plus difficile en réalité. Elle demande un travail constant, une persévérance de chaque instant, qui est sans aucun doute plus difficile que l’action en elle-même, tel que nous l’enseigne le pieux prédécesseur Yusuf Ibn Asbat : « Débarrasser l’intention de ce qui y entre de mauvais est plus dur pour qui entreprend l’action, que l’effort assidu ».
Le chemin de la réforme est sujet à des questions communes à tous, mais dont les réponses ne peuvent être qu’individuelles. Des réponses qui ne se trouvent pas dans les livres ou dans les articles, mais dans son for intérieur et nulle part ailleurs. La volonté, l’amour et la foi en Dieu restent des éléments clés qu’il ne faut pas négliger.
Se réformer c’est se contraindre mais se réformer c’est avant tout se libérer. Libérer son cœur en l’apaisant. L’apaiser en étant proche de Lui. La contrainte est dans nos esprits synonymes d’affaiblissement. Elle est ici : force. Force de notre volonté. Une volonté qui jamais ne doit s’éteindre au risque de faire disparaître notre envie de réforme. Une force qui nous élève spirituellement, de cette élévation en ressortira inéluctablement un sentiment d’épanouissement, d’être conforme au but de notre création, d’être là où l’on doit être tel que l’on doit être.
{Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent} (S 51 V56)
Puisse cette réforme nous faire entrer dans un cercle vertueux, le cercle... une courbe parfaite, sans fin... à l’image de ce que doit être notre reforme spirituelle ... une reforme continue, perpétuelle afin de renouveler sa vie et redonner sans œsse une nouvelle naissance à notre être.
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La fondation Zakat et Waqf Côte d'Ivoire
Une fondation au service de la promotion de l'Islam
La Fondation zakat, waqf et oeuvres de bienfaisance est une structure qui oeuvre pour la promotion de l’Islam à travers les dimensions
sociales de l’Islam. Dans le but d’éclairer la lanterne des lecteurs, Islam Info vous propose quelques enseignements relatifs aux prérogatives
liées à la dimension spirituelle de la zakat.
fl FONDATION ^ 1 ZAKAT & WAOF
I-Pourquoi payer sa Zakat ?
Tout musulman doit se conformer aux 5 piliers de l’islam. Et la Zakat étant le 3ème pilier de l’islam après la prière, il est donc obligatoire pour tout musulman qui en a les moyens de s’acquitter de la Zakat. Pour ce faire, Allah (SWT) nous dit dans la sourate 9, verset 103 ceci : « Prends sur leurs biens un impôt par quoi tu les purifies et les purges, et penche-toi sur eux. Puis, ton penchant leur est un repos. Et Dieu entend, Il fait. »
Nous constatons à travers ce verset qu’Allah ordonne au Prophète Mohamed (SAW) de prier pour tous ceux qui s’acquittent de leur zakat auprès de Lui. En collectant la Zakat en Côte d’Ivoire, la Fondation perpétue cette fonction qu’exécutait le Prophète Mohamed(SAW.
La Fondation, à travers le Collège des Oulémas et le Conseil d’Administration, fera beaucoup de prières pour tous les donateurs.
II.Quand doit-on payer la Zakat ?
En principe, la zakat se donne tout au long de l’année en fonction du démarrage de l’activité concernée ou du bien acquis.
Malheureusement en Côte d’Ivoire, la majorité des musulmans ne donnent leur zakat que pendant les mois de Ramadan et de Mouharam. Or, ils doivent savoir que la pauvreté n’attend pas une période donnée pour se manifester. A titre d’exemple : si un employé commence à travailler le 30 Avril 2014, alors il doit en principe donner sa zakat le 1er mai 2015.
De même, un commerçant qui commence ses activités commerciales en Février 2014, devra
donner sa zakat en mars 2015.
Nous constatons à travers ces exemples qu’il n’y a pas de période déterminée pour s’acquitter de la zakat. La zakat se donne donc pendant toute l’année.
III .Comment payer sa Zakat ?
L a distribution de la zakat obéit en principe à des règles.
Malheureusement, certains musulmans ont déjà ciblé des personnes à qui ils donnent la zakat chaque année. Or, l’existence même de la zakat est de réduire considérablement la pauvreté dans la communauté. Allah (SWA) dit à cet effet dans la sourate 9 verset 60 ceci : « Rien d’autre, en vérité : les recettes de l’Etat sont pour les besogneux, et pour les pauvres et pour ceux qui y travaillent et pour ceux dont les cœurs sont à gagner, pour l’affranchissement des jougs et pour ceux qui sont lourdement endettés, et dans le sentier de Dieu et l’enfant de la route. »
Ce sont donc ces 8 personnes qui sont les seuls bénéficiaires de la zakat.
Ainsi, si un musulman distribue en personne sa zakat, c’est comme s’il se substituait à l’un des bénéficiaires licites (...ceux qui y travaillent...). C’est pour répondre à cette injonction divine que la Fondation zakat a été créée. Non seulement, elle permet à certains d’entre les musulmans d’avoir du travail mais aussi elle se charge de la redistribution comme le faisait le prophète Mohamed(SAW). En effet, le Prophète Mohamed (SAW) collectait d’abord la zakat des imposables et ensuite il la redistribuait aux ayants
droits.
IV . Où doit-on payer la zakat ?
Il faut payer sa zakat à la Fondation zakat. En effet, elle est une association islamique mise en place par toutes les associations et groupements islamiques significatifs en Côte d’Ivoire (LIPCI-CHAMCI-UCAMCI-C O S I M - F O I - A M S C I-
FONDATION
ZAKAT & WAOF
^MhwimB^
LA FONDATION ZAKAT, WAQF
ET DES ŒUVRES DE BIENFAISANCE DE COTE D’IVOIRE
Quelques Images
a Fondation Zakat. Waqf et des Œuvres de Bienfaisance, l'expression de notre solidarité!
Créée le 30 juillet 2010, La Fondation Zakat,Waqf et les Œuvres de Bienfaisance, est soutenue par l'ensemble des guides religieux de la communauté musulmane de Côte d'Ivoire, i savoir le COSIM. le COD1S et regroupe la quasi-totalité des structures spécialisées de notre communauté.
En 2012. vous avez choisi la Fondation pour vous acquitter de votre zakat. L'ensemble de la Zakat collectée a été redistribuée le samedi 23 février 2013. à la grande mosquée de la Riviéra Golf en présence des plus hautes autorités de notre communauté et de diplomates de pays musulmans.
La Fondation a ainsi remis des chèques i des ONG islamiques pour les renforcer dans leurs actions (Al Muwas-sat, Bintoul Houda etc). Grâce à votre zakat. des centres de santé à Abidjan et à l'intérieur du pays, plusieurs ONG, des handicapés physiques, des associations de femmes, ont reçu des fauteuils roulants ou des aides financières pour acquérir du matériel de formation de leurs membres.
Des structures universitaires islamiques et des étudiants, ont reçu des chèques pour faciliter et améliorer les conditions d'études de jeunes musulmans. Les étudiants bénéficiaires pourront ainsi achever sereinement leurs études.
Au plan de la Zakat de développement, des hommes et des femmes ont également reçu des chèques pour financer des activités génératrices de revenus afin de les sortir de la précarité.
En un an, votre Fondation naissante a permis de réaliser toutes ces actions sur tout le territoire national,
Fidèles musulmans! mobilisons et canalisons notre zakat par le biais de notre Fondation qui fonctionne selon les principes édictés par le Saint Qur’an et la Sunna du Prophète Mouhammad (saw).
Édifions et renforçons sans relâche ce pilier de notre élévation spirituelle pour en récolter les bienfaits ici-bas et dans l'au- delà, en faisant partie de cette belle chaîne de solidarité!
Rendez-vous au siège de la Fondation aux 2 plateaux, route du Zoo ou contactez-nous au (225) 22 51 03 43/ 59 57 57 96
Site web : ? " " 11 r« aqt-j i .
Email: infosfoizak atwaqf-ci.com
infoszakatci@gmail.com
Numéro de compte: BH( i 10 777650U02
t.u b'imitation Zakat / Waqf et des leurres de bienfaisance, pour une communauté solidaire et prospère!
AEEMCI-AJMCI-CSI-AFMCI-ANSAR-DINE....). Ainsi, tous les imams et guides religieux de Côte d’Ivoire sont membres fondateurs de la Fondation Zakat (c’est une association inclusive).
Le payement de la zakat peut se faire en espèces ou par chèque au siège de la Fondation Zakat située à Cocody, Deux Plateaux,
Carrefour Duncan, Route du Zoo à 30 mètres du siège de la CEI.
Un compte bancaire a été ouvert à cet effet et logé dans les livres de la BHCI plateau, rue des banques pour les virements et versements espèces en banque.
Numéro du compte BHCI CI068 01001 010777650002 57
Fondation Zakat et Waqfs. Le paiement de la Zakat est obligatoire pour tout(e) musulman(e) disposant de moyens. S’en acquitter auprès de la Fondation, structure nationale dédiée, est le meilleur moyen de respecter l’esprit de la Zakat.
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Ramadan 1435 H
,— Le Ramadan, la saison pour faire le bien —^
Abu Hurairah (ra.) raconte que le Saint Prophète Muhammad
(saw) a dit : « Quand débute le Ramadan, on ouvre les portes du Paradis et on ferme les portes de l’enfer et les satans sont enchaînés. u » Bukhân Kitâb-Bada-ul-Khalq.
Jeûne et diététique
Qu’est-ce que la diététique? Qu’est-ce qu’une bonne habitude alimentaire? Le devoir de la femme au foyer, les conduites pour mieux jeûner, telles sont les préoccupations à savoir pour réussir moralement, spirituellement et physiquement les trente jours d’épreuves durant le mois béni de Ramadan. Profitez de quelques conseils d’usage pour un bien-être corporel.
Menu-type de h future mère qui foi le Ramadan
Premiers aliments
Lait Fruits (frais, séchés)
1- Qu’est-ce que la diététique ?
La diététique est l’art de savoir bien se nourrir.
Le but est d’apporter au consommateur, la force et la santé et lui éviter toutes nuisances et maladies causées par une mauvaise alimentation.
2- Qu’est ce qu’une bonne alimentation ?
Elle a deux qualités :
❖ Efficace : apporte la quantité de
calorie(énergie)nécessaire à l’organisme.
La diététique est l'art de savoir se nourrir.
Le but est d'apporter au consommateur, la force et la santé et lui éviter toutes nuisances et maladies causées par une mauvaise alimentation.
4 Complète : comporte des nutriments divers en proportion équilibrée pour satisfaire aux besoins physiologiques de
l’organisme.
3- Rôle important de la femme
❖ Choix des denrées (approvisionnement)
❖ Choix du mode de cuisson ❖ Répartition entre les différents membres de la famille.
4- Conduite pratique
1- Pendant l’approvisionnement prévoir :
❖ Source d’énergie(féculents, sucres, toute alimentation sucrée, matières grasses.)
❖Source de
protéines(viandes, poisson, œufs, lait)
❖ Source de vitamines et sels minéraux(fruits et légumes)
❖ Boisson, eau naturelle, jus de fruits nature
2- Pendant la préparation Eviter les compositions déséquilibrées
❖ Ex menu à prédominance sucrée :
❖ Les sodas et les jus de fruits, bouillies, beignets
❖ Aliments à base de céréales(riz, mais, couscous), tubercules(bananes, igname) ❖ Déserts
❖ Ou menu à prédominance matières grasses
❖ Beurre, margarine,
vinaigrette ou mayonnaise ❖ Fritures(poisson, viandes, beignets, tubercules)
❖ Certaines sauces(arachides, graine), certains plats
❖ Eviter l’excès d’épices et de sel
❖ Veiller à une hygiène culinaire particulière
❖ Pour les fruits et légumes Les consommer frais de préférence ou après cuisson modérée pour conserver toutes les vitamines.
❖ Pour les œufs, le lait et les produits laitiers de bonne qualité, choix et conservation au frais
Conservation courte des mets confectionnés
5- Quelle conduite pour le jeûneur ?
Manger juste à sa faim(mets de son choix). Tenir compte des principes énoncés et penser à la digestion qui doit être facile pour permettre de prendre le souhour.
1- Respecter les principes de base :
❖ Un menu suffisant sans être excessif, varié et équilibré ❖ Boire suffisamment d’eau afin de bien hydrater et drainer l’organisme mais en petites quantités à la fois
❖ Eviter les excès en graisse et sucre
❖ Manger à volonté fruits, légumes et laitages
2- Sobriété
Réduire significativement la quantité de repas ingéré pendant la rupture pour pouvoir le digérer et être à même de prendre le « souhour ».
6- Mode d’emploi
La rupture du jeûne : Sagesse
"'Notre alimentation est notre meilleure médecine" La meilleure alimentation est celle qui satisfait les besoins de l'organisme sans être excessive.
Boire très peu d’eau(1/2 verre). Manger quelques fruits et au maximum une petite tasse de bouillie, laitages, ou de légume.
7- Après la longue prière : la restauration
Manger juste à sa faim(mets de son choix). Tenir compte des principes énoncés et penser à la digestion qui doit être facile pour permettre de prendre le souhour.
8- Le souhour : le repas de soutien
Doit être consistant et varié, équilibré. Ne pas oublier de boire suffisamment(eau, jus de fruit nature, thé boissons divers).
9- Conclusion
"Notre alimentation est notre meilleure médecine”
La meilleure alimentation est celle qui satisfait les besoins de l’organisme sans être excessive.
SOURATE 2 VERSET 184:
« Pendant un nombre déterminé de jours quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu’avecjgrande difficulté), il y a une compensation : nournr un pauvre. Et si quelqu’un fait plus de son propre gré, c’est pour lui ; mais il est mieux pour vous de jeûner ; si vous saviez ! ».
1er repas
Volaille/poisson Légumineuses Légumes Féculents Soupe Fruits
Lait
2e repas
Viande rouge/ Volaille/Poisson Légumes Légumineuses Féculents Fromage Fruits
Lait
Éviter les fritures et les aliments gras Le repas le plus important
Prendre peu de temps avant le lever du jour.
Poursuivre le jeûne ou non?
La future mère doit être alerte aux signaux que son corps et son bébé lui communiquent. Si elle expérimente des étourdissements, des vomissements, des maux de tête de même que des contractions, elle doit boire immédiatement au risque de souffrir de déshydratation et de subir les conséquences.
Elle doit aussi s'assurer de prendre régulièrement du poids. Si son gain de poids est insuffisant ou absent, cela indique que le jeûne n’est pas adéquat : elle ne parvient pas à subvenir à ses besoins durant les quelques heures où il lui est permis de manger. Dans ce cas, il faut insister pour qu'elle reprenne sa routine de repas habituelle afin de ne pas affecter négativement la croissance du bébé.
