Islam Info #478

Title: Islam Info #478
Publisher: Islam Info
Date: January 21, 2015
issue: 478
number of pages: 16
Subject: Communauté des Musulmans de Cocody à Angré
Rights
Rights Holder: Éditions ALIF Islam Info
Language: Français
Source: Frédérick Madore
Contributor: Frédérick Madore
Identifier: iwac-issue-0001135
content: CÉRÉMONIE OFFICIELLE DE LANCEMENT ^ <^^ @»w^g^
VOUS ÊTES CORDIALEMENT CONVIÉ ÀLA CÉRÉMONIE!!!
DATE.-24 JANVIER À 2015 20 H UEÜ/CAISTAB (SALLE HALL)
N° 478 du Mercredi 21 au Mardi 27 Janvier 2015
Prix : 500 Fcfa
Islam
DU ARABA 01 AU TARATA 07 RABIOUL SANI 1436H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
CHRONIQUE DU VENDREDI
Par Abou Khal Fatim
• • • • CHARLIE ET NOUS • • • • Vers l’emergence d’un consensus entre l’occident et l’orient
La tuerie des journalistes du journal satirique français ‘Charlie Hebdo’ a ému le monde entier ou presque. De l’Occident en Orient, de l’Afrique en Asie, il y a eu des condamnations... P2
uelle
éducation
IMAM YAYA SANOGO
(de la Mosquée de Koumassi I Sogéfiha)
DOiiri’enlant ?
MARIAGE A ISLAM INFO
Le Red-Chefetsa consœur se sont dit «OUI»
CHARLIE HEBDO
Le Pape "On ne peut tourner la fol des autres en dérision”
LUTTE CONTRE EBOLA
Plusieurs personnes seront vaccinées en Afrique de l'Ouest
Islam Info vous souhaite une bonne et heureuse année 1436 H

Islam Info N° 478 du Mercredi 21 au Mardi 27 Janvier 2015 - du Araba 01 au Tarata 07 Rabioul Sani 1436 H
IRONIQUE DU VENDREDI ABOUKHAL FAT,M
? OTRE SELECTION
Par SANOU et CISSÉ
CHARLIE ET NOUS
Vers l’emergence d’un consensus entre l’occident et l’orient dans le combat contre l’extremlsme de tous bords
La tuerie des journalistes du journal satirique français ‘Charlie Hebdo’ a ému le monde entier ou presque. De l’Occident en Orient, de l’Afrique en Asie, il y a eu des condamnations aussi bien en provenance des politiques que de la société civile et des guides religieux de toutes obédiences. Cette belle et exemplaire unanimité dans le monde si divisé, constitue une lueur d’espoir. En effet, devant certaines tragédies, la plupart des hommes et des femmes doivent pouvoir travailler ensemble. Et bien avant la tragédie, l’hebdomadaire satirique français ‘Charlie Hebdo’ était devenu le symbole d’un abcès de fixation périodique entre l’Occident et l’Orient notamment entre l’Occident et le monde musulman. Pour l’Occident, ‘Charlie Hebdo’ était l’expression achevée de la liberté d’expression. Et pour le monde musulman, ‘Charlie Hebdo’ était plutôt l’expression du libertinage, de la liberté d’expression sans limite et surtout, de la complicité du monde politique avec certaines opinions anti-islamiques relayées par les médias.
Malgré ce regard croisé sur Charlie, entre l’Occident et l’Orient, il y a eu une condamnation quasi-unanime des massacres des journalistes de l’hebdomadaire français. Les tueurs se sont ainsi retrouvés seuls pour assumer leur responsabilité macabre personnelle vis-à-vis des hommes et face à Dieu. Si leurs buts étaient de mettre fin aux caricatures du Prophète de l’Islam, ils ont lamentablement échoué. L’Edition suivante de Charlie a été imprimée a des millions (7) d’exemplaires avec toujours la caricature du Prophète Mouhammad !
Mais Charlie, en décidant de reprendre sa ligne éditoriale classique (considérée comme anti islamique par une frange importante des musulmans), comme si de rien n’était, a certainement gagné de nouveaux lecteurs, de nouveaux sympathisants et même beaucoup plus d’argent. Cependant, les nouvelles réactions dans le monde musulman contre ces dernières caricatures, ont prouvé qu’il y aura toujours des sources d’alimentation d’actes de terrorismes anti-Occident. Alors que faire ?
Surtout ne pas se taire !
1. Tout acte de terrorisme perpétré contre des civils non armés, doit être condamné par tous et immédiatement comme ce qui a été observé après la mort brutale des douze (12) journalistes de ‘Charlie Hebdo’.
2. Toute utilisation de la liberté d’expression pour tourner en dérision le symbole de la Foi de millions de personnes doit être condamnée, d’abord par les hommes politiques, puis par les leaders religieux et la société civile.
3. Il faut maintenir et encourager le dialogue entre les religions.
4. Il faut éduquer les masses à la culture de la tolérance et du vivre ensemble.
5. Il faut éviter les stéréotypes et les frustrations publiques des fidèles et l’expression de la Foi d’une religion quelconque.
6. Le 'Tout sécuritaire" est une nécessité absolue mais pas suffisante pour contrer les terroristes.
7. La lutte contre le
terrorisme ne doit pas être l’apanage d’un seul camp. En effet, les victimes du terrorisme se comptent aussi bien en Occident qu’en Orient. Il faut mener ce combat planétaire loyalement sans à priori, sans arrière pensée et sans esprit de revanche contre une civilisation ou contre une religion quelconque.
8. Toute liberté d’expression pouvant entraîner des troubles à l’ordre public, doit être sans complexe recadrée et canalisée. C’est le prix pour la liberté pour tous.
La nécessaire coopération entre l’Occident et l’Orient dans la lutte contre le terrorisme ne doit pas être ni une opportunité
commerciale pour les uns, ni un chèque en blanc pour certains dirigeants dans leurs entreprises de limitation des libertés publiques pour les citoyens dans leur pays. En un mot comme en cent, la liberté c’est bien ! Mais la liberté sans le libre exercice du contrôle de la pratique de ce droit fondamental pour tous, comporte des risques de nature à menacer la liberté d’expression qu’il faut protéger sainement, intelligemment et
durablement. Et pour le noble combat de la préservation de la liberté d’expression, l’occident et l’Orient ont de belles pages de notre histoire commune à écrire ensemble, comme vient de le démontrer la grande marche de Paris contre l’assassinat des journalistes de
l’hebdomadaire français ‘Charlie Hebdo’.
A LA SEMAINE PROCHAINE IN CHA ALLAHOU!
On
Va rire à
yogoüi
Un enfant poli
Un père et son fils préparent des ignames quand un visiteur arrive soudainement. Le père retient le visiteur à la porte tandis que le fils à la cuisine remarque qu’il n’y a pas de sel dans les ignames. Comment demander le sel à son père sans attirer l’attention du visiteur ? Alors, le fils s’adresse à son père en ces termes : « Papa, pourquoi tu me regarde comme une igname au feu sans sel ?» Le père ayant vite compris, répond : « C’est parce que tu es vilain comme le sel dans le tiroir».
Soyons poli
Toto demande à sa Maman :
-Est ce que je peux avoir du chocolat ? Sa maman le regarde sévèrement : -Qu’est ce qu’on dit, Toto ? S’il ...S’il...? Toto lui répond :
-S’il en reste ?
La photo de classe
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COMMERCE
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Toto est à l’école et c’est le jour de la photo de classe ; alors la maîtresse dit: - Aujourd’hui c’est le jour de la photo de classe, mais savez vous ce que c’est ? Alors Lucie répond: - C’est un souvenir
La maîtresse:
- Oui, bien Lucie mais quand vous serez plus grand vous pourrez dire: Ah là, c’est Lucie, elle est astronaute et là, c’est Gérard, il est vétérinaire.
C’est en ce moment que Toto lève le doigt.
La maîtresse :
-oui Toto, dis quelque chose !
Toto :
- On dira aussi, là, c’est la maîtresse, elle est morte !
Islam Info N° 478 du Mercredi 21 au Mardi 27 Janvier 2015 - du Araba 01 au Tarata 07 Rabioul Sani 1436 H
Grégorien Hégirien
Mercredi 21 Janvier Araba O1 Rabioul Sani
Jeudi 22 Janvier Lamissa 02 Rabioul Sani
Vendredi 23 Janvier 03 Rabioul Sani
Samedi Dimanche 24 Janvier 25 Janvier 04 Rabioul Sani | 05 Rabioul Sani
l^j 26 Janvier renin 06 Rabioul Sani
27 Janvier Tarata | 07 Rabioul SanL
RADIO^^ 4 WWcWlle " ' INFOLINE : ' 66 08 46 62 05 20 93 46 F
RECEVEZ ZAMAN TAARE SUR RADIO TREICHVILLE 93.6 TOUS LES MARDI DE 22H A 00H ET SUR 106.1 TOUS LES JEUDI ET VENDREDI DE 16H A18H AVEC JAH OUSTAZ Info dédikas - jeux - musik - dévinette - Publicité
Zaman Taare, 50% Haoussa - 50% Français - Jah Oustaz.
Avec Zaman Taare, Tout Abidjan va crier Haka také
HEURES DE PRIÈRE
SOUBH: 05h 10
ZOUHR: 13h OO
ASR : 16h OO
MAGHRIB : 18h 20
ICHA 19h 30
Une radio musulmane à Bouaké au service du pays profond
HAPELET
Imam Meité Al Imam
y Portrait
Imam Meité Al Imam meiimam@yahoo.fr
NUMEROS UTILES
L’HISTOIRE DU CORAN
L’ultime révélation de Dieu
Quelle leçon tirer du meurtre P
« Parfois, c’est comme le tintement d’une cloche et cette forme de révélation est la plus difficile à supporter; ce tintement ne disparaît qu’après que j’aie bien saisi ce qui m’était révélé. D’autres fois, Gabriel vient me voir sous une forme humaine; il me parle et je mémorise ce qu’il me dit. » Ibn Abbas a ainsi décrit Mohammed, lorsque ce dernier recevait la révélation
« // la supportait difficilement et bougeait rapidement les lèvres. » Car au fur et à mesure que les paroles du Coran lui étaient révélées, Mohammed les mémorisait.
Les compagnons du Prophète comprirent vite à quel point était importante la mémorisation et c’est ainsi que cette pratique devint courante, dès les premières années de l’Islam. Le Prophète leur demandait de mémoriser ce qui lui était révélé. Selon Ibn Ishaq, l’un des premiers biographes du Prophète Mouhammed, Abdoullah ibn Masoud fut le premier homme, après Mohammed, à réciter
IN MEMORIAM
llfAClLAlf WA lofa. - ICMfl ‘RAfOALlf IL faut une minute pour remarquer une personne spéciale, une heure pour l’apprécier, un jour pour l’aimer. Mais il faut toute une vie pour l’oublier.
COLONEL EL HADJ BRAHIMA SANGARE
13 Janvier 2007 -13 Janvier 2015
Voilà huit ans que tu t’en es allé.
T’avoir à nos cotés pendant 54 ans a été un immense bonheur. Ne savoir gai, en paix dans la maison d’Allah auprès de lui est un formidable réconfort.
Nous t’aimons toujours.
Sa veuve SANGARE HAWA, ses enfants FATMA, DJATOU, ANY, MELISSA, MAIMOUN, TENE et ses parents prient ses amis et tous ceux qui l’ont connu et aimé d’avoir une pensée pieuse pour le repos de son âme.
publiquement les versets du Coran et il fut sévèrement battu (par les mécréants) pour l’avoir fait. Abou Bakr, le compagnon le plus proche de Mohammed, était également connu pour réciter le Coran à l’extérieur de sa maison, à la Mecque.
Le Coran, donc, mémorisé par musulmans du vivant prophète Mohammed
fut les du
et
cette tradition s’est poursuivie chez les générations suivantes. De nos jours encore, les musulmans le mémorisent et récitent exactement les mêmes versets et les mêmes mots qui étaient récités par les Arabes du 7e siècle. La majorité des Arabes de l’époque, incluant Mohammed, étaient illettrés, mais ils comprenaient tout de même l’importance des écrits.
En effet, préserver la révélation divine était d’une importance capitale. C’est pourquoi des scribes fiables et honnêtes furent choisis pour mettre le Coran par écrit. Parmi eux, les quatre hommes destinés à devenir califes de la nation
musulmane après la mort de Mohammed, de même qu’un homme nommé Zaïd ibn Thabit, dont le rôle allait être vital dans la préservation du Coran pour les nombreuses générations suivantes.
Les supports matériels sur lesquels on pouvait coucher des écrits étaient rares, à l’époque; alors le Coran fut transcrit sur des peaux animales, des pierres de couleur claire, des os et des écorces d’arbres. Les compagnons mettaient par écrit les paroles de la révélation et le Prophète les écoutait ensuite réciter ces paroles écrites pour s’assurer qu’il n’y avait aucune erreur. On peut donc dire que le Coran fut mis par écrit sous la supervision immédiate du Prophète. Le Coran ne fut pas révélé dans l’ordre que
connaissons
nous
aujourd’hui; c’est l’ange
Gabriel qui ordonna Mohammed, plus tard, placer les versets et sourates dans cet ordre.
à de les
A suivre
Je ne compte pas les formes de tentations pour vous gêner, mais pour vous réveiller et prendre garde à leur danger.
L'Internet : l'Internet est licite. Et nous devons l'utiliser. Actuellement, il existe une manière connue sous le nom de "filtrage" pour interdire l'accès aux sites réservés au public adulte. Par cette manière, tu vas fermer cette porte. Ne t'abonne pas à une telle chaîne satellitaire, efface des numéros de ton téléphone, fais tout cela dans un moment d'honnêteté avec Allah le Béni et le Très Haut.
Le recours au jeûne : le Messager d'Allah (saw) nous dit : « O jeunes gens ! Celui parmi vous qui a les moyens de se marier, qu'il se marie ! Celui qui en est incapable doit jeûner : cela lui tient lieu de remède. » (Al-Bukhârî).
IN MEMORIAM
Inna Lilahi Wa-ina lléihi Raadji-ounn (nous sommes à Allah et à Lui nous retournons)
20 ans déjà que notre époux, père, oncle, beau-frère, beau-père, FOFANA DONIKAHAN nous a quittés, mais il reste présent et inoubliable dans nos coeurs et nos souvenirs.
En ce jour anniversaire, son épouse Fofana Konaté Nahoua et
enfants, les grandes familles Konaté, Dagnogo, Coulibaly, Koné, Doukouré, Zoro, FOFANA et les familles alliées à Abidjan, Boundiali et Toumodi renouvellent leurs gratitudes à tous ceux qui n’ont cessé de les soutenir durant tous ces temps et les invitent à avoir une pensée pieuse envers lui à travers leurs prières et leurs bénédictions afin que le Tout Puissant Allah (SWT) lui réserve une bonne place auprès de Lui.
