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Title
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Islam Info #661
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Date
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August 15, 2018
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issue
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661
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number of pages
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16
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Identifier
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iwac-issue-0001241
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Rights
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content
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Mon Blog
Santé 1,14
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Le kani-fi ou poivre africain
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DU RRRBR 03 RU TRRRTR 09 ZOUl HIDJR 1939 H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
Islam et Paix
Dans l’optique musulmane, Islam signifie soumission confiante, active et volontaire à la volonté divine. En plus, Islam s’apparente, de par sa racine étymologique, au mot arabe (salâm), c'est-à-dire PAIX, quiétude.
P2
AID EL KABIR OU LA FÊTE DE LA TABASKI
» L'attitude à adopter, ...... Hesmérites^Bieûde du leur d’Arafat
PROJET DE CREATION D’UNE BANQUE ISLAMIQUE EN CÔTE D’IVOIRE
CHEICK AIMA BOIKARY FOFANA
P 16
« Ce projet intéresse aussi les non-musulmans si tout est bien mené»
« La vision de création d’une banque islamique est conforme à celle de la BECEAO »
LE MINISTRE ADAMA KONE
JEÛNE DU JOUR D’ARAFAT
Lundi 20 Août 2018
H AD J 2018
FIN DE SÉJOUR DE MÉDINE p5
Les derniers pèlerins donnent leurs avis
umminro n°66i
DU fflERCREDI 15 RU ffiRRDI 21 AOÛT 2016
DU ARRBR 05 RU TRRRTR 09 ZOUl HIDJA M59H
COMMUNIQUÉ
Islam et Paix
Au nom d’Allah, Le Très Miséricordieux, Plein de miséricorde !
Que la paix et le salut soient sur Muhammad, sur les vertueux membres de sa noble famille et sur ses honorables compagnons !
-1-Dans l’optique musulmane, Islam signifie soumission confiante, active et volontaire à la volonté divine. En plus, Islam s’apparente, de par sa racine étymologique, au mot arabe (salâm), c'est-à-dire PAIX, quiétude.
Aussi, cette perception écarte-t-elle toute idée de servitude, de résignation et d’endoctrinement pour ne considérer que l’acceptation pieuse, personnelle ou collective, librement consentie dans l’observation des principes prescrits par le coran et la tradition du prophète Muhammad (paix et salut d’Allah sur lui).
-2-Cet Islam révélé, vécu et véhiculé dans son universalité, ne doit être ni une rupture avec les autres communautés de foi, ni constituer un reniement des valeurs antérieures.
En conséquence, chaque homme de foi y reconnaît ou devait y reconnaître le message reçu de ses prophètes comme un maillon de la longue chaîne par laquelle Dieu s’adresse à l’humanité.
Conformément à cette vision, Dieu dit dans le coran : Sourate III, Al Imrân, verset 144, « Muhammad n’est qu’un prophète ; des prophètes ont vécu avant lui ».
En plus, rapportés dans les recueils de traditions prophétiques (hadiths) Al Boukhari, Mouslim et Abouda-woud, des propos analogues ont été tenus par Muhammad (paix et salut d’Allah sur lui) : « les prophètes, disait- il, sont frères et de même origine. Ils ont des mères différentes. Mais leur religion est unique. Celui de tous dont je suis le plus proche est Issa (Jésus) le fils de Mariam (Marie), car entre nous deux, il n’y a aucun autre prophète ».
-3-A l’instar de ses principes, l’histoire de l’Islam est restée conforme
à cette vision de la fraternité humaine basée sur la paix entre les peuples même se disant de croyances différentes.
Par exemple, pour soustraire ses coreligionnaires à la persécution des polythéistes de la Mecque hostiles à l’Islam naissant, le prophète Muhammad (paix et salut d’Allah sur lui) a fait émigrer un nombre important de musulmans en Abyssinie où ceux-ci ont trouvé la paix et la quiétude auprès du Négus chrétien. C’est meme au cours de cet exile, que l’expression « Hezbollah » ou le parti d’Allah regroupant à la fois les chrétiens et les musulmans a été, selon l’exégèse du coran, employée pour la première fois.
Un peu plus tard, le prophète Muhammad (paix et salut d’Allah sur lui) a fait rédiger la première constitution de Médine, à l’effet de rationaliser la gestion de la coexistence entre musulmans, juifs, chrétiens et idolâtres de cette cité Etat.
-4-Au-delà de la distorsion interprétative, chaque musulman a le devoir de cultiver cette paix à l’instar du Prophète Muhammad (paix et salut d’Allah sur lui), à qui Dieu a révélé, en concluant les récits sur Youssouf (Joseph) : « Dis :(voici mon chemin ! J’en appelle à Allah, moi et ceux qui me suivent en toute clairvoyance) ». Sourate XI1, Youssouf, verset 108.
Pour nous inciter à imiter son exemple, Dieu dit de son bien-aimé Muhammad (paix et salut d’Allah sur lui), dans la sourate XXXIII, les ligues, verset 21 : « mais l’apôtre d’Allah est un bel exemple pour vous, pour quiconque espère en Allah et au jour dernier et se souvient souvent d’Allah ».
Un jour, instruisant ses compagnons, l’Apôtre d’Allah, Muhammad (paix et salut d’Allah sur lui) leur dit : « vous ne pourrez vous dire croyants tant que vous ne vous aimez pas les uns les autres. Voulez vous que je vous dise comment vous pourrez vous aimer entre vous ? Adressez vous mutuellement la salutation de la paix (Assalâm alay-koum) ».
REPUBLIQUE DE CÔTE D’IVOIRE Union • Discipline - Travail
AUTORITE NATIONALE DE LA PRESSE (ANP)
LE PRESIDENT
^ n°~ Q Q 5}anp/dp
COMMUNIQUE DE L'AUTORITE NATIONALE DE LA PRESSE (ANP)
Le lundi 06 ooûi 2018. à la veille de la commémoration de l'anniversaire de l'indépendance de la Côte d'Ivoire, le Président de la République. M. Alassane Ouattara, lors de son message à la Nation, a annoncé l'élargissement de 800 citoyens ivoiriens poursuivis ou condamnés pour des infractions en lien avec la crise post électorale de 2010. ou des infractions contre la sûreté de l'Etat , commises après la date de sa prestation de serment.
A cette occasion, le chef de l'Etat a aussi accédé à la recommandation de la Cour africaine des droits de l'homme et des peuples de réexaminer la composition de la Commission électorale indépendante.
L’Autorité nationale de la presse (ANP) constate que la quasi totalité de la classe politique nationale a applaudi ces mesures et indiqué qu'elles militent en faveur d'un plus grand exercice des libertés démocratiques et. singulièrement, d'un débat politique apaisé.
L'ANP voudrait donc inviter les professionnels de la presse écrite et numérique à saisir cette opportunité pour désarmer leurs plumes afin de contribuer significativement à la consolidation de la paix.
L'ANP encourage les journalistes à faire, par leurs productions, preuve de responsabilité professionnelle dans le traitement de l'information et à prendre toute eur part dans le renforcement de la cohésion sociale.
Fait à Abidjan, le 10 Août 2018
Pour le CNP
Autorité Nationale Le Pr^sident de laPresse q
BpVÏÔ6Abidjan '
Le Président
Raphaël LAKPE
AUTORITE NATIONALE DE LA PRESSE
COCODY LES DEUX PLATEAUX 7” tftncM e-g!e feux tncclo'es a 50 met-es ce la Direcion g»r»ra'« ces <rpj3 BPV106AM,»n-Tt: 0C<225) 22 52 04 52 ? Fax 00(225)22 52 05 04 E-me MnanlnationaMelaofMsefivahoo tt Si» V.eo **w leeno ci
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Culte
DU mCRCREDI 15 RU MARDI 11 AOÛT 2018
DU RRABA 05 AU TARATA 09 ZOUl HIDJA M39H
Calendrier
Grégorien
Hégirien 1439H
HEURES DE PRIÈRE
Mercredi Jeudi 15 Août
16 Août
Vendredi 17 Août
Samedi 18 Août
Dimanche 19 Août
Lundi 20 Août
Mardi 21 Août
Kari
Ténin 08 Zoul Hidja
Tarata 09 Zoul Hidja
Araba 03 Zoul qua’ada
Lamissa 04 Zoul qua’ada
Djouma 05 Zoul qua’ada
Sibiri 06 Zoul qua’ada
07 Zoul qua’ada
(3 hapelet
Imam Meité Al Imam
Arafat: les mérites de jeûner ce jour
Le 9 èmc jour du mois sacré de Dhoul Hija plus communément appelé le jour de ‘Arafat. Une date à laquelle les pèlerins se rassemblent sur la station d’Arafat pour accomplir le rite de Arafat.
C’est aussi un jour marqué par le pardon, le repentir, la miséricorde et durant lequel il a été révélé au Prophète (saw) le verset sur le parachèvement de l'islam.
Un Juif dit à Oumar Ibnoul Khattaab, qu’Allah soit satisfait de lui :
- « Ô émir des croyants ! Vous récitez dans votre livre un verset tel que, s’il nous avait été révélé, à nous les juifs, nous aurions fait de ce jour un jour de fête ! »
- « De quel verset s’agit-il ? », demanda Oumar. - « 11 s’agit du verset (sens du verset) : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous » (Coran 5/3).
- « Nous connaissons le jour et le lieu de révélation de ce verset au Prophète (saw). C’était un vendredi au cours duquel il avait stationné à 'Arafat », dit ‘Oumar, (ra) (Boukhari).
Le jeûne du jour de Arafat nous a été recommandé par le Prophète (saw). Plusieurs hadiths vantent ses mérites :
Abou Qatada rapporte : Le Prophète (saw) fut interrogé au sujet du jeûne de Arafat. Il répondit : « [Jeûner ce jour] expie les péchés commis entre l’année écoulée et ceux de l’année à venir. » (Mouslim).
D’après un autre hadith rapporté par ‘Aïcha qu’Allah l’agrée, le Prophète (saw) : Le jeûne de Arafat équivaut à mille jeûnes.» Le Prophète (saw) a dit: «Je compte sur Allah pour que le jeûne observé le jour d’Arafat expie les péchés commis pendant l’année précédente et l’année suivante et pour que le jeûne du jour d’Achoura expie les péchés commis pendant l’année précédente. » ( Mouslim.) Efforçons nous donc de profiter de cette formidable occasion et invitons nos proches à ce bien. Le Prophète (saw) a dit : « Celui qui est la cause d’une bonne action sera egalement récompensé, tout comme celui qui l’a accomplie. »
SOUBH:
ZOUHR:
ASR:
05H10
13H00
16H00
MAGRIB: 18H30
ICHA
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Les 10 premiers jours de Dhu Hijja sont des jours saints durant lesquels les péchés sont effacés et les cœurs sont purifiés.
Les 10 premiers jours de Dhull Hijja correspondront cette année aux:
Dimanche 12 août 2018
Lundi 13 août 2018
Mardi 14 août 2018 Mercredi 15 août 2018
Jeudi 16 août 2018 Vendredi 17 août 2018 Samedi 18 août 2018 Dimanche 19 août 2018 Lundi 20 août 2018
Selon Ibn Abbas, le Prophète (saw) a dit : « Il n’y a pas d’œuvres meilleures que celles faites en ces 10 jours. »
Les Compagnons dirent : « Même pas l’effort dans la voie de Dieu ? »
Il dit : « Même pas, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (c’est - à - dire qu’il y perdrait sa vie et sa fortune). » Rapporté par Al-Boukhary.
Le jeûne de ces 10 jours est particulièrement recommandé, ainsi que toutes les œuvres de bien que sont les prières surrérogatoires, les invocations, les aumônes, la lecture du Coran, la visite des malades, l’entretien des liens familiaux... etc...
Et si vous ne pouvez pas jeûner les 10 jours, alors le jeûne du 9e jour de Dhul Hijja, le jour de Arafa, est fortement conseillé.
Selon le hadith du Prophète (SAW)« J’espère la récompense d’Allah que ce jeûne efface tes péchés de l’année écoulée et ceux de l’année à venir. » Rapporté par Mouslim.
Qu'ALLAH nous permette de faire le bien car c’est à nous que nous le faisons d’abord,
Qu’ALLAH nous guide et nous pardonne,
Qu’ALLAH vous aime et fois accorde le firdaws.
SSCI
BANQUE ISLAMIQUE DE COTE DTVO1RE
1
le flux de mouvement
Mandela (^«h) est un terme sanskrit signifiant cercle, et par extension, sphère, environnement, communauté
la couleur verte pour l'espoire qu'elle apporte a ses clients
La Banque Islamique de Cote d'Ivoire se veut etre une banque pour tous, une banque d'echange entre les different peuple du monde
innminro n°66i
DU MERCREDI 15 RU MARDI 21 AOÛT 2018
S ourate de la semaine
Culte
DU ARABA 05 AU TARATA 09 ZOUl HIDJA M59H
Par Abou Ismaël
L e saviez-vous?
SOÛRATOU MOHAMMAD N°560-MOHAMMAD (SUITE).
[Transcription: 53 et 541
Traduction: 53 et 54
V.53 : Yalbasoûna Mine Soundousinc Wa 'istabraqine Moutaqâbilîna
V.54 : Kadhâlika Wa Zawwajnâhoum Bi-hoûrine 'înine
V.53 : Ils porteront des vêtements de satin et de brocart et seront placés face à face.
V.54 : C'est ainsi! Et Nous leur donnerons pour épouses des houris aux grands yeux.
D oua de la semaine
Doua du jour d'Arafat
" La meilleure invocation est celle qu'on formule le jour d'Arafat et
la meilleure que les Prophètes qui m'ont précédé et moi avons dite ( est ) ;
Lâ ilâha illal-lâhou wahdahou lâ charîka lah, lahoul-moulkou wa lahoul-hamdou, wa houwa alâ koulli chaîne qadîr
Traduction : Il n'y a point de divinité en dehors d'Allah, l'Unique, sans associé. A lui la Royauté, à lui la Louange, Il est de toute chose capable.
G lossaire
LE TERME «IDHTIBA’»
Le terme Idhtibâ’ désigne l’action qui consiste à placer le milieu du Ridaa (pagne du haut) sous l’aisselle droite et scs deux extrémités sur l’épaule gauche, de sorte à découvrir l’épaule droite.
uestion-reponse
Question : Quelles sont les conditions d'exigibilité du pèlerinage?
Réponse : Louanges à Allah.