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Ramadan 1435 H
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I Impact du jeûne sur la santé
L’un des bienfaits du jeûne, c’est qu’il a une répercution positive sur la santé de tout croyant qui s’engage à se priver de ses désirs et passions pour le Tout Puissant. Dans le but d’en savoir davantage, les professionnels de la santé nous étalent les implications du jeûne sur la santé de l’Homme.
« Une bonne santé est une condition indispensable pour le jeûne »
Le jeûne consiste à s'abstenir de boire, de manger, de fumer et de consommer l'oeuvre de chair de l'aube au coucher du soleil ; c'est une obligation divine pour le musulman pubère, saint, libre de tout saignement(menstuations et lochies) pour la femme et résident.
L'alimentation de l'homme ne respecte pas souvent l'adéquation entre l'apport
L'alimentation de l'homme ne respecte pas souvent l'adéquation entre l'apport énergétique et les besoins.
énergétique et les besoins. Le mode de vie des hommes s'améliorant progresssivement, l'apport énergétique est largement au delà des besoins. Cette discordance a pour conséquence la constitution des réserves sous forme de graisse. On sait par ailleurs, que les graisses au delà d'un certain seuil quantitatif vont déterminer l'obésité qui constitue le principal facteur favorisant certaines maladies. Ces maladies ont une évolution chronique, elles ne guérissent pas dès lors qu'elles apparaissent ; on ne parle que de stabillisation concernant le bénéfice de leur prise en charge. Ces maladies concernant l'appareil cardio-
vasculaire(exemple hypertension artérielle) et les métabolismes(exemple Diabète).
Le jeûne en permettant la consommation des graisses constitue un moyen efficace de prévention des maladies évoquées ci-dessus. En outre, le jeûne a comme autres bénéfices le repos de l'estomac qui comme on le sait est un organe sollicité en moyenne trois fois par jour pendant onze mois dans l'année. La prostate est un organe qui bénéficie de l'effet
positif du jeûne car moins sollicité dans la journée, il se repose également comme l'estomac.
Pour retirer le maximum de bénéfice du jeûne, le fidèle musulman doit cependant prendre en considération certains principes et précautions qui sont les suivants :
1- La rupture du jeûne n'est pas l'occasion de rattraper l'énergie perdue au cours de la journée ; il faut manger à sa faim.
2- La rupture est bénéfique lorsqu'elle est faite avec un aliment tiède(il est en particulier déconseillé de rompre avec les boissons glacées)
3- Il faut manger « équilibré» 4- Il faut manger des fruits et des crudités, cela facilite la digestion.
AU TOTAL
Outre les intérêts au plan spirituel, les bénéfices au plan de la santé doivent inciter le musulman à s'acquitter du 3e pilier de l'islam que constitue le jeûne du mois de Ramadan. Ces bénéfices font découvrir d'ailleurs à posteriori qu'aucune prescription divine n'est dénuée d'intérêt pour l'être humain.
INDICATIONS PRATIQUES
CONCERNANT LE JEUNE DES MALADES
CONTRE INDICATIONS MEDICALES DU JEUNE
- En cas d'hospitalisation
Si votre état de santé a nécessité une hospitalisation, il faut s'abstenir de jeûner pendant tout le temps que va durer cette hospitalisation.
A votre sortie de l'hôpital, la reprise du jeûne sera fonction de votre état de santé.
- En cas de maladie aigues "évolutives"
En d'urgences médicales : accès palustres, syndrome fébrile, diarrhée aigue, vomissements.... ou chirurgicales : syndromes douloureux aigus, hernie étranglée... mettant en jeu la vie du malade en l'absence d'un traitement immédiat, le jeûne est absolument contre indiqué.
En cas de maladies chroniques
En cas de diabète, ulcère gastro-duodénal, rhumatisme dégénératif(lombalgie,
On sait par ailleurs, que les graisses au delà d'un certain seuil quantitatif vont déterminer l'obésité qui constitue le principal facteur favorisant certaines maladies.
gonalgie)..., ces affections chroniques nécessitent dans la majorité des cas un traitement au long cours toute la vie de l'individu.
Ex : les personnes atteintes de maladie diabétique et hypertensive doivent se traiter tous les jours et toute la vie selon le cas ; l'affection pouvant nécessiter une ou plusieurs prises quotidiennes de médicaments : comprimés ou injections.
❖ Un malade diabétique peut être équilibré, c'est-à-dire avoir une glycémie dans les limites de la normale
( théoriquement « 1,20g/l) avec la prise d'un comprimé deux fois par jour d'antidiabétiques oraux alors qu'un autre le serait avec 3 comprimés ou 2-3 injections d'insuline par jour.
❖ De même un hypertendu peut-être normalisé avec 1-2 ou 3 comprimés par jour d'antihypertenseur(théorique ment tension systolique « 160mm Hg, tension diastolique « 95 mmHg).
❖ A partir de ces éléments, nous pouvons
schématiquement distinguer deux groupes de malades chroniques :
❖ Cas des malades bien stabilisés par une ou deux prises de médicaments par 24heures ; ces malades sauf autre contre indication peuvent jeûner : ils repartiront leur prise de médicament entre la rupture du jeûne et 4 heures du matin.
❖ Cas de malades dont l'état de santé nécessite plus de deux prises
médicamenteuses quotidiennes. Ces patients étant obligés de repartir sur 24 heures la dose totale de médicaments prescrits au moins toutes les 8 heures ; par conséquent, le jeûne peut être considéré là comme absolument contre indique ❖ Cas particuliers :
-Ce sont les patients porteurs de maladies pour lesquelles le jeûne peut occasionner des risques graves voire mortels inhérents au
jeûne(hypoglycémie) ou liés au caractère malin de l'affection (cancer, diabète, insulino-dépendant...).
❖ En tout état de cause, nous recommandons vivement à toute personne inquiétée par son état de santé de consulter absolument un médecin avant d'entreprendre le jeûne. Dans le cas ou le médecin lui déconseillerait le jeûne, il devra alors s'adresser à l'imam pour lui indiquer les mesures compensatrices exigées dans son cas.
Le médecin nous informe et nous conseille, mais notre foi est notre guide. Il faut retenir que le "jeûne est obligatoire pour celui qui peut l'observer"( A LA MIN ISTATAA).
CONSEILS AUX JEUNEURS
1- Hygiène alimentaire
* Pour la rupture du jeûne ‘JUSTE AVANT LA
PRIERE DE MAGHRIB(fitri): Prendre des dattes ou des jus de fruits ou de l'eau.
Si votre état de santé a nécessité une hospitalisation, il faut s'abstenir de jeûner pendant tout le temps que va durer cette hospitalisation.
{ Références Coraniques j
Nous vous indiquons ci-dessous les titres et les numéros des sourates coraniques afin que vous puissez vous y reporter pour les réciter.
Ces sourates sont très courtes et faciles à retenir.
APRES LA PRIERE DE MAGHRIB
Prendre un repas léger.
* Pour le repas du soir (après la prière de "Tarawihs")
prendre un repas normal
* Pour le repas de fin de nuit "souhouri" après minuit prendre un repas léger si posssible.
❖ Les aliments cuits :
- La préparation doit être rapprochée de la consomation
Les repas mis au réfrigérateur ou au congélateur doivent être bien réchauffés au moment de la consommation
❖ Les plats froids :
Tels les entrées doivent être consommées sitôt préparées •Eviter les excès aux différents repas
❖ 2- HYGIENE GENERALE ❖ La propreté est un acte de foi ; aussi il faut :
- Prendre son bain autant de fois qu'il est nécessaire - Se "curer" les dents
- Se rincer la bouche n'importe où et n'importe comment
- Avaler sa salive car "avaler sa salive", est tolérée
- La Fatiha (1ère sourate du Coran)
- Sabbih isma (sourate 87 : le Très Haut)
- Alam nachra (sourate 94 : l’Ouverture)
- Wa-t-tini wa zaytouni (sourate 95 : la figue)
- Ina anzalnahou (sourate 97 : l’Ouverture)
- Iza zoulzilatil ardou (sourate 99 : la secousse)
- Alqa-ri-atou (sourate 101 : le coup)
- Ina a’taynaka (sourate 108 : la profusion)
- Qoul ya ayouhal kafirouna (sourate 109 : les impies)
- Iza ja’a nasrou lahi (sourate 110 : les Fibres)
- Tabatt yadda (sourate 111 : les Fibres)
- Qoul hou allahou (sourate 112 : la pureté)
- Qoull a’aouzou bi rabbil falaq (sourate 113 : la fente)
- Qoul a’auzou bi rabbil nassi (sourate 114 : les hommes)
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Islam Info Mag N° 0001 Juillet 2014
Ramadan 1435 H
Al bal, une on» ao service de la société
Haroun KONE, un Imam dans l'humanitaire
Agir efficacement pour consoler
I- PRESENTATION DE L’ONG AL MUWASSAT
Organisation non gouvernementale(ONG) caritative musulmane à but non lucratif,Al Muwassat œuvre depuis 2002, soit douze (12) ans pour la prise en charge médicale, spirituelle, morale et financière des patients hospitalisés
indigents. Al Muwassat "la consolation", dirigée par l'Imam Koné Harouna a pour objectif premier la contribution à la lutte contre la pauvreté dans les hôpitaux. A côté de ces actes quotidiens, AL MUWASSAT entreprend des actions d’envergure à l’occasion des grands événements musulmans, à savoir :
$ La fête de Ramadan et de Tabaski, où elle offre des kits repas et d’hygiènes à tous les malades hospitalisés et tout le personnel soignant.
La caravane AL MUWASSAT, rend visite aux personnes et structures en difficultés (orphelinat, prisons, centre d’accueil etc. ...)
LES RESSOURCES
Ses ressources
proviennent essentiellement des personnes de bonne volonté. Par conséquent, grâce à l’esprit de rigueur, elle a mis en place une stratégie de mobilisation de fonds, afin d’atteindre son objectif qui est de consoler les âmes en détresse. Cette stratégie est composée des rubriques suivantes :
✓ Cotisation des Mutualistes
✓ Don (Sadakat
et Zakat)
✓ Vente de ticket
✓ Ramadan pour
les malades
✓ Tabaski pour
les Pédiatries
✓ Caravane AL
MUWASSAT
✓ Rituel de
purification
* AL
MUWASSAT-Info
II- LES ACTIONS MENEES
1- La prise en charge des malades démunis hospitalisés et non hospitalisés
Depuis sa création en 2002 jusqu’aujourd’hui, l’ONG AL MUWASSAT a pris en charge 2451 cas soit 86,27 %, dont 1848 cas de malades hospitalisés et 603 cas d’indigence sur les 2841 requêtes.
LES PERSPECTIVES
A l’ONG AL MUWASSAT nos perspectives pour l’avenir sont :
L’acquisition d’un siège avec plusieurs bureaux et une salle de réunion
La construction d’un resto du cœur
La réalisation du projet « le coffret du repos éternel »
L’obtention de subventions auprès des institutions internationales
L’obtention de subventions auprès du Ministère de la Santé et de la Lutte Contre le SIDA
Publi-reportage ■
Les actions en images
Ramadan pour les malades 2012 L’ONG AL MUWASSATa offert aux malades et à tout le personnel soignant le jour de la fête de Ramadan au CHR de Toumodi
Ramadan pour les malades 2011 L’ONG AL MUWASSATa offert des plats complets aux malades et à tout le personnel soignant le jout de la fête de Ramadan au CHU de Bouaké le 30 Août 2011.
Remise de vetements aux représentants des sinistrés du Village de Bambadougou, le 08 Mars 2013 au siège de l’ONG AL MUWASSAT
Etape I : Caravane AL MUWASSAT2013 Don au village KAOTRI dans la commune de Port Bouè't.
Ramadan pour les malades 2008 AL MUWASSATa offert : et un kit de produits d’hygiène ata malades hospitalisés et à tout le personnel soignant.
sü’^mJ Tabaski pour les Pédiatries 2008 AL MUWASSATa offert au CHU
de Treichville: et un kit de produits d’hygiène aux malades hospitalisés et à tout le personnel soignant.
Tabaski pour les Pédiatries 2012 AL MUWASSAT a offert un kit bébé aux nouveau-nés du service Néo natal du CHU de Cocody le Vendredi 25 Octobre 2012
Tabaski pour les Pédiatries 2013 Dr C1SSE Lassina, PC A Adjoint de LONG AL MUWASSAT remettant le kit à une maman au CHU de Yopougon.
L’ONG AL MUWASSAT est l’une des rares ONG vraiment efficaces et en activité tout au long de l’année depuis belle lurette.
Elle se caractérise par entre autres un système de bonne gouvernance avec des structures de contrôle approprié qui rendent comptent régulièrement aux responsables mandatés ainsi qu’au public à travers un bulletin de liaison régulier et bien confectionné.
Si au départ elle s’est intéressée particulièrement aux malades du CHU de Treichville, il faut le reconnaitre aujourd’hui elle couvre plusieurs domaines et travaillent partout en Cote ‘Ivoire.
Sans grands moyens, mais avec des volontaires déterminés et engagés Al MUWASSAT est devenue aujourd’hui une ONG crédible, performante et exemplaire. Ce « success story » est, il faut le reconnaitre l’œuvre en partie de l’imam KONE HAROUN et de certains cadres qu’il a su convaincre pour former une équipe soudée ou l’esprit de sacrifice et le don de soi sont les principales motivations.
Grâce à leur force de conviction l’imam KONE Haroun et son équipe
ont su attirer plusieurs donateurs autour
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Ramadan 1435 H
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Cheick Issouf Diarra (Imam à la Mosquée Rahma d’Adjamé)
« Lire le Coran durant le Ramadan est plus méritoire »
En prélude au mois béni de Ramadan^ le Cheick Issouf Diarra (Imam à la Mosquée Rahma d’Adjamé) vous propose quelques pistes à suivre pour réussir moralement et spirituellement les jeûnes de ce mois à haute portée spirituelle.
Quelles sont les conditions rendant le jeûne de Ramadan obligatoire ?
Les conditions rendant le jeûne obligatoire sont entre autres, être d’abord musulman, avoir ses facultés mentales en bon état, être pubère, être fort pour jeûner, être en bonne santé, ne pas être excessivement vieux au point de ne plus avoir la force. L’observation du jeûne devient obligatoire avec l’apparition de la lune annonçant le Ramadan. La femme purifiée des menstrues et des lochies est tenue de jeûner ainsi que toute personne résidente non voyageuse. Telles sont les conditions qui rassemblées
L'observation du jeûne devient obligatoire avec l'apparition de la lune annonçant le Ramadan.
chez un individu homme ou femme, lui rendent le jeûne du mois de Ramadan obligatoire. Et la puberté étant l’une des conditions du jeûne, l’on peut parler de puberté chez le jeune garçon dès qu’on voit apparaître des signes la poussée des poils sous les aisselles et le pubis. Et chez la jeune fille, on peut dire qu’elle est pubère à partir de ses menstrues. Lorsque toutes ses conditions se réunissent chez une personne, le jeûne du mois de Ramadan lui devient alors obligatoire. Dire que je ne suis pas encore marié (e), je ne peux pas épouser le jeûne (jeûner tout le mois de Ramadan selon l’expression de certaines personnes) est un faux argument. Et d’ailleurs à qui donner la dote du jeûne de Ramadan, vous qui prétendez l’épouser ?