Le meilleur moyen de se prémunir de la tentation des femmes est de jeûner trois jours de chaque mois ou tous les lundi et jeudi ou comme le jeûne du Prophète David qui jeûnait un jour sur deux (si tu as commis un péché, commence à jeûner), jeûne beaucoup.
Connaître la récompense : quelle sera la récompense que tu obtiendras si tu résistes ? Cela constitue un motif. Le Messager de Dieu a dit : «sept personnes seront ombragées par Dieu le jour où il n'y aura d'autre ombre que la Sienne, parmi ces sept : un homme à qui une femme de haute position et d'une grande beauté s'offrit, et il lui dit : «Je crains Dieu».
Par exemple un jeune homme ou une jeune fille qui avait une relation avec telle ou telle personne, puis ils se sont repentis. Donc, ils seront parmi les sept que Allah va ombrager le Jour de Jugement.
A suivre
FOFANA DONIKAHAN
25/01 /1995
25/01 /2015
» SECURITE
POLICE SECOURS
Tél: 111/170
DIRECTION GENERALE DE LA POLICE 20 22 20 30
PREFECTURE DE POLICE
20 21 00 22
DIRECTION DE LA POLICE JUDICIAIRE 20 21 23 00
DIRECTION DE LA POLICE ECONOMIQUE 20 32 51 44
» DEFENSE
POMPIERS
Tél: 180
POMPIERS INDENIE
Tél: 20 21 12 89
POMPIERS YOPOUGON
Tél: 23 45 16 90
POMPIERS ZONE 4
Tél: 21 35 73 65
POMPIER DE YAMOUSSOUKRO
Tél: 30 64 11 00/ 30 64 42 12
COMMANDEMENT SUPERIEUR DE LA GENDARMERIE
Tél: 20 25 70 00
>AEROPORT
AEROPORT FELIX HOUPHOUET BOIGNY
Tél: 21 75 79 01 /
21 75 79 02
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Islam Info N° 478 du Mercredi 21 au Mardi 27 Janvier 2015 - du Araba 01 au Tarata 07 Rabioul Sani 1436 H
Tsla^
Vie et Spiritualité
burate de la semaine Abou Ismaël
- I roua de la semaine
NUMEROS UTILES
SOÙRATOU-DH-DHÂRIYÂT-N°51-(QUI ÉPARPILLENT)
TRANSCRIPTION : 23 A 24 TRADUCTION: 23 A 24
Doua à réciter au moment des rapports intimes
V.23 : Fawarabbi As-Samâ'i Wal-Ardi 'Innahou Lahaqqoun Mithla Mâ Annakoum Tantiqoûna
V.24 : Hal Atâka hadîthou dayfi 'Ibrâhîma Al-Moukramîna.
V.23: Par le Seigneur du ciel et de la terre! Ceci est tout aussi vrai que le fait que vous parliez.
V.24: T'est-il parvenu le récit des visiteurs honorables d'Abraham?
(Avant le début des rapports) :
"Bismillahi, Allahouma janibnâ chaytana wa janibi chaytana mâ razaqtanâ"
TRADUCTION :
Par le Nom d'Allah, Ô Seigneur ! Eloigne le Diable de nous et éloigne le de ce que Tu nous accorderas".
Abou Ismaël
e saviez-vous ?
Abou Ismaël
Quelques critères de distinction entre le hadith authentique et le hadith faible
Louanges à Allah.
Juger de l'authenticité ou de la faiblesse d'un hadith résulte d'une étude pénible qui passe par deux étapes. La première consiste à chercher dans la mesure du possible les endroits où les hadiths sont cités dans les livres reconnus de la Sunna, à rassembler les chaînes de transmission des hadiths, à établir les points de concordance et de discordance puis à marquer la chaîne la plus fréquente avant de passer à l'étape suivante de l'étude.
La deuxième étape consiste dans l'étude de la chaîne ou des diverses chaînes du hadith. Ici , l'étude doit être exhaustive et porter sur les aspects pouvant influencer le jugement à formuler sur le hadith. Cela concerne:
contradiction, ce qui est fort important.
lossaire
Abou Ismaël
1. Une recherche portant sur le degré d'équité des rapporteurs , sur leur piété et leur véracité.
5. S'assurer que le hadith est exempt de défauts subtiles que seuls les plus éminents ulémas peuvent détecter.
Une fois l'étude du hadith conduite à travers les deux étapes, il sera possible de juger de son authenticité ou de sa faiblesse. Ce qui est, comme vous le voyez, une tâche exténuante qui prend beaucoup de temps et d'efforts, et nécessite une parfaite expertise en science du hadith et en la méthodologie appliquée par les traditionnistes. Il n'est pas possible d'en expliquer les détails dans une réponse voulue succincte . Bien plus, cela repose sur une science à part que des étudiants apprennent dans des facultés et des universités où ils s'y spécialisent.
Abou Hatim ou Abou Zour'a ou al-Bokhari ou Mouslim ou Abou Dawoud ou Dara Qoutin jugent un hadith authentique ou faible sans que leurs pairs parmi les ulémas disent le contraire, leur jugement est à retenir.
5. Si vous cherchez le hadith dans les livres des ulémas (...) et découvrez que les ulémas formulent
des
jugements
concordants dans le sens de l'authenticité d'un hadith ou dans celui de sa faiblesse, fiez-vous de ce qu'ils disent car la communauté de Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui) ne fonde pas son consensus sur une aberration.
2. Une recherche portant sur le degré de mémorisation des rapporteurs constituant la chaîne et la perfection de leur maîtrise de leurs hadiths.
3. Une recherche sur la cohérence de la chaîne en ce sens que tout rapporteur a bien reçu ce qu'il a rapporté du cheikh censé le lui avoir transmis, et s'assurer qu'il n' y a ni rupture, ni dissimulation, ni attribution ambigüe (hadith dans lequel on fait parler un compagnon comme s'il avait entendu du Prophète les propos qu'il tient...).
Mais nous mentionnons ici quelques critères qui permettent au musulman non spécialiste dans l'étude des sciences religieuses de découvrir comment juger les hadiths et distinguer ce qui en est authentique de ce qui est faible:
1. Si un hadith est rapporté par l'Imam al-Bokhari dans son Sahih et à l'aide de sa chaîne de rapporteurs, il est alors un hadith authentique.
2. Si un hadith est rapporté par l'Imam Mouslim dans son Sahih , il est encore un hadith authentique.
4. Une recherche portant sur la concordance de la chaîne et du contenu du hadith avec d'autres hadiths, sur l'absence d'une opposition ou d'une
3. Si un hadith est rapporté par l'Imam Malick dans son Mouwatta à l'aide de sa chaîne et sans interruption , il est un hadith authentique.
4. Quand l'Imam Ahmad ou
Fadith de la semaine
Le terme « Mollah, Moulla (ou Maoulal »
Le terme Mollah, Moulla ou Maoula veut dire Maître, Seigneur. Depuis l'époque des Safavides (1145-1722), c’est un titre attribué aux théologiens en Iran.
I Gestions-Réponses
6. Si vous trouvez que le texte d'un hadith aborde une affaire parmi celles à propos desquelles les ulémas disent qu'il n'existe aucun hadith authentique, cela indique la faiblesse et l'inauthenticité (du texte que vous avez trouvé). Il est possible de connaître les chapitres qui ne font l'objet d'aucun hadith authentique en consultant de nombreux livres, notamment Al-manaar al-mounif d'Ibn Qayyim al-Djawziyya et At-tahdith bi ma qila lam yasih fiihi hadith de cheikh Abou Baker Zayd.
Voilà une partie des critères généraux qu'on peut utiliser pour distinguer le hadith authentique du hadith faible. Nous devons toutefois attirer l'attention ( du lecteur) sur l'existence d'exceptions dans ces critères qui ne remettent pas en cause l'ensemble.
Allah le sait mieux.
(Source: Islam Q&A).
Abou Ismaël
Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Quiconque dit : j’accepte Allah comme Seigneur, l’Islam comme religion et Muhammad comme prophète, le paradis lui sera obligatoirement attribué. » Rapporté par Aboû Dawoûd et authentifié par Albâny.
» SANTE ABIDJAN ET INTERIEUR
CHU DE COCODY-Abidjan .
Tél:22 44 90 00/
22 44 90 38
CHU DETREICHVILLE-
Abidjan.
Tél:21 25 65 70/ 21 24 91 22
Fax: 23 46 67 27
CHU DE YOPOUGON - Abidjan
Abidjan 21 BP 632 Abidjan Tél : 23 46 64 54/
23 46 61 70
HOPITAL DE PORT BOUET-
AbidjanTél: 21 27 85 00
Question : Elle veut porter le voile mais sa famille le lui refuse. Devrait-elle lui obéir?
Réponse : Louanges à Allah.
(...) Il convient que vous donniez des conseils à votre famille et leur expliquiez la nécessité de se conformer à la loi d’Allah le Très Haut et à Son ordre. Expliquez-le à votre mari car il est responsable de vous devant Allah Très Haut et de votre protection morale et matérielle.
Faites preuve d’humilité devant Allah le Très Haut afin qu’il vous protège et guide les vôtres vers le bien. Demeurez ferme dans votre conduite, même si cela les
fâches et les gêne. En effet, l’on n’obéit pas à une créature dans la désobéissance au Créateur. Aussi ne vous est- il pas permis d’obéir à vos père et mère où à votre mari au point de porter une tenue interdite où de négliger un devoir.(....).
Le messager d’Allah a dit : « L’on n’obéit pas dans la désobéissance ;
l’obéissance ne se fait que dans le bien ». (Rapporté par Al Boukhari et par Mouslim). (....). Nous demandons à Allah de vous raffermir jusqu'à la mort.
Allah le sait mieux.
(Source : Islam Q&A).
Abou Ismaël
CENTRE NATIONALANTI TUBERCULEUX
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Tél: 20 37 94 26
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IE DE LA COMMUNAUTE
NUMEROS UTILES
ANGRÉ’
DON DE SANG^ 119 poches de sang collectées La Communauté Musulmane de CocodyAngré (COMUCAN) a organisé une collecte de don de sang, le samedi 10 janvier 2014. L’enceinte de la mosquée d’Angré a abrité cette initiative humanitaire, en collaboration avec le Centre National de Transfusion Sanguine.
Les membres de COMUCAN ont fait don de leurs sangs.
Etre âgé d’au moins 18 ans et 60 au plus, peser au moins 50 kilo, ne pas être malade, ne pas être nourrice, ni enceinte, ont été les critères à respecter pour pouvoir donner son sang. “Acte de générosité et de partage inestimable qui contribuera à sauver des vies”, est le message fort lancé par le COMUCAN pour sensibiliser ses fidèles. Ils ont répondu
présent à cet appel avec une participation effective. L’enceinte de la mosquée d’Angré a été aménagée à cet effet. Des lits, pour installer les volontaires, des poches pour recueillir le sang, ont constitué la décoration des lieux. Des personnes en blouses blanches ont été chargées de faire le contrôle et le recueillement du sang. Le contrôle des constances
et un questionnaire pour s’informer de l’antécédente maladie du donneur ont été effectués. L’une des conditions pour être donneur a été de venir à jeûn ou ne prendre qu’un repas très léger. La journée de don de sang a enregistré 119 personnes après les différents contrôles.
IMPRESSION DE...
El hadj Ali Ouattara, responsable à l’organisation de la COMUCAN
“L’Islam nous demande d'être solidaire”
Nous avons initié cette collecte de sang pour plusieurs raisons. La première est que nous sommes des musulmans, et il nous est demandé d’être solidaires afin de sauver des vies humaines. C’est la sensibilisation faite par nos
Docteur Yao, du Centre National de Transfusion Sanguine “Nous effectuons différents examen tels que le test du VIH, de l’hépatite B”
Le don de sang est très important parce que le sang on ne l’achète pas, ce n’est
imams. Et en Islam, sauver une vie humaine revient à sauver toute l’humanité. La deuxième est que les autorités font passer de plus en plus des messages pour motiver la population à donner du sang. Et effectivement, beaucoup de malades décèdent parce qu’il y a un manque de sang ou il faut attendre plusieurs jours avant de rentrer en possession de sang. Nous avons concrétisé cet appel et espérons que d’autres communautés vont suivre. Et nous avons l’intention d’institutionnaliser de ce geste et faire un calendrier annuel pour que cela perdure.
que des êtres humains qui peuvent le donner. Et pour mettre du sang à la disposition de la population, nous effectuons différents examen tels que le test du VIH, de l’hépatite B et le groupal sanguin. Et même, il est demandé aux donneurs de passer prendre leurs résultats deux semaines après. Je demande surtout à la population de ne pas avoir peur et de se mobiliser pour le don de sang.
CHU DE BOUAKE-Bouaké
01 P 12885
Tél:31 63 21 90/
31 63 53 50/
31 63 53 49
CHR DE BONDOUKOU BP 03
Tél:35 91 51 78/ 35 91 51 79
CHR DE BOUAFLE BP 605
Tél:30 68 93 43/ 30 68 91 35
CHR DE DALOA
BP 207
Tél:32 78 22 90/
32 78 36 23
CHR DE DIMBOKRO
BP 274 Tél:30 62 50
33/30 62 52 11
CHR DE DIVO
BP 240 Tél:32 76 03
53 /32 76 00 97
CHR DE GAGNOA
BP 60 Tél:32 77 23 62
CHR DE GUIGLO
BP 47 Tél:33 7050 63
/33 70 51 34
CHRODIENNE
BP 03 Tél:33 70 81 95
/33 70 84 60
CHR DE SAN-PEDRO
01 P 366
Tél: 34 71 07 68/
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^PÏSTOIRE DE SAGESSE
Reflexion d’un petit enfant
CHR DE
YAMOUSSOUKRO
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30 64 00 33
Sous une nuit étoilée un vieil homme était assis avec un petit enfant aux airs lucides et le regard plongé dans le ciel.
Le petit enfant : C'est bizarre...pourquoi toutes ces apparitions subites et pourquoi des étapes ?
Grand père, pourquoi tout cela ne s'est-il pas effectué en même temps, mais par étapes.
Grand père : Je ne sais pas.
Le petit enfant : Et puis l’ordre de ces étapes, pourquoi la nature n’a pas fait d’abord les hommes et les animaux, ensuite les plantes puis enfin les
astres.
Grand père : je ne sais pas. Mais sache que la nature fait bien les choses, tu sais !
Le petit enfant
Justement, ce que je ne comprend pas c'est cela. Cette apparition soudaine de cette nature qui n'existait pas et qui brusquement a décidé de bien se faire et de bien faire les choses. Dis grand père, pourquoi la nature nous a fait sur la terre et non sur la lune. Moi, j'aimerais bien vivre sur cette belle lune.
Grand père : Tu sais, l'homme ne peut pas vivre sur la lune car les
conditions qui permettent à l'homme de vivre ne sont réunies que sur la terre. Si donc on t'emmène sur la lune tu mouras, tu ne pourras pas y vivre.
Le petit enfant : c'est vraiment, un génie cette nature.....Il me semble qu'elle est plus intelligente que l'homme.