Les oulémas (puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) ont affirmé que quand une personne réunit les cinq conditions que sont: être musulman, jouir de scs facultés mentales, être majeur, être libre et être capable de faire le voyage, clic a l'obligation de faire le pèlerinage: 1/ Être musulman
C'est le cas dans tous les actes cultuels. Car l'acte cultuel ne peut être justement accompli par un mécréant selon la parole du Très Haut: « Ce qui empêche leurs dons d'être agréés, c'est le fait qu'ils n'ont pas cru en Allah et Son Messager. » (Coran,9: 54)
Scion un hadith de Mouaz, le Prophète (bénédiction et salut sur lui) lui a dit quand il l'envoya au Yémen: «Tu vas te présenter à des gens du Livre. Invite les d'abord à attester qu'il n' y a pas de dieu en dehors d'Allah et que je suis le Messager d'Allah. S'ils l'acceptent, apprends leur qu'Allah leur a prescrit cinq prières à observer durant le jour et la nuit. S'ils l'acceptent, apprends leur qu'Allah leur a prescrit une aumône sur les riches d'entre eux au profit des pauvres.» (Rapporté par al-Boukahri et Mouslim)
Aussi, le mécréant doit être tout abord invité à embrasser l'Islam. S'il le fait, on lui demande d'observer également la prière, la zakat, le jeûne, puis le pèlerinage ainsi que toutes les autres pratiques de l'Islam.
2-3 / La jouissance des facultés mentales et l'atteinte de l'âge de la majorité
Car le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «La plume est suspendue dans trois cas: celui du dormeur, celui du mineur et celui de l'aliéné mental.» (Rapporté par Abou Daoud. 4403 et déclaré authentique par al-Albani dans Sahihi Abou Dawoud)
Le pèlerinage n'incombe pas au mineur, mais si son tuteur le lui fait faire, l'acte est valide et la récompense profite aux deux, compte tenu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) quand une femme lui montra un enfant et lui dit: «Celui-ci peut-il valablement faire le pèlerinage?»
«Oui, mais la récompense vous reviendra.» Lui dit-il. (Rapporté par Mouslim)
4/ La liberté. Le pèlerinage n'incombe pas à l'esclave parce qu'il est occupé par le service de son maître. 5/ La possibilité (la capacité) Allah Très Haut dit: « » (Coran, 3: 97) Il s'agit de la capacité physique et financière. Par la première, on entend le fait d'être en bonne santé et de pouvoir supporter la peine inhérente au voyage vers la Maison sacrée d'Allah. Quant à la seconde, elle implique la possession des frais de voyage.
Selon la Commission Permanente ( 11/30): «En matière de pèlerinage, la capacité consiste à être en bonne santé et posséder les frais de déplacement vers la Maison sacrée d'Allah par avion, par automobile ou par une monture appropriée. Il faut aussi disposer un viatique suffisant en plus de ce qui est nécessaire pour assurer la prise en charge de tout ayant droit jusqu'au retour du pèlerin. Pour ce qui est de la femme, cette capacité implique la disponibilité d'un accompagnateur légal (mahram) présent à scs côté jusqu'au terme de son pèlerinage mineur ou majeur. »
H adith de la semaine
Aïcha (Radia Allah ’Anha) rapporte cette conversation entre elle et le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Salam):
« Je lui ai dit : "ô Messager d'Allah, puisque le Djihad est la meilleure des actions, pourquoi nous, les femmes, ne le faisons pas ? " Il répondit : " Vous avez droit au meilleur Djihad, le pèlerinage sincère. " dans une autre version " Vous avez droit à un Djihad sans combat, faire le pèlerinage et la visite sainte. » (Boukhari et Ibn Khouzaima).
Les rites du Hadj et de la Oumra
Le Tawaf d’arrivée (tawafou El-Quodoum) :
- le pèlerin va vers la pierre noire (= AL-I lajarou El-Aswad), sc tient en face d’elle et dit :
« BISMILLAII, ALLAHOU AKBAR ». Ensuite, il la touche et l’embrasse.
Dans le cas où i I ne peut l'embrasser de manière effective, il la touche avec sa main droite et embrasse ensuite sa main. Dans le cas où il ne peut même pas la toucher, le pèlerin lui fera signe avec sa main de loin. Le pèlerin répète cela à chaque tour.
Il faut savoir qu’il n’est pas autorisé de pousser les autres pèlerins pour s’approcher et tenter d’embrasser AL-Hajar El-Aswad (=la pierre noire)
-Avant de débuter le Tawaaf El Qoudoum (tawaf d’arrivée), le pèlerin doit laisser nue son épaule droite en passant son Rida (=drap ou houppelande) en dessous de son aisselle droite puis en la mettant sur son épaule gauche. Ceci est appelé EL-IDTIBA’.
- A partir de cc moment-là, le pèlerin entame son TAWAF en faisant des tours autour de la Ka’ba de sorte que la Ka’ba soit à sa gauche en passant derrière EL-III DJ R. Le pèlerin est tenu de faire sept tours (CI IAWT), à chaque passage devant la pierre noire il sera comptabilisé un CHAWT (un tour).
Le pèlerin doit faire les trois premiers tours tout en hâtant le pas (AL-RAML) : ceci ne se fait que dans TAWAAF EL-QOUDOUM), puis il marche pour les 4 derniers.
- II est bon de toucher avec sa main EL-ROUKN EL YAMANI (nom du coin précédant le coin de la pierre noire) à chaque passage (pas de baiser dans cette situation-là). Si cela est impossible, il n’est pas nécessaire d’effectuer un signe avec sa main.
- II est bien de réciter durant la distance qui sépare EL-ROUKN EL YAMANI et la pierre noire : «RAB-BANA ATINA FI DOUNYA HASSANAH, WA FI-L-AKIIIRATI HASSANAH, WA QINA ‘AD-11ABA N-NAR». Ce qui signifie «ô Seigneur ! Accorde nous le bien ici-bas et dans l’au-delà ; et protège-nous du châtiment du feu»
11 faut savoir que. mise à part la dou’a citée juste avant, le Tawaf ne contient pas de dou’as précises comme le pensent certains. Le pèlerin peut donc dire la dou’a qu’il veut réciter du Saint Coran.
Il est possible d'aller à un endroit nommé le Moul-tazam (lieu entre la pierre noire et la porte de la Ka’ba) pour formuler des dou ‘as en mettant le visage, la poitrine, les mains et les avant-bras sur cet endroit - Quand le 7ème tour est fini, le pèlerin couvre son épaule droite. Ensuite, il va vers MAQAMIBRAIIIM c'est-à-dire la station d’Ibrahim, et récite le verset qui suit :
«WATAKHIDHOU MIN MAQAM1 IBRAHIM A MOUSSALLA » (= sens approché : « Adoptez pour lieu de prière, ce lieu où Ibrahim sc tint debout ».
— Par la suite, le pèlerin sc place derrière la station d’I-brahim de façon à ce que le Maqam Ibrahim soit entre le pèlerin et la Ka’ba. et il fait 2 unités de prière (rak’a) avec sourate EL KAFIROUN (n°109) dans la 1ère rak’a et sourate AL IKIILAS (n°l 12) dans la deuxième rak’a, avec la permission d’ALLAI 1.
Le pèlerin veillera à ne pas passer devant les pèlerins en prière, et de ne pas laisser les autres passer devant lui.
- Quand cette prière est faite, le pèlerin sc rend au puits de ZAM ZAM : il boit de son eau, il en met sur sa tête. Ensuite, il va à AL-I lajar El-Aswad (= pierre noire) et prononce le takbir «ALLAI IOU AKBAR» et l’embrasse comme vu plus haut.
Le Sa’i entre Safa et Marwa
- Après cela, le pèlerin va en direction de Safa. Dès qu’il sc trouve à proximité de Safa, il récite le verset du Coran qui suit :
«INNA SAFA WA-L-MARWATA MIN CHA’AIRI ALLAHI, FAMANE HAJJA-L-BAYTA AWI ‘TAMARA FALA JOUNAHA ‘ALEYIII ANE YATAWAFA BIHIMA, WA MANE TATAWA’A Kl IAYRANE FA INNA ALLAHA CHAKIROUN ‘ALIM».
Traduction : «SAFA et MARWA sont vraiment parmi les lieux sacrés d’ALLAI I. Quiconque fait le pèleri-
nage à la Maison (Sacrée) ou fait l’OUMRA ne commet pas de péché en faisant le va-ct-vicnt entre ces deux monts. Et quiconque tait de son propre gré une bonne œuvre, alors ALLAH est Reconnaissant, Omniscient».
Le haj (pèlerin) dit ensuite : «NABDAOU BIMA BADAAALLAIIOU BIIII». Sens approché : «je débute parce qu’ALLAH a cité en premier lieu ».
Ensuite, le pèlerin débute par le mont SAFA : ainsi il le gravit de sorte qu’il voit la KA BA, il va dans sa direction et prononce la formule :
«ALLAI IOU AKBAR, ALLLAI IOU AKBAR, AL-LAHOU AKBAR. LA ILAHA ILLA-LLAHOU WAHDAHOU LA CHARIKA LAI IOU, LAI IOU AL-MOULK. WA LAHOU-L-11 AMD, YOUHYI WA YOUMITOU, WA HOUWA ‘ALA KOULLI CHAY’INE QADIR, LA ILAHA ILLA-LLAHOU WAHDAHOU LA CHARIKA LAH, ANJAZA WA’DAHOU, WA NASSARA ABDAIIOU, WA IIAZAMA-L-AIIZABA WAI1DAI IOU».
Sens approché : « Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand. Il n’y a pas de dieu à part Allah, Seul, sans associé, à Lui appartient la Royauté et à Lui la louange, Il donne la vie et donne la mort, et II est Capable de toutes choses. Il n’y a pas de dieu à part Allah, Seul, sans associé. Il a réalisé Sa promesse, accordé la victoire à Son serviteur et a vaincu toutes les factions Seul. »
Puis, le pèlerin lève scs mains et effectue les dou'as qu’il désire avec la permission d’ALLAH. Il réalise ceci 3 fois d’affilée en redisant la formule vue précédemment et en effectuant des dou’as entre deux à chaque fois.
Après cela, le pèlerin descend du mont de Safa pour se rendre au mont de Marwa (à la marche) en effectuant des dou’as le long de ce trajet. Dès que le pèlerin atteint le premier repère (une lumière de couleur verte), il doit hâter le pas pour arriver au second repère (une lumière verte également). A ce moment-là (des qu’il arrive au 2nd repère), le pèlerin peut rcmarchcr normalement jusqu’à atteindre le mont de Marwa
Le haj (pèlerin) le gravit et effectue la même chose qu’au moment où il était à Safa en allant dans la direction de la Ka’ba et en disant, comme précédemment, la formule « ALLAHOU AKBAR, ALLLAI IOU AKBAR. ALLAHOU AKBAR. LA 1LAI IA ILLA-LLAHOU WAHDAI IOU LA CHARIKA LAI IOU, LAHOU AL-MOULK, WA LAHOU-L-HAMD, YOUHYI WAYOUMIT, WA HOUWA ‘ALA KOULLI CHAY’IN QADIR, LA ILAHA Il I \-LLAI IOU WAHDAHOU LA CHARIKA LAI I. ANJAZA WA’DAII, WA NASSARA ‘ABDAII, WA I IAZAMA-L-AI IZABA WAI 1DA11».
Le pèlerin fera aussi des dou’as entre les deux. Le premier trajet (Chawt) est alors fini.
Ensuite, il redescend du mont de Marwa pour se rendre au mont de Safa en hâtant sa marche entre les deux lumières vertes (les repères). Lorsqu’il est sur le mont de Safa, le haj (pèlerin) réitère les actions faites lors de la 1ère fois : il accomplit ainsi le 2cmc trajet (Chawt).
Le pèlerin fera, avec l’aide d’ALLAH, 7 trajets (Chawt). L'ultime trajet se clôturera sur le mont de Marwa.
=> Il faut savoir que laAyah (verset) « INNAS-SAFA WA-L-MARWATA... » ne se lit qu’au moment où le pèlerin se rapproche du mont de Safa pour la 1 ère fois avant d’entamer le SA’Y. Il ne faut pas non plus la relire à chaque passage par le mont de Safa ni de Marwa. Idem pour la parole : « ABDAOU BIMA...».
Le Sa’y n’a pas de dou’a en particulier : le pèlerin peut donc dire la dou’a qu’il veut incha ALLAI 1. Il est rapporté tout de même une dou’a que disaient les compagnons : « ALLAI IOUMA-GIIFIR WA RI IAM. INNAKAANTA-L-A’ZOU-L-AKRAM »
- Quand le haj (pèlerin) clôture les 7 trajets (Chawt), il sc coupc un peu les cheveux. Si le temps entre la Omra et le Hadj peut laisser le temps aux cheveux de repousser, alors le pèlerin les rasera, incha ALLAI I.
Le pèlerin vient de terminer sa Oumra. Il sc désacralise donc par la permission d’ALLAI 1. (A suivre) :
utnminro n°66i
Oumma
DU HIERCREDI 15 AU (HARDI 91 AOÛT 9018
DU ARUBA 05 AU TARATA 09 ZOUl HIDJA M59H
A.Pamanta
HADJ 2018
FIN DU SEJOUR DE MÉDINE
Les derniers pèlerins donnent leurs avis
Arrivés dans la prestigieuse cité de Médine respectivement les jeudi 9 et samedi 11 août 2018, les 157 derniers pèlerins du vol régulier 4 avec leur chef de groupe El Hadj Diaw Amadou, retrouvent leurs prédécesseurs à la Mecque. Avant leur départ, les pèlerins ont bénéficié dans la soirée de ce lundi 13 août, de conseils d’usage prodigués par Imam Ouattara Ouologo (encadreur religieux ) afin de bien accomplir la Oumra (petit pèlerinage). Durant leur séjour, Ces hôtes de Dieu ont visité les lieux saints de Médine. Certains parmi eux, ont accepté de se prononcer sur leur séjour.
Mme Karamoko Magnongon (pèlerine vol 8)
" Le séjour de Médine a été vraiment merveilleux.”
Le séjour de Médine a été vraiment merveilleux. L’accueil a été chaleureux. Nous félicitons le commissariat du hadj pour
l’encadrement mis à notre disposition. Malheureusement arrivée à Médine, j’ai fait 5 jours d’hospitalisation. J’ai été conduite par la commission médicale dans un hôpital de Médine. Nous avons vraiment été bien encadrés à Médine. Ma seule critique est de demander à l’équipe médicale de renforcer son suivi lorsqu’elle conduit des personnes souffrantes dans les hôpitaux arabes. Sinon dans l’ensemble, je tire mon chapeau à l’équipe d’encadrement.
Yao Kouassi Biaise (pèlerin et président des convertis de Yamoussoukro)
" Nous pouvons dire que Médine est un lieu que tous les musulmans doivent visiter”
Salia Diawara (pèlerin)
" Nous avons pu visiter les lieux saints de l’Islam et nous nous en réjouissons énormément”
Alhamdoulillah, nous pouvons dire que Médine est un lieu que tous les musulmans doivent visiter. Après avoir séjourné durant quelques jours à Médine, je prie Allah d’accorder cette grâce à tous Ses serviteurs. Visiter la Mosquée de Rassoul ( paix et bénédictions d’Allah sur lui), cela est très important pour le musulman. Je tiens aussi à remercier nos encadreurs qui ont vraiment fourni beaucoup d’efforts pour nous servir. Que Allah les récompenses !