Quels sont les actes pouvant rehausser les mérites de notre jeûne ?
Lire plus le Coran nous apporte plus de mérites en cela qu’on a les mérites de la lecture du Coran, le mérite de le lire pendant le Ramadan et en plus du mérite de notre jeûne. Il y a aussi le fait de faire des aumônes aux pauvres pour ne citer que cela, une multitude d’actes pieux qui peuvent augmenter les mérites de notre jeûne.
Quels sont les actes qui peuvent diminuer les mérites du jeûne?
Les mérites de notre jeûne s’amenuisent avec le mensonge, la médisance des autres, l’écoute de musiques profanes, les jeux de hasard (ludo, carte, damier...), regard de films pornographiques, etc. Ce sont là entre autre des actes qui n’annulent pas le
jeûne mais en diminuent les mérites. Mais si les mérites de notre jeûne diminuent au point de finir à quoi aurait servi notre jeûne alors ?
Quels sont les actes pouvant annuler notre jeûne ?
Toute personne qui, expressément, mange, boit, a des rapports sexuels avec son ou sa conjoint(e), ou a des préliminaires avec l’apparition de sperme, verra son jeûne annuler.
Peut-on se brosser les dents avec une pâte dentifrice sans que cela n’annule notre jeûne ?
Se brosser avec une pâte dentifrice serait comme le faire avec un cure-dent car la pâte est seulement une manière moderne d’assainir les dents et la bouche. Avant donc d’en arriver à la pâte dentifrice, que dire du cure-dent ? Nous disons que lorsqu’une personne se brosse avec un cure-dent frais, son jeûne est annulé. Ce qui est faux, même si ledit cure-dent a un goût sucré ou amer. Le Prophète lui-même a parlé de l’efficacité du cure-dent quand il dit que s’il ne craignait apporter quelques difficultés à sa Oumma, il lui aurait demandé de se brosser avec un cure-dent avant chaque prière obligatoire ou à chaque ablution. Cela pour dire qu’utiliser le cure-dent est une Sounna Moustahaba (sounna de préférence) que l’on soit en jeûne ou non. Certaines personnes soutiennent qu’on peut utiliser le cure-dent le matin et arrêter son usage aux environ de la prière de Zouhour parce que le Prophète Mouhammad (saw) dit que l’odeur de la bouche du jeûneur est agréable à Allah plus que le musc et que donc
Se brosser avec une pâte dentifrice serait comme le faire avec un aire-dent car la pâte est seulement une manière moderne d'assainir les dents et la bouche.
se brosser avec le cure-dent débarrasserait la bouche du jeûneur de cette odeur. Cette assertion ne tient pas parce que l’usage du cure-dent est admissible à tout moment.
Quant à la pâte dentifrice, elle est moussante comme du savon, souvent mentholé et sucrée. Son usage n’a pas d’effet négatif sur le jeûne seulement que c’est risqué parce qu’il peut descendre dans la gorge. Mais si l’on ne se brosse pas avec elle pour avaler exprès la mousse ou tirer plaisir de son goût sucré, il n’ y a aucun inconvénient à
l’utiliser. Et l’on n’a rien à craindre de l’état de son jeûne même si après s’être brossé avec un cure-dent ou une brosse à dent avec pâte dentifrice, on ressent un goût amer ou sucré dans la gorge.
Peut-on goûter, en état de jeûne, une sauce ou toute autre cuisson pour s’assurer qu’elle est salée ou sucrée à volonté ?
Sans avaler ce qu’on goûte, cela est possible. Mais il est préférable de le faire après la rupture au risque d’en avaler par inadvertance surtout que ledit goût reste souvent sur la langue.
Peut-on se parfumer en étantàjeûn ?
Se parfumer avec du parfum, de l’encens ou en se lavant avec du savon parfumé n’impacte en rien la validité de notre jeûne. Si tel était le cas, on pourrait dire par là que la cuisinière peut voir son jeûne annulé avec la bonne odeur de sa sauce qu’elle inspire. Rien de tout cela n’annule le jeûne. Mais précisons que le Prophète a condamné le parfum chez la femme en dehors de son foyer et de surcroit le mois de Ramadan où il faut éviter toute tentation.
Quel est l’état de jeûne d’un jeûneur qui oublie et mange ?
Le Prophète Mouhammad (saw) dit que lorsque celui qui oublie et mange et / ou boit pendant son jeûne, continue son jeûne et n’a aucune compensation à faire parce que c’est Allah qui l’a nourrit. Mais chez les Malikites, le jeûneur, lorsqu’il se rappelle qu’il est en état de jeûne, il continue le jeûne de ce jour et rembourse ce jour de jeûne après le ramadan. Mais nous nous fions aux dires du Prophète qui dit que c’est Allah qui a nourrit le jeûneur qui mange par oubli.
Quel est l’état d’un jeûneur qui vomit ?
Le jeûne de celui qui vomit n’est pas annulé. Des savants soutiennent que si en vomissant vous ravalez une vomissure, le jeûne est annulé mais ces dires ne proviennent pas du Prophète Mouhammad (saw) car le Prophète (saw) dit que le vomissement du jeûneur n’annule pas son jeûne sauf s’Ii a provoqué ledit vomissement.
Que doit faire une personne qui dort jusqu’après la prise du Sahour ?
Une personne qui dort sans la prise de Sahour, formule l’intention du jeûne et continue la journée sans manger car comme le dit le Prophète
(saw) les actes ne valent que par l’intention qui les précède.
Parlant d’intention, comment se formule l’intention des jeûnes de Ramadan ?
Selon certains savants, formuler l’intention de jeûner tout le mois de Ramadan suffit, par contre d’autres sont pour le fait qu’il faut en plus de cela, formuler l’intention de chaque jour. Tout cela est admissible. L’Islam n’envoie aucune obligation sans issue. Dieu dit que celui qui n’a pas pu jeûner parce qu’étant malade ou en voyage aura à rembourser les jours laissés dans d’autres mois. Pour une personne ayant été contrainte
Le Prophète
Mouhammad (saw) dit que lorsque celui qui oublie et mange et / ou boit pendant son jeûne, continue son jeûne et n'a aucune compensation à faire parce que c'est Allah qui l'a nourrit.
d’arrêter le jeûne pour cause de maladie, de laquelle elle s’en sort, ne laisse aucune dette à payer ses héritiers car Allah dit qu’il pardonne à celui qui ne tient pas rigueur à celui qui n’arrive pas à jeûner pour cause de maladie. S’il guérit de sa maladie, il rembourse les jours de jeûne laissés pour cela mais s’il meurt, il n’a pas de dette de jeûne envers Allah. Pareil pour le voyageur comme nous en avons eu connaissance après. Nous disions que les héritiers du mort doivent rembourser ses jours laissés en nous référant à l’hadith du Prophète Mouhammad (saw) selon lequel un homme est venu lui demander (saw), s’il pouvait jeûner la promesse de jeûne faite par sa mère morte sans pouvoir la tenir et au Prophète de lui demander s’il ne paierait pas la dette de sa mère envers une tierce personne. L’homme répondit qu’il paierait la dette. Alors au Prophète de lui répondre que la dette d’Allah doit être remboursée.
Est-ce à dire qu’on ne rembourse que les jeûnes promis ?
Les savants divergent à ce sujet. Pour certains, il faut obligatoirement rembourser ce jeûne là même à la mort du concerné comme cela peut-être le cas d’une personne morte avec la promesse de jeûner si son enfant réussissait à son examen, par exemple. Mais pour d’autres savants, si la promesse fut faite à Allah, c’est-à-dire s’il s’agit de la dette envers Allah, il n’y a rien à payer.
Cheikh, quel est l’état d’un jeûneur qui fait un accident et perd du sang ?
Avant d’en arriver à l’accident, que dire d’une personne qui se blesse ou se fait blesser expressément ? Pour répondre à cela nous dirons que faire une prise de sang ou se faire une piqûre à but médical n’annule pas le jeûne de même que le fait de se faire placer des ventouses contrairement à d’autres qui affirment que cela annule le jeûne. Car ce qui interrompt le jeûne n’est pas ce qui sort de nous comme le fait de faire un rêve érotique avec éjaculation. La personne n’aura qu’à faire un bain de purification et continuer son jeûne qui n’est pas annulé. Pour répondre à la question, celui qui fait un accident et perd du sang ne verra son jeûne annuler que lorsqu’il s’évanoui.
Et s’il a des vertiges à la suite de la perte de sang, sans s’évanouir ?
Son jeûne n’est pas annulé dans ce cas.
Quel est le sort d’un couple licite qui oublie et a des rapports sexuels dans la journée du Ramadan ?
On peut oublier pour manger et boire ce qui est difficile avec la relation sexuelle mais dans le cas de l’oubli, ils n’ont aucune compensation à faire comme le fait de manger et de boire par oubli. Mais le faire expressément, les soumettra à une observation de deux (2) mois successifs de jeûne plus le jour de jeûne détruit. Mais selon un hadith, celui qui mange expressément, même s’il jeûne toute sa vie, il ne pourra compenser ce jour de jeûne méprisé. Il est donc préférable d’éviter de nous approcher de nos épouses les journées de Ramadan qui est un mois d’adoration. Quoiqu’il en soit, vous pouvez les retrouver à tout moment des autres mois.
Peut-on se nettoyer les oreilles (même avec une plume) ?
On peut se nettoyer les oreilles même avec une plume, sans que les plaisirs
que nous en tirons n’annulent notre jeûne.
Peut-on mettre le kohol ?
On peut mettre le kohol sans problème.
Quel est le sort des joueurs au vert pendant le Ramadan ?
Le musulman, où qu’il soit et quelque soit ce qu’il fait, il doit privilégier sa religion. Ce que je peux dire à nos enfants et frères joueurs, c’est qu’on ne peut délaisser le jeûne pour le sport ou toute autre activité rude. C’est plutôt celles-ci qu’on doit délaisser pour le
Les mérites de notre jeûne s'amenuisent avec le mensonge, la médisance des autres, l'écoute de musiques profanes, les jeux de hasard (ludo, carte, damier... ), regard de film pornographiques, etc.
jeûne.
Qu’en est-il alors des gynécologues musulmans 9
Si cela se passe sous contrainte parce qu’il n’y a pas de femme médecin pour cela comme dans les pays islamiques, un médecin du même sexe, il peut consulter sa patiente sans que cela n’affecte la validité de son jeûne ni la patiente si elle est également en état de jeûne. Il serait préférable qu’elle attende la rupture du jeûne mais si cela ne peut attendre, elle peut aller se faire consulter.
Peut-on avaler sa salive en état à jeûne?
Cela n’annule pas le jeûne. Il est déconseillé toutefois de remplir sa bouche de salive et l’avaler. Avec quelle intention ?
La vapeur de la cuisson aspirée peut-elle annuler le jeûne ?
Non, cela n’annule pas le jeûne mais il est blâmable de le faire expressément.
Par CamaraKoriyan
Islam Info Mag N° 0001 Juillet 2014
Ramadan 1435 H
RamadanKAREEM
TO AIL MUSC IMS
1ère NUIT
Le croyant doit accomplir 10 rakkas, soit 5 sallama. Dans chaque rakkat, il doit réciter à haute voix : 1 fois le Chapitre « Fatiha », 2 fois le Chapitre « Khoul ya ayouhal kafirouna » et 2 fois le Chapitre « Khoul hou allahou ahad ».
La chair de celui qui aura fait cela, sera préservée de la flamme de l’Enfer.
< 5ème NUIT
8 rakkats, soit 4 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 1 fois « Alam nasra » et 3 fois « Khoul hou allahou ahad ».
Les Nafilas du Mois de Ramadan
Les prières nocturnes durant le Ramadan contribuent à l'expiation des péchés D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui prie la nuit durant le ramadan avec foi et en espérant la récompense, ses péchés précédents seront pardonnés », (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°37 et Mouslim dans son Sahih n°759).
2ème NUIT N
6 rakkats, soit 3 sallama. Dans chaque rakka, on doit réciter à haute voix : 1 fois le Chapitre « Fatiha » et 5 fois le Chapitre « Inna a’taïlnaka ».
Les pêchés de celui qui aurait fait cela seront annulés, il aura les grâces d’un docteur qui aurait guéri mille malades à ses frais.
Cette nuit là 2 anges inscriront sur une tablette les mérites de celui qui aura fait cela et effaceront ses mauvaises
actions.
< 9ème NUIT
8 rakkats, soit 4 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 3 fois « Tabat yadha » et 3 fois « Khoul hou allahou ahad ».
< 3ème NUIT
6 rakkas, soit 3 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter à haute voix 1 fois la fatiha, et 1 fois « Inna anzal nahou ».
4ème NUIT >
4 rakkats, soit 2 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la « Fatiha
» et 3 fois « Khoul ya ayouhal kafirouna ».
Celui qui fait cela, recevra les récompenses de celui qui aurait libéré mille esclaves et donné à manger et à boire à mille personnes et qui les aurait habillés. Les tourments du tombeau ne l’effraieront point. La peur de la mort lui sera épargnée.
6ème NUIT
2 rakkats, soit 1 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, et 10 fois « Khoul hou allahou ahad ».
Celui qui fait cela recevra la récompense de celui qui aurait fait mille prières dans la mosquée d’Abraham et de Masjidil-l’harami. Des rayons lumineux comme ceux du soleil et de la lune lui
serviront de guide pour le conduire au Paradis.
f 7ème NUIT
6 rakkats, soit 3 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, et 7 fois « Khoul Ya
Ayouhal Kaafirouna » et 7 fois « Khoul hou allahou ahad ».
Il recevra s’il les accomplit les récompenses de celui qui aurait fait l’aumône de mille ou cinq mille écus environ. L’entrée au ciel lui sera accordée.
Les pêchés de celui qui fait cela, seront effacés sur place ; il aura les récompenses accordées à mille adorateurs ou mille guerriers morts en combattant pour la cause d’ALLAH.
8ème NUIT
2 rakkats, soit 1 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 12 fois « Khoul hou allahou ahad » et 12 fois « Khoul aouzou birabbil nassi ».
Celui qui fait cela, aura les mérites de celui qui aurait adoré le DIEU unique pendant mille ans et qui aurait restauré la communauté
musulmane et l’aurait vêtue.
llèmeNUIT N
4 rakkats, soit 2 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 7 fois « Inna anzal nahou » et 7 fois « Khoul hou allahou ahad ». Après le dernier sallama, on récitera 70 fois « La hawla wala houwata ilia bilahi alil hazim » et 70 fois « Allahouma salli ala mou hammadine wassalim » (O DIEU, répand tes bénédictions sur Mouhammed et accorde lui le salut).
lOème NUIT
4 rakkats, soit 2 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 1 fois « Ayatoul Koursiyou », 1 fois « Inna anzal nahou » et 12 fois « Khoul hou allahou ahad ».