Car non seulement elle s'est bien faite, mais elle n'a rien fait au hasard
Grand père : Non, la nature n'est pas un être intelligent. Elle n'est pas comme l'homme, elle ne pense pas et ne réfléchie pas. Mais elle obéit plutôt à des lois précises et bien déterminées. Elle est sous
l'emprise de ces lois, elle ne peut pas s'en soustraire, c'est ce que l'on appelle les lois de la nature..
Le petit enfant : Des lois ? ...Comme celles de notre constitution.
Grand père:
Exactement...Mais à la différence que, c'est nous même qui avons fait notre constitution. Aussi nous pouvons la changer, l'adapter ou la remplacer par une autre. En plus, tous les gens ne respectent pas bien la constitution, certains désobéissent souvent aux lois. Cependant la nature non seulement n’a pas faite ses lois, mais aussi elle ne peut pas désobéir. Elle est sous l’emprise de ces lois
et les observe rigoureusement.
Le petit enfant : grand père entre les lois de la nature et les nôtres, quelles sont les lois les plus complexes ?
Grand père : Les lois de la nature sont beaucoup plus complexes et plus nombreuses que les nôtres. Beaucoup de savant ne comprennent pas normalement ces lois et n’arrivent pas à les expliquer correctement. Certaines sont biens comprises et bien expliquer et d’autres ne sont pas du tout comprises. Et pourquoi cette question ?
A suivre
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Islam Info N° 478 du Mercredi 21 au Mardi 27 Janvier 2015 - du Araba 01 au Tarata 07 Rabioul Sani 1436 H
ocus
ADRESSES UTILES
r INTERVIEW DE... '
IMAM YAYA SANOGO (de la Mosquée de Koumassi / sogéfiha)
Le parent musulman doit penser au bien-être de sa famille
L'éducation est un aspect important dans notre religion, pour ne pas dire le plus important. Elle est le fondement, la base même sur laquelle notre communauté va se reposer pour se constituer et se reconstituer, par la transmission des valeurs et des principes de l’Islam aux générations à venir. Pour mieux cerner les tenants et aboutissants de ce pilier gage d’un bien ici bas et dans l’au delà, l’Imam Sanogo Yaya de la Mosquée Sogéfiha à bien voulu répondre à nos questions. Puisse son intervention éclairer la lanterne de plus d’un musulman parmi nos lecteurs.
Imam Sanogo Yaya ; ‘‘La fille ne doit pas être éduquée comme le garçon, les deux n ’ont pas les mêmes responsabilités à l’âge adulte ”
Comment l’Islam définit l’éducation des enfants ?
L’éducation selon l’Islam commence depuis le choix de la mère avant le mariage, parce que pour donner une bonne éducation à un enfant, il faut que les parents même soient bien éduqués. Le Prophète (saw) a dit de regarder là où vous aller mettre votre postérité, c'est-à-dire qu’il faut savoir choisir la femme qui va porter ses enfants. Après ce choix, il s’agit de préparer l’avenir de l’enfant en instaurant un climat apaisé dans le foyer, la bonne entente, l’amour, la convivialité. Il faudrait aussi préparer la spiritualité qui sera fonction aussi de celles des parents. Dès la naissance, il faut que la femme soit en mesure de suivre les recommandations du Prophète (saw) en faisant l’iqama et l’adzan dans les deux oreilles de l’enfant, lui donner un peu de miel ou de la datte mâchée et passer du parfum sur sa fontanelle. Il faudrait aussi faire le sacrifice du 7ème jour de l’enfant et lui donner un nom. Mais, je reviens pour dire que le plus important dans l’éducation d’un enfant est ce qui se passe à la maison. Il y a eu en Côte d’Ivoire un enfant iranien de 9 ans qui avait mémorisé le Coran et lorsqu’on a posé la question à sa mère elle a répondu qu’il n’y avait que le Coran à la maison.
Comment doit se faire cette éducation selon le Coran et
la sounna?
Le Prophète (saw) a dit "éduquer votre enfant pendant les 7 premiers années, soyez son camarade
“L’éducation selon l’Islam commence depuis le choix de la mère avant le mariage, parce que pour donner une bonne éducation à un enfant, il faut que les parents mêmes soient bien éduqués”
enfants bien éduqués et polis.
pendant 7ans, et il faut l’observer pendant 7ans, après cela rendez le responsable”. Il (saw) a dit d’éduquer pendant 7 ans, jusqu’à cet âge on constate que l’enfant fréquente déjà l’école. C'est-à-dire que dès la tendre enfance, il faut déjà faire attention à ce qu’on fait à la maison, l’enfant enregistre même lorsqu’il regarde les comportements. Et, les parents doivent déjà montrer quelques invocations à l’enfant, il peut ne pas comprendre mais il assimile parce qu’il a beaucoup plus de cellules. Les 7 autres années qui suivent, Il (saw) dit d’être son ami, c’est dire que les parents doivent faire attention aux fréquentations des enfants et mettre en pratique ce qu’ils ont reçu comme éducation au préalable. Il faut par exemple faire asseoir l’enfant, lui faire la distinction entre vous et Dieu et parler du Prophète (saw). Et lorsqu’il atteint l’âge de 14 ans, le Prophète (saw) dit de le mettre en observation, l’enfant doit se présenter
maintenant à ses parents. Cela signifie que l’enfant doit mettre en pratique les enseignements reçus de ses parents. Le comportement de l’enfant permettra aux parents de savoir si l’enfant le travail des parents est achevé ou pas.
Qui est le responsable de l’éducation dans le foyer et dans la société ?
Dans le foyer, c’est la femme qui est responsable de l’éducation de l’enfant. Parce que Dieu a confié la responsabilité de la maison à l’homme. Il doit nourrir sa famille, la défendre, s’occuper de l’habillement de sa femme et de ses enfants. Il doit les éduquer ensemble. Mais, en ce qui concerne l’éducation de l’enfant même, c’est la femme. Le Prophète (saw) a dit dans un hadith que “les femmes seront interrogées sur les affaires de la maison”.
C’est dire que la femme sera interrogée sur tout ce qui se passe dans la maison, et dans la mesure où la femme est celle qui reste à la maison, c’est elle qui est toujours avec l’enfant. Prenons l’exemple de l’enfant iranien, la première personne qui a été interrogée sur son fils, est la mère.
La société est-elle responsable de l’éducation de l’enfant ?
La société a une part de
“Le Prophète(saw) dit: « celui qui élève un enfant jusqu’à ce que l’enfant arrive à prononcer la chahada correctement. Dieu lui accorde le paradis Il y a un hadith qui dit que “ la meilleure des choses que l’homme peut donner à son enfant est la bonne éducation» ”
responsabilité dans l’éducation des enfants, c’est pourquoi il y a des écoles. Le gouvernement est obligé de faire des écoles pour donner des enseignements aux enfants. Et, nous voyons qu’il y a même des lois pour la protection des enfants.
L’enfant musulman a-t-il des droits sur ses parents ?
L’enfant a des droits en Islam et le premier est de lui donner un nom, bien l’élevé. Ensuite, lui donner une éducation et comme nous sommes musulmans, l’école arabe est préférable. Mettre son enfant dans une école laïque n’est pas mauvais en soit, mais le parent doit chercher les voies et moyens pour donner une éducation spirituelle et islamique à son enfant.
Existe-t-il une différence entre l’éducation d’un garçon et d’une fille en Islam ?
La fille ne doit pas être éduquée comme le garçon, les deux n’ont pas les même responsabilités à l’âge adulte. L’éducation de la fille se fait avec beaucoup plus de soin. Le bonheur le plus précieux pour un parent à part être musulman, est d’avoir des
Le Prophète (saw) a dit “ celui à qui Dieu a donné trois filles et qu’il réussit à parfaire leur éducation jusqu’à ce qu’elles
se marient, Dieu lui accorde le
paradis”. Il y a un autre hadith qui dit que “ celui qui élève un enfant jusqu’à ce que l’enfant arrive à prononcer la chahada correctement, Dieu lui accorde le paradis”. Il y a un hadith qui dit que “ la meilleure des choses que l’homme peut donner à son enfant est la
bonne éducation. Les savants disent qu’en éducation, il faut être plus proche des filles que des garçons à cause de la sensibilité que leurs âmes contiennent et parce qu’elles ont plus de compassion et de pitié. Et, c’est pourquoi le
Prophète (saw) a dit “ séparer le lit des filles de celui des garçons à l’âge de 10 ans”.
Quelles sont les mérites d’un parent qui a su donner une bonne éducation à son enfant ?
La réponse à cette question peut se faire sans consulter le Coran ou la sounna du Prophète (saw). Dans notre société, avoir un enfant bien éduqué, est une grande fierté pour le parent, c’est aussi une garantie pour assurer sa relève. Lorsque Dieu a dit à Abraham “ Je t’ai choisi comme guide de l’humanité”, Abraham a dit “ et ma descendance ?”, Dieu a répondu " parmi cette descendance, les pervers n’auront pas la promesse” S2,V124. Pour montrer que l’avantage d’un enfant bien éduqué se trouve ici bas mais dans l’au-delà aussi. Et si on se réfère au deux hadiths que j’ai donnés plus haut quant à l’éducation des deux filles ou d’un enfant, Dieu promet le paradis à celui qui aura réussi.
Qu’est ce que le parent encoure comme péché lorsque l’éducation est ratée?
Déjà dans la société, le parent aura le contraire de celui qui a un enfant bien éduqué. C’est la honte, la moquérie des autres, relève mal assurée et l’éloignement du paradis. Le jour de la résurrection, le parent sera interrogé au sujet de l’éducation de son enfant. Il y a un hadith qui dit “ vous êtes tous bergers et chaque berger sera interrogé sur la manière dont il a dirigé son troupeau”. Le parent qui veut échapper à cette interrogation
doit bien eduquer son enfant jusqu’à ce qu’il soit responsable selon le Prophète (saw).
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I Associations Musulmanes en Côte d’Ivoire
ADICI (Association pour le Développement de l’Islam en Côte d’Ivoire)
Tél : 05 79 72 73 11Bp152ABJ11
AFMCI (Association des Femmes musulmanes de Côte d’Ivoire)
Tél : 23 46 00 13/ 05 41 73 13
AJMT (Association des Jeunes Musulmans de Treichville)
Tél : 07 34 27 01 /21 3716 66 05BP2119ABJ 05
AJMCI (Association des Jeunes Musulmans en Côte d’Ivoire) Tél : 09 02 80 76/ 21 25 3515
ASMCI (Association des Scouts Musulmans de Côte d’Ivoire)
Tél : 07 56 73 95/ 05 88 72 55 10BP1226ABJ 10
AEEMCI (Association des Elèves et Etudiants de Côte d’Ivoire) Tél : 22 43 47 58 08 BP 2446 ABJ 08
AJCOMCI (Association des journalistes et Communicateurs Musulmans de Côte d’Ivoire)
Tél : 09 02 80 76/ 21 25 3515
ASSOCIATION DES JEUNES TIDJANIEN Cl
Tél : 05 71 29 81
AMPECI (Association Musulmane du Personnel Enseignant de Côte d’Ivoire) Tél : 07 62 46 86/ 24 49 7215
AMSCI (Association des Musulmans Sunnites de Côte d’Ivoire)
Tél : 20 37 26 53
CHAMCI
(Club des Hommes d’Affaires Musulmans de Côte d’Ivoire)
Tél : 22 52 51 17/ 45 02 72 08
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Par Sira
INTERVIEW DE...
b IMAM YAYA SANOGO (de la Mosquée de Koumassi / sogéfiha)
Le Prophète (saw) nous enseigne de suivre l’enfant jusqu’à 21 ans
Quand est-ce que le parent n’est plus responsable de l’éducation de l’enfant ?
Selon le hadith du Prophète (saw), l’enfant est responsable à partir de 21 ans
Faut-il instaurer la chicotte dans l’éducation ?
Le Prophète (saw) a dit de suspendre la chicotte, mais II (saw) n’a pas mentionné de frapper. Peut-être que le fait de suspendre aura une
“Si nous voulons que les écoles confessionnelles apportent un plus à l’éducation de nos enfants comme nous le souhaitons; il faudrait que les enseignements aient une bonne formation religieuse”
influence sur l’éducation. Et ce hadith concerne et l’enfant et la femme.
L’avènement des écoles confessionnelles est-il une solution pour remédier aux problèmes de l’éducation islamique ?
L’éducation à l’école repose essentiellement sur l’éducation de l’enfant à la maison. Il va s’en dire qu’un enfant non respectueux à la maison le sera à l’école. Un enfant que les parents n’exhortent pas à la prière ou au jeûne aux moments prescrit, ne le fera pas même dans une école confessionnelle. Si nous voulons que les écoles confessionnelles apportent un plus à l’éducation de nos enfants comme nous le souhaitons, il faudrait que les enseignements aient une bonne formation religieuse. Et que les enseignants ne s’arrêtent pas uniquement aux problèmes de salaire, qu’ils pensent d’abord à la formation des enfants, c’est en cela que nous verrons les biens fondés des écoles confessionnelles.
Les enfants fréquentent plus l’école laïque, comment combiner le religieux et le laïc ?
Je le répète, il n’est pas interdit d’envoyer un enfant à l’école laïque, mais il faut avoir conscience que cette éducation n’est profitable que dans ce bas monde. Le parent sait qu’il sera interrogé sur l’éducation islamique de son enfant, alors il doit préparer cela. Et cela commence des l’enfance, il faut habituer l’enfant aux principes de l'islam. Aussi, les parents qui mettent les enfants à l’école occidentale, qu’ils comprennent que
l’enfant à plus de temps libres que de temps occuper par l’école. Lorsqu’on essaye de faire un petit calcul des congés, jours non ouvrables, jours fériés et les vacances, le temps dépasse largement celui des jours où l’enfant va à l’école. Mais, nous ne mettons pas à profit ce temps. Il est vrai qu’une bonne éducation consiste aussi à donner du temps à l’enfant pour se distraire un peu mais attention
à ne pas lui laisser tout le temps libre à l’amusement. Et, il faut remarquer que les parents passe tout le temps à demander aux enfants d’aller dehors le temps pour eux d’être tranquilles, il ne faut pas s’étonner après. Il y a un savant qui dit que l’enfant est le secret de ses parents, parce que tout ce que les parents cachent peut être dévoilé par l’enfant. Un enfant qui fréquente l’école laïque, revient entre midi et deux à la maison et même le soir. Ce sont des moments que l’on peut exploiter. Il est normal que l’enfant puisse étudier les enseignements reçus à l’école mais il y a le mercredi, le samedi et dimanche. Le
“Une femme insulte son mari en présence de sa fille, il ne faut pas s’étonner si cette fille insulte son mari demain. Un père qui bat sa femme en présence de son fils, il est évident que l’enfant fera comme son père à l’âge adulte” /
parent peut envoyer un enseignant religieux pour la formation de son enfant ou le parent même peut s’en charger.