Par la grâce d’Allah, nous sommes bien arrivés à Médine. Nous avons pu visiter les lieux saints de l’Islam et nous nous en réjouissons énormément. Nos encadreurs se sont bien occupé de nous. Ils étaient à nos côtés à tous les niveaux. Ils nous ont même aidé à faire les échanges de monnaie et du shopping. Nous félicitons le gouvernement, le comité de surveillance et le commissariat pour le service de qualité.
Mme Touré Kaba Aïssata (pèlerine)
‘ Médine est une ville paisible comme l'a dit le Prophète lui-mëme”
Les louanges soient rendues à Allah qui nous a permis d’arriver dans de bonnes conditions à Médine. Nous venons de finir notre séjour de Médine. Lorsque je quittais la mosquée du Prophète (saw) j’avais les larmes aux yeux. J’ai demandé à Dieu de me permettre de revenir dans cette mosquée. Durant notre séjour, nous avons beaucoup prié à la mosquée et dans la Raouda. Médine est une ville, paisible comme l’a dit le Prophète lui-même. L’encadrement est parfait. Mais nous souhaitons que les mets soient améliorés au niveau de la restauration. Nous avons été logés dans de bons hôtels situés à 5 minutes du Haram.
ABIDJAN
DECORATION A LA GRANDE CHANCELLERIE
Mamadou Doumbia honoré par la nation ivoirienne
95 personnalités issues de toutes les couches socioprofessionnelles ont été décorées ce jeudi 9 août 2018, par la Grande Chancelière Henriette Dagri Diabaté au siège de l’Institution à Abidjan. Au nombre des récipiendaires figurent plusieurs personnalités dont El Hadj Mamadou Doumbia, Président exécutif du Club des Hommes d’Affaires musulmans en Côte d’Ivoire (CHAMCI).
Cette décoration bien plus qu’une reconnaissance d’actions passées, est un stimulant puissant pour continuer à faire encore mieux pour mériter de la nation. Henriette Diabaté a saisi l’occasion pour exhorter les récipiendaires, ainsi que tous les artistes et leaders d’opinion à conjuguer ensemble le combat pour la paix et le combat pour l’environnement. La porte-parole des récipiendaires a, quant à elle, exprimé ses remerciements à la grande chancelière pour cette distinction qui vient reconnaître le mérite du travail bien fait. L’actuel locateur de la présidence exécutive du Chamci a encore honoré le Chamci. Il est élevé par l’Etat de Côte d’Ivoire au rang d’officier dans l’ordre du mérite par la Grande Chancelière de l’Ordre national, Henriette Dagri Diabaté. Et ce, après avoir décroché respective-
ment en 2016 et 2017, les 2ème et 3ème prix d’excellence de la meilleure entreprise du transport routier de marchandises. Invité à rendre témoignage sur son parcours ‘ 'exceptionnel ”, Mamadou Doumbia a exprimé sa gratitude d’abord à sa communauté religieuse, ensuite aux ivoiriens et non Ivoiriens qui ont contribué à tisser sa carrière de leadership. Ajoutons qu’il demeure incontestablement après son prédécesseur Ba Karamoko, le dynamique Président exécutif qui a su imprimer au Chamci un nouveau sou file inspiré par le concept de « nouveau départ ». Reconnu pour son franc-parler, son sens de management rigoureux, un grand homme d’affaires averti, il reste l’un des admirables « self-made-man » de sa génération. Aussi, qualifié de travailleur acharné et consciencieux, Mamadou Doumbia a su hisser les
différentes sociétés (“Ivoire Dia Services”, “Continental Azurity” et “Prestimex”, etc) dont il a eu le privilège de diriger au rang des sociétés les plus performantes et crédibles de la Côte d’Ivoire et du continent africain. Au plan social, il a participé en tant que généreux donateur chamciste, à la prise en charge sociale et sanitaire de plusieurs enfants atteints de troubles cardio-vasculaires et d’insuffisance rénale. Soucieux de l’éducation de la jeune fille, il encourage la réalisation d’un projet de Lycée jeune fille avec internat. Interrogé, il affirme : « Je suis reconnaissant d’abord à Dieu et à ma famille qui m’assiste de son affection ». Il promet « redoubler plus d’efforts pour gravir les échelons » et conserver le sens de la responsabilité.
Kouliblay Y Khayder
Les récipiendaires ont posé avec la grande chancellière
Oumma
DU MERCREDI IS RU fRRRDI 21 AOÛT 2018
ABOBO
DU RRRBA 01 AU TARATA 09 ZOUl HIDJR MI9H
EDITION SEFORIS 2018
Plus de 300 personnes formées sur la religion
Le sous-comité d’Abobo de l’Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire (AEEMCI) a clore son Séminaire de Formation Islamique (SEFORIS). Cette apothéose s’est tenue au groupe Adama Sanogo sis à Abobo Dokoui. C’était le samedi 11 Août 2018. Le séminaire de formation qui s’est tenu du 04 au 12 Août 2018 avait pour thème central “ AEEMCI, un bouclier contre l’incivisme pour une Côte d’Ivoire émergente”
Inculquer la valeur de l’islam aux élèves et étudiants musulmans est l’objectif que veut atteindre le sous-comité de l’AEEMCI section Abobo à travers son séminaire de formation islamique SEFORIS. Au programme de ces 9 jours, des formations sur le tadjiwd. la sunna, également sur la pratique religieuse, mais aussi sur le respect avec les parents et dans la société. Pour Coulibaly Adama, représentant des différents présidents des autres sous-comités d’Abobo, ces programmes ont été instaurés pour palier au déficit d’apprentissage religieux pendant l’année scolaire. A l'instar du thème de la rentrée scolaire 2017-2018 : “Civisme et Engagement de tous pour une école de qualité” prôné par la Ministre Kandia Camara, cette 15ème édition du SEFORIS s’est appesantie sur l’implication de l’æemciste dans le respect des règles du civisme dans la société, indique le president. Aussi,ces jours d’échanges et de formations ont permis “d’interpeller les
élèves et étudiants musulmans à prôner le civisme dans leur environnement” indique Coulibaly Adama. Pour clore ses activités qui ont enregistré plus de 300 personnes de 3 à 20 ans, la section AEEMCI d’Abobo a initié une conférence sur le thème “ Comment acquérir et préserver sa foi dans un
environnement en perpétuelle perversion?”. A la table de conférence. Sonta Ibrahim, Fils du parrain, Cheick Sonta Moustapha. En entame, le conférencier, a défini la foi comme l’amour de Dieu, que le musulman pourrait avoir dans sa vie. Cette acceptation doit se traduire dans le
quotidien du croyant à travers tous ses actes du quotidien. Et pour Ibrahim Sonta, “ la foi est ce qui est visible à ce séminaire, parce que des personnes ont tout abandonné pendant 9 jours pour venir connaître Dieu”. Le conférencier continue pour dire que pour acquérir la foi, il faut suivre ses six piliers, apprendre à connaître Dieu,être en contact permanent avec Lui à travers les actes d 'adorations obligatoires et suréroga-toires. Conscient du fait que l’environnement dit moderne et le brassage des cultures et peuples, rendent difficile cet aspect fondamental de la religion, Sonta fils, invite les musulmans à poser de bonnes œuvres et s’impliquer dans l’adoration. Il a rappelé que l’homme a deux comptes bancaires chez son Créateur, le bon et le mauvais compte. Et il détient par conséquent ses cartes bancaires et ses chéquiers. Ce n’est qu’au jour du jugement que l’homme pourra retirer ses acquis de ses différents comptes. Le conférencier ne manque pas
d’ajouter que “beaucoup de bonnes actions peuvent transformer les mauvaises actions en bonne actions”. Avant de dire que “le respect des 5 prières permet de purifier le cœur du musulmans et le rapprocher encore plus de Dieu tout en le fortifiant dans la foi. Pour clore sa conférence, Ibrahim Sonta a exhorté les uns et les autres à chercher et garder la foi en toute circonstance parce que pour lui, “ la foi en Dieu permet d'accepter toutes les situations, même celle de la mort”.
La cérémonie a enregistre également les al-locutions de Diarrassouba Cheick Ibrahim, 10 ans environ, qui au nom de tous ses pairs a remercié les organisateurs et encadreurs pour la qualité de leurs prestations. “Ces formations données sur l’islam vont nous permettre de mieux cerner notre religion” dit-il.
SIRA
I ABOBO
TRENTENAIRE DE L’ECOLE SABIL NADJAH
Le fondateur Diarrassouba Souley-mane lance un appel pour achever sa troisième école
L’école confessionnelle islamique Sabil Nadjah dans la commune d’Abobo a célébré le samedi 04 août 2018, ses trente ans d’existence dans le domaine de l’éducation et de la formation.
tiques de la commune d’Abobo. Quant à Kouyatc Idrissa, Président de la commission chargée de l’accompagnement des écoles confessionnelles islamiques au Ministère de l’Education, il a salue les responsables de l’OEECI pour le respect du cahier de charge qui a permis l’intégration de 400 écoles islamiques. Il n’a pas manqué d’interpeller les fondateurs réticents au projet d’intégration. Car dira-t-il, c’est l’avenir de plusieurs enfants qui seront détruits. Présent à cette ceremonie, Imam Aboubacar Konaté, Président de l’OEECI a remercié la Ministre Kandia Camara pour son implication personnelle pour leur intégration. Toutefois, il a fait une doléance pour l’allégement de certaines conditions pour l’intégration des écoles confessionnelles. Notons que le Ministre d’Etat, Hamcd Bakayoko a offert 500mille franc au fondateur pour l’achèvement de la troisième école.
Ibrahima Khalil
Imam Diarrassouba
Souleymane
1988-2018, trente ans que l’école confessionnelle islamique Sabil Nadjah d’Abobo existe. A l’occasion des festivités du trentenaire, parents, collaborateurs, anciens et nouveaux élèves ont rendu un vibrant hommage à son fondateur Imam Diarrassouba Souleymane. Lecture coranique, chants, sketch et allocutions ont meublé cette journée. Pour rappel, cette école à l’image des autres medersas (écoles coraniques)
d’alors, a ouvert ses portes dans des conditions difficiles avec seulement 07 élèves inscrits. Grâce au combat mené par l’OEECI pour la reconnaissance et l’intégration des écoles islamiques dans le système éducatif ivoirien, cette école confessionnelle a eu sa reconnaissance. C’est ainsi, en suivant les conseils du Directeur de l’IEPAgnis-sankoi et de la DREN d’Abobo 4, que le fondateur a ouvert une autre école en 2013. Profitant de cette tribune, Imam Diarrassouba a remercié scs anciens élèves qui n’ont jamais oublié leur établissement d’origine. Selon l’Imam, l’aventure a été fascinante, mais très difficile car il rencontrait parfois des difficultés pour payer les enseignants à cause du non-respect des engagements des parents d’élèves. Il a par ailleurs annoncé l’ouverture d’une nouvelle école composée de six classes pour la rentrée prochaine. Pour l’achèvement de cette école, il a lance un appel aux autorités municipales et poli-
BONDOUKOU
ECOLE CONFESSIONNELLE ISLAMIQUE
Le Groupe scolaire EL FALAH célèbre ses 50 années d'existence
En présence des autorités religieuses, politiques et administratives de la région du Zanzan, les responsables du Groupe scolaire confessionnel islamique ont célébré, le samedi 14 juillet 2018, le demi-siècle d’existence de leur établissement.
C'est par une procession, des distinctions et des lecteurs coraniques que EL FALAH a fêté ses 50 ans. Représentant le Premier ministre Amadou Gon Coulibaly et le Directeur général du fonds d'Entretien Routier (Fer), parrain des festivités. Monsieur Salia Bamba a rappelé aux populations les actions de développement déjà réalisées par le Gouvernement dans le zanzan, puis a annoncé la pose de la première pierre de l'université de Bondoukou dans les jours à venir, avant de promettre une salle multimédia à l'école. Quant à El Hadj Abdramane Ouattara, Directeur du groupe scolaire EL FALAH, il a retracé le parcours, fait de hauts et de bas, de son école. « C'est en 1956 que El Hadj Karamogo Aboudramane Ouattara a entrepris, à l'actuelle place de l'Epp Centre, d'enseigner les enfants du quartier Malagasso à la lecture du saint coran. En 1968, l'enseignement traditionnel a été transformé en Madersa, avec l'arrivée de El Hadj Tidjanc venu de Bobo Dioulasso. Par la suite, les efforts de El Hadj Harissou Za-mane ont permis de délocaliser l'école en 1991 au quartier Kama-
gaya pour un apprentissage plus propice. En 1993, l'école se modernise pour passer de son statut de madersa à une école franco-arabe. En 2011, elle est entièrement reconnue par le Ministère de l'Education Nationale et bénéficie d'une subvention de l'Etat ivoirien ». a-t-il indiqué. A propos des missions de l’école, il a déclaré « nous apprenons aux élèves à avoir
le coran dans la main droite, la science moderne et la technologie dans la main gauche ». A ce jour, EL FALAH compte 6 salles de classes et 2 bureaux. Trois autres salles de classes sont en construction.
Jacques Anderson, correspondant régional l'expression
Oummo 7
DU MERCREDI 15 RU MARDI 21 AOÛT 2018
DU ARABA 05 AU TARATA 09 ZOUl HIDIA M59H
■orientation DES BACHELIERSi L’AVIS D’UN COACH SCOLAIRE
Quand on fait un choix, il faut assumer les conséquences”
Toute la vie, l’on opère des choix. Et, ces choix nous engagent et nous influencent toutes notre vie. Il est ainsi nécessaire de prendre toutes les mesures utiles pour faire le bon choix dans la vie. Et l’un des choix majeurs dans la vie, est l’orientation après le baccalauréat. Pour avoir les rudiments nécessaires afin de faire de sa formation d’après le BAC, sa carrière de demain, KANGA A. A. Brice, PSYCHOLOGUE, Coach scolaire, Universitaire et parentale nous entretien sur le sujet de comment mieux s’orienter.
SÉLECTIONNER OBJECTIVEMENT SES CHOIX DE FILIÈRES POUR MIEUX S’ORIENTER
Les choix des filières des bacheliers sont opérés de manière fantaisistes, émotionnelles et/ou selon les désirs et attentes des parents en lieu et place des enfants eux-memes et selon leurs réelles capacités. Or, chacun de nos choix est un risque que nous prenons. Quand on fait un choix, il faut en assumer les conséquences de tous ordres.
C’est pour cette raison que dans bien de situations, le classement des vœux d’orientations engendre du stress chez les bacheliers ! Le classement des vœux est important. Il ne faut pas le rater, au risque de ne pas avoir une claire vision de nos perspectives d’avenir professionnel qu'on veut ou qu’on peut réaliser.