< 12ème NUIT >
10 rakkats, soit 5 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, et 6 fois « Khoul hou allahou ahad ».
Celui qui le fait, aura mille étages construits en bijoux divers et remplis d’essences parfumées dans lesquels se trouvent des houris du jardin des délices. Il lui sera pardonnés ses pêchés comme à celui qui aurait lu les quatres livres sacrés : « Tawréta, Injila, Zaboura et le Fourkhan ». DIEU l’autorisera à racheter plusieurs de ceux qui sont condamnés au feu de la géhenne.
I
10 rakkats, soit 5 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la Fatiha, 7 fois « Issadja a nasroulahi » et 7 fois « Khoul hou allahou ahad ».
Celui qui fait cela verra DIEU exaucer ses prières, favoriser ses jeûnes, ses aumônes et changer ses méfaits en bienfaits etc....
Celui qui aura fait cela, sera du nombre des reconnaissants. Il aura la récompense de celui qui aurait lu les 114 Chapitres sacrés descendus du Ciel. La porte des Huit paradis lui sera grandement ouverte.
Tous les anciens et futurs pêchés de celui qui fait cela, seront effacés sur place. Il sera protégé contre le feu ; grâce à ses mérites 70 personnes condamnées à l’enfer seront graciées.
DIEU pardonnera celui qui fait cela ses anciens et futurs pêchés comme à celui qui aurait fait une aumône de mille écus, donné à manger et à boire à mille affamés et vêtu mille personnes ; il sera à l’abri de toute misère, danger, pauvreté, tristesse et calamités etc... Il entrera au Paradis sans être questionné.
Celui qui fait cela recevra la récompense de celui qui aurait fait mille prières successivement et jeûné pendant 20 ans ; il recevra son papier de la main droite. DIEU lui réservera au Paradis 7 Châteaux en métaux précieux de différentes sortes.
14ème NUIT A
8 rakkats, soit 4 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 7 fois « Issadja a nasroulahi » et 7 fois « Khoul hou allahou ahad ». Après le dernier sallama, on récitera 70 fois « La hawla wala houwata ilia bilahi alil hazim ».
Celui qui fait cela, sera préservé de la crainte de la mort, des deux anges « moukara » et « makiri » qui interrongerent les hommes sur les actes de leur vie, il n ’aura aucune
crainte le jour de la résurrection etc.... J
15ème NUIT
6 rakkats, soit 3 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 1 fois « Issadja a nasroulahi » et 35 fois « Khoul hou allahou ahad ».
16ème NUIT
6 rakkats, soit 3 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha et 10 fois « Izza zoulzilati ardi ».
Les péchés de celui qui fait cela seront tous pardonnés. DIEU le protégera contre les événements malheureux de la vie et du dernier jour. Il vivra au Paradis avec aisance. >
Les prières facultatives du Prophète (saw) durant le Ramadan et hors du Ramadan
Abou Salama Ibn Abder Rahman (qu'Allah l'agrée) a interrogé Aïcha (qu'Allah l'agrée) sur la prière du Prophète (saw) durant le Ramadan, elle a répondu: «Le Prophète (saw) ne priait pas plus de 11 unités de prières que ce soit durant le Ramadan ou hors du Ramadan. Il priait 4 unités de prière, ne demande pas sur leurs perfections et leurs longueurs. Puis il priait 3 unités de prière», (Rapporté par Boukhari n°1147 et Mouslim n°738.
Islam Info Mag N°OOO1 Juillet 2014
Ramadan 1435 H
15
Les Nafilas du Mois de Ramadan
Lecture de certains versets durant la prière et la fin de la prière
D'après Saib Ibn Yazid (qu'Allah l'agrée), Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agrée) a ordonné à Ubay Ibn Ka'b (qu'Allah l'agrée) et à Tamim Dari (qu'Allah l'agrée) de diriger les gens en prière en faisant 11 unités de prière. Le lecteur lisait des centaines de versets au point où nous nous appuyons sur des bâtons à cause de la longueur de la position debout. Nous ne terminions qu'à l'approche de l'aube, (Rapporté par l'imam Malik dans son Mouwata n°245).
RamadanKAREEM
TO AIL MUSUMS
< 17ème NUIT N
10 rakkats, soit 5 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 2 fois « Inna anzal nahou » et 2 fois « Khoul hou allahou ahad ».
Celui qui fait cela sera considéré comme un vrai croyant jusqu ’au jugement dernier. S’il est maladif DIEU le mettra à l’abri de ses angoisses. Il sera préservé des flammes de l’enfer.
< 21ème NUIT >
4 rakkats, soit 2 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha et 10 fois « Khoul hou allahou ahad ».
Les récompenses de celui qui fait cela seront égales à celles d’une personne qui aurait dépensé ses biens sur le chemin de DIEU et qui aurait lu les 4 livres sacrés. Il sera exempt des péchés et sera pur comme un bébé qui vient de naître.
r 18ème NUIT N
12 rakkats, soit 6 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 1 fois « Sabisma rabbika lahla », 1 fois « Khoul ya ayouhal kafirouna » et 1 fois « Khoul hou allahou ahad».
Il aura la récompense de celui qui posséderait toutes les richesses de la vie et qui les aurait dépensées sur la voie de DIEU, le Très Haut. Il sera ressuscité avec ceux qui seront à l’abri de la crainte et des angoisses.
T
< 22ème NUIT N
2 rakkats, soit 1 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 1 fois « Sabisma rabbika lahla » et 3 fois « Khoul aouzou birabbil nassi ».
Celui qui fait cela, DIEU bâtira 70 Cités au Paradis à son intention.
Dans chacune se trouvera des étages en or et en argent. Chaque étage contiendra mille chambres remplies d’étoffes en soie qui brilleront k comme le soleil.
ff 26ème NUIT >
10 rakkats, soit 5 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha et 5 fois « Khoul hou allahou ahad ». Après le dernier sallama, on doit réciter
22 fois « Astakhfiroulahi » (je demande pardon à DIEU).
Celui qui fait cela, verra ses récompenses égales à celles de celui qui aurait prié toute sa vie et dont les prières sont innombrables comme les étoiles et comme les feuilles des arbres. Le jour de la résurrection, les anges l’entoureront. Gibril sera à sa droite, Izrafdou à sa gauche ; Mikailou et Azrahilou derrière pour le conduire au Paradis triomphalement.
19ème NUIT
6 rakkats, soit 3 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha et 7 fois « Khoul hou allahou ahad ».
Celui qui fait cela verra DIEU accepter ses prières et éloigner Satan de lui. Il sera l’un des premiers à entrer au Paradis.
A 23ème NUIT N
4 rakkats, soit 2 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 5 fois « Issadja a nasroulahi » et 5 fois « Khoul hou allahou ahad ».
Celui qui fait cela sera pardonné de ses péchés. 2 anges écriront ses bienfaits et effaceront ses méfaits ; il marchera dans la lumière et passera au Paradis comme l’éclair.
< 27ème NUIT
12 rakkats, soit 6 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha et 10 fois « Inna anzal nahou ».
Les récompenses de celui qui aurait fait cela seront incalculables et comparables à l’infini nombre des rayons du soleil et de la lune. Il sera placé au rang des Apôtres de DIEU.
Dans cette nuit appelée « Laylatoul khadr », on ne doit pas dormir jusqu’à matin. C’est une nuit sacrée remplie de bienfaits divins.
Les anges descendront et étendront le Drapeau Divin de l’Est à l’Ouest en souhaitant la paix (salam) à toute la population de la terre. C’est une nuit glorieuse. Le Coran fut descendu cette nuit (voir le Coran Chap. XLVII).
r 20ème NUIT N
10 rakkats, soit 5 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 3 fois « Inna anzal nahou » et 3 fois « Khoul hou allahou ahad ».
Celui qui fait cela sera considéré comme celui qui aurait jeûné pendant 50 ans. DIEU lui pardonnera ses péchés. Il ne sentira pasl’obscurité du tombeau et entrera paisiblement au jardin des délices avec notre Prophète MOHAMED (P.S.L). Il y fera entrer ses amis.
< 24ème NUIT N 6 rakkats, soit 3 sallama.
Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 6 fois « Khoul aouzou birabbil falakhi » et 6 fois « Khoul aouzou birabbil nassi ».
Celui qui fait cela recevra son papier de la main droite. Ses opérations lui seront faciles. Il sera en paix le jour de la résurrection.
< 25ème NUIT > 8 rakkats, soit 4 sallama.
Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha et 4 fois « Khoul hou allahou ahad ».
Celui qui fait cela sera pardonné sur le champ.
DIEU lui atribuera les mérites de celui qui aurait adoré le DIEU Unique pendant mille années consécutives.
28ème NUIT
4 rakkats, soit 2 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha, 1 fois « Watini wa zaytouni », 1 fois « Khoul ya ayouhal kafirouna » et 5 fois « Khoul hou allahou ahad ». Après le dernier sallama, on doit réciter 100 fois « Astakhfiroulahi » et 100 fois « Allahouma salli ala mou hammadine wa alla alihi wassalim».
Le fidèle qui effectué ces pratiques verra ses anciens et futurs pêchés pardon nés.
29ème NUIT N
6 rakkats, soit 3 sallama. Dans chaque rakkat, on doit réciter 1 fois la fatiha et 10 fois « Khoul hou allahou ahad ». Pour celui qui aurait fait cela, 70000 édifices en diamant seront construits à son intention dans le Paradis. Telle sera se récompense. 4 rakkas, soit 2 sallama.
Dans chaque rakka, on doit réciter 1 fois la fatiha et 25 fois « Khoul ya ayouhal kafirouna».
Celui qui fait cela, sera à l’ahri des tourments de l’enfer et séparé des impies. Il passera au Paradis comme l’éclair. Ses proches et ses amis auront leurs pêchés pardonné s en sa faveur.
Le temps de la prière
la prière de isha et celle de l'aube, compte tenu des propos du Prophète (saw): « Certes, Allah vous a ajouté une et celle de l'aube » Le Prophète (saw) avait interdit de clôturer la prière par trois rakat et l'avait justifié en ces termes : « Ne l'assimilez pas à la prière du Maghreb ». Cela veut dire que celui qui a accompli trots rakat en guise de witr ne peut échapper à cette assimilation que de deux façons : la première est de couper la prière après un nombre pair de rakat (donc deux) et d'effectuer ensuite une rakat unique. Ce qui est plus fort et meilleur.
La deuxième consiste à ne pas s'asseoir entre les deux premières rak'a et la troisième. Allah le Très Haut le sait mieux !
La prière surérogatoire de Ramadan s'accomplit entre 1 prière. C'est le witr ; accomplissez-le entre la prière de isha et celle de l termes : « Ne l'assimilez vas à la prière du Maghreb ». Cela veut dir
*^4
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Nutfivoire
La restauration collective en tout temps et en tout lieu
Islam Info Mag N°OOO1 Juillet 2014
Ramadan 1435 H
s--------------- Le rattrapage du jeûne ----------------------------\
Rapporté par Mouslim dans son Sahih nu1146, Aicha (qu'Allah l'agrée) a dit: « Il arrivait à l'une d'entre nous de ne pas jeûner à l'époque du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) et elle ne pouvait rattraper avec le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) jusqu'à ce que vienne le mois de Cha'ban ». (*) Cha'ban est le mois qui précède Ramadan, ainsi le sens est qu'elle a rattrapé les jours manqués durant le mois qui précède le Ramadan suivant.
La nuit du destin
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « La nuit du destin est la 27e ou 29e nuit, certes les anges présents sur terre durant cette nuit sont plus nombreux que le nombre des cailloux ».
| La révélation du saint Coran |
Les versets du Coran indiquent qu’il est descendu en une nuit bénie du mois béni de ramadân, Laylat Al-Qadr (la Nuit du Destin et de l’Honneur). Dieu dit : "Le mois de Ramadân au cours
duquel le Coran a été descendu [...]" (S 2, V185).
La decente du Coran dans la nuit de Laylat Al-Qadr
Il dit également : "Nous l’avons certes, fait descendre pendant lanuitd’AI-Qadr." (S97,V 1) Il dit aussi : "Nous l’avons fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui Qui avertit" S 44, V 3.
Ces versets dans leur ensemble signifient que le Coran est descendu sur le fidèle Prophète pendant le mois de ramadan, au cours d’une nuit précise, Laylat Al-Qadr, cette nuit est privilégiée et honorée si bien qu’elle vaut mieux que mille mois.
On pourrait se demander : La réalité observée est que le Noble Coran est descendu sur le fidèle Prophète pendant
Ces versets dans leur ensemble signifient que le Coran est descendu sur le fidèle Prophète pendant le mois de ramadan, au cours d’une nuit précise, Laylat Al-Qadr, cette nuit est privilégiée et honorée si bien qu’elle vaut mieux que mille mois.
les vingt-trois années allant du début de la mission prophétique jusqu’à la fin de sa noble vie. Dieu dit en effet : "(Nous avons fait descendre) un Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises lentement aux gens. Et Nous l’avons fait descendre graduellement." (S 17, V106). Donc, le Coran n’est pas descendu en une nuit, mais plutôt en vingt-trois ans. Comment concilier le sens des premiers versets avec celui de ce dernier verset ?
Les savants ont trois opinions à cet égard :
1. On entend par la descente du Coran pendant Laylat Al-Qadr le début de sa révélation, de l’usage courant consistant à nommer une chose par son début le considérant comme la fondation de cet édifice magnifique.
Donc, le début de la descente du Coran eut lieu pendant Laylat Al-Qadr puis il continua
à être révélé de manière fragmentaire selon les événements et les circonstances. Tel est l’avis d’Ash-Sha bî qui interpréta la parole de Dieu : "Nous l’avons certes, fait descendre pendant la nuit d’AI-Qadr." par : la révélation du Noble Coran débuta pendant Laylat Al-Qadr, puis se poursuivit pendant vingt-trois ans conformément à la parole du Très-Haut : "(Nous avons fait descendre) un Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises lentement aux gens. Et Nous l’avons fait descendre graduellement. ”
2. Le Coran est descendu au ciel inférieur pendant vingt-trois nuits
d’AI-Qadr successives, chacune d’elles comportant la portion prévue par Dieu pour l’année suivante, laquelle devait descendre sur le Prophète (saw) graduellement au cours de l’année.
3. Le Coran est descendu au ciel inférieur en une fois pendant Laylat Al-Qadr, puis il est descendu au Prophète graduellement en vingt-trois ans.