Comment encadrer l’enfant musulman dans une société en proie à la modernité ?
Le parent musulman doit d’abord mettre le bien-être de sa famille avant celle de la société. C’est vrai que la société peut agir sur l’individu, mais c’est un ensemble d’individu qui fait une société. Laisser les enfants vivre comme les autres en étant musulmans, parce que nous sommes dans une société et bien ces enfants seront à l’image de cette société. Par contre, si toutes les familles font attention à leurs enfants,
cette même société deviendra plus belle. Les parents doivent alors se forcer à éduquer leurs enfants malgré la société. En réalité, la société ne commande pas le mal, le mal est en tout le monde. Il y a un savant qui dit que le parent musulman doit être un modèle pour son enfant. Il doit faire fasse aux problèmes des enfants, il faut se taire sur certaines choses, parfois il faut être sévère, parfois il faut
être généreux. Nous ne pouvons pas dire à nos enfants de prier alors que nous même ne le faisons pas. Une femme insulte son mari en présence de sa fille, il ne faut pas s’étonner si cette fille insulte son mari demain. Un père qui bat sa femme en présence de son fils, il est évident que l’enfant fera comme son père à l’âge adulte. Le parent musulman, la première question qu’il pose à l’enfant des qu’il rentre du travail est " tu as mangé ?”, c’est pour son bien être physique. Mais il faut aussi soigner le spirituel en disant " as-tu prié ?”. Ou dire à son enfant ” il est 22 heures va dormir” mais le parent va se
coucher pendant que l’enfant suit la télévision.
Généralement, l'on trouve que parler de sexualité avec l'enfant est un peu tabou ?
Je suis un peu d'accord sur ce fait, mais cela peut dépendre de l'âge de l'enfant. Quand ils sont à bas âge et qu'ils entendent parler de sexualité, cela peut les pousser à vivre dehors. Ou encore quand ils voient certains gestes, ils sont poussés à les reproduire devant leurs camarades. Les premières sept années de l'enfant, vous lui avez montré comment il devait se comporter à l'école. Si les sept années suivantes, il doit lui même savoir qu'il doit produire des rendements après qu'on lui ait enseigné le sens de sa vie en lui parlant de Dieu, du
Prophète, de ses géniteurs, en ce moment donc il est mûr pour être éduquer sur la sexualité. Surtout la jeune fille, à cet âge devrait être éduquée sur ce sujet afin d'éviter tout risque de grossesse. Quand elles se disent, je vais juste essayer, là cela devient un accident. Dans nos sociétés actuelles, il est essentiel d'en parler avec nos enfants avant qu'ils apprennent la sexualité ailleurs.
Quand on parle de grand banditisme en Côte d’ Ivoire, les enfants musulmans sont les plus indexés, qu'est-ce qui explique ce fait et comment doit-on y remédier ?
Ce sont les rejetés de la société. Un enfant qui a fait l'école coranique, à partir d'un certain âge, cet enfant est laissé à son propre sort sauf ceux issus de familles aisées qui arrivent à mieux s'en sortir. Sinon, de manière générale après l'école coranique, ils apprennent soit la couture, la mécanique, la menuiserie etc. leur formation ne leur garantit pas une insertion socioprofessionnelle. Ces enfants souvent n'atteignent même l'âge de la puberté quand ils se voient livrés à eux mêmes. Le Prophète (saw) nous enseigne de suivre l'enfant jusqu'à l'âge de 21 ans. Si à 16 ans, il a mémorisé le Coran, il a eu la chahada, il faut aussi que ses parents puissent l'inscrire dans une
grande école ou l'envoyer en Arabie Saoudite pour y continuer les études. Il faut aussi reconnaître que nous les musulmans, nous faisons beaucoup d'enfants. Il y a un hadith où le Prophète nous dit : " mariez-vous, faites des enfants, car au jour de la résurrection je me vanterai de par le nombre des gens de ma communauté".
À partir de cela, je pose l'interrogation suivante : est-ce que l'homme se vante de la qualité de son enfant ou de sa propre qualité ? Le Coran même soutient que mettre une distance d'âge entre les enfants n'est pas une mauvaise chose, puisqu'il nous indique quand il faut procéder au sevrage de l'enfant. Le Prophète (saw) nous dit ceci : " ne tuez pas
Imam Sanogo Yaya .• "J’interpelle surtout les parents musulmans quant à l’éducation des enfants. Les parents doivent assumer leur responsabilité”
vos enfants en cachette". Il lui a été demandé le sens de cette phrase, et il répondit : "faîtes en sorte que le vent n'enlève pas le conducteur du cheval sur le cheval" ? Pour dire qu’il ne faut pas affaiblir l’enfant physiquement jusqu’à ce que le vent l’emporte.
Comment gérer cette éducation avec l’avènement des NTIC ?
Rien n’agit sur l'éducation d'un enfant sauf négligence ou l'incapacité du père. Tu as l'intemet chez toi ou ailleurs, si l'enfant doit être abonné ailleurs, il y a des heures auxquelles il peut se connecter. S'il se trouve qu'il a la connexion à la maison, il y a aussi des heures où il doit s'arrêter, parce que c'est parfois un objet qui amuse. Dans ce cas, c'est sûr qu'il va aller contre la bonne éducation. Mais c'est plus passionnant que ce qu'il va écrire sur du papier.
Quelles sont les solutions données par l’Islam pour remédier à une mauvaise éducation reçue par un enfant après l’âge prescrit par le Prophète (saw)?
La Sourate Louqmann nous répond en ce sens, Louqmann a interpellé son enfant à un moment où il était vraiment désespéré. Il est alors normal que le parent contribue à l’éducation de son enfant même à un âge avancé. Il est préférable de garder son enfant qui a un mauvais comportement que de le remettre à lui-même, dans la société. La cohabitation et les conseils peuvent agir sur son comportement et le changement peut survenir.
Est-ce qu’il est souhaitable de mettre à la porte une fille qui a contracté une grossesse sans être mariée?
Franchement non, il est préférable de laisser cette dernière sous son contrôle. Il est mieux de chasser un garçon pervers qu’une fille perverse. Cette fille sera livrée à elle-même et sera en proie à plus de débauche. Autant la garder chez soi pour continuer son éducation.
Imam votre mot de fin ?
J’interpelle surtout les parents musulmans quant à l’éducation des enfants. Les parents doivent assumer leur responsabilité en tant que les garants de l’éducation de leurs enfants. Aujourd’hui, tous les parents se débarrassent des enfants en les mettant à l’école. Un enfant reste toujours l’enfant de son parent jusqu’à ce que survienne la mort. Il faut comprendre que l’école donne l’enseignement plutôt que l’éducation, le plus important est donné à la maison par les parents. Et surtout que les parents arrêtent d’adopter toutes sortes de comportements dans le foyer. Peut-être par ignorance, on brutalisait les femmes, les femmes insultaient leur mari, mais aujourd’hui avec la modernité nous avons beaucoup de miroir. En Afrique, la communauté yorouba sait inculquer les bonnes valeurs à ses enfants, nous devons prendre exemple sur elle.
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NTERNATIONAL
CHARLIE HEBDO
CARICATURE DU PROPHETE MOHAMMED (SAW)
Le Pape François "On ne peut tourner la foi des autres en dérision”
Depuis quelques années l'Islam est devenu la ligne de mire des occidentaux. Les valeurs islamiques sont régulièrement bafouées dans ces pays. S'inscrivant dans cette logique de sabotage de la religion agréée auprès de Dieu l'hebdomadaire français ‘'Charlie Hebdo"a choisi comme ligne éditorial, la présentation de l'Islam comme une religion de violence à travers les caricature, du Prophète Mohammed (SAW). Considérant cet acte comme une atteinte au respect de l'envoyé de Dieu, certains jeunes incontrôlés ont attaqué la rédaction de l'organe de presse faisant 12 morts. Pour honorer les victimes, le journal publie une autre caricature du bien-aimé de Dieu. Cet acte blasphématoire orchestré a suscité plusieurs réactions dans le monde.
Le Pape : « cette « obligation » d’expression doit s’exercer « sans offenser » : « Il y a des limites ».
Il y a une semaine, ils étaient dans les cortèges pour la liberté d'expression. Mais la nouvelle caricature de Mohammed en une de Charlie Hebdo a agacé les religieux, et même certains hommes politiques qui
appellent au respect des symboles de la religion et à ne pas confondre humour et droit au blasphème. Dans le monde musulman, cette caricature du Prophète de l'Islam, alors même que toute représentation du messager
est jugée offensante. Cette énième caricature considérée comme une provocation, a suscité des manifestations voire même des émeutes dans plusieurs pays musulmans notamment le Yémen, le Sénégal et Niger où dix personnes ont été tuées et une dizaine d'églises vandalisées. En France, les responsables musulmans ont réagi avec mesure, sans cacher leur irritation. Tout en appelant au «calme», ils ont relayé «l'émotion et l'indignation suscitées» par cette publication qui «heurte la sensibilité des musulmans». Un vice-président du Conseil français du culte musulman (CFCM), Ahmet Ogras, lié à la Turquie, est allé plus loin en jugeant «inadmissible» que Charlie «persiste et signe», vu la «conjoncture».Le journal «a donné un bon prétexte» à «toutes les personnes qui veulent mettre le désordre» dans le monde, selon ce responsable. «Est-ce que c'est intelligent?»
Les réserves, voire les critiques, dépassent largement les frontières de l'Islam. Le pape François, guide des chrétiens catholiques, interrogé par des journalistes français, dans le vol le menant aux Philippines, sur la façon de concilier la liberté d’expression et la liberté religieuse, le pape François a expliqué les conditions d’exercice de ces deux « droits fondamentaux » et leurs « limites ». En référence aux attentats terroristes commis à Paris contre Charlie Hebdo, il a estimé que la liberté d’expression était « un droit, une obligation » mais « sans offenser », regrettant une mentalité qui considère les religions comme « une sous-culture ». A la question relative au nombre de guerre religieuse menée, le guide catholique a, dans une longue réponse en trois temps, d’abord rappelé que pratiquer sa religion ne devait pas conduire à violenter l’autre, à « offenser délibérément ». « Il
ne faut pas faire la guerre au nom de Dieu. Combien de guerres de religion avons-nous eu? », a-t-il déclaré, rappelant à son auditoire français « la nuit de la Saint-Barthélemy »: « Comment pouvons-nous comprendre cela? » « Tuer au nom de Dieu est une aberration », a-t-il insisté. Le pape avait déjà condamné les attentats de Paris, dédiant notamment sa messe matinale aux victimes au lendemain des événements.
Abordant ensuite la liberté d’expression, il a estimé sans détour que pouvoir « dire ce que l’on pense est une obligation » : « Si un député ou sénateur ne dit pas ce qu’il pense, ce qu’il considère comme la juste voie, il ne sert pas le bien commun ». « Nous avons l’obligation de parler ouvertement », a repris celui qui avait voulu au dernier Synode des évêques que la parole y soit libre. Poursuivant, il fait savoir que chaque religion a sa dignité. C’est pour
cela que « cette « obligation » d’expression doit s’exercer « sans offenser » : « Il y a des limites ». « Si un grand ami dit du mal de ma mère, il doit s’attendre à recevoir un coup de poing ! », a-t-il donné deux fois en exemple. « On ne peut provoquer, on ne peut insulter la foi des autres, on ne peut la tourner en dérision », a-t-il martelé: « Chaque religion, qui respecte la personne humaine, a sa dignité «.Sans jamais citer Charlie Hebdo, le pape a observé, en référence à un discours de son prédécesseur Benoît XVI, l’existence d’une « mentalité post-positiviste, qui porte à croire que les religions sont une sorte de sous-culture, qu’elles sont tolérées mais sont peu de chose ». « Cela est un héritage des Lumières », a-t-il poursuivi: « Il y a tant de gens qui parlent mal des autres religions, les tournent en dérision, font de la religion des autres un jouet. Ce sont des gens qui provoquent» .
Les médias occidentaux divisés face à la publication de la Une de "Charlie Hebdo"
Ceux qui publient la une au nom de la liberté d'expression
En majorité, les journaux européens ont renouvelé, mercredi, eur soutien à Charlie Hebdo et ont publié sa une. Ce sont ; Le quotidien espagnol El Pais (en espagnol), Le journal italien II Fatto Quotidiano (en italien), En Turquie, le quotidien d'opposition laïc Cumhuriyet .Washington Post (en anglais),USAToday(en anglais) Cependant un bon nombre de titres et de chaines de télévisions ont observé une autre
attitude.
Ceux qui feintent
Certains ont trouvé le moyen de publier la photo, tout en évitant les critiques. C'est notamment le cas du quotidien britannique The Telegraph, qui choisit tout simplement de publier le titre du journal et son inscription sur fond vert "Tout est pardonné", en retirant le dessin de Mouhammad (saw), comme le rapporte Buzzfeed (en anglais). D'autres ont fait en sorte de n'afficher qu'une petite vignette sur le côté de l'article, comme les quotidiens britanniques The Independent ou The Guardian(en anglais). Ce dernier avertit ses lecteurs en gras avant le début de l'article : "Attention : cet article contient la une de Charlie Hebdo, pouvant paraître offensante". La timidité du Guardian sembler surprenante alors que ce quotidien a fait un don de 127 000 euros à Charlie Hebdo après l'attaque. Une précaution également prise par le journal australien Sydney Moming.
Ceux qui ne la publient pas pour éviter toute offense Plusieurs médias se sont contentés cette semaine de décrire la première page du nouveau numéro de Charlie Hebdo. C'est notamment le cas de la BBC, qui illustre son article par une vidéo de la rédaction de l'hebdomadaire au travail avec, pour titre : "Le provocateur Charlie Hebdo représente le prophète Mahomet en couverture”. De même, le New York Times(en anglais) se contente d'un lien renvoyant vers le site de Libération où la caricature est visible. La semaine dernière, le journal avait déjà fait le choix de ne pas publier la une de Charlie Hebdo. Du côté des chaînes de télévision américaines, plusieurs d'entre elles évitent également de diffuser la caricature, comme NBC News ou encore CNN. Au-delà des faits dans toute leur brutalité, qu’est-ce qui a frappé les chaînes britanniques ? Quelles furent leurs analyses et explications de ces quelques jours qui ont changé la France ? Simon Wilson, le grand manitou des
opérations de la vénérable "Beeb" sur les deux sièges spectaculaires (supermarché et imprimerie), n’a pas encore eu le temps de prendre du recul mais parle aussitôt des « home-grown djihadistes » et la menace nouvelle qu’ils posent. « Nous l’avions maintes fois évoquée dans nos discussions avec l’équipe. Nous craignions un événement de ce type en Europe depuis un long moment déjà - à savoir, les gens nés et élevés ici, partis s’entraîner à l’étranger, qui reviennent, et qui peuvent tuer ». Pour Simon Wilson, qui a couvert le Moyen Orient et passé du temps en Irak, « Ça faisait froid dans le dos de retrouver la brutalité aveugle et désinvolte du terrorisme, dans les rues de Paris. »Lyse Doucet a posé la même question en direct à l’antenne : « Quel est le pourcentage d’habitants d’un pays (la France) prêts à se battre contre ce pays qu’ils sentent ne pas être le leur ? »En toile de fond, plusieurs thèmes sont également ressortis des échanges et des différents plateaux. D’abord, un vif débat sur les limites de la liberté d’expression. Il est frappant qu’aucun journal britannique n’ait publié les caricatures de « Charlie Hebdo », décrit par le dessinateur Martin Rowson sur Channel 4, comme étant « issues d’une tradition totalement différente de la nôtre [...] C’est très cru [... ] Faits dans le but de provoquer, pour voir ce qui se passera par la suite - et on a vu... ».Au Danemark, l'équipe du Jyllands-Posten n'ose plus publier de dessin de Mahomet depuis qu'il a été la cible de menaces en 2005. A l'époque, le quotidien avait publié les premières caricatures du Prophète Mouhammad (saw), qui avaient alors fait le tour du monde et que Charlie Hebdo avait reprises. Le rédacteur en chef, Jorgen Mikkelsen, explique ne pouvoir rendre la pareille aujourd'hui. "La vérité, c'est que pour nous, il serait complètement irresponsable de publier d'anciennes ou de nouvelles caricatures du prophète maintenant. (...) Jyllands-Posten a une responsabilité envers lui-même et envers ses employés. (...) La liberté de l'expression est plus menacée que jamais."