Bien classer ses choix est d’autant plus important que, si cette opération
est bien réussie, la réussite dans la vie future du bachelier est quasiment garantie. A ce niveau de la vie de l’individu, le droit à Teneur ne doit pas être une alternative.
COMMENT S’ORIENTER ?
Pour éviter une telle situation dramatique, je vous propose trois conseils pour réussir le classement des vœux d’orientation. Ils ne sont certainement pas exhaustifs, mais il n’en demeure pas moins que leur observation peut garantir plus ou moins le succès futur du bachelier dans la vie professionnelle futur. Voici quelques conseils pour bien classer ses vœux.
ÊTRE RÉALISTE DÈS LE PREMIER VŒU
Certains bacheliers mettent en premier choix un établissement très sélectif alors qu’ils ont des notes moyennes ou juste bonnes. Ils se disent : On verra bien si ça passe. Sa-
chez donc que, la sélection pour une orientation objective ne laisse pas de place à la chance. Elle préconise donc de bien sélectionner les écoles et les universités en fonction de son niveau réel, et non en fonction de sa bonne étoile.
TOUS LES CLASSER
Les bacheliers peuvent opérer plus de trois choix selon des critères qu’ils se définissent eux-mêmes. En Côte d'Ivoire, Ton a tendance à limiter les choix au nombre de 3 pour chaque individu. 11 faut alors classer, les différents désirs de choix, avec sérieux jusqu’à plus bas, au moins jusqu’à sept ou huit. Et ne choisir que les trois premiers pour lesquels Ton a le plus d’avantage pour être retenu selon nos réelles capacités. Aujourd’hui, le critère de proximité de l’école ou de la faculté choisie, par rapport au domicile, semble être prioritaire.
ETRE RÉALISTE
Toutefois, il faut être réaliste : nous sommes dans un état africain. Les commodités sous nos tropiques ne sont pas identiques à ceux que l’Europe nous projette. Et donc, si votre choix doit vous mener vers des localités très éloignées de dans laquelle vous vivez, il serait intéressant de vous préparer à y aller. Car, votre bonheur ne se trouve pas forcement là où vous vivez ou dans ce que vous préférez. Ceci est le quotidien des africains. En effet, en Afrique, plus Ton s’efforce à ne voir que ce que Ton aime et à rester là où Ton est, plus Ton se prépare à Téchcc. La vie professionnelle et la vie en générale n'ont que faire de nos souhaits intimes. Elles nous présentent des situations auxquelles nous devons continuellement nous adapter. L’orientation obéit à cette loi.
SE FAIRE AIDER
À ce niveau, il faut aller vers des connaisseurs des domaines souhaités, des devanciers. Il faut multiplier les contacts dans ce sens pour avoir une diversité de point de vue pour opérer une bonne synthèse qui construira votre point de vue sur les différents domaines aspirés.
Voici brièvement indiqués quelques conseils simples pour espérer éviter énormément de soucis dans le processus de sélection des vœux d’orientation après le baccalauréat.
KANGA A. A. Brice PSYCHOLOGUE Coach scolaire, Universitaire et parentale brice21kanga@gmail.com / tel. : 58.98.74.09
MARCORY
3ÈME EDITION DU SEFOCUM
I AJMCI communal lance un appel à la communauté musulmane pour sa pérennisation
Le groupe scolaire EECI sis à Marcory a accueilli du 25 au 29 juillet 2018, la troisième édition du Séminaire de Formation et de Culture de Marcory (SEFOCUM) organisé par l’Association des Jeunes Musulmans en Côte d’lvoire(AJMCI) bureau exécutif communal de Marcory.
Ce sont 100 séminaristes qui ont pris part à celte édition du SEFOCUM. Repartis en 4 niveaux selon leurs connaissances sur la religion, les séminaristes ont durant ces jours de formations, bénéficiés des cours sur le dogme, la gestion associative, le secourisme. En outre, ils ont assisté à des causeries débats, des projections de films et pratiquer le sport. A L'occasion de la soirée culturelle, les séminaristes ont fait preuves de leurs talents dans les domaines du théâtre, des cantiques, de la poésie et des jeux de calebasses. Pour Coulibaly Fatim, âgé de 17 ans, un séminariste du niveau 03 suggère que les organisateurs intègrent dans les éditions prochaines, des formatrices dans l’optique d’échanger entre femmes. Parlant du niveau de ce séminaire, elle constate qu'il y’a eu moins d’ambiances lors des
Les séminaristes ont posé avec les membres du comité d’organisation
séances de formations dues aux problèmes de communications entre certains formateurs et les sé-
minaristes. Quant à Sanogo Scy-dou, Président communal de l’AJMCI, l'objectif de ce sémi-
naire est de préparer la relève de demain au niveau communal. Ce qui justifie sa satisfaction, quant à
l’adhésion des parents à ce séminaire en faisant participer leurs enfants. Le Président souligne que grâce à ce séminaire, ils arrivent à inculquer la notion de l’Islam aux jeunes frères et sœurs et celle de la responsabilité. Le Président termine en lançant un appel à la communauté musulmane et aux guides religieux de ladite commune, pour la pérennisation de cette activité. Il est à noter qu’une semaine avant l’entrée des séminaristes sur le camp, il y’ a eu la conférence d'ouverture animée par l'Imam Ha-rouna Koné du CHU de Trcichvillc autour du thème « La dynamique d’une jeunesse musulmane consciente de son identité et de scs responsabilités : Sens cl orientation face au fléau actuel».
Ibrahima Khalil
utnminro mi
Do/sier
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DU ARABA 05 AU TARATA 09 ZOUl HIDIA M59H
Imam Meité Al Imam
FÊTE DE TABASKI
Connue aussi sous l’appellation d’Aïd el-Kébir, ou « grande fête », l’Aïd al-Adha commémore le récit bien connu du sacrifice d’Ibrahim. C’est le jour de la grande fête de l’Islam qui est aussi l’occasion pour le croyant de méditer sur la conduite exemplaire de Seydina Ibrahim. Ibrahim (as) est considéré en Islam comme l’ami d’Allah (khalilullah), un exemple de piété et de soumission à Allah et une référence de l’ihsân (l’excellence en termes de vertu). Ce faisant, des conditions sont requises pour l’acceptation de nos actes d’adorations de ce jour. Mais, avant ces conditions, il est mieux de comprendre et connaître l’histoire de la fête de Tabaski ou fête de mouton.
Le songe d’Abraham
L’ATTITUDE À ADOPTER LE JOUR DE L’AID
Le Coran évoque ee grand Prophète et son fils en des termes élogieux : «... (Et lorsque Abraham dit) : “Seigneur, fais-moi don d’une (progéniture) d’entre les vertueux.” (37/100) Nous lui fîmes done la bonne annonee d’un garçon (Ismaël) longanimc. (37/101) puis quand celui-ci fut en âge de l'accompagner, (Ibrahim) dit : “O! Mon fils, je me vois en songe en train de t’immoler. Vois donc ce que tu en penses.” Is-
L’histoire d’Abraham
Et nous le rançonnâmes d’une immolation généreuse. Et nous perpétuâmes son renom dans la prospérité. » (Coran, s. 37, v. 101-109) Cette histoire est commune à la fois aux musulmans, aux juifs et aux chrétiens puisqu’on la trouve également racontée dans l’ancien testament (3). Elle raconte que Dieu, pour éprouver la foi d’Ibrahim (Abraham), lui demande de sacrifier son jeune fils. Le prophète, la mort dans l’âme, allait obéir et égorger son fils, lorsque l’archange Gabriel (Djibril) arrête sa main et lui demande de sacrifier un bélier descendu des cieux en rançon à l’âme d’Is-maël. Ibrahim sort alors fortifié de cette épreuve et gratifié selon les termes même du Coran : « Paix sur Abraham. Ainsi récompensons-Nous les bienfaisants car il était de Nos
serviteurs croyants. » (s. 37, v. 109-111) C’est donc en souvenir de ce sacrifice que les musulmans ont coutume d’égorger un mouton le jour de l’aïd el-Kébir. On comprend dès lors la dénomination de « fête du mouton » usitée en Europe. C’est ainsi que cet exemple de soumission demeure aux yeux de la communauté musulmane un modèle pour toute l’humanité croyante et le jour de la commémoration de ce sacrifice est considéré comme un grand jour célébré dans les cieux et sur la terre, selon la tradition musulmane. Le prophète, selon un hadith rapporté par Boukhari, « a fêté le sacrifice en immolant le premier, il a dit : “Bismillah, Allahu akbar ! Celui-ci est pour Muhammad et sa famille” ; en immolant le second, il a dit :
maël dit : “Ô ! Mon père, fais ce qui t’est commandé : tu me trouveras, s’il plaît à Allah, du nombre des endurants.”(37/102) puis quand tous deux se furent soumis (à l’ordre d’Allah) et qu’il l’eut jeté sur le front, (37/103) Voilà que nous l’appelâmes : “Ibrahim ! Tu as confirmé la vision. C’est ainsi que Nous récompensons les bienfaisants.” (37/ 104-105).
“Bismillah, Allahu akbar ! Celui-là est pour quiconque reconnaît que j’ai transmis le message d’Allah et qui retrouve son Seigneur sans rien lui associer”. » C’est plus la dimension symbolique de cette fête qui importe, la piété qui sous-tend l’action et non le mouton et les plaisirs liés à sa consommation. Il s’agit d’une fête dont le Seigneur rappelle qu’à l’occasion « ni leurs chairs ni leurs sang n’atteindront Allah, mais ce qui l’atteint de votre part, c’est la piété » (Coran, s. 22, v. 37). Le sacrifice des passions et des richesses, consenti pour la cause de Dieu (lî sabilillah) et fondé sur la piété, constitue ainsi la clé de la récompense d’Allah en ce qu’il rend le croyant digne de Sa Miséricorde et de Ses Bénédictions.
Se souhaiter bonne fête
Les musulmans doivent échanger des vœux. Porter ses plus beaux vêtements : Jâbir (ra) a dit : « Le prophète (saw) avait une cape qu’il portait le jour de l’aïd et le vendredi. » al-Bay-haqî a rapporté qu’Ibn oumar (ra) portait ses plus beaux vêtements le jour de l’aïd, les hommes pouvaient alors montrer les plus beaux vêtements qu’ils possédaient lorsqu’ils sortaient pour la prière. Changer de chemin en revenant du lieu de prière : Jabir Ibn abdillah (ra) a rapporté que le prophète (saw) empruntait un chemin différent en revenant de la prière de l’aïd. (Bukhârî) ainsi l’Islam fait de ces fêtes des moments de solidarité, de partage et de compassion pour que les musulmans fassent de ces qualités des traits de caractères. Le prophète (saw) dit : « La personne la plus aimée de Dieu est la plus utile aux gens. Et l’action la plus aimée de Dieu est une joie que tu apportes à un musulman, le soulager d’une afllic-tion, lui payer sa dette ou repousser de lui la faim. Accompagner un frère pour un besoin m’est préférable au fait d’effectuer une retraite spirituelle dans cette mosquée pendant un mois. Et quiconque retient sa colère, Dieu lui protège sa dignité, et quiconque contient sa rage, en étant capable de l’exprimer, Dieu lui
Le bain rituel
Une des bonnes manières lors du jour de l’aïd est de prendre le bain rituel avant de se rendre à la prière. Il est recommandé de ne pas manger avant la fin de la prière lorsqu’il s’agit de manger la viande du sacrifice. Le jeûne de ce jour est souhaitable pour celui qui immole la bête.
Le takbir le jour de l’aid
Faire le takbir tout le long du chemin vers le lieu de prière et continuer à le faire jusqu’à l’arrivée de l’Imam, (allâhou akbar allâhou akbar allâhou akbar ! lâ ilâha ilia allâh ! allâhou akbar allâhou akbar walillâh il-hamd...). Sur le lieu de prière, pas de prière surérogatoire avant l’accomplissement des deux unités de prière.
remplira son cœur d’espoir le Jour de la Résurrection. Et quiconque accompagne son frère pour un besoin jusqu’à le lui réaliser, Dieu lui raffermira ses pieds (sur le pont), le jour où les pieds glisseront » (rapporté par ad-Daraqoutni). La dimension humaniste des fêtes musulmanes se manifestent également à travers les vœux que les musulmans s’adressent mutuellement, mettant ainsi fin aux disputes et aux rancunes, réformant, à l’occasion, les liens de fraternité car « l’altération des relations, comme dit le prophète (saw) est celle qui coupe, je ne dis pas quelle coupe les cheveux mais la religion » (rapporté par abou Daoud, Ibn Hibban, et attir-midhi). La fête de l’aïd doit être un moment de pardon et de réconciliation. Le musulman se doit, ce jour-là, de rechercher ses proches, ses parents, ses frères et sœurs, ses voisins afin de rétablir les liens avec ceux qui les ont rompus, de faire acte de charité envers ceux qui ont refusé de la lui accorder, de faire preuve de pardon à l’égard de ceux qui ont fait preuve d’injustice à son encontre. Telles sont les nobles caractères que le prophète (saw) est venu accomplir : « Je n’ai été envoyé qu’afin d’accomplir les nobles caractères » (Rapporté par Malik).
La formulation de l’intention
Le sacrifice est une adoration, et celle-ci n'est acceptée que si elle est bonne. C'est pourquoi, le musulman doit veiller à remplir les conditions exigées afin que son sacrifice soit valable et acceptable auprès d’Allah. Au moment de l'achat de la bête, le musulman a le choix entre deux propositions. Il peut préciser que la bête est destinée à être immolée comme sacrifice de tabaski. Dans ce cas, il pourra tuer la bête sans renouveler l'intention. Ou alors, il achète la bête sans formuler l'intention. Dans ce cas, il la tue le jour de la fête en formulant l'intention du sacrifice.
Le délai imparti pour le sacrifice
En ce qui concerne l’heure du sacrifice, il convient que l’on sacrifie après la prière avec l’imam et qu’il ait égorgé son mouton. Imam Shafi dit : « Il est permis d’immoler la bête soit le jour de la fête ou pendant les trois jours du tashrîq qui le suivent. »
L’espèce de l'animal
Il est aussi permis de sacrifier un mouton. En outre, 7 personnes peuvent s'associer pour acheter et sacrifier un chameau ou une vache, mais l'association n'est pas permise pour le mouton. On peut aussi associer qui on veut dans l'intention et la récompense c'est-à-dire qu'on peut sacrifier à son nom et au nom de quelqu'un d'autre. La bête à sacrifier doit être saine et sauve de toute anomalie concernant ses yeux, ses pattes, sa queue, ses cornes, ses oreilles, son sexe. En somme, la bête ne doit pas être borgne. Elle ne doit pas non plus boiter. Elle ne doit pas aussi être maigre, ni malade.
iHAminro rmi
Dossier
05 AU TOROTR 09 ZOUl HIDJA M59H
LES BIENFAITS DU JOUR DE ARAFAT
Imam Meité Al Imam
Allah a élevé ce jour et lui adonné beaucoup d'importance et de bienfaits, parmi eux II dit que c’est le meilleur jour.