La troisième opinion est celle de la majorité des savants et c’est l’opinion qui nous semble la plus juste étant donné qu’elle allie le sens des versets et les narrations authentiques établissant la révélation du Coran tout au long de la mission prophétique.
Les tenants de cette opinion pensent que le Noble Coran a connu trois descentes :
1. La descente vers la Table Gardée. Dieu dit : "Mais c’est plutôt un Coran glorifié préservé dans une
Table.", (S 85, V 21). Le Coran descendit vers cette Table en une fois et y fut inscrit; nous apportons foi en cette inscription et nous en remettons à Dieu quant à sa
Le Coran devint ainsi une provision continue procédant progressivement à l’éducation de la communauté musuhnane en puissance tant parles préceptes que par raction, et se renouvelant au fur et à mesure des événements.
réalité et son sens divin.
2. La descente depuis la Table Gardée vers la Maison de la Gloire au ciel inférieur, ce qui est exprimé dans la parole de Dieu: "Nous l’avons certes, fait descendre pendant la Nuit d’AI-Qadr. "
3. La descente du Noble Coran par les soins de Jibrîl le fidèle (l’ange Gabriel) de la Maison de la Gloire au ciel inférieur vers le Messager (saw) tout au long de sa mission prophétique, ce qui est exprimé dans Sa parole : "et l’Esprit fidèle est descendu avec cela sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe très claire.", (S 26,V 193 à 195).
La sagesse justifiant cette descente est de souligner le rang du Coran et celui du prophète qui l’a reçu, en informant les habitants des sept cieux que ceci est le dernier Livre révélé au Sceau des prophètes pour la meilleure nation, en le descendant deux fois, une fois en entier et une fois réparti, contrairement aux livres précédents qui avaient été révélés en une fois.
La réalité observée est que le Noble Coran est descendu sur le fidèle Prophète pendant les vingt-trois années allant du début de la mission prophétique jusqu’à la fin de sa noble vie.
La raison de la fragmentation du Coran
On pourrait s’interroger sur la sagesse qui justifie la répartition en plusieurs fois de la révélation du Coran au Prophète (saw).
La sagesse réside dans le fait que le Coran provient du monde céleste de l’Inaccessible pourvu d’une force et d’une intensité à la mesure de sa magnificence. Aicha (raa) dit : "J’ai vu le Prophète recevoir la révélation
des jours où il faisait très froid, la sueur perlait alors sur son front."
Ainsi, de par la divine prévenance envers le Prophète, la descente du
Coran s’étala sur la durée de sa noble mission prophétique si bien qu’elle apaisait son cœur et le raffermissait. Le Coran devint ainsi une provision continue procédant progressivement à l’éducation de la communauté musulmane en puissance tant par les préceptes que par l’action, et se renouvelant au fur et à mesure des événements. Chaque fois qu’une chose nouvelle
survenait, la portion correspondante du Coran était révélée et Dieu exposait les prescriptions qui convenaient. Dieu dit : "Et ceux qui ne croient pas disent : "Pourquoi n ’a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule fois ?" Nous l’avons révélé ainsi pour raffermir ton cœur. Et Nous l’avons récité soigneusement.. Ils ne t’apporteront aucune parabole, sans que Nous ne t’apportions la vérité avec la meilleure interprétation. ", (S 25, V 32 et 33).
Reconnaissance du Coran comme un livre de Dieu
Enfin, l’affaire est une question de foi et de reconnaissance que le Coran est le Livre de
Dieu descendu sur Son Prophète (saw), sa lecture est un acte de culte, il représente en lui-même un défi pour les Arabes, et est préservé par Dieu, le Seigneur de l’Univers. "Et c’est certainement un Coran noble, dans un Livre bien gardé que seuls les purifiés touchent; il est une révélation de la part du Seigneur de l’Univers. " (S 56, V 77-80)
Elhadj Imam Méité AL-IMAM
Le jeûne des six jours de Chawal après le jeûne obligatoire de Ramadan est une sunna désirable mais pas une obligation. Recommandé, ce jeûne possède un mérite immense et génère une grande récompense dans la mesure où celui qui le jeûne verra inscrit à son profit la récompense du jeûne d'une année entière d'après un hadith authentique du Prophète (saw) rapporté par Abou Ayyoub selon lequel II (saw) a dit : Quiconque jeûne le Ramadan et le fait suivre par le jeûne de six jours de Chawal est comme quelqu'un qui a jeûné tout le temps (Mouslim). Le Prophète (saw) a expliqué le hadith précédent en ces termes : Celui qui jeûne six jours après la rupture du jeûne de Ramadan a complété l'année : Quiconque accomplit un bienfait le verra multiplier par dix . Une autre version dit : Allah multiplie les bienfaits par dix : 1 mois = 10 mois et 6 jours = 60 jours (2 mois) = 12 mois. Voilà une année complète (Ibn Madia). Ibn Khouzayma rapporte en ces termes : Le jeûne du mois de Ramadan vaut 10 mois et le jeûne des six jours 2 mois, ce qui constitue une année complète . Des jurisconsultes des écoles hanbalites et shafiites ont déclaré que le jeûne des six jours à l'issue de Ramadan vaut une année de jeûne obligatoire. Pour ce qui est de la multiplication de la récompense, elle est généralisée et s'applique à tout jeûne surérogatoire. En effet, le bienfait est récompensé au décuple. Parmi les importants avantages du jeûne des six jours de Chawal figure la compensation des lacunes du jeûne obligatoire. En effet, le jeûneur ne peut pas échapper à la négligence et au péché qui pourrait avoir une incidence négative sur son jeûne. Au jour de la Résurrection, on utilisera les actions surérogatoires pour combler les lacunes constatées dans les pratiques obligatoires. C'est à ce propos que le Prophète (saw) dit : la première chose au sujet de laquelle on fera subir un règlement de compte aux gens sera la prière... Allah dira aux anges: Examinez les prières de mes serviteurs pour savoir s'il les a faites de façon complète ou incomplète . Si elles s'avèrent complètes, elles seront enregistrées telles quelle. Si elles s'avèrent incomplètes, Allah dira : Regardez si mon serviteur a accompli des ?uvres surérogatoires. Si tel est le cas, utilisez-les pour compléter ses œuvres obligatoires. Voilà comment les œuvres seront traitées . (Abou Dawoud).
Allah est le Savant
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Islam Info Mag N° 0001 Juillet 2014
Ramadan 1435 H
Les douas du mois de Ramadan
1er jour : 0 Allah, fais que mon jeûne soit, en ce mois, accepté comme le jeûne de ceux dont le jeûne est acceptable pour Toi, que mes actes d’adoration soient acceptés comme les actes accomplis par les bons adorateurs. Réveille-moi, en ce mois, du sommeil des oublieux, pardonne-moi, en ce mois, mes péchés, 0 Seigneur de l’univers et amnistie-moi, 0 Pardonneur des malfaiteurs. 2ème jour : 0 Allah, rapproche-moi durant ce mois, de Ta satisfaction et éloigne-moi de Ta colère et de Ta Vengeance. Amène-moi à réciter Tes Versets (le Coran) par Ta Miséricorde, 0 le plus Miséricordieux des miséricordieux. 3ème jour : 3 Allah, pourvois-moi, en ce nois, de la sagesse et de la conscience. Eloigne-moi, en ce nois, de l’ignorance et de la ^rétention. Accorde-moi, en ce nois, une part de toutes les bénédictions que Tu pourvois ! 3 le plus Généreux des généreux. 4ème jour : Au Nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux. 0 Allah, donne-moi la force d’observer Tes ordres, en ce mois. Fais-moi apprécier, en ce mois, Ton invocation. Encourage-moi, par Ta Générosité, à Te remercier, en ce mois. Garde-moi, en ce mois, sous Ta protection et sous Ton Voile; 0 Toi, le plus Perspicace des voyants. 5ème jour : 0 Allah, place-moi durant ce mois parmi ceux qui se repentent, fais de moi, durant ce mois, un de Tes bons serviteurs assidus et fais de moi, durant ce mois, un de Tes adorateurs dévots, par Ta Compassion, 0 le Plus Miséricordieux des miséricordieux.
6ème jour : 0 Allah, ne m’abandonne pas, durant ce mois, alors que je suis confronté à mes péchés. Ne me frappe pas, durant ce mois, avec les fouets de Ta Vengeance. Mets-moi à l’abri des motifs de Ton courroux. Je fais appel à Ta Faveur et à Ton Secours, 0 Sommet du désir des désireux. 7ème jour : 0 Allah, aide-moi, en ce mois, à en observer le jeûne et à en accomplir les actes de piété. Evite-moi, durant ce mois, les erreurs et les péchés. Pourvois-moi, en ce mois, de la faveur de T’invoquer et de Te remercier continuellement, par Ton concours, 0 Guide des égarés. 8ème jour : 0 Allah, pourvois-moi, en ce mois, de la faveur d’être bon envers les orphelins, généreux envers les affamés, répandeur de la paix et compagnon des vertueux, par Ta bienveillance, 0 Refuge de ceux qui espèrent. 9ème jour : 0 Allah, Réserve-moi, en ce mois, une part de Ta Grande Miséricorde. Guide-moi, en ce mois, vers Tes preuves éclatantes et conduis-moi, en ce mois, vers Ta pleine Satisfaction, par Ton amour, 0 Espoir des désireux. 10ème jour : 0 Allah, fais que je sois, en ce mois, au nombre de ceux qui se confient totalement à Toi, fais que je sois parmi ceux qui gagnent Ton estime, fais que je sois parmi ceux qui sont proches de Toi, par Ta Bienfaisance, 0 Refuge final des solliciteurs.
Hèmejour : 0 Allah, fais-moi aimer, en ce mois, les bonnes actions, fais-moi détester, en ce mois, la transgression et la désobéissance. Epargne-moi, en ce mois, Ton courroux et les Feux, par Ton pouvoir, 0 Secours de ceux qui crient au secours. 12èmejour : 0 Allah, orne-moi, en ce mois, de la discrétion et de la chasteté; enveloppe-moi, en ce mois, de l’habit de la satisfaction et de la suffisance; fais-moi porter, en ce mois, à la justice et à l’équité; rassure-moi en ce mois de tout ce dont j’ai peur, par Ta protection, 0 Refuge de ceux qui ont peur. 13ème jour : 0 Allah, lave-moi, en ce mois, de toutes impuretés et de toutes pratiques impures; donne-moi la force, en ce mois, de supporter toutes les manifestations des destins; guide-moi, en ce mois, vers la piété et la compagnie des vérédiques, par Ton Soutien. 0 objet de plaisir des indigents. 14èmejour : 0 Allah, ne tiens pas rigueur, en ce mois, de mes trébuchements; pardonne-moi, en ce mois, mes fautes et mes faux-pas; ne me laisse pas, en ce mois, être l’objet des maux et des vicissitudes, par Ta Puissance, 0 Puissance des musulmans. 15ème jour : 0 Allah, accorde-moi, en ce mois, la sincérité des adorateurs pieux; élargis ma poitrine, en ce mois, au repentir sincère, par Ta Sécurité 0 Sécurité de ceux qui ont peur.
16ème jour : 0 Allah, guide-moi, en ce mois, vers l’attitude des justes; éloigne-moi, en ce mois, de la compagnie des méchants; admets-moi par Ta Miséricorde dans Ta Permanente Demeure, par Ta Divinité, 0 Seigneur des mondes. ( t r ( c c c 17èmejour : 3 Allah, Guide-moi, en ce mois, vers les tonnes actions. Satisfais, en ce mois, nés besoins et et y réalise mes espoirs. 3 Toi Qui n’as pas besoin d’explication ni te rappel ! 0 Toi, Celui Qui connaît ce qui ;e passe dans les coeurs des êtres ! Prie sur Mohammad et sur sa Famille pure. 18èmejour : 0 Allah, attire mon attention, en ce mois, sur les bénédictions de ses repas de l’avant-aube (suhûr); illumine mon cœur, en ce mois, par les lumières de sa clarté et fais que tous mes membres suivent ses effets, par Ta Lumière, 0 llluminateur des cœurs des connaisseurs. 19ème jour : 0 Allah, réseve ma part, en ce mois, dans les bénédictions qu’il porte, aplatis mon chemin vers les bienfaits qu’il porte, et ne me prive pas de l’acceptation de ses bienfaisances, 0 Toi Qui guides vers la Vérité évidente. 20ème jour : 0 Allah, ouvre-moi, en ce mois, les Portes des Paradis, referme devant moi les portes de l’Enfer, et offre-moi l’opportunité d’y réciter le Coran, 0 Toi Qui suscites la tranquillité dans les cœurs des croyants.
21èmejour : 0 Allah, Fais que ce mois soit un guide pour moi vers Ta satisfaction; ne laisse pas le diable trouver le chemin vers moi durant ce mois et fais que le Paradis soit pour moi une demeure et un lieu de repos, 0 Toi Qui qui subviens aux besoins des nécessiteux. zzeme jour : 0 Allah, ouvre-moi, en ce mois, les portes de ta Grâce ; fais-y descedre sur moi Tes bénédictions ; fais-m’y (fais-y-moi) mériter les motifs de Ta satisfaction et admets-m’y (admts-y-moi) aux centres de Tes paradis, 0 Toi Qui réponds aux supplications des nécessiteux. 23ème jour : 0 Allah, lave-moi, en ce mois, de tous mes péchés; purifies-y-moi de tous défauts; éprouves-y mon cœur par la piété des cœurs, 0 Toi Qui effaces les trébuchements des pécheurs. 24ème jour : 0 Allah, je ne Te demande, en ce mois, que ce qui Te contenterait ; je me protège auprès de Toi contre ce qui Te déplairait et je Te demande de m’y faire réussir à T’obéir et à ne pas Te désobéir, 0 Toi qui es si Généreux envers tous les solliciteurs. 25ème jour : 0 Allah, fais-moi amoureux, en ce mois, de Tes serviteurs pieux et ennemi de Tes ennemis. Amène-moi, en ce mois, à suivre les pas du Sceau de Tes Prophètes, 0 “Immunisateur ” des cœurs des Prophètes.
26ème jour : 0 Allah, fais que mes efforts soient, en ce mois, récompensés, mon péché absous, mes actes de piété acceptés et mon défaut couvert, 0 le plus Entendant des entendants. 27ème jour : 0 Allah, accorde-moi, en ce mois, la Grâce de la Nuit du Destin ; transformes-y mes difficultés en facilité et aisance ; acceptes-y mes excuses, enraies-y mon péché et ma faute, 0 Toi, Celui Qui est tout Compatissant envers Ses bons serviteurs. I I i 28ème jour : 3 Allah, accorde-moi, en ce mois, la chance d’accomplir les actes surérogatoires, favorise-m’y d’une présence de cœur concernant 'accomplissement de mes actes de Diété, trouve-moi un raccourci parmi es voies qui mènent vers Toi, 0 Toi, Delui Qui n’est jamais rendu ndisponible par l’insistance des solliciteurs. 29ème jour : 0 Allah, couvre-moi, en ce mois de Ta Miséricorde, pourvois-moi en ce mois, de succès (dans mes actes d’obéissance) e d’abstinence, purifie mon coeu des ténèbres de la suspicion, C Toi, Celui Qui est si clémen envers Ses serviteurs pieux. 30ème jour : 0 Allah, fais que mon jeûne soit 'expression de mes remerciements et de mon acceptation de tout ce qui te contente et contente le Prophète, aussi bien concernant les Fondements de la Religion que ses Branches, par l’amour de notre Maître Mohammad et de sa Famille pure, et louanges à Allah, Seigneur des mondes.
x Conseils pratiques : Il est formellement recommandé de réciter ces douas une fois après chaque prière.