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F NTERNATIONAL
Par Abou Khal Fatim Coll. Abou Soufyane
★LES POLITIQUES
Le Sénégal interdit la ditfusion du dernier Charlie Hebdo
français Charlie Hebdo, dont la Une comporte une caricature du prophète Mahomet, indique un communiqué transmis à l’Agence de presse sénégalaise. Est-ce simplement une façon d’être plus en phase avec l’opinion publique sénégalaise qui dans l’ensemble, tout en condamnant la tuerie, se déclare choquée par la caricature du prophète ? La dernière Une de « Charlie » a été perçue au Sénégal comme la provocation de trop, d’où cette décision du gouvernement sénégalais. Selon une source ministérielle, si Macky Sali est venu à Paris, c’est au « nom de la sacralité de la vie humaine ». S’il interdit aujourd’hui Charlie Hebdo, c’est au nom du respect de la foi religieuse.
CHARLES-PHILIPPE D’ORLEANS, DUC D’ANJOU
“Rendre hommage aux victimes, oui. Rendre hommage à Charlie Hebdo, non”
Le ministre sénégalais de l’Intérieur annonce l’interdiction au Sénégal de la distribution et de la diffusion « par tout moven » des éditions de mercredi de l’hebdomadaire
★charlie et les opinions publiques
FRANCE
Pour quatre Français interrogés sur dix, il faut éviter les caricatures de Mahomet
Alors que le dernier numéro de Charlie Hebdo est imprimé à 7 millions d'exemplaires, plus de quatre Français interrogés sur dix (42%) estiment qu'il faut éviter de publier des caricatures du prophète Mohammed, selon un sondage Ifop pour le Journal du Dimanche, dimanche 18 janvier. Alors que la question de l'enquête rappelle que "certains musulmans se sentent blessés ou agressés par la publication de caricatures du prophète Mahomet", une majorité de sondés (57%) pensent au contraire qu'il "ne pas tenir compte de ces réactions et continuer de publier ce type de caricatures".Sondage réalisé par téléphone les 16 et 17 janvier auprès d'un échantillon de 1 003 personnes, représentatif de la population française adulte (méthode des quotas).
» NIGER
Dans la deuxième ville du Niger, à Zinder, quatre personnes sont mortes et 45 ont été blessées dans les manifestations de vendredi. Le Centre culturel franco-nigérien a été incendié et trois églises saccagées dans cette agglomération proche du nord du Nigeria. «Nous n’accepterons pas que la chienlit s’installe», avait averti vendredi soir le ministre de l’Intérieur Hassoumi Massaoudou sur les ondes de la radio publique.
» YEMEN
ASanaa, au Yemen, des dizaines de personnes ont manifesté, samedi matin, devant l’ambassade de France où les mesures de sécurité ont été renforcées. Ils brandissaient des banderoles.
» MAURITANIE
S’adressant à la foule de plusieurs milliers de personnes, le chef de l’Etat mauritanien Mohamed Ould Abdel Aziz a condamné à la fois le «terrorisme» et les «viles caricatures».
» MALI
Au Mali, plusieurs milliers de personnes ont dénoncé un «affront à l’islam» alors que le président malien Ibrahim Boubacar Keïta, alias IBK, a manifesté dimanche à Paris aux côtés de François Hollande lors de la «marche républicaine» historique sous le slogan «Je suis Charlie». «IBK est Charlie, je ne suis pas Charlie», «L’islam victime du terrorisme international», «Le prophète ne doit pas être caricaturé», a scandé la foule, vendredi. «La France nous a aidés, c’est vrai. Mais elle n’a pas le droit de mépriser ma religion», s’emporte Almahoud Touré, 36 ans, faisant allusion à l’engagement militaire de la France au Mali depuis janvier 2013 pour chasser des groupes jihadistes liés à Al-Qaeda.
« Je vais aller à contre-courant de la bienséance émotionnelle en me dissociant du mouvement « Je suis Charlie ». Non, je ne suis pas Charlie parce que je n’ai jamais aimé ce journal manichéen. Charlie Hebdo est un papier vulgaire, méprisant les opinions qui ne sont pas les siennes qui, sous couvert de la liberté d’expression, se permet toutes les provocations. Charlie Hebdo est un journal agressif qui exploite le filon de la haine des religions en passant soi-disant par l’humo...ur. Charlie Hebdo est à l’image de la société athée européenne de gauche, un pourvoyeur de rancune et un ennemi du respect et de la fraternité entre les peuples et les hommes, quelles que soient leurs différences, leur race, leur couleur, leur religion. Je refuse donc de prendre part à une « alliance sacrée républicaine » pro-Charlie parce que, tout simplement, je ne comprends pas ce que je dois défendre. Je ne suis ni irrespectueux ni indécents et ne souhaites pas offenser la mémoire des crayonneurs abattus. Les mots manquent pour dire l’horreur de l’attaque qui a frappé la rédaction du journal. Je condamne cet acte de barbarie et présente aux familles et proches des défunts mes plus sincères condoléances. Je dénonce juste la stérilité de la tentative d’union nationale et l’hypocrisie des citoyens qui n’ont jamais lu l’hebdomadaire humoristique et qui l’ont toujours critiqué. Rendre hommage aux victimes, oui. Rendre hommage à Charlie Hebdo, non ».
ANNONCE
ISLAM EN FRANCE
» JORDANIE
Le roi Abdallah II de Jordanie, qui avait participé dimanche à la marche de Paris, a qualifié jeudi le journal satirique d'«irresponsable et d’inconscient». A Amman, 2.500 manifestants ont défilé brandissant des banderoles sur lesquelles on pouvait notamment lire «l’atteinte au grand Prophète relève du terrorisme mondial».
I TUNISIE
ATunis, un imam, ancien ministre des Affaires religieuses. «Nous sommes contre toute atteinte à notre Prophète mais cela n’est pas une excuse pour tuer les gens», prêchait-il.
» SOUDAN
A Khartoum, plusieurs centaines de fidèles ont brièvement manifesté après la prière, réclamant des excuses du gouvernement français.
L’Union mondiale des oulémas, dont le siège est au Qatar et qui est dirigée par le prédicateur Youssef al-Qaradaoui, considéré comme l’éminence grise des Frères musulmans, a appelé à des «manifestations pacifiques» et critiqué le «silence honteux» de la communauté internationale sur cette «insulte aux religions».
» QATAR
Les autorités de ce pays, qui avaient fermement dénoncé l’attentat contre Charlie Hebdo, ont «condamné la nouvelle publication de dessins offensants», soulignant qu’elle alimentait «la haine et la colère».
LES FRANÇAIS MUSULMANS SE SENTENT SALIS PAR LES TERRORISTES. POUR EUX C’EST LA DOUBLE PEINE... POURQUOI ET COMMENT?
VOICI LES SEPT SOLUTIONS QU’ILS PROPOSENT
A. lire la semaine prochaine dans Islam Info
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Islam Info N° 478 du Mercredi 21 au Mardi 27 Janvier 2015 - du Araba 01 au Tarata 07 Rabioul Sani 1436 H
IRITUALITE
[SEIGNEMENTS
10 ECLAIRCISSEMENTS
Sur la Prophétie de Mouhammad [saw]
Il ne fait nul doute que les porteurs des grandes révélations sont grands dans leur personnalité et grands dans leur vie, et que, même s'ils apparaissent à une époque historique précise, ils marquent de leur empreinte, non seulement leurs propres sociétés, mais aussi l'histoire pour s'étendre aux confins de la terre entière. Et notre Prophète Mouhammad (saw) fait partie de ces grands hommes. Ces apports ont été résumés dans les points suivants :
La libération de l’asservissement à tout autre qu’Allah
Mohamed (que le salut et la paix de Dieu soient sur lui) libéra l’homme - par révélation divine — de l’asservissement de l’homme à l’homme et de sa domination à l’asservissement de l’homme à son Seigneur Allah qui n’a point d’associé, délivrant de la sorte l’homme de l’asservissement à tout autre qu’Allah, ce qui constitue le plus grand honneur accordé à l’homme.
L’affranchissement des mythes, des superstitions, du culte des idoles et des fausses divinités
Mohamed (que le salut et la
paix de Dieu soient sur lui) libéra l’entendement des gens - sur ordre d’Allah — des mythes, des superstitions, du culte des idoles, des fausses divinités et des idées contraires à la logique comme prétendre que Dieu a un fils humain qu’il sacrifia sans avoir commis un quelconque péché pour assurer le salut de l’humanité.
La tolérance
Mohamed (que le salut et la paix de Dieu soient sur lui) jeta les bases de la tolérance entre les hommes. Allah lui révéla dans le Coran qu’il n’y a point de contrainte en religion. Le messager d’Allah (que le salut et la paix de Dieu soient sur lui) montra les droits des non-musulmans qui ne font pas la guerre aux musulmans stipulant qu’ils ont droit à la sécurité pour leurs personnes, leurs enfants, leur honneur et leurs biens. Et pour preuve, l’existence jusqu’à nos jours dans les pays islamiques de citoyens juifs et chrétiens qui y vivent honorablement, alors que les tribunaux d’inquisition mirent fin à la présence des musulmans en Espagne dans une vague dépuration
ethnique contraire à tous les principes annoncés par la civilisation occidentale.
Une miséricorde pour tous les hommes
Mohamed (que le salut et la paix de Dieu soient sur lui) fut une miséricorde pour tous les hommes quelles que soient leurs religions et ethnies voire pour l’univers. Son enseignement atteste que cette miséricorde touche les oiseaux et tous les animaux auxquels il interdit de nuire et d’agresser.
Respect et de considération à tous les prophètes qui le précédèrent
Mohamed (que le salut et la
f ^1 indiqua qîTaucune > race n’avait de faveur sur une autre race, car elles sont toutes égales dans la création, les droits et les k devoirs” j
paix
de Dieu soient sur lui) fit preuve de respect et de considération, sans pareil, à tous les prophètes qui le précédèrent dont Abraham, Moïse et le Christ, que la paix et le salut soient sur eux. Allah lui révéla un texte stipulant que si quelqu’un démentait l’un d’eux ou le dénigrait, il ne faisait plus partie de la communauté des
musulmans, car tous les prophètes sont des frères ayant participé à l’appel au culte de Dieu Unique sans aucun associé.
Défense des droits de l’être humain sans tenir compte des rangs sociaux ou des niveaux de vie
Mohamed (que le salut et la paix de Dieu soient sur lui) défendit les droits de l’être humain, homme ou femme, jeune ou vieux, sans tenir
compte des rangs sociaux ou des niveaux de vie. Il décréta un ensemble de nobles principes dans ce domaine, dont les principes énoncés dans son sermon de pèlerinage d’adieu. Le prophète (que le salut et la paix deDieu soient sur lui) décéda trois mois après ce sermon dans lequel il interdit catégoriquement de porter atteinte aux sangs des gens, à leurs biens et à leurs honneurs. Et ce, avant que le monde ne connaisse la loi de la Grande Charte en 1215 G, la Pétition des Droits en 1628 G, la Loi d’Habeas Corpus en 1679G, la déclaration d’indépendance américaine en 1776G, la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen en 1789 et la Déclaration universelle des droits de l’homme en 1948 G.
Une place de choix à la morale dans la vie de l’homme
Mohamed (que le salut et la paix de Dieu soient sur lui) accorda une place de choix à la morale dans la vie de l’homme. Il appela aux bonnes moeurs et protégea la sincérité, la loyauté et la
pudeur. Il appela au renforcement des liens sociaux comme la piété filiale, les bonnes relations entre les proches parents. Il mit ces principes en application et interdit l’immoralité qu’il rejeta totalement. Il mit en garde contre le mensonge, la trahison, la haine, l’adultère et l’ingratitude filiale et régla tous les problèmes qui en résultent.
Un appel à réfléchir et à raisonner, à découvrir l’univers et acquérir le savoir
Mohamed (que le salut et la paix de Dieu soient sur lui) appela — par révélation divine — à réfléchir et à raisonner, à découvrir l’univers et acquérir le savoir. Il plaça tout cela parmi les choses pour lesquels l’homme est récompensé tandis que les savants et les penseurs des autres civilisations souffraient
alors de l’oppression et des accusations de diffamation et d’hérésie et étaient constamment sous la menace de l’emprisonnement, de la torture voire du meurtre.
Une religion conforme à la nature humaine
Sur révélation divine, Mohamed ( que le salut et la paix de Dieu soient sur lui ) apporta une religion conforme à la nature humaine qui tenait compte des besoins de l’esprit et des exigences du corps. Il apporta une religion établissant un parallèle entre le travail pour la vie ici bas et pour l’au-delà, pondérant les instincts de l’homme, ni en les refoulant ni en les effaçant complètement. Comme ce fut le cas dans d’autres civilisations ayant sombré dans l’idéalisme contraire à la nature humaine, privant les ascètes de leurs droits naturels tels le mariage et de leurs réactions naturelles face à l’agression en les appelant à pardonner aux agresseurs, ce qui poussa la majorité des enfants de cette civilisation au rejet de ces principes et à l’adoption effrénée du matérialisme pur qui satisfait les exigences du corps et délaissait l’esprit dans sa solitude.
Le modèle parfait de fraternité entre les hommes
Mohamed (que le salut et la paix de Dieu soient sur lui) présenta à l’humanité le modèle parfait de fraternité entre les hommes. Il indiqua qu’aucune race n’avait de faveur sur une autre race, car elles sont toutes égales dans la création, les droits et les devoirs. Il accorda des chances égales aux adeptes de sa religion pour servir la religion comme le firent Abdoullah Ibn Salem l’Hébreu, Souhaib le Romain, Bilal l’Éthiopien et Salman le Perse, de concert avec leurs frères arabes.