Selon un hadith de J AB 1R le Pro-
phète (saw) a dit : « le meilleur jour c’est Arafat » ( ibn hibban.) Aïcha (raa) rapporte que le Prophète ( saw ) a dit : « Il n’est pas de jour pendant lequel Allah af-
franchi plus d’esclaves que le jour d’Arafa. En effet. Il s’approche et se montre devant les anges fiers de l’état des gens et leur dit : que veulent ceux-là ? »
(Mouslim)
D’après Ibn Oumar, le Prophète (saw) a dit : « Certes le Très Haut se montre fier devant les anges au soir du jour de ‘Arafa à cause de l’état des gens rassemblés à ’Arafa et il dit : « Regardez mes serviteurs, ils sont venus vers moi couverts de poussière et les cheveux en bataille. » (Ahmad ) Le jour de Arafat s’appelle aussi le jour d’achèvement de la religion et la complétude dans les bienfaits de cette religion.
Oumar ibn al-Khattâb (ra) a rapporté qu’un juif lui avait dit : « Ô Commandeur des croyants ! Vous lisez dans votre livre un verset, que nous célébrerions s’il nous avait été destiné ! - « De quel verset s’agit-il » dit ’Oumar. - « C’est : « Aujourd'hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’islâm comme religion pour vous. » (S 5 verset 3.)
Oumar dit : « Nous connaissons le jour et le lieu de révélation de ce verset au Prophète (saw). C’était
un vendredi au cours duquel il s'était stationné à ’Arafa. »
Le Prophète (saw) a dit : « Les journées de ‘Arafa, du sacrifice et les trois journées suivantes constituent un temps de fête pour nous, Musulmans, des journées où l’on mange et hoit là satiété 1 »
’Oumar Ibn al-Khattab (ra) a dit : « Ce verset a été révélé un vendredi à ‘Arafa. Or ces deux circonstances sont fêtées par nous ». Il faut multiplier les invocations (doua), le dhikr (rappel).
Le Prophète (saw), dit : « La meilleure des invocations est celle du jour de 'Arafat. La meilleure des paroles que j’ai prononcée, ainsi que les prophètes qui m’ont précédés est : il n’existe pas de divinité autre que Dieu, à Lui appartient la royauté, et à Lui revient les louanges, et c’est Lui qui est capable de tout. Lâ ilâha illallah wahdahou lâ charîkallah, lahoul moulkou wa lahoul hamd wa houwa ‘ala koulli chay-ïne qadîr ». (Tirmidhi)
PARFAIRE SON BAS MONDE ET SON AU DE-LÀ
Le prophète nous a appris une doua connue rapporté par l’imam mos-lim dans son sahih « mon seigneur parfait ma religion (din) qui est le but de ma vie, parfait mon bas monde (dounya) dans lequel il y a ma subsistance et parfait ma fin (akhirati) à laquelle je retournerais ».
Sans aucun doute que chacun la connaît et plusieurs d’entre vous la répète plusieurs fois et certains on fait leur doua majeur.
Mais que devons nous comprendre de cette doua ? Est-elle suffisante du moment que Allah est Le plus apte à parfaire chacune des étapes mentionnées dans le hadith et comment ma religion peut être parfaite, mon bas monde parfait, ma fin parfaite ?
La première demande (religion) est une demande de perfection de soi même, car je suis le premier que Allah à rendu responsable de moi-meme, c'est-à-dire qu’Il permet à chaque membre de la communauté du Prophète (saw) de parfaire sa religion, sa vie ici bas, et son au-delà, voilà la première compréhension. Et il ne faut se contenter de faire comme certains le pensent, c'est-à-dire le répéter avec la langue, mais il faut faire un travail de fond avec le cœur. Pour cela II faut invoquer Allah pour qu’il donne les moyens sur la manière d’acquérir toutes les demandes évoquées dans la doua et
il faut chercher ces moyens là avec des hadiths sahih et arriver à les pratiquer.
Qu’est-ce que le perfectionnement de la religion, de la vie ici bas, de la fin et quels en sont les moyens ?
Le perfectionnement de la religion vient par la compréhension càd la Science et l’acquisition càd la Pratique. à condition que cette dernière ne soit pas qu’une habitude ou une coutume (souvent fausse), Allah dit : « Mais plutôt ils dirent : "Nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion, et nous nous guidons sur leurs traces."» Sourate azzukhruf (l’ornement) Le Prophète (saw) a dit : « celui qui accompli un acte qui n’est pas de notre religion ne fait pas parti de nous ».
En ce qui concerne le perfectionnement de notre vie ici-bas, celui-ci est base sur deux points : la sécurité et la confiance et celui qui ne les a pas ne peut pas avoir une vie ici-bas tranquille.
Et pour parfaire sa fin il faut demander d'être préservé du feu de l’enfer et rentrer au paradis. Et Allah dit : « Seigneur ! Quiconque Tu fais entrer dans le Feu, Tu le couvres vraiment d'ignominie. Et pour les injustes, il n'y a pas de secoureurs ! » Sourate al imran
alors tien tes promesses.
Mais la réussite de notre entré au paradis dépend de la multiplication de doua. Comment ?
1) La connaissance (‘ilm) : Nous nous ventons devant les gens que nous sommes une oumma qui possède la science, mais combien de livres lisons nous par jour, est ce que nous fréquentons les lieux où la connaissance est divulguée et enseignée est ce que nous nous asseyions avec les gens de science ?
2) le bon comportement (akhlak) : Que l’imam a développé dans plusieurs prêches. Nous devons
avoir obligatoirement cette qualité avec science et donc nous devons l’apprendre et l’enseigner au plus haut niveau de douceur et de miséricorde. Allah dit : « Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Dieu, fait bonne œuvre et dit : "Je suis du nombre des Musulmans ? »
3) actions vertueuses (a’amal salih) : multiplier la pratique de ce que tu as appris, tu as appris que l’injustice est haram alors ne soit pas injuste, que le gaspillage est haram (interdit) alors ne gaspille plus, qu’il faut tenir les promesses
4) soit avec les gens comme tu voudrais que l’on soit avec toi : et n’oublie pas la parole d’Allah : « Les croyants ne sont que des frères. Etablissez la concorde entre vos frères, et craignez Dieu, afin qu'on vous fasse miséricorde » Sourate Elhujurat (les appartements)
Il y a aussi la fraternité en Adam car nous sommes tous crée d’argile, musulman ou pas, nous devons avoir un bon comportement et parce que nous dépendons tous d’ALLAH.
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flclu Info
DU MERCREDI 15 AU MARDI 21 AOÛT 2018
DU RRRBR OS AU TARATA 00 ZOUl HIDIA M«H
APT ET CULTUPE
INTERVIEW AVEC ABDOUL MAALICK
Ibrahima Khalil coll Amab
J ai besoin des bénédictions de tout le monde
Natif de fi ou nu dans la partie Est de la Côte d'Ivoire, le Chantre Abdoul Maalick de son vrai nom Cissé Moutawakil est le jils de feu Imam Cissé Abdoulah, Imam de Butina. Dans l'interview accordé eau journal Islam Info, il parle de ces débuts dans le milieu, ces difficultés et
de sa nouvelle carrière.
Comment êtes-vous devenu chantre ?
J’ai décidé d’être chantre parce qu’il n’y a en pas assez dans le milieu de la culture. Ce sont les chrétiens qui sont beaucoup dans ce milieu. Au début, c’était juste pour animer les cérémonies, baptêmes, prêches. Et après, petit à petit, on a eu l’amour de faire sortir des CD pour propager le message de l’Islam.
Voulez-vous dire qu’il n’y a pas assez de chantres musulmans ?
Je veux dire que quand j’ai commencé, il n’y avait pas beaucoup de chantres musulmans. On comptait Salahoudine, Aly Ballo. Et moi, je suis de la génération de 2003 avec la chantre Aliman.
Combien d’albums avez-vous produit ?
J’étais le lead vocal du groupe Hiz-bou Salam. Nous avons fait sortir un album de 6 titres avec pour titre ‘"Notre lumière”. A la suite, j’ai
commencé à me produire en solo avec une maquette et un single.
Dans cette nouvelle carrière, quels sont les messages véhiculés dans vos chansons ?
J’appelle la jeunesse à se réveiller, à beaucoup adorer Allah qui est la solution. Beaucoup de jeunes s’adonnent à des pratiques telles que le maraboutage et le charlatanisme. Pour avoir la richesse, ils vont se jeter en mer. Donc, à travers mes messages véhiculés, je rappel à cette jeunesse, que la réussite n’est pas forcément derrière l'eau, pas forcément chez les marabouts. On doit tous suivre Allah. Ensuite, je parle de l'amour du Prophète (psi).
Comment ont été vos débuts ?
En 2003, j’ai été le dernier à intégrer le groupe Hizbou Salam. Par la force des choses, je me suis retrouvé devant le groupe. En 2016, je me suis retrouvé seul et je me suis dit pourquoi ne pas continuer ce qu’on a déjà commencé.
Etant issue d’une famille d'Imam, quel regard vos parents ont porté sur votre choix ?
Je n'ai pas connu de souci particulier parce que depuis l’enfance, j’avais pour habitude de chanter. Et puisse que j’étais sur la voie de l’Islam, ils ont accepté.
Parlez-nous de votre parcours ?
J'ai fréquenté l’école Coranique jusqu'en classe de 6ème. Par manque de moyens, j’ai dû arrêter l’école pour aller travailler. Et c’est pendant mes temps libres que je chantais.
Ce métier nourrit-il son homme ?
Ce métier fait vivre, mais il faut être professionnel, bien structuré, avoir un bon manager et un producteur. Dans notre milieu, si tu n’as pas d’argent, c’est très difficile. Mais avec l'Amour de Dieu et la foi, on tient.
Quelles sont les difficultés que vous rencontrez ?
Souvent les moyens de déplace- ' ’ ment, souvent on ne tombe pas sur | de bonnes personnes, des personnes I qui ne pensent qu’à leur poche. ■ Quand c’est comme ça clics ne sont I pas sincères avec vous. Souvent on I ne peut pas aller dans toutes les cé- I rémonics pour aller chanter. 11 y’a ■ des endroits où islamiquement on ne peut pas aller.
Racontez-nous une anecdote ?
Je me rappelle notre première entrée en studio, le monsieur qui nous a accueillis dans le studio, devait nous prendre 15 mille francs. Comme on ne connaissait pas, il nous a pris 175 mille francs. On a rencontré beaucoup de cas pareil, c’est au fur et à mesure que nous avons eu de l’expérience, et que nous avons rencontré des personnes honnêtes qui nous ont guidé.
Quelles sont les qualités qui vous diffèrent des autres ?
R : mes qualités, les autres peuvent en parler. Mais moi je sais que Ab-
doul Malek est venu dans le milieu pour propager la lumière de l’Islam. Donc on ne va pas aller faire autre chose si Allah nous donne la réussite. J'ai une vision, celle de chanter que islam et rester moi-même.
Qu’est-ce qui vous différencie des autres chantres?
Moi je ne fais pas de mandingue. J'adopte le style des chantres internationaux tel que : le silence des mosquées, Maher Zain, Rayan, Cinta rassoul.
Votre mot de fin ?
Je profite de cette occasion pour remercier toute la communauté musulmane et surtout la jeunesse. J'ai besoin des bénédictions de tout le monde pour afin réaliser mon rêve.
INTERNATIONAL
COMPARAISON DU COÛT DU HADJ 2018 DE LA GUINÉE, DU MALI, DU SÉNÉGAL, DE LA 1 CÔTE D’IVOIRE, ET DU TCHAD :
Conakry (UNA) - La Guinée aime souvent faire une comparaison des prix dans les pays voisins pour justifier la nécessité de procéder à la hausse du litre du carburant à la pompe à l’interne, lit-on sur le site d’information guinéen « guinéc news. »
Cependant, quand il s’agit de faire un rabais, comme pour le Hadj. les autorités rechignent à se comparer aux voisins, même si ceux-ci ont procédé à une revue des prix, souligne cette source.
En ce qui concerne le Hadj 2018, la Guinée a signé un contrat avec l'Arabie Saoudite pour un quota de 9.000 pèlerins, dont 3.000 pour l’Etat et 6.000 pour le privé.
Cette année, le montant du 1 ladj 2018 en Guinéc est fixé à 40,945 millions francs guinéens (GNF), soit 4.525 dollars US contre 40,672 millions GNF en 2017 et 39, 890 millions GNF en 2016.
Pour l’édition 2018, cc montant couvre le transport aérien, la restauration, les redevances, les taxes, le mouton et enfin l’uniforme, ont indique les autorités religieuses.
Concernant le coût du 1 ladj, le secrétariat des affaires religieuses soutient qu’il n’a pas fixé le
prix de manière unilatérale. Au contraire, il était assisté d’une commission interministérielle.
Après, le tarif a été soumis au conseil intenni-nistcricl et finalement validé au conseil des ministres.
Pourtant, en Côte d’Ivoire voisine, le coût du Hadj 2018 reste inchangé. Il est fixé à 2 millions francs CFA comme l’année dernière, ont rapporté les médias ivoiriens, en marge de la cérémonie de lancement de l’édition 2018.
Cette année, le quota attribué à la Côte d’ivoire est de 6 800 places contre 5 600 en 2017. Soit 5 000 places pour l’organisation étatique et 1 600 places pour les privés.
Au Sénégal également, l’Arabie Saoudite a octroyé 12 860 pèlerins contre 10 500 en 2018. Soit 2 000 pèlerins pour la délégation générale et 10 860 pour le secteur privé et la date d’ouverture des inscriptions pour le Hadj 2018 a été fixée du lcr mars au 31 avril 2018.
Selon la presse locale, le gouvernement sénégalais a décide de maintenir le prix du Hadj 2018 à 2,6 millions francs CFA par pèlerin et la durée du séjour sera réduite de 27 à 24 jours.
De même, la date de clôture des inscriptions a été prolongée du 30 avril au 10 mai 2018 et le
départ du premier vol aller le 4 août, le premier vol retour à Dakar étant programmé le 27 août 2018.
Au Tchad aussi, le coût du package du Hadj 2018 est fixe à 1,55 million Francs CFA, soit un rabais de 400.000 CFA par rapport à l'année dernière.
Le package concerne le transport, l'hébergement à Médine, à la Mecque, la restauration, le transport inter urbain, la restauration à Mina cl à Ara fa, le séjour à Mina et une bonne couverture
médicale. <
De même, au regard du contexte economique, le . Mali a aussi revu le prix du Hadj 2018. De 2,957 millions FCFA en 2013, les frais sont désormais fixés à 2,364 millions CFA en 2018, soit un rabais de plus de 500 000 francs CFA pour la filière étatique.
Le quota du Mali est de 13.323 pèlerins, dont 11.323 pour le prive et 2.000 pour l’Etat.