Islam Info Mag N°OOO1 Juillet 2014
Ramadan 1435 H
19
^-------------------N'avancez pas Ramadan
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « N'avancez pas Ramadan en jeûnant un jour ou deux avant, sauf s'il s'agit d'un homme qui a l'habitude de jeûner, alors qu 'il jeûne ce jour ».
(RapportéparBoukhari dans son Sahih n°1914 etMouslim dans son Sahih n°1082)
^-------------Le rattrapage des jours de Ramadan-------------------
D'après Abou Salama,Aicha (qu Allah l'agrée) a dit: «Il m'arrivait d'avoir des jours de Ramadan que je ne pouvais rattraper que durant Cha'ban (*) ».
Yahya a dit: A cause du fait qu 'elle était occupée par le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui).
apporté par Boukhari dans son Sahih n°1950 etMouslim dans son Sahih n°1146)
ITIKAF DU MOIS DE RAMADAN : Sens et mérites
La retraite pieuse ou al Itikaf, particulièrement effectuée durant le mois de Ramadan possède de nombreux bienfaits.
Cependant, nous n’apprécions pas cet acte d’adoration à sa juste valeur. Il serait donc intéressant de nous pencher sur cette Sunna afin de nous saisir de son véritable sens et de ses sagesses incha Allah.
Pour ce faire, nous nous baserons essentiellement sur l’ouvrage de Salim al Hilali et ‘Ali Hasan al Halabi, nommé « Le jeûne du Ramadan comme l’a enseigné le Prophète (saw) » ainsi que sur les paroles du grand savant Ibn al Qayyim (qu’Allah lui fasse miséricorde).
QU’EST-CE QUE LA RETRAITE PIEUSE ?
La signification du terme Itikaf est le fait de séjourner. De ce mot, découlent les termes « mu’takif » et « ’akif » qui désignent « celui qui s’attache à la mosquée pour adorer Allah ». Ainsi, al Itikaf est défini dans un premier temps, comme le fait de séjourner, sans connotation spirituelle ou religieuse. Cependant, ce terme est communément employé afin de désigner la retraite pieuse. Cette dernière a pour objectif de séjourner dans la mosquée afin de se consacrer à l’adoration d’Allah, à la lecture du Saint Coran, à l’accomplissement de prières surérogatoires, à l’étude de la science...
La dimension spirituelle de l’Itikaf
Cet acte d’adoration est conseillée durant le mois béni de Ramadan mais également pendant le reste de l’année. En effet, d’après les Sahih d’AI Boukhari et Muslim, le Messager d’Allah (saw) a effectué al Itikaf durant la dernière décade du mois de Shawwal. De même, lorsque Oumar (qu’Allah l’agrée) demanda au Prophète (saw) : « Ô Messager d’Allah ! J’avais fait vœu à l’époque de l’Ignorance (al Jahiliyya) de faire la retraite d’une nuit dans la Mosquée Sainte », l’Envoyé d’Allah (saw) lui répondit : « Alors, accomplis ton vœu ». C’est ainsi qu’il fit la retraite d’une nuit. Cela prouve que la retraite pieuse n’est pas propre au mois de Ramadan.
Les mérites d’observer l’Itikaf durant les dix
dernières nuits du mois de Ramadan
Cependant, il est préférable de l’effectuer durant ce mois béni, comme le faisait notre Noble Prophète (saw). En effet, Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée) rapporte que « le Messager d Allah (saw) faisait la retraite pieuse durant dix jours de chaque Ramadan. Et l’année de sa mort, il l’a fait pendant vingt jours», (Rapporté par Al Boukhari). Ainsi, le moment par excellence pour effectuer al Itikaf est le mois de Ramadan. Car, cela est conforme à la tradition prophétique. De plus, cela est meilleur durant la fin de ce mois, « carie Prophète (saw) passait la dernière décade de Ramadan en retraite jusqu’à ce qu’Allah reprit son âme. Ses femmes la faisaient aussi après sa mort », (rapporté par Al Boukhari). Ainsi, effectuer la retraite pieuse durant les dix derniers jours du mois de Ramadan est une Sunna qu’il convient de suivre incha Allah, d’autant plus que ses sagesses ne sont pas négligeables.
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LES SAGESSES DE LA RETRAITE PIEUSE
La retraite pieuse durant le mois de Ramadan est ce qui complète le jeûne et l’adoration du jeûneur. En effet, le jeûne nous a été prescrit entre autres, afin d’évacuer du cœur les mélanges de la passion qui empêche le cheminement vers notre Seigneur. C’est en ce sens que la retraite pieuse constitue un moyen de parachever cet état, de se consacrer à l’adoration d’Allah et de cheminer vers Lui tout en se détournant de ce qui est éphémère.
Le savant ibn al Qayyim (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit à ce sujet : « Leur fut également décrétée la retraite pieuse dont le but et l’essence sont l’orientation et la concentration du cœur vers Allah, ainsi que la cessation de la préoccupation des créatures pour s’attacher uniquement à Allah, de telle façon que son évocation, son amour et son approche vers Lui remplacent les soucis et les pensées du cœur. Ainsi, tous les soucis sont projetés sur Lui et les pensées se
transformeront en Son évocation et seront
consacrées à ce qui réalise Son agrément et fait rapprocher de Lui ». Ainsi, la retraite pieuse nous a été recommandée afin de consacrer notre corps, notre âme ainsi que notre esprit à Celui qui nous a créés. Et ce, durant dix jours pendant le mois béni de Ramadan. Ne pouvons-nous pas effectuer cela afin de satisfaire notre Seigneur ? Ou préférons-nous consacrer ces quelques jours à autre qu’Allah Seul ?
L’Itikaf, un moyen d’apaisement du cœur, du corps et de l’âme
De plus, la retraite pieuse apporte un certain apaisement al hamdoulillah, du fait du rapprochement d’Allah. Comme le dit le savant ibn Qayyim (qu’Allah lui fasse miséricorde) :
« Le cœur retrouve, ainsi, la quiétude auprès de Lui au lieu de la trouver chez les créatures. D’autant plus, la retraite pieuse vise à acquérir l’apaisement auprès de Lui le jour de la solitude dans la tombe lorsqu’on sera privé de compagnie et de toute joie sinon en Lui ». Ainsi, al Itikaf
est dote de sagesses et de bienfaits que l’on ne prend pas assez en considération. Non seulement cette retraite pieuse nous rapproche de notre Créateur, mais elle nous apporte également un bien-être intérieur que rien ne peut égaler.
Encouragement à faire la retraite spirituelle
Enfin, n’oublions pas que la retraite pieuse constitue un acte d’adoration en soi, qui pèsera dans notre balance le Jour du Jugement Dernier Incha’Allah. Ce jour là, chacun d’entre nous sera prêt à tout afin qu’un atome de bien pèse
Les heures des prières’ et ruptures du jeûne y Ramadan 2014 / Ï435H
| Sous réserve de confirmation du COSIM. Tel: 22 35 87 51
Day Ramadan Gregorian Fajr Maghrib
Samedi 1 28-juin 04:51 06:33
Dimanche
2 J_ 29-juin 04:51 06:33
Lundi 3 2 30-juin 04:52 06:33
Mardi
4 3 01-juil 04:52 06:33
Mercredi
5 4 02-juil 04:52 06:33
Jeudi
6 5 03-juil 04:52 06:34
Vendredi
7 6 04-juil 04:53 06:34
Samedi 8 7 05-juil 04:53 06:34
Dimanche 9 8 06-juil 04:53 06:34
Lundi 10 9 07-juil 04:54 06:34
Mardi 11 10 08-juil 04:54 06:34
Mercredi
12 11 09-juil 04:54 06:34
Jeudi 13 12 10-juil 04:54 06:34
Vendredi 14 13 11-juil 04:55 06:34
Samedi 15 14 12-juil 04:55 06:34
Dimanche 16 15 13-juil 04:55 06:35
Lundi 17 16 14-juil 04:55 06:35
Mardi 18 17 15-juil 04:56 06:35
Mercredi 19 18 16-juil 04:56 06:35
Jeudi 20 19 17-juil 04:56 06:35
Vendredi 21 20 18-juil 04:57 06:35
Samedi 22 21 19-juil 04:57 06:35
Dimanche 23 22 20-juil 04:57 06:35
Lundi 24 23 21-juil 04:57 06:35
Mardi 25 24 22-juil 04:58 06:35
Mercredi 26 25 23-juil 04:58 06:34
Jeudi 27 26 24-juil 04:58 06:34
Vendredi 28 27 25-juil 04:58 06:34
Samedi 29 28 26-juil 04:58 06:34
Dimanche 30 29 27-juil 04:58 06:34
Lundi 30 28-juil 04:58 06:34
en sa faveur. Qu’attendons-nous alors pour œuvrer tant que nous le pouvons encore ? Qu’Allah nous facilite le jeûne ainsi que la retraite pieuse durant ce mois béni. Puisse-t-ll accepter nos actes d’adoration et nous pardonner nos péchés.
Islam Q&A
Personne physique / Personne morale
^ Photocopie de l’inscription au registre de transporteur.
#. 02 photos d’identité couleur (pour les personnes ne pouvant se déplacer).
fiABIDJAN 1 SIEGE •*■ ABIDJAN 2 ANGRE -*• ABIDJAN^ 3 OSER -*- ABIDJAN 4 ADJAME -*- ABIDJAN 5 MAR-CORY -*- ABIDJAN 5 BIVA -*■ ABIDJAN 6 ABOBO CENTRE -*- ABENGOUROU -*- ABOISSO -*- BOUAKE -*- BONDOUKOU -*- DALOA -*- GAGNOA -*- KORHOGO -*- MAN -*- ODIENNE -*- SAN-PEDRO -*- SOUBRE -*-^AMOUSSOUKRO .
Pour tout renseignement Veuillez contacter la SONATT □ 1 BP 1 1726 Abidjan 01 Tel. : ( +225) 21 21 65 1O Fax : (+225) 21 24 26 54
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Islam Info Mag N°OOO1 Juillet 2014
Ramadan 1435 H
21
Le jeûne et l'abstinence
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Le jeûne n'est pas de s'abstenir de manger et de boire, certes le jeûne est de s'abstenir des futilités et des obscénités. Ainsi, si quelqu'un t'insulte ou agit avec toi avec ignorance, alors dis : Certes, je jeûne. Certes, je jeûne ».
La nuit du Destin ( Laylatoul-Qadr )
Sens, valeurs et mérites
Littéralement « Nuit de La Puissance » ou du « Destin », c’est une nuit durant laquelle le Coran est descendu dans sa totalité de la table gardée au ciel du monde puis dans l ’âme du Prophète. Le Coran, à l’instar des autres livres, fut révélé pendant le mois de Ramadhan, pour la première fois, une nuit de l’an 610 de l’ère chrétienne. Cette période est considérée comme particulièrement sacrée car c’est là que l’Archange Gabriel ( Gibril ) que la Paix d’Allah soit sur Lui, s’est adressé pour la
première fois au Prophète Mouhammad.
Au Nom d’Allah, Clément et Miséricordieux, et que la prière de Dieu soit sur la meilleure de ses créatures, notre Maître Mouhammad.
Sens de la nuit du Destin
Littéralement « Nuit de La Puissance » ou du << Destin », c’est une nuit durant laquelle le Coran est descendu dans sa totalité de la table gardée au ciel du monde puis dans l’âme du Prophète. Le Coran, à l’instar des autres livres, fut révélé pendant le mois de Ramadhan, pour la première fois, une nuit de l’an 610 de l’ère chrétienne. Cette période est considérée comme particulièrement sacrée car c’est là que l’Archange Gabriel ( Gibril ) que la Paix d’Allah soit sur Lui, s’est adressé pour la première fois au Prophète Mouhammad.
Littéralement « Nuit de La Puissance » ou du « Destin », c’est une nuit durant laquelle le Coran est descendu dans sa totalité de la table gardée au ciel du monde puis dans l’âme du Prophète.
Vingt- cinquième dans l’ordre chronologique, la sourate 97 est composée de cinq versets, d’inspiration mecquoise. Elle décrit cette nuit valant « plus de mille mois... La paix accompagne cette nuit jusqu’à l’aurore. » L’on rapporte que Aïcha, qu’Allah l’agrée, expliquait que « Laylatoul Qadr » était l’âme du Prophète.
Valeurs
La nuit de Al-Qadr est la plus sainte nuit de l’année selon les paroles de Dieu Tout Puissant
« Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très
L’on rapporte que Aïcha, qu’Allah l’agrée, expliquait que « Laylatoul Qadr » était l’âme du Prophète.
Miséricordieux. 1. Nous l’avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d Al-Qadr. 2. Et qui te dira ce qu ’est la nuit d’AI-Qadr ? 3. La nuit d’AI-Qadr est meilleure que mille mois. 4. Durant celle-ci descendent les Anges ainsi
que l’Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre. 5. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube. » Sens des versets de la Sourate Al-Qadr (97) C’est-à-dire, la prière, la récitation du Coran et le dhikr (souvenir d’Allah) exécutés dans cette nuit sont meilleurs que ceux exécutés dans mille mois dépourvus de la nuit de Al-Qadr.
Il est préférable de chercher la nuit de Al-Qadr dans les dix derniers jours impairs de Ramadhan car le Prophète (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) s’appliquait à adorer Dieu dans les dix derniers jours impairs de Ramadhan pour quérir cette nuit. Il priait la nuit et réveillait sa famille -pour prier avec lui- et s’abstenait de tout rapport sexuel.
La fixation de sa date
Quant à la fixation exacte de sa date, les Oulamas (
savants, théologiens en islam ) ont des opinions divergentes
Certains pensent que c’est la nuit du 21, d’autres que c’est la nuit du vingt-trois et d’autres encore que c’est la nuit du vingt-cinq Ramadhan.
Quelques-uns sont allés jusqu’à considérer que c’est celle du vingt-neuf, et d’autres ont dit qu’elle change de date dans les nuits impaires pendant les dix derniers jours. Mais la plupart d’entre eux jugent que c’est la nuit de vingt-sept ( elle débute donc le soir de la 26ème journée de jeûne).