En conclusion, chaque point de ces dix points nécessite un développement à part et maints arguments pour les étayer. Il existe aussi nombre d’autres apports de Mohamed (que le salut et la paix de Dieu soient sur lui) en faveur de l’humanité, sur révélation d’Allah le Très Haut, qu’il n’est pas aisé de citer complètement.
LeJDM
AYATOUL KOURSIYOU
Ibn 'Abbâs - rapporte ceci : « L'Envoyé de Dieu - a dit : A celui qui récite Ayatu 1-Kursî à la fin de chaque prière, Dieu lui donne le mérite des coeurs de ceux qui font l'action de Grâce (Al-Shakirin), des oeuvres des justes et la récompense des Prophètes. En plus, Il le couvre de Sa droite pour le combler de miséricorde et rien ne l'empêche d'entrer au Paradis sinon sa mort. Ainsi, des qu'il meurt, il y entre. »Ce Hadîth est recensé par Ibn Al-Najjâr dans son Histoire de Bagdâd.
•••••••••••••••••••• AUahou, lââ ilâha il’la houwal hayoul qayoûm, lâ ta akhouz-hou sinatounn wa lâ nawoumounn, lahou mâ fis samaawâti, wa mâ fil ard, mann zal’lazi yach fahou inn dahou ilia bi iznihi, ya alam mâ bayina ayidiihim wa mâ khal fahoum, wa lâ youhiitoûna bi chayi inn minn il-mihi, ilia bimâ cha a, wa sia koursiyouhous samâwaati wal ard, wa lâ yaoudouhou hif-zouhouma, wa houwal aliyoul azum.
••••••••••••••••••••
TRADUCTION
Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même ’’A1-Qayyoum”. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, Il n’embrasse que ce qu’Il veut. Son Trône «Kursi » déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune f)eine. Et, Il est le Très Haut, e Très Grand
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SPIRITUALITE

SEIGNEMENTS
Les clefs du changement
Qui n’a pas voulu à un moment ou à un autre, changer le cours de sa vie ? Ou contribuer aux changements sociétaux que notre monde réclame ? Certains matins nous nous levons avec un goût amer. Ce que nous voudrions, pour nous-mêmes, pour notre entourage, notre société, le monde, paraît inaccessible, comme une montagne qui nous écraserait de sa cime inflexible, nous plongeant dans une ombre impénétrable. Dès lors, n’entrevoyant aucune perspective, nous rajoutons à cette ombre une autre ombre, celle de notre renoncement au changement espéré.
Voulons-nous changer ?
La troisième et dernière question n’est pas moins cruciale puisqu’elle touche à la volonté. Nul projet n’est réalisable sans cette faculté. Quand bien même je serai certain de la nécessité d’agir, quand bien même je serai en mesure de le faire, si je ne le veux pas, pour quelque motif que ce soit, rien ne changera. L’exemple le plus parlant en la matière est la persévérance dans le mal. Nous pouvons être convaincu que telle action ou telle action n’est pas aimée de Dieu, être en mesure de revenir à un comportement aimé de Lui et pourtant nous ne faisons rien, et ce par manque de volonté. Le grand compagnon Omar Ibn Al-Khattab (que Dieu l’agrée) s’étonnait de la situation de deux hommes : l’un est convaincu que le bien est la meilleure des choses mais il ne transpose pas cette conviction dans le domaine de l’action (il sait, mais n’en fait rien...), et quant à l’autre, il est capable de mettre toute sa volonté dans le mal (il développe des trésors d’énergie pour satisfaire ses besoins). Si l’action, portée par la volonté, ne suit pas le savoir, nous sommes réduits à n’être que des songe-creux. Une des vertus du croyant est la mise en application. «... Nous avons entendu et nous avons obéis », nous dit Dieu à la fin de la sourate La Génisse, en prêtant ces propos aux croyants.
La volonté, néanmoins, doit être distinguée de la
spontanéité du désir, ou de la simple envie. La volonté n’est possible, en effet, que fondée sur la connaissance. La volonté, c’est l’intention portée à la conscience. De ce point de vue, plus l’intention s’enracinera dans la certitude, plus la volonté sera forte et déterminée. Elle aidera alors à franchir les obstacles qui ne manqueront pas de se dresser sur la voie du changement. Le Coran et la Tradition prophétique nous apprennent néanmoins que cette volonté humaine n’est
“L’Islam propose donc à l’homme une méthodologie du changement qui articule devoir, pouvoir et volonté, tout en situant ces trois critères du changement dans le cadre de l’Unicité divine, de l’éthique
pas absolue et qu’elle est exposé brièvement ci-dessus,
subordonnée et consécutive à la volonté divine. La volonté primordiale appartenant à Dieu, Lui qui « Quand II veut une chose, Son commandement consiste à dire : « Sois» et elle est». La volonté humaine est donc relative. Mais dès que la volonté humaine, toute relative qu’elle soit, se fonde sur la connaissance certaine de Dieu et de Sa Loi et qu’elle se déploie sur le chemin de Dieu, elle converge avec la volonté divine, la seule réelle, et, dés lors, favorise la présence à Lui, son adoration et la recherche de Sa satisfaction.
La volonté de Dieu, absolue, fait, dès lors, de la volonté humaine, relative, une faculté opérative. C’est en ce sens qu’il est dit que lorsqu’une créature veut agir dans la voie du bien, c’est que, préalablement, Dieu veut, pour cette créature, un bien. Notre volonté individuelle, lorsqu’elle vise le bien, est donc un bienfait de Dieu à notre égard, une voie d’accès à Lui.
Trois clés
Comme nous l’avons donc
l’Islam propose donc à l’homme une méthodologie du changement qui articule devoir, pouvoir et volonté, tout en situant ces trois critères du changement dans le cadre de l’Unicité divine, de l’éthique qui en découle et de la place qu’Il a assigné à l’homme dans l’univers, en tant que vicaire. Tout ne peut pas être fait et accepté impunément. Il y a des limites qui ne doivent pas être franchies et il incombe à
tout homme, et particulièrement à
plus tout
croyant, d’œuvrer, dès lors que ces limites sont franchies, à rétablir le bien et, de cela,
chacun sera aussi tenu responsable. On se souvient de l’histoire de cet homme qui passa sa vie en adoration alors que la société autour de lui vivait dans l’injustice, la dénégation et la transgression morale. Il ne fut tenu aucun compte de cette adoration de toute une vie, car cet homme avait manqué à une obligation première : combattre l’injustice et rappeler Dieu à ses contemporains.
A partir de ces trois critères, il est donc possible d’interroger nos projets de changements, que ceux-ci relèvent de la sphère individuelle et collective. L’application de ces trois critères permet en effet de clarifier notre relation à telle ou
telle problématique. Telle volonté de changement est-elle mue par une réelle nécessité (un devoir) ou par une pulsion passagère de l’Ego ? S’il ne s’agit que d’une injonction égotique, ne devrais-je pas plutôt patienter et travailler sur moi-même ? Telle volonté de changement se heurte à des impossibilités matérielles. En ce cas quelle décision dois-je prendre ? Renoncer ? Ou me donner les moyens du changement en établissant un plan d’actions... ? Et si tel devoir de
changement ne rencontre pas la volonté nécessaire, que dois-je faire ? Continuer dans l’erreur, la démission, la passivité ou me tourner vers mon Seigneur et Lui demander de m’accorder cette volonté qui me défaut ? On le voit, ces trois critères sont comme trois clefs qui nous permettent de nous situer dans la dynamique du changement et, le cas échéant, de mettre en œuvre les actions qui permettront de l’initier et de le continuer, sachant que n’advient que ce que Dieu veut. Source.net
ATTAHIYA
Atahiyaatou lil’lâhi, a’zâkiyaatoulil’lâhi, atayibâtt s alawaatoulil’ lâhi, assalâm alaïka, ayouhan’nabiyou, warahamatoul’lâhi wab arakaatouhou, assalam alaïna, wa alaa ibadil’lâhi, assaalihiina, ach’adou, ann, laa ilâha, il’lalTâhou, wah’ dahou, laachariika lahou, wa ach’adou, an’na, Mouhammadann, abdouhou, wa Rassôu louhou.
• •••••••••••••••••te
TRADUCTION
Les salutations sont à Allah, les actes de pureté sont à Allah, les bonnes œuvres et les prières sont à Allah. Que le salut, la miséricorde et la bénédiction te soient accordés, O Prophète d’Allah! Que le salut soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah! Je témoigne que nul n’est en droit d’être adoré qu Allah et je témoigne que Mouhammad est son serviteur et envoyé.
••••••••••••••••••••
SENS DE SA RÉCITATION
La Tahiyat est la première conversation entre Dieu et le Prophète (saw) lors de son ascension. Sa récitation est recommandée à la fin de chaque deux rakates.
Suite et fin
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A lire prochainement!!! il ms a Mil lin!
Dans Islam Info n° 479
La centenaire de Boundiali
Kharidja BAMBA... à 115 ans, elle est toujours active comme son premier fils de 78 ans...
Geignements
Geignements
la prière mortuaire
Les dispositions spirituelles contre les pandémies / EBOLA
La prière funèbre est une obligation communautaire
( Fardou Kifayat), c’est à dire si un groupe de gens s’en acquitte, le reste de la communauté peut être déchargé.
PROCÉDÉ
On place le mort face à la Qib’la, puis l’Imam se tient debout au milieu, si c’est un homme et vers la tête si c’est une femme.
Cette prière se fait debout et est constituée de quatre étapes. Chacune est séparée par un Takbir (Allahou Akbar)
I - Après le premier takbir, il faut réciter la fatiha.
1. Bismi Allahi alrrahmani alrraheemi 2. Alhamdu lillahi rabbi al’alamee.
3. Alrrahmani alrraheemi
4. Maliki yawmi alddeeni
5. lyyaka na’budu wa-iyyaka nasta’eenu 6. Ihdina alssirata almustaqeema 7. Sirata allatheena an’amta ‘alayhim ghayri almaghdoobi ‘alayhim wala alddalleena
1. Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
2. Louange à Allah, Seigneur de l’univers.
3. Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
4. Maître du Jour de la rétribution.
5. C’est Toi [Seul] que nous adorons, et c’est Toi [Seul] dont nous implorons secours.
6. Guide-nous dans le droit chemin.
7. le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés
Il - Après le deuxième takbir, il faut réciter la salat
Ibrahimiyat. (Allâhoumma Salli 'alâ MouHammad wa 'alâ ‘âli MouHammad kamâ Sallayta 'alâ ‘Ibrâhîm, wa 'alâ ‘Ali ‘Ibrâhîm, ‘innaka Hamîdoun Majîd. Allâhoumma bârik 'alâ MouHammad wa 'alâ ‘Ali MouHammad kamâ bârakta 'alâ ‘Ibrâhîm, wa 'alâ ‘Ali ‘Ibrâhîm, ‘innaka Hamîdoun Majîd).
Ô Allâh ! Prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad comme Tu as prié sur Ibrahim et la famille d’Ibrahim.
Et bénit Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni Ibrahim et la famille d’Ibrahim parmi les mondes.
Tu es le seul Digne d’Eloges, Le Glorieux
Suprême.
III-Après le troisième takbir, il faut faire des douas pour le mort.
Allâhumma ghfir li-hayyinâ wa mayyitinâ, wa shâhidinâ wa ghâ'ibinâ, wa saghîrinâ wa kabîrinâ, wa dhakarinâ wa unthânâ. Allâhumma man ahyaytahu minnâ fa-ahyihi halâ-l-islâmi. Wa man tawaffaytahu minnâ fa-tawaffahu halâ-l-îmâni.
"Ô Seigneur ! Pardonne à nos vivants et à nos morts, à ceux qui sont présents et à ceux qui sont absents, les petits comme les grands, les hommes comme les femmes. Ô Allah ! Celui à qui Tu as permis de vivre, fais le vivre dans l'Islam et celui dont Tu as repris l’âme, fais-le mourir dans la foi."
IV - Après quatrième takbir, il faut faire des douas pour nous même.
Allâhumma lâ tahrimnâ ajrahu wa la tudillanâ bahdahu.
Ô Seigneur ! Ne nous prive pas de sa récompense et ne nous égare pas après sa mort."
V - Faire la salam.
❖ faire ces zikrs : -100 fois
Istighfar
-100 fois salât ala nabi
-100 fois la ilaha ila anta soubhanaka inni kountou mina zôlimine
-100 fois
hasbounalahi wa niimal wakil ensuite demander à Dieu de nous épargner la maladie (Ebola).
❖ Rabbana latouhamilna maalatô
qatalanabih (313 fois) à faire de la manière suivante -faire ce zikr 300 fois d'abord et faire la fatiha, ensuite souffler dans les mains sans se frotter le visage.
-faire 10 fois le même zikr et la fatiha et souffler dans les mains sans se frotter le visage
-faire enfin 3 fois ce zikr et la fatiha. Ensuite souffler dans les mains sans se frotter le visage.
ADRESSES UTILES
UMAOFCI (Union Musulmane des Association et ONG Féminine en Côte d’Ivoire)
Tél:05 91 77 97/07 90 60 20
» LES ONG Musulmanes
SOUTRAde Divo
Tel : 07 94 50 37
ALMUWASSATTreichville
Tél : 04 74 75 67
ASSOCIATION DES ARTISTES MUSULMANS DE Cl (2AMCI) 05 BP 368 05 ACHABULKAHAF
Tél : 05 88 72 55
CENTRE D’EDUCATION ET DE RECHERCHE ISLAMIQUE
Tél : 20 22 32 55
FONDATION TIDJANITE DE BIENFAISANCE
Tél : 07 07 1711
FONDATION DJIGUI La grande espérance
Tél : 21 26 33 06 / 07 21 37 60
ONG FEE (Femme Education et Epanouissement)
Tel : 22 42 03 70/
07 83 63 73
06 BP233Cidex1 ABJ 06
Institut International AMIN pour la paix et l’Education
Tél : 08 03 02 03 : 07 83 63 73
Fondation IQRA
Tél : 01 21 60 25/ 05 54 31 31 / 07 09 37 53
Fondation Alif
Tél : 07 22 29 29
ONGTCHRIBILET
Tel : 07 82 78 00
ONG/S.O.S PELERINS
Tel : 01 53 23 22/
07 81 00 91 /05 96 14 93
CSI (Conseil Supérieur Islamique)
Tel: 07 45 62 49/44 08 46 91
05 BP 1314 ABIDJAN 05
ILES RADIOS Musulmanes
AL BAYANE: Abidjan 95.7 FM
Yamoussoukro 91.7 FM Tél: 22 40 59 95/ 07 01 7125
ALFIRDAWS:Bouaké 91.7 FM
Tél : 01 59 50 85
Islam Info N° 478 du Mercredi 21 au Mardi 27 Janvier 2015 - du Araba 01 au Tarata 07 Rabioul Sani 1436 H
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DE LA COMMUNAUTE
MARIAGE A ISLAM INFO Abou Soufyane
Le Red-Chef et sa consœur se sont dit «OUI»
VRIDI CITE
« Que celui qui est en mesure de fonder un foyer se marie car cela est plus décent pour la pudeur » Selon Mouslim. Pour être emphase avec cette recommandation Prophétique que le rédacteur en chef de Phebdomadaire Islam Info,Koulibaly Yacouba a dit "OUI” à la journaliste Sanou Oumou du même organe de presse. C’était le dimanche 18 janvier 2015 à la grande Mosquée de Vridi cité en présence du Directeur Général des Editions Alif,Doukouré Ousmane et du Khalif général des Tidjanites en Côte d’Ivoire, Cheick Moustapha Sonta.