AH/UNA
isuininro n°66i
Société
DU fflERCREDI IS RU flIRRDI 91 AOÛT 9016
DU ARABA 05 AU TARATA 09 ZOUl HIDJA M39H
emoignage
Par Abou Soufyane
Avertissement
LE CALVAIRE D’UNE VEUVE
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmailjcom
LEÇON DE VIE
Un témoignage de Maître Robert DOSSOU, ancien député, ancien ministre et ancien Président de la Cour Constitutionnelle au Bénin.
Pendant qu’il était en terminale au Lycée, il fut le Délégué des élèves de son établissement. Malheureusement ou heureusement pour lui, cette année-là, une grève des élèves éclata contre l'administration et comme c'est lui le Délégué, les autorités l’accusent d’être le responsable de ce désordre.
Elève brillant et surtout amoureux de la littérature, il réussit au BAC brillamment avec une bourse française mais pour le punir de la grève à lui imputée, les autorités substituèrent à la bourse française une bourse sénégalaise. Imaginez sa déception. Quelle injustice ?
Finalement, il partit pour Dakar et chose étonnante, ses camarades bacheliers qui avaient bénéficié de la bourse française étaient tous morts dans le crash de leur avion. Monsieur Robert DOSSOU apprit cette triste nouvelle et ne savait plus s’il fallait aimer ou détester ceux qui lui ont fait subir l’injustice. A Dakar, par son travail, il obtint une bourse française l'année suivante et quitta Dakar pour la France où il finit ses études.
Pour conclure, Monsieur Robert DOSSOU dit ceci : "Dieu voit loin. Il avait d'avance vu le crash d'avion qui allait prendre les boursiers français du Bénin. Et pour m'empêcher de mourir avec mes camarades Bacheliers, Dieu permit que je subisse cette injustice administrative et m'a permis de faire escale d'abord à Dakar avant de partir pour la France. Sans cette injustice, je ne serais plus vivant aujourd'hui ..."
Imaginez toutes les injustices de votre vie et demandez-vous pourquoi elles sont permises par Dieu. Vraiment, quel que soit l'injustice qui vient dans notre vie, remercions Dieu. Et cherchons toujours à aller de l'avant car, il voit plus loin que nous. C'est douloureux mais ayez foi que Dieu est bon.
*LE PLAN DE DIEU N EST PAS FORCÉMENT CELUI DES HOMMES!*
Que la journée te soit belle et pleine de grâces divines
Ma cousine, mariée à l’âge de 14 ans, est malheureusement devenue veuve un an après son mariage. Remariée 8 mois après à un autre homme, elle vient d’être à nouveau veuve à seulement 6 mois de leur union. Traitée de mégère, de sorcière par ses belles familles et même des nôtres, elle veut mettre un terme à sa vie, elle a tenté une fois de se suicider. Et depuis sa sortie de l’hôpital, je me sens obligée d’être avec elle partout vue qu’elle dit n’avoir toujours pas renoncé à son envie de suicide et ce, avec des propos combien pathétiques, .le sais que je ne peux la suivre partout et que la meilleure solution serait de l’amener à renoncer au suicide mais elle refuse de m’écouter.
Votre cousine est très et jeune et supporte actuellement un fardeau sous lequel des personnes plus matures ont craqué. Son âge me dit que chacune de ses unions était des mariages arrangés. Mais qu’elle ait été consentante ou pas, il fut un moment de cohabitation avec ses défunts époux pendant lequel elle s’est familiarisée avec eux et a dû apprendre à les aimer. Or la perte d’une personne proche est déjà très douloureuse et de surcroit celle de l’être aimé. Si donc votre cousine a eu à aimer vraiment ses défunts époux avant leur décès, il va s’en dire qu’elle supporte actuellement plusieurs douleurs ; celle due à la perte successive de ceux-ci et celle découlant de ces accusations superstitieuses de ses différentes familles qui au lieu de la consoler dans cette lourde situation voit en elle la seule respon-
MÉDITATION
Par Koriyan Camara
sable, l’unique coupable de la mort de ses conjoints. Mais aussi il y a en elle la peur se transformant en une quasi conviction que ce dont on l’accuse soit vrai. Et comme solution pérenne à ce problème, votre cousine opte pour la mort.
Votre assistance porte des fruits peut être à votre insu.
Vous ne pouvez effectivement pas suivre partout et en tout lieu votre cousine. Je devine, par exemple que chaque nuit vous vous assurez qu’elle dorme avant de vous coucher à votre tour et que vous vous lever dès qu’elle se lève même au milieu de la nuit pour ses besoins naturels. Mais combien de temps cela durera-t-il ? N’aurez- vous jamais un temps d’inattention pendant lequel elle sera vraiment seule face à ses pulsions et où elle pourra vraiment commettre l’irréparable comme vous le craignez? Mais la bonne nouvelle ici déjà, même si vous ne vous en rendez pas compte, est que vos dires, votre assistance permanente influencent la décision de votre même si elle ne vous le laisse pas croire. Car quelque soit la grandeur et la spontanéité de votre vigilance, il y a eu certainement de subtils moments d’inattention qu’elle pouvait utiliser pour mettre à exécution son lugubre dessein. Votre présence auprès d’elle et vos propos pour la calmer doivent continuer en cela qu’ils augmenteront son hésitation jusqu’à ce qu’elle renonce complètement au suicide.
A suivre
SAGESSE DUNE VIE
LE PROFIT DU BONHEUR D’AUTRUI
RÊVE OU REALITE
Un homme vit dans un rêve qu'un lion le pourchassait. Il courut jusqu'à un arbre, grimpa dessus, et s’assit sur une branche. 11 jeta un regard vers le sol et aperçu le lion qui l'avait suivi et attendait calmement qu'il descende...
Il regarda ensuite derrière lui, et aperçu deux rats rongeant la racine de la branche sur laquelle il était assis. L'un des deux rats était noir, l'autre était blanc. La branche était prête à tomber sur le sol d'un moment à l'autre. Mais elle tardait à céder. L'homme vit alors un énorme serpent noir s'installer juste en dessous de lui, et ouvrir grand sa bouche en attendant qu'il ne tombe dedans.
L'homme chercha alors quelque chose sur quoi il pourrait s'accrocher pour échapper à ses prédateurs. Il vit alors, sur une branche au dessus de lui, une ruche dont les gouttes de miel tombaient l'une après l'autre. 11 voulut alors en goutter une. Elle lui parût délicieuse. Il en voulut une autre, puis encore une autre. Il se concentra pour éviter les abeilles et ainsi récupérer le nectar. Enfin il se perdit dans la douceur du miel, oubliant les deux rats grignotant la branche, oubliant le lion couché sur le sol, et oubliant le serpent ouvrant sa bouche juste en dessous de lui.
L'homme se réveilla.
Pour comprendre la signification de son rêve, il alla voir un pieux musulman à qui Allah a accordé la science. Il lui dit:
Le lion que tu as vu est ta mort. Elle te suivra où que tu ailles même si tu l'oublies. Le rat noir est la nuit, le blanc est le jour. Ils te tournent autour l'un après l'autre, et grignotent le temps qu'il te reste à vivre pour te rapprocher de la mort.
"L'énorme serpent noir est ta tombe. Elle est là, elle attend juste que tu tombes. La ruche est le monde, son miel est la luxure et les jouissances du monde. Nous cherchons à obtenir ces luxures, nous y goûtons, puis très vite nous y prenons goût. Jusqu'à ce que cette quête devienne une priorité. Nous nous perdons alors dans ce monde, et nous oublions le temps, nous oublions la mort, et nous oublions notre tombe."
Qu' Allah réveille tous les musulmans de leur sommeil et nous sauver avant qu'il ne soit trop tard. Amine.
L'on envie ceux qui semblent être en avant
Sur certains plans
Mais l'envieux ignore en lui des fois
Pleines d'autres grâces que l'envié n'a pas.
La véritable marque de reconnaissance
Serait de se pencher plus sur ce qu'on a comme grâce Remercier Dieu, Lui soumettre nos attentes. Y a -t-il mieux ?
Ingrate et source de problèmes
Est l'envie irraisonnée qui détruit l'âme.
Ainsi que demander sans jamais se satisfaire.
Méprisant tant de grâces faites pour nous plaire.
Bien de fois
La vie a poussé l'ironie en nous faisant rencontrer des personnes nanties
De nos voeux les plus inouïs.
Elles vivent au quotidien ce qui alimente nos prières. Nos voeux ardents leur sont accordés de façon grossière. C'est à ce moment là qu'Allah attend de voir Ce que nous Lui vouons comme foi.
Allons-nous lui demander de bénir le bonheur d'autrui Souhaitant avoir notre part de grâce aussi ?
Ou sommes-nous malheureux du bonheur d'autrui Allant même à oeuvrer contre celui-ci ?
Quoiqu'il en soit, Qu'on accepte ou pas Pour surmonter nos épreuves, d'agir Ou qu'on les utilise, comme preuve pour nuire Il adviendra ce que Le Tout Suprême agrée ! Le réel bonheur se vit au quotidien,en réalité .
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Société
DU mERCREDI IS RU HARDI 21 AOÛT 2018
DU ARUBA 01 AU TARATA 09 ZOUl HIDJA MS9H
CONTCIBVTION
Les trois voies du zikr
Le zikr. l’action de se souvenir d’Allah est une injonction à laquelle Allah Lui-même nous invite dans le noble Qour’anc au verset 151 de la sourate 2 (la vache) : « Souvenez-vous de Moi, Je me souviendrai de vous ! Soyez reconnaissants envers Moi ! Ne soyez pas ingrats ! »
On convient que celui qui se souvient constamment d’une chose va sûrement parvenir à incruster celle-ci dans son esprit et à savoir davantage sur elle. Ainsi, dans un couple, lorsqu’on arrête de se souvenir l’un de l’autre, il n’est sûr de garantir la longévité de ce couple. On voit là que la densité de notre rapprochement de notre Créateur Allah, dépend en grande partie de notre capacité à nous souvenir de Lui. C’est pourquoi dans un hadith koudousou rapporté par Ahmed, Allah nous dit : « Les justes parmi Mes serviteurs et ceux que j’aime parmi la création sont ceux qui se souviennent de Moi ; et Je les mentionne en retour de leur souvenir de Moi. »
Selon les exégètes, le zikr emprunte trois voies pour s’exprimer. La première voie d’expression du zikr est la langue. Cela consiste à, invoquer Allah par Scs noms, et Scs attributs, Le glorifier, lire Sa parole et prier. Le plus important dans cette démarche reste son observance constante et non sa quantité. Cette assiduité est ce qui permet au cœur de se purifier profondément et d’être marqué dans l’acceptation totale d’Allah comme Le Seigneur suprême, de Sa crainte profonde et révérencielle et de Son amour infini.
La deuxième voie, celle du corps, consiste à occuper chaque membre du corps à ce qui lui a été prescrit et d’éviter de l’utiliser à faire le mal. Par exemple, les yeux sont faits pour voir, regarder et observer. Pour autant, il lui est nuisible de l’orienter à regarder ce
qui est interdit comme les films pornographiques. Les membres sont destinés à se mouvoir. Pour autant, leurs mouvements ne doivent nullement servir à heurter l’intégrité physique des autres. Quand on s’abstient de donner un coup de poing, on est en plein zikr. A contrario, être dans la sédentarité, en refusant tout mouvement du corps, c’est aussi refuser d'être dans le souvenir d’Allah. En clair, faire du sport, c’est faire du zikr.
La troisième voie du zikr est le cœur. A savoir, se rappeler Allah de la manière la plus sincère. Cette voie se décline en trois formes.
Premièrement, il s’agit de penser aux
preuves qui attestent de l’essence et des attributs d’Allah ; puis de chercher des réponses aux doutes qui peuvent assaillir le cœur quant à Sa souveraineté.
Deuxièmement, méditer les droits qu’Allah nous a octroyés et nos devoirs en tant que serviteurs. Autrement dit, penser aux commandements et aux interdits, leurs preuves et leurs sagesses. Un exemple : l’homosexualité est interdite. La sagesse de cette interdiction nous montre, entre autres exemples, que s’il venait à se normaliser, l’espèce humaine disparaîtrait sur le long terme. Troisièmement, c’est le fait de méditer la création tant intérieurement qu’exté-ricurcmcnt, ainsi que les sagesses qui
sous-tendent son existence. Par exemple, les lois naturelles découvertes chaque jour permettent de nous rassurer que la création a été harmonieusement façonnée donc issue d’un Créateur ; et ne peut être le fait d’un hasard ou d’une déflagration comme le prétendent les ignorants.
Qu’Allah nous aide à nous souvenir de Lui. Amine.
Nurudine OYEWOLE Expert- consultant en communication onurudinel6@gmail.com
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Par Ibrahima Khalil
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Comment se fait le suivi des
jeunes couples en Islam ?
INZA DIOMANDE
L’amour est un sentiment noble et unique, autrement dit un sentiment sacré, indispensable à l’être humain. Malheureusement quand la brutalité, la violence et l’indifférence sont devenues si faciles à exprimer, nos mentalités et notre éducation ont rendu tabou le fait de montrer et prouver scs bons sentiments. Une fausse pudeur est évoquée pour ne pas en parler alors que l’amour fait partie de notre essence même.
Quand un homme et une femme débutent leur vie de couple, il se peut que l’amour ne soit pas encore au rendez-vous. Quelques « ingrédients » sont nécessaires pour bâtir un amour véritable, un amour solide, un amour durable, et surtout un amour en Dieu pour être aimé de Dieu car Dieu dit dans un hadith qoudsi « Ont droit à Mon Amour ceux qui s’aiment en Moi... ».
Lors de notre débat nous avons énoncé quelques-uns de ces ingrédients qui restent indispensables tout au long de la vie de couple :
L'affection se traduit par un ensemble d’attentions qui témoignent de l’attachement que l’on éprouve envers son conjoint. Une carence affective dans le couple se traduira souvent par un manque de communication, de sécurité, et par des relations intimes perturbées. Bien souvent quand la femme se plaint d’un manque d’affection, son époux lui répondra «mais tu sais que je t’aime.» ou quand l’époux est demandeur sa femme lui répondra : «je suis désolée mais je n’ai pas le temps entre les enfants, le ménage et le manger. ». Il est vrai que certains culpabilisent parfois quand ils prennent le temps d’exprimer leur amour, ils ont le sentiment d’un éloignement de Dieu, alors que c’est tout à fait le contraire. Dieu dit du Prophète (paix sur lui) que s’il avait était rude il aurait éloigné les gens de Dieu, c’est donc que la douceur fait partie de l’adoration.