En effet, Ahmad, qu’Allah
l’agrée, a rapporté selon une authentique chaîne de transmission d’après Ibn ’Omar (que Dieu les agrée) : que le Messager de Dieu.
a dit : « celui qui veut la chercher, qu’il l’attende dans la
nuit du vingt-sept ».
Muslim, Ahmad et Abu Dâwûd ont aussi rapporté un hadith authentifié par Tirmidhy d’après ’Ubay bin Ka’b qui a dit : « je jure par Dieu qu’il n’existe pas d’autre dieu que Lui, qu’elle est à Ramadhan,
Il est préférable de chercher la nuit de Al-Qadr dans les dix derniers jours impairs de Ramadan car le Prophète (saw) s’appliquait à adorer Dieu dans les dix derniers jours impairs de Ramadan à savoir le 11, le 21,23,25,27 et 29 pour quérir cette nuit.
et que je jure par Dieu encore, je connais quelle nuit est-elle, c’est la nuit où le Prophète (sur lui la bénédiction et la paix de Dieu) nous a ordonné de prier, c’est la nuit du vingt - sept, son
signe est le soleil qui apparaît le matin blanc, sans rayons. »
Mérites et disposions à prendre
Nous devons prier et invoquer Allah. En effet, Bukhari et Mouslim ont rapporté d’après
Abu Hourayra que le prophète (à lui la bénédiction et la paix de Dieu) a dit :
« celui qui prie toute la nuit de Al-Qadr par foi et piété, Dieu pardonnera ses péchés
Laylat alOadr
précédents »
Ahmad et Ibn Majah ont rapporté un hadith authentifié par Tirmidhi d’après Aïcha (que Dieu l’agrée) : « j’ai dit :ô Messager de Dieu, si je connais quelle nuit sera la nuit de Al-Qadr que dois-je dire ? ». Il a dit : « dis : ô Dieu, Tu pardonnes et Tu aimes le pardon alors pardonnes- moi
». (Allahouma Innaka ’Afoun Touhibboul ’Afwa Fa’fou’anni) Et Seul Allah est Le plus Savant !
Source : « Fiqh As-Sunna » de SayedSabiq
» Le dictionnaire encyclopédique de l’Islam » de Cyril Glassé, Bordas 1991.
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Islam Info Mag N° 0001 Juillet 2014
Ramadan 1435 H
s----------Quand débute et se termine le Ramadan---------s Abu Hurairah (r.a.) rapporte que le Saint Prophète Muhammad (SAW) a dit : « Commencez à jeûner lorsque vous le voyez (le croissant de lune du mois du Ramadan) et cessez de jeûner lorsque vous le voyez (le croissant de lune du mois de Shawwal). Et si le temps est couvert, alors complétez les trente jours [du mois] de Sha‘ban (avant de commencer à jeûner). »
. Bukhârï Kitâb-Us-Sawm
■— L'importance de rompre le jeûne rapidement —• Sahl Bin Sa‘d rapporte qiie le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit : « Les gens ne cesseraient (l’être vertueux tant qu’ils seront prompts à rompre leur jeûne.1 » Bukhârï Kitâb-Us-Sawm IRompre le jeûne rapidement ne signifie guère le rompre avant l’heure prescrite. Le sens de ce hadith est de rompre le jeûne immédiatement apres le coucher du soleil, tel qu’il est préconisé par la sunnah du Saint Prophète.
La Zakat El Fitr ( aumône de la rupture du jeûne)
La zakat-el-fitr est une pratique très recommandable ( Sounna), qui concerne le jeûne du mois de Ramadhan et qui incombe à tout (e) musulman(ne). Sur le plan individuel, cet impôt est dû pour purifier chaque croyant (e) de tout ce qui
aurait pu entacher son jeûne tels que des propos obscènes ou écarts de conduite. Sur le plan social, cette aumône permet aux pauvres de passer la fête de l’Aïd-el-fitr dans de meilleures conditions. Les pauvres y sont, en effet, prioritaires, car le Prophète
a dit : « Epargnez-leur la mendicité le jour de l’Aïd. »
Zakat el fitr, une recommandation pour le croyant
La zakat-el-fitr est une pratique très recommandable ( Sounna), qui concerne le jeûne du mois de Ramadhan et qui incombe à tout (e) musulman(ne). Sur le plan individuel, cet impôt est dû pour purifier chaque croyant (e) de tout ce qui aurait pu entacher son jeûne tels que des propos obscènes ou écarts de conduite. Sur le plan social, cette aumône permet aux pauvres de passer la fête de l’Aïd-el-fitr dans de meilleures conditions. Les pauvres y sont, en effet, prioritaires, car le Prophète a dit : « épargnez-leur la mendicité le jour de l’Aïd. »
1. On peut l’offrir sous la forme d’un << sa’a» (mesure d’environ 2,7 kilos) de riz, de blé, de dattes, ou d’autres aliments de ce genre.
2. Aux premiers temps de l’islam, on la donnait sous forme de produits alimentaires. Il n’a pas été rapporté, en effet que le Prophète l’eut accomplie en espèces, ses compagnons non plus. Cependant, les savants, après un effort d’interprétation ( ijtihad) en ont conclu que l’on peut la donner en numéraire. Ceci confère plus de souplesse aussi bien pour les donateurs que pour les bénéficiaires qui auront toute latitude pour acquérir les produits qu’ils souhaitent le plus.
3. La zakat-al-fitr doit être donnée le jour de l’Aïd, au plus tard avant la prière, et
peut l’être un ou deux jours avant.
4. La zakat-al-fitr doit être donnée de la part des musulmans, qu’ils soient mineurs ou majeurs, de sexe masculin ou féminin.
Les bénéficiaires de la Zakat el fitr
La zakât el fitr s’adresse à toute personne nécessiteuse, qu’elle soit un proche ou non. Le musulman doit donc verser pour chaque personne à sa charge, même le nouveau né avant la prière de soub du jour d'aid el fitr
• Ibn Umar rapporta que le messager d’Allah (saw) ordonna que la zakat-al-fitr soit donnée, avant que les gens ne sortent de chez eux pour aller à la prière de l’Aid (Mouslim).
Le temps pour donner la Zakat el fitr
L’aumône de rupture du jeune doit être versée avant la prière de l’Aid, en témoigne le hadith d’Ibn ‘Omar (ra) : « Le messager d’Allah (saw) a ordonné que la << zakat al fitr » soit versée avant que les gens sortent pour effectuer la prière de l’Aïd » [ Boukhary et Mouslim.]
Et Allah Est Plus Savant.
Puisse Allah Agréer notre jeune et nos prières, Puisse t’Il Exaucer nos invocations, nous couvrir de Sa Miséricorde et de Son Pardon et nous Donner la sincérité des cœurs de sorte que l’on prenne pour unique exemple à suivre, Son Messager (saw).
Allah Est Plus Savant.
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Ramadan 1435 H
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Quelles dispositions pour réussir la prière Aïd El Fitr ?
Aïd al-fitr. Ramadan, mois béni et chéri, va nous quitter. Uaïd al-fitr, qui marque la fin au mois béni, est roccasion d’une prière collective. Rappel.
Aïd al-fitr. Ramadan, mois béni et chéri, va nous quitter. Aura lieu in châ’a-Llâh, l’une des deux fêtes du calendrier musulman, l’aïd al-fitr, qui marque la fin du mois de ramadan. A cette occasion, comme chaque année, nous revenons sur ce qu’il faut retenir.
Comment se passe la prière de l’aïd al-fitr
Prier, quand on observe ce pilier de l’islam, est naturel. On s’y attèlle au moins cinq fois par jour, toute l’année. On sait donc faire. Toutefois, prier à l’occasion de la fête de l’aïd, aïd al-fitr ou aïd al-adha, on sait parfois moins faire, car cette prière diffère légèrement des prières quotidiennes. Cette prière collective a été vivement recommandée par le Prophète (saw) tant pour les hommes que pour les femmes. Il convient donc autant que faire se peut d’y assister. Voyons ensemble comment elle se déroule.
Se préparer : le bain rituel
Il est recommandé à toccasion de Caïd al-fitr de manger quelque chose avant de se rendre à la prière, contrairement à
Caïd al-adha où ton préférera manger après la prière.
ou ghusl
Avant chaque prière, le musulman procède à des ablutions, c’est-à-dire qu’il lave quelques parties du corps selon un ordre précis. On distingue les ablutions mineures des ablutions majeures, appelées aussi « ghusl ». Pour la prière de l’aïd comme pour la prière collective du vendredi, elles sont recommandées. Qu’elles ne soient pas obligatoires, selon la majorité des savants, ne doit pas inciter à la fainéantise. Soyons du plus bel éclat en ce jour de fête.
Se vêtir de ses meilleurs habits
Un jour de fête doit se distinguer d’un jour normal. Fêter l’aïd, c’est bien s’habiller. Le Prophète (saw) lui-même a ordonné à ses compagnons (qu’Allah soit satisfait d’eux) de porter leurs plus beaux habits et de se parfumer au mieux.
N’abusons pas non plus en vidant la bouteille de parfum sur nos habits. Il ne s’agirait pas d’importuner les rangs des fidèles dans la mosquée.
Manger avant de se rendre à la mosquée
Il est recommandé à l’occasion de l’aïd al-fitr de manger quelque chose avant de se rendre à la prière, contrairement à l’aïd al-adha où l’on préférera manger après la prière.
A quelle heure prie-t-on ?
La prière à proprement parler a lieu quand le soleil « s’élève au dessus de l’horizon de la longueur d’une lance » (soit grosso modo trois mètres). En pratique, même si chaque mosquée fixe elle-même l’heure, on prie entre 8h15-8h30 et 9h00.
En général, les gens se rendent le plus tôt possible. Nous vous conseillons de prier al-fajr, comme chaque matin, à la mosquée et d’y rester jusqu’à la prière de l’aïd. Cela vous permettra de trouver une place de parking si vous vous y rendez en voiture - et ce n’est pas un luxe le jour de l’aïd - et une place à l’intérieur de la mosquée (les premiers rangs étant les meilleurs). Même si les places sont rares et qu’il est parfois très difficile de se garer, veillons à ne pas nous garer de façon anarchique. D’autant qu’il n’est pas rare que les
contraventions pleuvent ce jour-là pour mauvais stationnement. Si vous en prenez une, inutile de maudire la police, vous êtes seul responsable.
Avant la prière
La glorification d’Allah est fortement recommandée avant la prière de l’aïd. Elle consiste à répéter trois fois une invocation (il en existe plusieurs différentes) : “Gloire à Dieu et louange à Dieu. Il n’y a pas d’autre divinité que Dieu. Dieu est le plus grand et à Dieu la louange.”Subhâna-Llâhi wal hamdu li-Llâhi wa là ilâha illâ-Llâhu. Allâhu Abkar, Allâhu Akbar, Allâhu Akbar wa li-Uâhi-l-hamd.
En général, on trouve deux groupes qui alternent ces
invocations. Quand le premier se tait, l’autre reprend. Essayons de faire l’effort de participer à cette glorification. Il est toujours triste de voir qu’hormis le premier rang la majorité des fidèles gardent la bouche fermée. Ces paroles sont très lourdes dans la balance. Ne nous privons pas de ces précieuses récompenses.
La prière en elle-même
On prie quand l’imam fait son entrée. On ne fait ni adhan, ni iqama (deux appels distincts à la prière). Chacun se lève et
La prière à proprement parler a lieu quand le soleil « s’élève au dessus de l’horizon de la longueur d’une lance » (soit grosso modo trois mètres). En pratique, même si chaque mosquée fixe elle-même l’heure, on plie entre 8hl5- 8h30 et 9h00.
se place dans le rang?Cette prière compte deux rak’a. Puis, on prononce sept fois le takbîr, c’est-à-dire que l’on dit sept fois d’affilée “Allâhu Akbar”. Puis lïmam récite à voix haute la sourate al-Fatiha (numéro 1 ) et la sourate al-A’la (numéro 87) et poursuit normalement sa prière. Les fidèles suivent. Puis lors de la seconde rak’a, on redit le takbîr, six fois et lïmam récite à voix haute la sourate al-Fatiha (numéro 1 ) et une autre (la 88, la 89 ou une autre). Et on termine normalement la prière.
Après la prière, on reste assis
Après la prière, on ne bouge pas. On reste assis, car c’est le moment de la khutbah (sermon). Malheureusement, trop de personnes s’empressent de partir une fois la prière achevée, alors que la khutbah est un moment très important et qu’elle fait partie intégrante de cette cérémonie de l’aïd al-fitr. Sans parler du manque de savoir-vivre et de correction de ceux qui se lèvent alors que lïmam est, face à son assemblée, en plein sermon.
D’autant que, contrairement à l’aïd al-kebir, vous n’avez pas rendez-vous avec votre mouton. Inutile donc de vous précipiter vers les portes une fois la prière terminée.
Pardonnez, faites des bisous
Les deux aïd, aïd al-fitr et aïd al-adha, sont des moments où la réconciliation, le pardon et la fraternité doivent régner entre les musulmans. Si vous aimez quelqu’un faites-le lui savoir en
lui rendant visite, en lui offrant un cadeau ou l’invitant à lire Al-Kanz (just kidding !). C’est le moment de faire l’effort pour balayer les rancoeurs et les rancunes et de mettre les compteurs à zéro. Visitez votre famille en priorité puis vos amis.
La formule consacrée à cette occasion est « Taqabbala-Llâhu minnâ wa minkum. Ghafara-Llâhu lana wa lakum » (Qu’Allâh accepte de nous et de vous. Qu’Allâh nous pardonne et vous pardonne).
Quelques recommandations générales
- Rendez-vous à la mosquée en empruntant un chemin et repartez-en en empruntant un autre.
- Soyez le plus tôt possible présent à la mosquée, afin de partager ce riche moment de glorification qui précède la prière.
- Éteignez vos portables.
' Offrez des gâteaux à vos voisins que vous chérissez et à ceux que vous évitez, à votre concierge, à votre médecin, à la caissière qui vous sert si bien et à celle qui vous insupporte, aux pompiers près de chez vous, aux employés des services publics pour les remercier du travail qu’ils abattent au quotidien au service du bien de tous. Offrez des gâteaux à des inconnus. Simplement. En précisant juste que c’est l’aïd et que vous avez envie de faire plaisir à autrui. Ni plus ni moins. Il y a quelques années un frère à la très longue barbe et le plus souvent en qamis
Soyez le plus tôt possible présent à la mosquée, afin de partager ce riche moment de glorification qui précède la prière.
Islam
rimmîio* t h i l Mil ri nr. risuM
Pour le Ramadan2014, Islam Info vous propose des dossiers spéciaux
offrait systématiquement lors des deux fêtes de l’aïd un riche plateau de gâteaux... aux policiers du commissariat de quartier. Il est des œuvres pieuses et généreuses qui dénotent.