ANNONCE LE PELERINAGE DE KELINDJAN...
Les deux troutereaux très impatients de se dire «OUI».
Fini les nuits solitaires pour Koulibaly khayder. En effet, le rédacteur en Chef a croisé la journaliste, il l’a observée, ils se sont aimés. Ils ont donc décidé de s’unir pour la vie et le paradis. Les collègues de
témoins oculaire de cette union historique afin d’entonner et chanter avec eux l’hymne de l’amour. Comme des tourterelles, les deux amoureux ont voulu rejaillir la graine féconde de
rappelé et vérifié les quatre (04) conditions de validité d’un mariage islamique, a procédé à la célébration du mariage à proprement dit. Laquelle célébration qui a extirpé les
deux innocents jeunes des griffes du célibat. C’était une occasion pour le Cheick Moustapha Sonta de rendre hommage au marié. Sonta a clos ses propos par des bénédictions pour le couple. Voulant marquer d’une pierre blanche cet événement, l’AEEMCI et l’AJMCI ont offert chacune un présent aux tourtereaux en guise de soutien et gratitude à la militante dévouée qu’a été Sanou Oumou Afin de mieux célébrer le nouveau couple Coulibaly, le cap a été sur la salle polyvalente de Vridi pour la partie gastronomique. Précisons que Koulibaly khayder vient de commencer sa vie couple avec sa collègue Sanou Oumou. Ne dit on pas que « le mouton ne broute que là où il est attaché ». Espérons que les célibataires d’Islam info suivront l’exemple de leur rédacteur en chef.
SUR LES TRACES DES SAINTS VIVANTS DE KELINDJAN, DE DABADOUDOU ET D’ODIENNE.
travail d’Islam info, les frères d’Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire (AEEMCI) et ceux de l’Association des Jeunes de Côte d’Ivoire (AJMCI) n’ont pas voulu se faire compter l’événement. Ils étaient nombreux à venir être
l’amour à travers toute la ville. Le lieu était ainsi choisi : vivant à Cocody, Khayder a parcouru la longue distance Cocody-Port Bouët afin de replacer sa côte perdue. Le mariage religieux a été célébré par l’Imam Ouattara Yacoub. Celui-ci, après avoir
L’Imam Yacoub a fait des bénédictions pour le nouveau couple.
TEMOIGNAGE DE ■ ■ ■
Cheick Moustapha SONTA
“Khader a été à mes soins jusqu’à ce que nous revenions du Hadj”
Ma présence ici aujourd’hui s’explique par le degré de politesse du marié Koulibaly. Vous savez quand tu vas à la Mecque, tu n’sa personne pour te servir d’une certaine manière. Tu es livré à toi même. Mais une année, j’ai
fais le hadj avec Koulibaly Yacouba. Il s’est occupé entièrement du début jusqu'à la fin. Chaque fois qu’il avait un petit temps libre, il me le consacrait en me demandant si je manquais quelque chose. Si j’ai besoin des choses, il partait me les chercher. Kader a été à mes soins jusqu’à ce que nous revenions au pays. Quand une telle relation est tissée entre deux personnes en terre sainte, ils doivent la préserver. C’est pourquoi j’ai tenu à être présent afin de faire des bénédictions à Kader et sa nouvelle épouse.
Pourquoi tant de milliers de personnes vont en pèlerinage à Kélindjan et Dabadougou ?
Tout sur le phénomène et mystère de la révolution spirituelle contemporaine ivoirienne.
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Islam Info N° 478 du Mercredi 21 au Mardi 27 Janvier 2015 - du Araba 01 au Tarata 07 Rabioul Sani 1436 H
’ fÏE DE LA COMMUNAUTE
ENTRETIEN AVEC... ^
KAMBIRE NABE ALPHONSE (Psychologue sociale et du travail)
ADRESSES UTILES
“la jeunesse ivoirienne est malade, en quête de modèles identificatoires valables”
I Associations Musulmanes en Côte d’Ivoire
La société est en pleine dégradation tant les mœurs et coutumes ont fait place à V agressivité de la part de la jeune génération. La délinquance est une forme de cette agressivité. Malgré les lois votées par les autorités pour éradiquer ce comportement insécurisant, la délinquance continue à faire des victimes dans la forme. Nous avons tendu notre micro à un psychologue, en la personne de Kambiré Nabé Alphonse, psychologue sociale et du travail, spécialisé dans la psychologie de la santé afin de mieux cerner ce comportement anti social.
Kambiré Nabé Alphonse : “les politiques sociales en faveur des populations démunies sont près qu'inexistante”
Présentez-vous à nos lecteur ?
Je suis KambiréNabé Alphonse, psychologue sociale et du travail, spécialisé dans la psychologie de la santé.
La psychologie reste méconnue de bien de personne, donnez-nous une définition succinct ?
La psychologie peut se définir comme l'étude scientifique des comportements et des processus ou mécanismes mentaux. Cette étude des comportements couvre différents aspects de la vie des personnes que ce soit en famille, au travail ou dans la vie quotidienne...
Quelle est la définition de la délinquance ?
L'approche de la délinquance par la psychologie s'inscrit dans une dynamique fondamentalement compréhensive. Elle traduit un ensemble de conduites agressives, répétitives et persistantes dans lesquelles les droits élémentaires des autres sont enfreints et qui se manifeste sur le plan comportemental et relationnel par:
- des violences physiques contre des personnes et des biens privés (vandalisme, agression, voie de fait)
- des vols à l'extérieur de la maison impliquant un affrontement avec la victime (extorsion d'argent, vol à main armée) ;
- l'incapacité du sujet à avoir des relations amicales dans son groupe d'âge qui durent de 6 mois ;
- l'incapacité pour le sujet à ressentir la culpabilité ou le remord (sauf s'il est pris sur le fait ou en difficulté) ;
- la facilité pour le sujet à
dénoncer ou à accuser ses amis ;
- la tendance du sujet à manipuler les autres à son profit.
Quel est l'âge de début de la délinquance?
Il faut être prudent quant à la chronologie du début de la délinquance. Mais, il ressort des différentes recherches sur le sujet que la délinquance débute dans la majorité des cas dans la puberté, c'est-à-dire vers l'âge de 9-10 ans. En effet, il existe au sein de certaines familles des enfants présentant de graves troubles du comportement se traduisant par une réelle
“Les parents doivent apprendre aux enfants l'attente, c'est-à-dire un délai ni trop long, ni trop court pour la satisfaction de leur désirs” j
volonté de nuire aux autres à ces âges.
Quelles sont les causes de la délinquance?
Le développement des conduites délinquantes est étroitement lié au développement économique d'un pays. Plus un pays connait un développement économique important, plus il abrite des délinquants et un florilège d'actes délictueux. Les causes de la délinquance sont multifactorielles. Mais, parmi les importantes on distingue les facteurs individuels (la constitution génétique, les pathologies mentales, etc.), les facteurs environnementaux (niveau socio-économique des ménages, l'urbanisation, etc.)
et les facteurs éducationnels (lacunes parentales, styles d'éducation des enfants, etc.).
Le broutage fait-il partir de la délinquance?
"Le broutage", également appelé cybercriminalité est un acte délictueux qui a connu un immense essor avec le développement des TIC (Technologie de l’Information et de la Communication). La cybercriminalité est une infraction qui est passible de poursuite pénale et pratiquée malheureusement en côte d'Ivoire par une grande majorité de jeunes. Elle est une forme de délinquance des jeunes ou délinquance juvénile qui mériterait que les spécialistes des sciences humaines s'y intéressent de plus près. En effet, ces jeunes "brouteurs" ou cybercriminels, issus préférentiellement de familles défavorisés ou modestes, dépensent l'argent illégalement acquis dans des bars de haut standing, à l'achat de gadgets sophistiqués, de téléphones, des bijoux de valeurs et des voitures de luxe, et ont un recours fréquent à des Disc Jokers (griots modernes) pour
faire leur panégyrique au cours de soirée festives. Nous sommes en droit en tant que spécialiste, de nous interroger sur de tels comportements. L'anti-socialité de ces jeunes ne serait-elle pas l'expression de profil psychologique de type mégalomaniaque ou narcissique? Comment expliquer alors les conduites de ce type de personnes, accroc aux plaisirs sous toutes ces formes, exhibitionnistes à volonté et supportant très mal le manque, l'attente et la frustration?
Quelle est la responsabilité des parents et de la société dans la délinquance des jeunes?
La responsabilité des parents
se situe à plusieurs niveau - la qualité des relations parents/enfants est fondamentale afin de tenir l'enfant hors des griffes des actes délictueux. Le père et la mère ont un rôle important à jouer dans la vie de leur enfant, qui va même au delà du simple fait de rapporter le pain quotidien. Les premiers modèles comportementaux s'acquièrent au sein de la cellule familiale. Les parents doivent aider les enfants à transformer leurs pulsions agressives ou
comportements agressifs en comportements socialement acceptables, à réussir le processus de sublimation.
Les parents doivent apprendre aux enfants l'attente, c'est-à-dire un délai ni trop long, ni trop court pour la satisfaction de leur désirs.
Les parents doivent apprendre aux enfants les gratifications substitutive, c'est-à-dire accepter à la place de l'objet désiré un substitut.
Et celle de la société dans la délinquance des jeunes ?
Nous pouvons dire que la responsabilité sociale sont aussi a plusieurs niveau
Notre société à évolution rapide et de plus en plus sélective concoure ainsi à désadapter les populations, à fragiliser la qualité des relations entre les hommes, car tournée de plus en plus vers l'individualisme rendant les individus de moins en moins solidaires.
- les politiques sociales en faveur des populations démunies sont près qu'inexistante ou n'atteignent pas leurs cibles.
les mouvements de populations subséquentes aux crises de 2002 et 2011 ont favorisé l'émergence de conditions de vie précaires au sein de nombreuses familles ivoiriennes. Ainsi, les parents dans l'incapacité de satisfaire les besoins les plus minimes
de leurs enfants, livrent ces derniers à eux-mêmes, à l'éducation de la rue.
Quel est le regard du psychologue sur la jeunesse ivoirienne?
La jeunesse ivoirienne est malade, en quête de modèles identificatoires valables. C'est une jeunesse qui vit une situation de malaise, donc les comportements antisociaux dont elle fait montre sont malheureusement des signaux d'alertes qu'elle lance afin qu'on vienne à son secours. Elle crie par ses actes et son attitude qui sont une expression inconsciente pour contraindre la famille, les adultes, les décideurs publiques à s'occuper d'elle, à la prendre en main.
Quels sont les solutions pour remédier à la délinquance des jeunes ?
Les solutions pour pallier aux comportements délictueux des jeunes doivent couvrir plusieurs domaines. On peut citer quelques mesures allant dans ce sens.
- l'Etat doit s'impliquer non pas à réprimer seulement la délinquance des jeunes, mais plutôt à chercher le sens de ces actes et à proposer des mesures adéquates pour les résorber. Il doit faire encourager, récompenser les comportements positif des jeunes, en l’occurrence par les policiers afin de favoriser la confiance entre les forces de l’ordre et les jeunes dans les quartiers.
- L'Etat doit améliorer le niveau de vie des familles, allouer des allocations familiales à celles qui sont les plus démunies afin de leur permettent de satisfaire les besoins fondamentaux de subsistance.
- Les communes doivent mettre à la disposition des populations des centres d'écoutes (animés par des psychologues, des assistants sociaux, etc.), des centres médico-psychologiques pour prendre en charge précocement les cas d'enfants difficiles, d'enfants caractériels pour ne pas que leurs difficultés se chronicisent et les poussent dans la vie criminelle.
Sira
CNI (Conseil national Islamique)
Tél : 22 42 43 21
CID / Cl (Confédération Islamique de Développement en Cl)
Tél : 20 37 53 51 / 20 27 40 30 / 22 42 35 60
COSIM (Conseil Supérieur des Imams)
Tél : 21 35 87 51
FOI (Front de la Ouma Islamique)
Tél : 20 38 97 67
FORUM NATIONAL DES CONFESSIONS RELIGIEUSES DE Cl
Tél : 07 03 38 09
LIPCI (Ligue Islamique des Prédicateurs en Côte d’Ivoire)
Tél : 22 43 39 13
NAMFAT
Tél : 05 72 72 24
05 BP 2665 ABJ 05
UCAMCI (Union des Cadres Musulmans de Côte d’Ivoire)
Tél : 22 43 89 89
OEECI (Organisation des Etablissements d’Enseignement Confessionnel Islamique)
Tél : 05 04 29 00 / 21 36 24 02
Les 3A (Amicale des Anciens de l’AEEMCI) Tél : 20 20 00 14 / 07 66 02 80
COMONACI
(Coordination des musulmans d’Origine Nigériane et d’Adoption en Côte d’Ivoire)
Tél : 05 33 87 68
13 BP 785 ABJ 13
ASI-CI (Assistant Sociaux Islamique)
Tél : 05 09 73 62 / 23 45 44 47
ONG Orphan Smile (le sourire de l’Orphélin). Tel : 04 05 74 51 / 05 05 15 27
ANSAR-UD-DEEN SOCIETY (ADS)
Tel : 05 02 91 91
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LAM AU FEMININ
wnftdëncë
Sidibé Ramatou
moignage
Paré Ahoua
Envoyez vos confidences, réactions et suggestions en écrivant à Confidencesira@yahoo.fr Cel : 08 65 34 62
AVERTISSEMENT
Dois-je toujours compter sur mon mari 9
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils
Salam Aleykoum j’ai des questions qui me fatiguent tout le temps: une femme doit elle compter sur son homme pour construire son avenir ou se battre de façon autonome? Parce qu'à l’allure où nous allons, c’est l’homme qui compte plus sur les biens de la femme. Comment une femme autonome peut-elle bénéficier des largesses de son mari? Comment éviter de rendre son homme complexé? Avec les réalités, est-ce obligatoire de contribuer dans les charges?
La femme peut avoir une activité génératrice de revenus avec l’accord de son mari. Cette activité peut lui rapporter plus que le travail de son mari, cela ne signifie pas que c’est elle qui doit prendre toute la charge de la maison.
Les textes religieuses précités sont unanimes sur le sujet avant d’ajouter que la femme peut contribuer si elle le veut mais pas “obliger”.