Les compagnons femmes du Prophète () étaient, elles aussi, prévenantes, pleines de douceur et d'amour pour leurs maris. La tradition nous rapporte que Asma () écartait les mouches du visage de son mari malade, Abou Bakr (). Oumm Soulaym annonça à son mari la mort de leur fils avec une grande douceur ... Le Prophète () était humain et c’est dans son humanité que nous devons le copier. Les hadiths précités montrent explicitement le comportement qu’avaient les époux et les épouses compagnons à cette époque-là, des hommes et des femmes vertueux qui sont également de véritables exemples pour les hommes et les femmes d’aujourd'hui et de demain, à nous de les rcdécouvrir.Suitc : Sans cette affection et cette bonté, il ne peut y avoir de tranquillité familiale. La tradition regorge d’exemples concernant la vie conjugale du Prophète (). Il était amoureux, affectueux, généreux, doux et plein de bonté envers ses femmes.
En effet on nous rapporte que quand Aicha () demanda au Prophète () s’il l’aimait, il compara son amour à un nœud solidement noué et de temps en temps Aicha l’interrogeait sur la solidité du nœud et au Prophète () de répondre qu’il était comme au premier jour.
SAÏD SAND COULIBALY
Je ne crois pas qu'on aura des réponses satisfaisantes. Je ne sais pas ce qu'il en est pour les autres pays de la sous-région, mais en Côte D'ivoire, depuis que je suis au parfum de l'organisation de la communauté musulmane, je n'ai constate aucune organisation véritable dans ce sens. Les jeunes se marient sans véritable encadrement. Ils se sont d'abord éloignés des principes religieux en la matière. En effet nombreux sont les jeunes qui, juste après avoir vu leur "future)" conjoint(c), décident automatiquement de se marier ; s'éloignant ainsi de la parole du prophète (saw) qui dit que le meilleur choix est la piété. S'agissant de leur suivi, reconnaissons que les jeunes sont livrés à eux-mêmes après leur mariage. Les témoins du mariage qui avaient attesté devant Dieu et les Hommes qu'ils connaissent bien les maric(e)s, disparaissent. Pour ma part, ces témoins de mariage devaient être au chevet de leurs filleuls en multipliant les visites, en organisant des rencontres avec ces jeunes. Il y'a tellement à dire sur ce sujet que je préfère m'arrêter là et conclure en disant que s'il est à noter que les jeunes se marient de plus en plus, il est également à noter que les divorces sont légions. Il faut donc agir ! ! !
L’avis du consultât religieux
Allah dit dans le Qour’an : « Parmi Ses signes est qu'Il a créé pour vous à partir de vous-même des épouses afin que vous trouviez auprès d’elles le calme (quiétude) et le gîte et qu’Il a établi entre vous des liens de tendresse (affection) et de miséricorde. Il y a en cela des signes certains pour des gens qui méditent. » [s30, v21 |
Quand deux personnes s’engagent dans cette merveilleuse aventure qui est le mariage, elles espèrent connaître une vie de couple épanouie et heureuse. C’est parfois le cas,al-hamduliLlâh, mais il faut savoir rester lucide, car beaucoup de jeunes couples ont été leurrés par les romans, les films et les séries qui présentent une vision du couple fantasmée alors que la réalité est souvent bien différente. En effet, la vie de couple n’est pas toujours facile et sans un minimum de patience, de concessions et d’efforts communs, cela peut vite virer au désastre. Sans préparation, connaissances et efforts sur soi il sera difficile de trouver un équilibre sain et positif. D'ailleurs, il suffira de regarder autour de nous pour constater à quel point le divorce c’est répandu dans nos société modernes. Dans notre communauté, c’est encore pire, nous divorçons pour des broutilles, victimes de nos rêves et de nos égos et ceci même chez les frères et sœurs qui se disent où se pensent religieux. C’est dans ces moments de vie commune que le manque de la purification interne et de l'éducation réapparaît clairement, laissant apparaître au grand jour la partie cachée de cet iceberg nauséabond que l’on cachait derrière le beau rôle que l’on jouait jusque-là.
Rappelez-vous la raison pour laquelle vous vous êtes rapprochés l’un de l'autre. Pourquoi vous êtes-vous mariés ? Lorsque cette question est posée, certains répondent qu'ils se sont mariés par amour, par désir d’avoir des enfants, parce que le mariage représente la moitié de la Foi, parce que c’est une Sunnah, pour éviter les péchés,etc.
La raison première du mariage doit être la recherche de l'Agrément d’Allah. On se marie dans ce but avant tout et non pour se faire plaisir ou faire plaisir au conjoint. L’objectif n’est alors plus seulement ce bas-monde, mais avant tout l’au-delà.
L’objectif étant de chercher ensemble l’Agrément d’Allah à travers ce mariage, il convient maintenant de s’entraider et de se soutenir pour y arriver. Il s’agit notamment de s’aider l’un et l’autre à rectifier nos propres défauts. Le grand Waliyy d'Allah, Saydinna ‘Abd al Qadir al-Jilaniyy a déclaré qu’il y a chez chacun une partie du nafs qui ne peut jamais être purifiée jusqu’à ce que la personne interagisse avec-la création. Et avec qui interagissons-nous le plus si ce n'est avec notre conjoint ? Par contre, cela ne signifie pas que l’un devient le professeur de l’autre. Il s’agit de prendre conscience et de reconnaître ses propres fautes (introspection) et non de vouloir corriger celles de notre partenaire. Lorsqu'une divergence ou une dispute survient (ou même dans les moments de joie), c’est là qu'il faut regarder quels sont nos propres défauts.
Ex : Le mari parle à son épouse, mais la femme est sur son téléphone, ou sur Face-book. Dans un cas pareil, le mari ne va pas se sentir écouté, il va penser que son épouse s’en fiche de lui. Il est évident que la responsabilité revient principalement à l’épouse qui à ce moment-là est sur le mobile et qui ne prête pas attention à son partenaire. La meilleure des réactions pour ce mari, ce n’est pas de critiquer le fait que sa femme soit sur son mobile... et pourtant c’est probablement ainsi que la plupart d’entre nous réagissent. Une meilleure réaction consiste à se dire : « Ok, je n’aime pas ça, mais comment puis-je améliorer ma réaction lorsque je suis confronté à cette situation ? » Vous êtes donc en train de parler à votre femme, elle ne vous prête pas d’attention, dites-vous plutôt : « Ok, elle est occupée, je vais porter mon attention sur Allah et m'adresser à Lui. » Si votre conjoint est trop occupé à un moment donné, Allah n’est jamais trop occupé pour vous écouter. Pas pour vous plaindre de votre épouse, mais par exemple pour lui exposer vos peines, vos difficultés et Lui demander de vous aider à vous corriger. À peine aurez-vous dit « 0 Allah... » qu’ Allah aura répondu « O Mon serviteur que désires-tu ? ». Votre conjoint ne vous écoute pas ? Parlez à Allah. Dites-vous qu’il y aura un autre moment où vous serez tous deux disponibles (mari et femme), sans distractions et qu’à ce moment-là, il sera toujours possible de discuter.
Donc, on cherche ses propres fautes, ses propres faiblesses et non celles de son conjoint. On cherche à se rectifier soi-même et non à rectifier l'autre.
Imam Meité Al Imam
SUJET A DÉBATTRE PROCHAINEMENT
Un agneau allaité par une âne, peut-il servir de sacrifice de Tabaski ?
mieux vivre
DU MERCREDI 15 RU MARDI 11
AOÛT 2018
DU ARABA 05 RU TARATA 09 ZOUl HIDJA M39H
SANTE
Cissé Abdoulaye
LA PLANTE OU LA VIE
Le kani-fi ou poivre africain
Les plantes font partie intégrante de la vie de l’homme depuis toujours. Elles sont d’un apport considérable ou même indéniable dans toute vie sur terre. Elles sont utilisées dans tous les domaines quelle qu’en soit la nature. De la médecine moderne à la médecine traditionnelle en passant par la religion, les plantes se retrouvent dans nos marmites de tous les jours.
Elles contribuent à notre bien-être physique, mental, psychologique, psychique et spirituel. Les industriels de la cosmétique, de l’alimentation, de l’hydrocarbure, de la phytosanitaire ou de l’agroalimen-taire en dépendent presque exclusivement.
On en dira pas assez sur les plantes tant leur importance est énorme.
Notre regard se penche aujourd'hui sur l’une d’entre elles :
LE POIVRE AFRICAIN
L’arbre du poivre africain est originaire de l’Afrique occidentale, notamment le Mali. Il est introduit en Côte d’Ivoire par certains colporteurs de ce pays à travers leurs pérégrinations. Son fruit long de couleur noirâtre, est autant utilisé dans la pharmacopée qu’en cuisine.
Appelé Kani-Fin (poivre noir) en malinke et en Bambara, il est utilise à des fins curatives exceptionnelles
SON APPORT DANS LE
TRAITEMENT DU KOKO ET
AUTRES MALADIES
Cette maladie qui touche de nombreuses personnes en Côte d'Ivoire, est un fléau sur l'échiquier des maladies dites « Endémiques ». L'une de ces caractéristiques : le bourdonnement de l’abdomen, la constipation chronique.
Elle est très connue des personnes exerçant des métiers exigeant un stationnement debout ou assis, pendant un long moment.
Nos parents, les tradipraticiens fusionnent le Kani-Fin avec d'autres végétaux pour soigner ce mal.
Aussi, il est employé dans le cas du rhume, des douleurs corporelles ; c’est un grand secret dans le traitement du fibrome.
Dans nos recherches auprès de certains détenteurs de la pharmacopée africaine, il est un aphrodisiaque hors pair. Parce que de nombreux
stimulateurs sexuels traditionnels sont façonnes à partir de ce fruit.
LE KANI-FIN DANS NOS CUISINES AFRICAINES
Pour un plat d’Akassa (semoule de maïs) accompagné de sauce tomate, les femmes mélangent du Kani-Fin broyé à la machine, mixé avec du piment. A la cuisson, on obtient une pâte homogène qu’on ajoute à la sauce tomate en guise d’épice. Ce plat un vrai régal.
Envoyez- nous vos suggestions et critiques. Nous avons beaucoup de remèdes africains contre diverses maladies, contactez-nous à ce mai! : geevess@hotmail.fr
| NOS BOUTES
Le permis de conduire et la réforme initiée par le Ministère des Transports
Nous parlerons aujourd’hui des questions liées au permis de conduire en rapport avec la reforme initiée par le Ministère des Transports.
Nous constatons aujourd'hui avec amertume et beaucoup de regrets en Côte d’Ivoire que la plupart de nos conducteurs ne sont quasiment pas formés sur le code de la route. Par conséquent, ils n'ont aucun respect pour les règles édictées par ledit code. A cet égard, le Ministère des Transports a initié une importante réforme relative au permis de conduire en vue d’améliorer le comportement des conducteurs sur nos routes.
Quelle est la situation actuelle de cette réforme et son impact? Quelles sont les attentes des autres acteurs ?
Il convient de remercier le Gouvernement pour avoir initié celte vaste réforme dans le secteur du transport routier. Nous saluons la rapidité avec laquelle nous obtenons nos titres de transport et permis de conduire aujourd'hui. Cela a été possible grâce à la mise en place de centres de gestion intégré.
Cependant, il faut un suivi des autos écoles car il faut plus de sérieux dans la formation des futurs
conducteurs. En fait, certaines per sonnes continuent d’obtenir des permis moyennant le paiement de sommes d’argent sans subir la formation exigée.
Il serait intéressant que le Gouvernement associe les acteurs du secteur à la réflexion sur le sujet, en organisant un séminaire qui offrira l’opportunité à chacun d’exprimer et de proposer des solutions adéquates.
Ce sera l’occasion pour nous de revenir sur nos propositions relatives à l’instauration du permis à points, à la nécessaire formation des acteurs, à leur constante sensibilisation à travers des campagnes de
proximité. Il faut ajouter à cela les contrôles inopinés ainsi que la surveillance générale du secteur. Toutes ces suggestions découlent du constat que les origines de cette si-
tuation sont liées à l'homme lui-même.
El hadj Koné Mery (président du CONFSERT-CI)
isinminro n°66i
l/lam nu féminin 15
DU MERCREDI 15 RU MARDI il ROÛT 9018
DU ARABA 01 OU TARATA 09 ZOUIHIDJA MI9H
Brave femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang social, tirant son épingle du jeu dans P autorisation de la femme.
Pour cette parution accueillons aujourd'hui notre vaillante sœur, Konaté Mariam. Lisez son impressionnant parcours.
La femme qui consolide les couples
L’cntrcprcnariat est une initiative qui n’est pas toujours facile dans l'exécution. Si certaines ont abandonne en chemin, d'autres par contre ont pu tenir la barre et s’implanter dans le monde des affaires. Et l’une d'entre elles est cette brave femme que nous recevons pour vous aujourd'hui.
Konaté Mariam Epse Bamba, s’est spécialisée dans la création, la confection et la vente de lingeries et accessoires de séduction. Et elle a aussi un pied dans la décoration.
Titulaire d’un DEUG en anglais et d’une Licence en Marketing cl Management, Mariam tient son penchant pour l’entreprcnariat de sa mère.
‘’L'cntrcprcncuriat, Je dirai que c’est inné. Ma mère était une femme battante et très dynamique, grande commerçante, elle nous a tout de suite initie à l’entrepreneuriat” témoigne Mme Bamba. Déjà, toute petite, elle s’adonnait à la vente de certains articles aussi bien dans sa localité que dans des zones éloignées. Mais le choix de sc lancer dans sa propre ‘'affaire”, est parti de la recherche infructueuse d’un emploi stable.
Son premier projet était la vente d’accessoires de mode made in France. Mais "j'étais chaque fois sollicitée par des ami(e)s pour des décorations. Ils me confiaient particulièrement tout ce qui concerne les coquincrics (lingerie, déco chambre nuptiale, accessoires de séduction...). J'ai donc décidé de professionnaliser tous ces services”,explique-t-elle. Ainsi, est née SWEET Djamil. Composé de l'anglais « SWEET » qui signifie douceur, tendresse et de l'arabe DJAMIL qui signifie beauté, élégance, SWEET Djamil est une entreprise spécialisée dans la création, la confection et la vente de lingerie et accessoires de séduction (faits mains). SWEET Djamil. c’est également la décoration, les conseils, l’entretien et le suivi de mariées.