L’aïd est l’occasion de tisser du lien social, de faire du bien au vivre-ensemble, de montrer concrètement les bienfaits et valeurs de l’islam, non pas à des fins de marketing civique, non pas pour prouver quoi que ce soit, mais pour répondre à l’appel de notre noble Prophète (saw) qui nous a tant invités à nous soucier véritablement de nos voisins, au sens large. Appliquons et revivifions donc cette sunna.
Islammedia.com
lslanrm
Information à la lumière de l’Islam
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Islam Info Mag N° 0001 Juillet 2014
Ramadan 1435 H
Salman B in Amir rapporte que le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) a dit: « Rompez votre jeûne avec une datte, il s’y trouve des bénédictions. Si vous ne trouvez pas de datte, rompez le avec de Peau, car elle est pure. » Sunan At-Tirmidhi Kitab Uz Zakat
^— L'ifikaf ou la retraite contemplative au cours du Ramadan ^
‘A'ishah (r.a.) raconte que jusqu’à sa dernière année le Saint Prophète Muhammad (p.s.s.l.) se retirait dans la mosquée (pour l’i‘tikâf, une retraite contemplative) au cours des dix derniers jours du Ramadan. Après son décès ses veuves observèrent 1’i‘tikâf de la même façon. Bukhârï Kitâb-Ul-Vtikâf
H Les acquis du mois de Ramadan |
Quels enseignements pour le musulman ?
La fin de Ramadan est pour quelques jours. Après cette station de spiritualité intense, on reprend le cours dune vie qui attend beaucoup de nous.
Oui ma sœur! Oui mon frère!
sachant qu'Allah seul possède la vérité. Les deux
Cette vie a besoin de toi, de ce que tu as appris, de ce que tu as ressenti pendant le
Les vertus que tu as acquises sont ta propriété certes, mais tu as le devoir et la responsabilité de les faire vivre en toi et de les partager avec autrui.
mois sacré. L'éveil personnel que tu as eu, le travail sur ta personne, ta prise de conscience par rapport à tes défauts, par rapport à ta société, par rapport aux gens qui t'entourent. Tout cela fait de toi un citoyen intelligent qui veut répandre le bien autour de lui. Les vertus que tu as acquises sont ta propriété certes, mais tu as le devoir et la responsabilité de les faire vivre en toi et de les partager avec autrui.
Chacun d'entre nous ressent après le mois sacré, le besoin de se poser deux questions :
Comment sauvegarderai-je les acquis du mois béni? Comment saurai-je si mon jeûne du mois de Ramadan est accepté? L'existence même de ces deux
questions en toi, est un signe de croyance et de piété vis-à-vis d'Allah. Ensemble essayons de trouver des éléments de réponse tout en
questions sont liées et les deux réponses sont associées. Alors, nous suggérons les étapes suivantes :
A / un bilan de tes acquis
Note dans un petit cahier intime tous les domaines dans lesquels tu as progressé:
- Domaine de la pratique de ton culte : tu as
persévéré pour que ton jeûne soit accepté, tu as tant donné pour forger cette intimité avec Allah, tu as tenu à faire ta prière avec une assiduité exemplaire. Tu as eu une intense relation avec le Coran et la prière de la nuit:
- Domaine de l'éthique et de la morale : tu as appris la patience, tu as appris à être plus gentil, tu as maîtrisé plus ta langue, tu as respecté tout ce qui t'entoure, tu es venu en aide aux autres parce que tu as ressenti ce qu'est être dans le besoin ;
- Domaine idéologique : tu as cherché et tu continueras à comprendre ton Islam pour pouvoir le vivre dans son contexte avec une lecture de
jurisprudence contemporaine et contextuelle;
- Domaine du savoir : tu
t'es rendu compte que l'ignorance te met à l'arrière du peloton et que tu seras un spectateur et un consommateur comme les autres. Mais sache que si tu cherches le savoir, tu seras un acteur de ton présent et un planificateur de ton futur.
Par ton nouveau départ, tu marques la différence avec ton passé en montrant aux gens un nouveau visage productif, souriant, positif, sans fatalisme ni désespoir.
B / la fête de l'aid el fitr ou la validation des acquis du Ramadan Rappelons nous deux hadiths de Notre Prophète (saw) : La religion, c'est le bon comportement et Vous serez des bons croyants que si vous aimez pour autrui ce que vous aimez pour vous-même. Notre Prophète (saw) veut nous dire dans ces hadiths que dès le lendemain de l'Aïd (la fête de Ramdan), il faut valider les acquis du mois béni par une
Essayer de jeûner quelques jours par mois, lire le Coran, faire la prière de la nuit, rendre visite aux frères, venir à la mosquée, assister aux activités des associations (séminaires, taf sirs, cercles de formation, ruptures collectives,..)
pratique, un comportement et des actions qui vont te permettre de faire vivre ces valeurs à ton échelle personnelle, familiale et sociale.
Par ton nouveau départ, tu marques la différence avec ton passé en montrant aux gens un nouveau visage productif, souriant, positif, sans fatalisme ni désespoir. Tu te fixes des objectifs tout en étant volontaire pour étaler ta lumière à autrui par ta vérité, ta gentillesse, par ta marche sereine, ta paix, ta fraternité humanitaire, ton travail sincère et juste. Tu seras noble. La terre qui te porte t'aimera, le ciel qui te couvre sera fier de toi, les gens qui t'entourent te
porteront dans leurs cœurs. Par ce comportement et cette productivité, le citoyen musulman accomplira ses responsabilités et sera à la hauteur des attentes et des espoirs du pays dans lequel il vit.
Voici quelques éléments de réponse pour la deuxième question de savoir si notre jeûne est accepté ou pas? Ibn Taymiya (ra) disait : Regarde tes actions d'après Ramadan tu sauras si ton jeûne est validé , il voulait dire par là que si l'arbre de ton jeûne s'est enraciné dans ton cœur, les fruits seront les actions que tu vas continuer à accomplir. Essayer de jeûner quelques jours par mois, lire le Coran, faire la prière de la nuit, rendre visite aux frères, venir à la mosquée, assister aux activités des associations (séminaires, taf sirs, cercles de formation, ruptures collectives,..)
Conseils d’usage
Ce comportement que tu vas adopter spontanément et ces actions que tu vas mener avec amour et partage seront fortifiés avec
l'appui d'un frère, d'une soeur, d'un ami ou d'un groupe qui seront là pour partager les mêmes préoccupations et les mêmes espoirs pour construire un avenir plus radieux.
Par ton modèle exemplaire et tes actions positives, tu influeras sur ton entourage. Et par cet engagement mâture, ma sœur, mon frère, tu allégeras le dépôt qui t'incombe par ton appartenance à l'Islam.
Ajoute de la lumière dans ce monde par la lumière de ton cœur et de tes actes.
El hadj Imam Méité Al-Imammeiimam @ yahoo, fr
-(Zikrs et prières du mois de Ramadan/
Il est recommandé de faire la prière suivante à la vue de la lune.
Allahumma, hazhà chahru ramadhân, adkhilhu alayna bi-amnin, wa amânin, wa sihhatin, wal farâgh minach chughli, wa a-innâ alàs siyâmi,wal qiyâmi, wa tilâwatil qur-ân, hattà yanqadi alaynâ, wa qad ghafarta lanà, wa radayta annâ. Allahumma, hazhà chahru ramadhân qad hadara, fasallimhu lanà, wa sallamnâ lahu fî surûrin minka wa âfiyatin.
Allahumma, urzuqnâ siyâmahu wa qiyâmahu bi-qabûlin minnâ, wahtisâbin
Allahumma, irfa-a° annâl kasala, wal fatrata was salâmata, warzuqnâ fihil khayra wal jidda, wal ijtihâd, wal ajar, wal quwwata, wan nachâta, kamâ tuhibbu wa tardhà
Ô Dieu, voilà le mois de Ramadhan, fais nous y rentrer avec sécurité, bonne santé, libre de toute pré-occupation ; Aide nous à accomplir le jeûne, les prières nocturnes et la lecture du Coran, jusqu’à la fin, avec la rémission de nos péchés.
Ô Dieu, voilà le mois de Ramadhan, accorde lui la paix par nous, et accorde nous la paix par lui, dans joie et la santé, issues de toi.
Ô Dieu, accepte nous notre jeûne et les prières avec espoir. Ô Dieu éloigne de nous la paresse, accorde nous y le bien, les faveurs, le salaire, la force, l’enthousiasme, comme tu le souhaites et comme il te plaît.
Organisation des tarâwîh (prières nocturnes du Ramadhan ou nâfila)
Il est recommandé de faire dix (10) rakats avec cinq salâm. Apres chaque groupe de deux rakat, s’asseoir un moment en lisant les zikrs ci-après
Subhânal lâhi, walhamdu lillâhi, wa Là ilâha illal lâhu, wallahu akbar,adada mâ alima, wazinata mâ alima, wa mil-a mâ alima.
pureté à Allah, à Lui les louanges, il n’y a de Divinité qu’Allah, Dieu est grand, en nombre de fois comparable à sa science, en poids équivalent à sa science, en contenance comparable à sa science.
Prière de la vingt-septième nuit :Nuit du destin.
Faire une prière de douze rakat, en récitant la sourate de la destinée (sourate 97, innâ anzalnâhu) après le tarâwih et réciter 1(X) fois.
SUBHAANALLAH, WALHAMDULILAH, WALA ilaaha ILLAL-LAH WALLAAHU AKBAR. WALA Hawla WALA quwwata ILLA B1LLAHIL ADHEEM ALIYYIL.
Allah est parfait, et toutes les louanges sont à Allah, et aucun n'a le droit d'être adoré sauf Allah, Allah est le plus grand et il n'y a pas de pouvoir ni peut qu'en Allah, Le Très Haut, Le suprême.
Prière de la dernière nuit
Après la prière de icha, lire la formule du repentir milles ( 1 (XX)) fois. Ensuite de prosterner et lire
Yâ hayyu yâ qayyûm, dhâl jilâli wal ikrâm, yâ rahmânad dunyà wal âkhirati, yâ arhamar râhimîn, yâ ilâhal awwaliyyîn wal âkhirina, ighfir lî dhunûbî, wa taqabbal salâtî, wa siyâmî, qa qiyâmî
Ô Toi le Vivant, l’Absolu, doué de majesté et de munificence,Toi la miséricorde de la vie sur terre, de la vie de l’au-delà, Toi le Seigneur des premiers et des derniers, pardonne moi mes péchés, accepte mes prières, mon jeune et mes veillées.
Prière du Jour de la fête de rupture.
Après la prière de rupture avec la communauté, au retour de la maison.
On lira la fatiha, la sourate du soleil (sourate 91, wachamsi), la sourate du jour montant (sourate 93, wadduhà), la sourate de l’Ouverture (sourate 94, alam nachrah laka) et la sourate de la pureté (sourate 112, qui huwa) onze fois.
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Islam Info Mag N°OOO1 Juillet 2014
Ramadan 1435 H
27
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La fondation Imam Almamy Toungara en action
’< FOI ^
La Fondation IMAM ALMAMY TOUNGARA est une organisation humanitaire dont l'ambition est d'apporter une contribution essentielle à la pérennisation de la culture de la paix, la tolérance par l’éducation et les actions humanitaires. Cette mission se fait avec les personnes de toutes origines, de toutes les conditions sociales avec une valeur commune partagée, en tout instant et en toutes circonstances, le respect de la valeur humaine et la solidarité permanente. Telles étaient les valeurs incarnées par L’IMAM ALMAMY FAGAMA TOUNGARA.
OBJECTIFS
La fondation vise les sept objectifs suivants :
1. L’étude et l’analyse des questions humanitaires importantes de notre société.
fondation et approuve le budget.
Un comité de gestion
Le comité de gestion est l'organe qui gère au quotidien la fondation.
Ses membres sont désignés par le CA.
Un secrétariat exécutif
Le secrétaire est recruté par le CA sur proposition du comité de gestion. Il est le permanent de la Fondation chargé de la gestion administrative et technique.
Le Collège des Amis de la Fondation.
Le Collège des Amis de la Fondation est un organe consultatif composé de personnes morales ou physiques ayant manifesté un intérêt particulier pour la fondation ou susceptibles d'apporter une contribution décisive pour la réalisation des objectifs de celle-ci.
RESSOURCES
La FOI au service du développement
2. La culture et la consolidation des valeurs susceptibles d’assurer l’épanouissement de l’être humain.
Les ressources de la fondation émanent des cinq sources suivantes:
*
3. Le développement et renforcement du système solidarité.
le de
Les dons
Les legs
Les subventions
Les cotisations des membres
4. La formation des jeunes et le renforcement des capacités des femmes, pour qu’ils soient des agents du développement durable.
statutaires,
* Les fruits de ses activités et actions spécifiques.
RÉALISATIONS
5. La lutte contre les plus grands fléaux actuels de l’humanité,
notamment, la pollution de société et de l’environnement.
la
6. La production, l'édition diffusion de supports vulgarisation des fruits recherches de la Fondation.
et
la de
des
7. L’organisation et la mise œuvre de toutes opérations
en
ou
activités se rapportant directement
ou indirectement à l’objet de fondation
la
ORGANIGRAMME
La fondation est structurée de façon suivante :
la
La fondation a déjà à son actif plusieurs réalisations dans le domaine du social, de l'éducation, de la construction et de la rénovation d'édifices religieux.
Les principales réalisations sont les suivantes :
* Contribution importante au financement de travaux d'étanchéité de la grande mosquée de la riviera Golf
* Construction de la mosquée IMAM ALMAMY TOUNGARA à la gare internationale d'ABOBO gare
* Distribution de vivres et non vivres durant le mois de Ramadan.
* Offre de kits de repas pour les pèlerins
* Dons de tables et bancs dans les écoles
* Prise en charges de la formation d’imams et financement de prix d’excellence.
Un Conseil d'Administration de sept membres.
Le conseil d'administration définit les grandes orientations de la
27 000F
50000 F
33 200 F
25 000 F
Commerçai zww (ABOBO. ANYAUA, COCOOT, BINGERVILLE, DA.OA)
Commercial onc (YOPOUSOM. CADOUl
Commercial an» (nEICHVMXt KOUMASS4, FORT BOUE! MARCORY. YAMOUSSOUKRO)
Commercial SM» (P.ATEA'J, ADJAME, ATTECOUBE.COCOOY, GFAND EAS5AU, HOMOUA)
Q T«:O115M7S
O Tel :02 03 24 79
0 TM :M 31 19 01
S T#4;01«e?4D4
Rendez vous chez les revendeurs agréés et sur les stations services PETROCI d'Abidjan et de l'intérieur du pays pour tous procurer les emballages et accessoires à gaz.
Profitez des prix légers pour faire plaisir !
PETROCI
Du 24 juin au 24 juillet 2014
PCTROCI
KTRO^
LE GAZ A LA PORTEE DE TOUS !
Islam Info
Frédérick Madore