Mais, la réalité peut être toute autre parce que l’homme reste une créature sous l’emprise de ses émotions et ses pulsions. Et, nous voyons dans beaucoup de cas que monsieur à tendance à laisser des charges à madame sous prétexte qu’elle gagne plus. Nous pouvons entendre même dans certaines familles la répartition de charge entre madame et monsieur.
L’exemple de notre mère Kadidja (raa)
L’histoire du Prophète (saw) nous enseigne que sa femme Kadidja (raa) était une riche commerçante. Son revenu dépassait largement celui du Prophète (saw) d’autant plus qu’Il (saw) travaillait pour elle avant le
mariage. Cela n’a pourtant pas été une source de discorde entre eux. Avoir le matériel en ce 21ème siècle est source de pouvoir et de suffisance au point que la personne munie minimise la plupart du temps le moins nantis. Nous constatons ce fait même entre frère et sœur, mère et enfant, mari et femme. Le tout est de savoir faire la part des choses. Dans le foyer malgré les finances de madame, le chef de famille, pas dictateur, est le mari. La femme ne doit pas se laisser dicter sa conduite envers son mari par le matériel. Au contraire, cela doit lui permettre de mieux tenir son foyer, le rendre jovial, y mettre la gaieté et le bonheur. Et tout est dans le comportement et les paroles envers son mari.
A suivre.
ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos
lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à :
Mme Traoré Paré Ahoua (09 62 43 68) ou écrivez à islaminfoci@yahoo.fr.
GÉRALDINE, VOILÉE, CONVERTIE
“J'ai choisi l’islam, pas les musulmans”
ie de couple
Sanou Oumou
Géraldine ne savait pas ce qu’étaient le rejet et le racisme avant de mettre le voile. Avec sa peau blanche et ses yeux bleus, elle dit qu’elle est l’archétype de « la française de souche ».
Géraldine, la trentaine passée, s’est convertie à l’Islam il y a un peu plus de dix ans : « Pour certains, je suis devenue une traîtresse. C’est comme si, de fait, j’avais perdu ma culture et ma patrie » : Son frère lui a claqué la porte au nez quand il l’a vue la tête couverte, sa mère a mis du temps à accepter son choix. « Forcément, certains pensent que je suis embrigadée », glisse-t-elle, tandis qu’elle égrène les anecdotes : « Ma
Dix mots pour une vie de couple harmonieuse (1 )
pharmacienne a changé d’attitude du jour au lendemain en me voyant changer d’apparence. Elle me parlait plus lentement, insistait sur chaque mot, un peu comme si j’avais aussi perdu mon cerveau».
Apprendre seule, pour ne pas être influencée Géraldine ne sait plus trop quand elle est devenue musulmane. Elle évoque une réflexion qui a duré environ deux ans, après un voyage humanitaire au Sénégal, à la fin des années 90. Jusque-là, l’image qu’elle avait des musulmans était plutôt mitigée : « J’en côtoyais beaucoup, notamment en banlieue parisienne, mais je restais très sceptique quant au décalage entre le discours prôné et les
comportements. En Afrique, c’était différent. J’ai ressenti plus de spiritualité, trouvé les valeurs que j’ai toujours recherchées». Elle achète des bouquins à la Fnac pour en savoir plus et prend ceux qui lui tombent sous la main. Elle préfère apprendre seule, pour ne pas être influencée, ni instrumentalisée : « Une association m’avait approchée quand je vivais dans le XVIIlearrondissement de Paris. C’était tentant, parce qu’on se dit qu’on peut faire partie d’une famille. Mais ce n’est pas comme ça que j’envisageais ma quête spirituelle ».
A suivre
Partage, tendresse, mais aussi routine, incompréhension : pas facile de vivre heureux à deux. Voici, en dix mots, comment retrouver l'équilibre et l'épanouissement dans son quotidien.
1. COMMUNICATION
Beaucoup de disputes naissent d'une manque de communication dans le couple. Il arrive souvent d'accepter de faire des choses qui vous agacent sans rien dire, espérant que votre conjoint le comprendra. Vous devez sortir ce soir mais vous êtes fatiguée. Vous aurez
tendance à dire à votre conjoint : 'Tu es sûr que tu as envie d'y aller?' au lieu d'expliquer clairement que vous êtes crevée. Résultat, votre conjoint ne décode pas le message, vous sortez alors que vous n'en avez pas envie et vous le lui reprochez plus tard. Soyez à l'écoute de l'autre, exprimez vos frustrations, vos désirs, cela vous évitera d'accumuler ressentiments et contrariétés. Sortez des conversations banales sur le quotidien et parlez vraiment de vous et de vos attentes respectives.
Parce que vous êtes deux personnes différentes par nature, la vie de couple ne va pas de soi et nécessite un certain nombre de compromis. Vous n'avez pas forcément les mêmes habitudes, le même rythme de vie. Il est impossible de concilier deux éducations, deux personnalités sans opérer quelques ajustements. Il faut parfois savoir prendre sur soi et renoncer à ses petites manies et exigences irrationnelles. Acceptez les désirs et besoins de l'autre, et trouvez un équilibre entre vos deux modes de vie.
stuce beauté
SOIN POUR VISAGE
2. ADAPTATION
A suivre
Aïssata Pamanta
Recette de lotion tonique rafraîchissante
Ingrédients :
20 min. Filtrez et appliquez chaque jour sur la
- 1 poignée de mélisse- 1 tasse d’eau peau démaquillée. Parfaite pour rafraîchir les
bouillante
Mode d'emploi :
Versez l’eau sur la mélisse et laissez infuser
peaux normales ou grasses, cette lotion peut remplacer l’eau dans la préparation d’un masque à l’argile.
adith femme
Aïssata Pamanta
Mariez vous avec la femme douce et fertile
D'après Ma 'qal Ibn Yasar (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Mariez vous avec la femme douce et fertile car je vais me venter de votre nombre par rapport aux autres communautés ».
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2050 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud)
Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005 Tél. : ( 225) 22 42 43 21
I » DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82 » REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18 > SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aïchata ! Cel. : 08893658/66895301 (SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille ll-Plateaux Aghien E-mail : islaminfoci@yahoo.fr Site web ; http : vmw.isiaminfos-ci.org.... (REGIE I PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84.... (DISTIBUTION : Edipresse (EDITEUR : LES EDITIONS AUF SARL au capital de 5,000.000 FCFA DG des Editions
I Ail : E. D. Othman ( TIRAGE : 5 000 exemplaires
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Islam Info N° 478 du Mercredi 21 au Mardi 27 Janvier 2015 - du Araba 01 au Tarata 07 Rabioul Sani 1436 H
tTUALITE SUR EBOLA
DEUX VACCINS TESTES À GRANDE ECHELLE
Plusieurs personnes seront vaccinées en Afrique de l'Ouest «On se souviendra de 2014 comme l'année où le virus Ebola a défié l'humanité (...), mais je crois que 2015 restera celle où l'humanité a utilisé ses meilleurs esprits scientifiques pour le combattre.» Tel était le vœu formulé le 9 janvier par le Dr Marie-Paule Kieny. La directrice générale adjointe de l'Organisation Mondiale de la Santé (OMS) présentait les essais cliniques de deux vaccins contre Ebola qui devraient démarrer dès la fin janvier en Afrique de l'Ouest et qui pourraient livrer leurs résultats d'ici six mois.
EBOLA
Alors que l'épidémie, qui semble amorcer une décrue, a déjà tué au moins 8429 personnes sur 21.296 malades, selon le dernier décompte officiel, deux vaccins, de Merck et GlaxoSmithKIine (GSK), sont prêts pour des essais à grande échelle. Tous deux ont pour faiblesse, a précisé l'OMS, de devoir être conservés à très basse température (- 80 °C), mais les formulations définitives devraient être «plus stables» et pouvoir être conservées dans des réfrigérateurs classiques, espère le Dr Kieny. D'autres vaccins, en développement, ne sont pas prêts pour des tests à grande échelle.
Deux vecteurs différents Les deux vaccins «utilisent le même antigène viral», explique Sylvain Baize,
responsable du Centre national de référence des fièvres hémorragiques virales à Lyon. Tous deux semblent permettre de produire des anticorps (qui empêchent le virus d'entrer dans la cellule) et d'activer les lymphocytes (chargés de détruire le virus dans le sang ou la cellule).
En revanche, les vecteurs utilisés pour «transporter» les fragments du virus Ebola diffèrent: un adénovirus de chimpanzé pour le ChAd3 de GSK, et un virus affectant les animaux d'élevage pour le rVSV de Merck. Les deux vecteurs ont été manipulés pour rester sans danger pour l'homme.
«Le vecteur utilisé par GSK est sans doute moins risqué, mais pourrait être moins immunogène», selon Sylvain Baize. L'adénovirus est susceptible de ne pas entraîner de réponse
immunitaire chez certains patients, en particulier chez des populations africaines ayant pu être en contact avec ce virus de singe. «Quant au VSV il est très immunogène, ajoute le spécialiste, peut-être même un peu trop, au point d'induire des effets indésirables.» Peut-être plus efficace, mais moins bien toléré. L'essai de phase I mené à Genève (Suisse) avait d'ailleurs dû être interrompu après l'apparition de douleurs articulaires chez certains participants.
Design des études et questions éthiques
L'autre débat qui a agité la communauté médicale est celui de la façon de mener les études cliniques. La mise au point d'un produit de santé obéit d'ordinaire à des protocoles très stricts, avec notamment des groupes «contrôle» ne recevant pas le produit testé. «En temps normal, pour un vaccin, on utilise comme placebo non pas un produit inactif, mais un autre vaccin utile à la population mais protégeant contre une autre maladie», précise Pierre Saliou, président de l'Académie des sciences d'outre-mer et spécialiste en vaccinologie et maladies infectieuses.
Mais ces essais contrôlés posent des problèmes éthiques évidents dans le cadre d'une maladie qui tue
encore 70 % des personnes infectées. Médecins sans frontières s'y était opposé en octobre: les patients «ne doivent pas être amenés à penser qu'ils sont traités ou qu'ils sont protégés alors que ce n'est pas le cas», arguait alors le Dr Bertrand Draguez, directeur médical de MSF.
Trois stratégies seront employées pour tester les deux vaccins. Au Liberia, trois groupes de 9000 personnes chacun recevront, l'un celui de Merck, l'autre celui de GSK, le troisième aucun des deux. La Sierra Leone a opté pour une stratégie «par étapes»: 6000 personnes seront vaccinées, mais les unes plus tôt que les autres ; l'efficacité sera alors démontrée si le premier groupe présente moins d'infections que le dernier. En Guinée, tous ceux qui luttent contre l'épidémie seront vaccinés, et il y aura en complément une stratégie de vaccination «en anneaux»: l'entourage (proches, voisins...) de malades d'Ebola sera vacciné, là encore les uns plus tôt que les autres. «C'est une stratégie classiquement utilisée pour arrêter une épidémie», précise le Pr Saliou. «Scientifiquement, cela ne permettra pas de juger du pourcentage d'efficacité du vaccin. Mais la gravité de la maladie justifie ces choix.» santé. Iefigaro.fr
LUTTE CONTRE EBOLA / CAN 2015
La Guinée équatoriale prête à réagir en cas d'Ebola
L'édition 2015 de la Coupe d'Afrique des nations débutera le 17 janvier en Guinée équatoriale après un refus du Maroc d'accueillir le tournoi par crainte du virus Ebola. Jusqu'à présent épargné par l'épidémie, le petit pays d'Afrique centrale assure avoir pris « toutes les
JUNIOR BYNIAM
(Directeur de communication de la CAF), CAN 2015
“Je ne crains absolument pas...il n’y a pas eu de cas de contamination jusque là”
La Coupe d’Afrique des Nations a démarré ce samedi 17 Janvier 2015 en Guinée-Équatoriale. Malabo profite de la défection du Maroc qui a refusé d’organiser la compétition à cause de la progression et la propagation du virus
mesures nécessaires » d'un point de vue sanitaire, pour faire face à l'afflux de supporteurs. Des tests de températures seront par exemple réalisés sur tous les passagers en provenance de l'étranger, dès leur descente de l'avion.
AFP
Ebola à travers le continent africain.
Toutes les précautions de sécurité ont été prises par les organisateurs qui disent ne pas avoir peur.
“Je ne crains absolument pas que la Coupe d’Afrique des Nations soit dérangée par le virus Ebola. Pour information, depuis le mois d’avril, il y a eu les phases de qualifications et il n’y pas eu un seul cas de contamination par Ebola même pour les matchs des championnats nationaux des divers pays qui vont participer à la compétition.”
AFP
Communiqué du Conseil National de Sécurité sur EBOLA
Ce mercredi 27 août 2014, de 10h30 à 12h00, s’est tenue à la Présidence de la République, une réunion extraordinaire du Conseil National de Sécurité, sur la gestion de l’épidémie de la maladie à virus Ebola, présidée par Son Excellence Monsieur le Président de la République.
Au cours de cette séance de travail, le Conseil National de Sécurité a tenu à remercier les partenaires bilatéraux et multilatéraux pour leur appui à la gestion de cette épidémie considérée par l’Organisation Mondiale de la Santé, depuis le 08 août 2014, comme une urgence de santé publique de portée mondiale.
Prenant note de l’absence de cas déclarés de malades à virus Ebola en Côte d’Ivoire, le Conseil National de Sécurité a arrêté les mesures ci-après :
1 - Confirmation et respect des mesures préventives contenues dans le communiqué du Gouvernement du 10 août 2014 et de la décision de fermeture des frontières avec les Républiques soeurs de Guinée et du Libéria, du 22 août 2014 ;
2 - Mise en place d’un Comité de veille présidé par Monsieur le Premier Ministre, Chef du Gouvernement. Ce Comité, qui est chargé du suivi de la mise en oeuvre des mesures préventives, peut recourir à toute expertise nécessaire ;
3 - Examen par le Comité de veille des possibilités d’ouverture avec les pays touchés
par le virus de couloirs humanitaires, sanitaires et économiques sécurisés, dans le strict respect des dispositions prévues par l’Organisation Mondiale de la Santé.
Tout en réaffirmant la ferme volonté du Gouvernement ivoirien de préserver les excellentes relations qui ont toujours existé entre la Côte d’Ivoire et les pays frères concernés, le Conseil National de Sécurité tient à préciser que ces décisions exceptionnelles s’inscrivent dans le strict cadre des mesures préventives destinées à protéger l’ensemble des populations, y compris étrangères, vivant sur le territoire ivoirien.
Le Conseil National de Sécurité appelle à :
- la solidarité à l’égard des pays touchés par l’épidémie et des pays à risque ;
- la vigilance accrue du personnel de santé, de défense et de sécurité, des autorités administratives, religieuses, traditionnelles et des populations, pour le respect des mesures prises dans le cadre de la lutte contre la maladie à virus Ebola.
Fait à Abidjan, le 27 août 2014
Le Secrétaire du Conseil National de Sécurité
Alain R. DONWAHI

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