SIDIBE RAMATOU
Zaynab Bint Jahsh
Le Prophète (saw) dit à ses épouses : « Me rejoindra, parmi vous, celle qui a la main la plus longue »
Koriyan Camara
Comme toutes les entreprises, la créatrice de SWEET Djamil doit faire face à de nombreux défis comme celui du financement. Et en tant que mère de famille, il y’a aussi la conciliation entre vie professionnelle et vie de famille, “les conditions n’étant pas toujours réunies, la lâche s’avère quelques fois difficile” confirme-t-elle”. Mais, elle a un grand soutien qui est celui de son homme nous confie-t-elle, “tout ce que je fais n’est possible qu’avec le soutien cl l’aide de mon conjoint. Monsieur me soutient et m’aide énormément. Ce qui me permet de gérer mes plannings sans trop grande difficulté. J'essaie de mettre en place une organisation rigoureuse et de faire la part des choses. Je gère mes activités par ordre de priorité”. Une autre difficulté dans son métier est le mode de confection de scs articles qui reste manuel, chose pas facile mais pas du tout impossible pour Konaté Mariam, qui sc fait souvent aider,
Konaté Mariam épse Bamba, ne va pas nous quitter sans adresser des conseils à toutes ces braves femmes, “ toutes celles qui voudraient se lancer dans l'entrepreneuriat, je leur dirai que c’est le moment. Ce n’est ni après, ni demain, c’est maintenant ! Le marché n’est jamais saturé. S’il y’a de la place pour 1000, alors il y en aura pour 1001. Entreprendre demande beaucoup de patience, parce qu’au début on a l’impression qu'on gaspille du temps et de l’argent. C’est seulement en persévérant qu’on s’aperçoit des retombées positives. Ne jamais abandonner au lcr échec. Soyez fortes ! Soyez fermes et méritez votre récompense !
Et pour mot de fin elle ajoute “Repose toi s’il le faut, mais n'abandonne jamais. Et rap-pcllc-toi, au bout de l’effort, se trouve la récompense”.
SES QUALITÉS
Sincère, pieuse, Zaynab était d’une générosité légendaire. Aïcha (ra) affirma que tout comme elle, Zaynab jouissait de la même considération auprès du Prophète (saw).
“Je n’ai jamais vu de femme, vu une femme aussi charitable et aussi fidèle à la préservation des liens de sang” ajouta-t-elle au sujet de Zaynab.
Elle était réputée pour son renoncement aux plaisirs de ce monde, jeûnait beaucoup et priait la nuit.
Le Prophète (saw) dit qu’elle était très implorante et ajouta à cela : “Abraham était certes longanime, très implorant et repentant” comme cela est dit dans le Coran. Cela pour montrer combien Zaynab était vertueuse.
Quand Oumar lors de son Khalifa lui envoya le présent qui lui revenait de droit, elle redistribuait tout au orphelins et nécessiteux. A la suite de cela, elle implora Allah pour ne plus recevoir ce présent une prochaine fois.
Quand Oumar apprit qu’elle avait distribué tout son dû, il mentionna la
^ stuce beauté
La beauté par le miel
• Gommage: En mélangeant le miel avec du bicarbonate de sodium (ou bicarbonate de soude), vous pouvez créer un gommage naturel fabuleux pour se débarrasser de la peau rugueuse et sèche. Prenez deux parties de miel et une partie de bicarbonate de soude et frottez doucement sur votre visage dans un mouvement circulaire. Rincez.
• Nettoyant des pores: Le miel a quelques enzymes sérieuses travaillant en votre faveur pour clarifier la peau et les pores clairs. Mélanger 2 cuillerées à soupe d'huile de coco avec 1 cuillerée à soupe de miel cru et appliquer sur une peau propre et sèche (éviter les yeux). Puis rincer. Vous remarquerez un ton plus uniforme et un teint plus clair.
adith femme
Une femme qui méprisé sa voisine
Soyons serviables envers nos voisines
D'après Abou Hourcira (radiallahou ’anhou), le prophète (saw) a dit : «Ô vous les femmes musulmanes! Qu'aucune d'entre vous ne méprise le bon comportement avec sa voisine, ne serait-ce qu'en lui donnant un pied de mouton. » [Rapporté par al Boukhari et Mouslim]
grande bonté de Zaynab et lui envoya encore une autre somme d’argent, elle les redistribua.
Elle tannait des peaux d’animaux qu’elle cousait et vendait, ce qu’elle en gagnait était distribué aux pauvres.
Le Prophète (saw) dit un jour à ses épouses : “ Celle d’entre vous qui a la main la plus longue sera celle qui me joindra la première” Aïcha rapporte qu’elles ont alors mesuré chacune la longueur de leurs bras et Zaynab en avait le plus long. En effet, elle fut celles des épouses du Prophète (saw) qui mourut après lui.
SON DÉCÈS
Zaynab mourut en l’an 20 de l’Hégire. Sa prière mortuaire fut dirigée par Oumar, d’alors Khalif. Elle fut enterrée au cimetière Al Baqi’.
Il est rapporté qu’elle n’a laissé après elle, ni dinhar, ni dihram. Sa demeure était un abri pour les pauvres.
Allah agrée Zaynab, Mère des Croyants.
A. Pamanta
Economie
DU mERCREDI 15 RU (HARDI 21 AOÛT 2018
DU RRABR 05 RU TRRRTR 09 ZOUl HIDJR M39H
BANQUE ISLAMIQUE DE CÔTE D’IVOIRE
PROJET DE CREATION D’UNE BANQUE ISLAMIQUE EN CÔTE D’IVOIRE (BISCI)
Le Chamci présente son projet au Cheick Aïma et au Ministre de l’Économie et des Finances
La journée du mercredi 8 août 2018 a enregistré la visite d’une importante délégation du Club des Hommes d’Affaires Musulmans en Côte d’Ivoire (CHAMCI) au ministre Adama Koné de l’économie et des finances et au Cheick Boikary Fofana (Président du Cosim). Au cœur des échanges, la présentation des actions menées par le Chamci pour la réalisation d’une banque islamique en Côte d’Ivoire et les opportunités à saisir pour accompagner le projet.
CHEICK AIMA BOIKARY FOFANA
(( Ce projet intéresse aussi les non-musulmans si tout est bien mené»
« La banque islamique a sa place sur le marché de l’économie ivoirienne », affirme d’entrée de jeu Moussa Touré (Directeur exécutif de la finance alternative du Chamci) à son illustre hôte Adama Koné. Il émet en outre le souhait que « l’Etat soit imprégné dans le processus de réalisation du projet ». Il indique par ailleurs qu’il s’est rendu à Dakar du 17 au 20 juillet dernier afin de négocier un partenariat avec “Tamweel Holding
Le Ministre Adama Koné a posé avec la délégation de Chamci
Africa” qui est réputé pour son expertise dans la supervision des projets et la création des banques islamiques. Et que « ce partenaire de taille rassure qu'il peut garantir le capital de 40% ». Car, a-t-il signalé, que « “Tamweel Holding Africa” est prêt à soutenir le projet à près de 50 millions de dollars ». Les 60% restantes sont réservés au Chamci et
à ses partenaires nationaux qui accepteront de les accompagner. Poursuivant, les business men espèrent bénéficier d’une contribution de l’Etat à 20%. Sinon, il propose le soutien de l’Etat via certaines de ses structures privées. Moussa Touré clos son exposé en indiquant que « le but du Chamci, c’est de créer la banque islamique en 2018 ». Le ministre Adama
Koné salue l'initiative et
conseille plutôt « la création d’un actionnariat en mettant le business en avant ». Car, ajoute-t-il, « la contribution de l’Etat à 20% n’est pas possible
LE MINISTRE ADAMA KONE
CONTEXTE
En 2016, le paysage bancaire en Côte d’Ivoire était composé de vingt-cinq (25) établissements de crédit, dont vingt-six (26) banques et deux (02) établissements financiers avec des ressources globales de 7.684,9 milliards de FCFA.
La Côte d’Ivoire présente un taux de bancarisation de 16% et possède 70% des comptes actifs de la sous-région.
Parmi les banques existantes, aucune ne porte le qualificatif de « banque islamique » et n’offre, encore moins, de guichets pour les produits financiers islamiques. A cet effet, Coris Bank, First Bank sont déjà opérationnelles et des initiatives sont en cours auprès de la Banque Atlantique.
Les réformes entreprises par l’Etat et les acteurs du secteur bancaire portent notamment sur l’accompagnement des PME à travers un financement accru en leur faveur, la poursuite de la sensibilisation pour l’amélioration du taux de bancarisation en Côte d’Ivoire.
« La vision de création d’une banque islamique est conforme à celle delaBECEAO»
». Et souligne que « l’Etat se retire de plus en plus des initiatives du secteur privé ». « vision de création d'une banque islamique est conforme à celle de la BECEAO », a-t-il affirmé avant de rappeler qu’il faut au minimum 10 milliards pour la réalisation du projet. En proposant l’option de faire quelque chose d’exclusivement privée, il évoque la nécessité d'un coaching des structures privées. Il s’est dit disponible en cas de possibilité dans ce sens. Et indique que la BCEAO exige des actionnaires de référence. Avec le Cheick Boikary Fofana (Président du Cosim), Moussa Touré a fait savoir en plus qu’il a donné des pistes pour la création et la faisabilité du projet. Et « ajoute qu'il s’agit d'un important projet dont l’inclusion financière au sein de la communauté musulmane de Côte d’Ivoire est la bienvenue ». A ce propos, le Président du Cosim affirme que « ce projet intéresse aussi les non-musulmans si tout est bien mené ». Il souligne « qu’il faut une sérieuse communication autour du projet et former les futurs employés au professionnalisme, à la technique et aux valeurs de l’éthique ». Il promet à l’occasion qu’il fera de son mieux pour inviter les cadres musulmans à s’y intéresser. La séance photo a mis un terme à la rencontre.Notons dans le cadre de ce projet, le Chamci a été reçu par le Conseiller Spécial du Président de la
Les membres du Chamci reçus par le Conseiller Spécial du Président de la République chargé des Cultes et du Social
République chargé des Cultes et du Social et par le Directeur de Cabinet du
Ministre des Affaires Présidentiellles.
Koulibaly Y Khayder
SITUATION DE LA FINANCE ISLAMIQUE DANS LE MONDE ET EN AFRIQUE
La finance islamique après moins d’un demi-siècle d’existence, a fini d’établir sa crédibilité comme alternative ou comme complément au système traditionnel. Il était remarquable durant la dernière crise financière mondiale, que les institutions financières islamiques étaient plus stables que les institutions conventionnelles. Cette observation a été vérifiée par une étude produite par des chercheurs du FMI, montrant que les banques islamiques avaient fait preuve d’une capacité de résistance plus grande que celles conventionnelles durant la crise.
Malgré ces raisons purement économiques, les pays africains tardent à profiter pleinement des opportunités que pourrait offrir une introduction effective de la finance islamique sur le continent. En occident, il se trouve que l’Allemagne fut le premier en 2004 à lever plus de KM) (MX) 000 d’Euro de Sak (le Sukuk ou l’obligation islamique). Le Royaume uni emboitc le pas en créant sa propre banque national islamique dans le sillage de la crise financière internationale en 2010.
Ainsi, le choix de ladite finance dans la sous-région UMEOA rendrait le système financier plus inclusif, plus liquide, plus stable et donc plus efficient et augmenterait significativement l'épargne nationale.
Pour rappel, le ratio de l’épargne par rapport au PIB en 2013 en Côte d'Ivoire n’était que de 14.9% quand un pays émergent comme la Malaisie affiche le meme ratio à plus de 30% de son PIB. Ce pays, que la Côte d’Ivoire aspire atteindre le niveau économique, finance son émergence avec deux systèmes de financement respectivement la finance conventionnelle et la finance islamique où il demeure le champion mondiale.
En finance, la diversification est un principe de gestion de coût et des risques.
La Côte d’Ivoire a une économie de rente agricole de 25% du PIB avec une demande énorme en financement pour promouvoir notamment le secteur privé local, particulièrement les PME et les PMI. Pour ce faire elle doit diversifier ses sources de financement pour bénéficier d’un de liquidités à offrir à ces clientèles à des conditions adaptées.
La finance islamique, avec une croissance annuelle mondiale de plus de 20%, constitue une voie sûre d’accès aux capitaux étrangers et liquide. En 2014, au plan mondial, l’encours financier était estimé à plus de I 700 Milliards USD.
Dans l’espace UEMOA, le Sénégal apparait comme un pionnier en matière de financement islamique : le pays dispose d'une banque islamique semi publique en PPPdont une prise de part de la BID à hauteur de 70% depuis les décennies 90 et entend en être le hub dans l’espace UEMOA. Aussi, fut-elle le premier pays de l’UEMOA à lever des emprunts obligataires islamique (sukuk) de 208 Millions Dollars en pour la période 2014-2018 soit KM) Mds FCFA avec une marge fixe de 6.25%. Quant à la Côte d'Ivoire, elle a levé un fonds de KM) Md USD et l'Eurobound de 6.625% sur 12 ans. D’autant plus que Pour sa part, la Côte d’Ivoire a de levé, en janvier 2016, 150 milliards de F CFA (228,67 millions d'euros) dans le cadre de son programme de mobilisation de 3(M) milliards de F CFA en sukuk sur le période 2015-2020. Ces titres, d’une maturité de cinq ans, portent une « marge de profit » de 5,75 %, la finance islamique interdisant la prise d’intérêt.
LA BANQUE ISLAMIQUE : PARTICULARITES
Une banque est considérée comme islamique si toutes ses activités sont conformes à la charia. Pour cela, un comité de charia existe au sein de la banque pour étudier la conformité de ses activités et ses produits bancaires à la loi islamique. Les banques islamiques se doivent de financer des activités socialement utiles et de participer au développement de l’ensemble de la communauté en respectant les codes d'une finance dont l’éthique est fondée sur la charia. Par exemple, le taux d’intérêt étant proscrit par la charia, le client devient un investisseur de la banque et le résultat d’une transaction sera partagé entre la banque et l’emprunteur avec une clé de répartition prédéterminée par un accord.
OPPORTUNITÉS DE DÉVELOPPEMENT DE LA
FINANCE ISLAMIQUE EN COTE D’IVOIRE
En Côte d’Ivoire, 42,9 % de la population est de confession musulmane d’après le recensement de 2014. Chaque année, plus de 6 000 musulmans de Côte d'Ivoire accomplissent le Hadj ou la Oumra. Pour ce faire, chaque pèlerin dépense en moyenne deux ou trois millions qui sont l’équivalent minimum de quinze (15) milliards de F CFA de l’épargne musulman.
Par ailleurs, des millions de musulmans dépensent pour le mois de Ramadan, la Tabaski et le
Les institutions financières islamiques contribuent, comme les banques classiques, à la production d’information, en minimisant l'asymétrie d'information et les coûts de transaction entre les agents économiques ayant besoin de financement et les agents économiques à capacité de financement. Elles améliorent aussi la diversification du risque pour les petits investisseurs ou déposants.En Afrique, une trentaine de banques islamiques ont fait leur apparition au cours de dernières années notamment au Sénégal, au Niger, en Guinée, au Ghana, en Gambie, en Afrique du Sud, au Nigéria et en Ethiopie.
Mahouloud, alors que des millions de F CFA sont collectés mensuellement dans les mosquées. En termes de sources d’épargne et des besoins de financement, des potentialités énormes existent donc auprès de la communauté musulmane pour le développement de produits financiers innovants, tels la collecte de la Zakat, du Waqf et les de Plans d'Epargne (Pèlerinage, Tabaski. Oumra. Ramadan).
Islam Info
Association des Élèves et Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire
Association des Jeunes Musulmans de Côte d'Ivoire
Frédérick Madore