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Title
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Islam Info #366
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Date
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November 14, 2012
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issue
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366
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number of pages
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12
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Rights
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Identifier
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iwac-issue-0001051
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content
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Cérémonie solennelle d’ouverture de la grande Mosquée Imam ALMAMY TOUNGARA
Vendredi 23 novembre 2012
Gare Internationale Abobo Anonkoua Kouté
FONDATI
N°366 du Mercredi 14
PRIX: 300 Fcfa au Mardi 20 Novembre 2012
Islam
rADITH DE LA SEMAINE
Se protéger contre le Diable
DU ARABA 29 ZOUL HIDJAAU TARATA 05 MOUHARAM 1433H
Abou Sa'id Al Khoudri (ra) a dit: «Le Messager de Dieu (SAW): se mettait sous la protection de Dieu contre le génie et le mauvais oeil jusqu'à ce que descendirent les deux derniers chapitres du Coran destinés à protéger contre ces deux fléaux. Lorsque ces deux chapitres furent révélés, il se contenta de les réciter sans prononcer d'autres formules». (Attirmidhi)
L’INFORMATION À LA LUMIERE DE L’ISLAM
Nouvel an Musulman
1434H_
» Prières à faire
i SalendrietMusulmanMgiiie
P-6-9-12
EXCLUSIF ANÇAR DINE
HADJ 2012
INTERNATIONAL
INTERVIEW
LE RETOUR DES PELERINS
LA VEDETTE DIAM’S A CHOISI LE VOILE
L’Autobiographie d’une
Convertie Célèbre p-mo
2
Islam Info N° 366 du Mercredi 14 au Mardi 20 Novembre
2012 - du Araba 29 Zoul Hidja au Tarata 05 Mouharam 1433 H
ITORIAL
palmer31
A lire celle semaine
Votre journal préféré en a fait du chemin depuis sept ans, avec maintes difficultés. Bonne année 1434 Hégire et que cette nouvelle page de notre vie soit encore plus emplie de foi en notre Notre Seigneur Le Très Miséricordieux. Donc nous voilà reparti avec cette semaine en page focus des informations très intéressantes sur la nouvelle année qui pointe à l’horizon. La planète tourne revient toujours sur le téléphone portable dont l’utilisation abusive des sms, peut nous poser quelques problèmes de santé. Nous revenons sur la vie passionnante de Bilal Ibn Rabah cet africain, premier muezzin de l’Islam dans portrait en page 3. Et
la rubrique chapelet, nous revenons sur ce trait de caractère que nous partageons plus ou moins tous à divers moment de notre existence : le bavardage futile qui a un impact spirituel dévastateur. En page 5, notre reporter Khayder nous présente un reportage à Yopougon sur un évènement célébrant le docteur Moustapha Sy qui a une besace emplie de crainte de Dieu et de bonnes actions. En international, Islam Info, revient sur le parcours tumultueux de Mélanie Georgiades alias Diams qui continu avec Notre Seigneur Allah SWT Mach’Allah.
BONNE LECTURE
DKF
a
Dates probables des évènements islamiques
■ Jour de l’an Hégire 1434 H
(1 Muharram):
15 Novembre 2012
■ Achoura 1434 (10 Muharram) : 24 Novembre 2012
■ Maoulid du Prophète [S.A.W.] 1434 H
(12 Rabbi’-ul-Awwal) : 24 Janvier 2013
■ Israa wal Mi’raaj 1434 H
(26 Rajab [27ème nuit]) : 5 Juin 2013 (au soir)
■ Laÿlat-ul-Bara’at 1434 H (15ème nuit de
Sha’baan) : 24 Juin 2013 (au soir)
■ 1er Ramadan 1434 H : 9 Juillet 2013
■ Laÿlat-ul-Qadr 1434 H (27ème nuit de
Ramadan) : 3 Août 2013 (au soir)
■ Eid-ul-Fitr 1434 (1er Shawaal) : 8 Août
4 f
f
: TOURNE
TECHNOLOGIE
Cissé Abdallah
Trop de textes (sms), c'est mauvais pour la santé
L'addiction aux SMS et autres MMS, n'est pas sans conséquences pour la santé. Les spécialistes ont même inventé un terme pour désigner la pathologie qu'elle entraîne.
C'est le Text Neck, autrement dit la cervicalgie des textos. Et selon l'Institut régional du Bien-Etre, de la Médecine et du Sport Santé du Nord-Pas-de-Calais (IRBMS), même les fonctions respiratoires pourraient s'en trouver altérées. En augmentation constante, l'envoi de SMS et de MMS se rajoute à une utilisation exponentielle des tablettes. Or celle-ci aggrave les mauvaises postures. Plus de 20% des utilisateurs déclarent passer 2 à 4 heures par jour à l'envoi de messages. Si les enfants et les adolescents sont les plus gros consommateurs, l'addiction au partage des informations touche tout autant les adultes. Les médecins évoquent des tendinites du canal carpien, qui seraient liées à un usage trop intensif du pouce ; ou encore des douleurs cervicales provoquées par un mauvais positionnement de la tête, lors de l'écriture. Par ailleurs, « le temps passé thorax penché en avant
peut provoquer des difficultés respiratoires ou du moins, nuire à la capacité respiratoire », indique l'IRBMS. Ses responsables conseillent donc:
- De réduire autant que possible le nombre de messages et leur longueur ;
- De bouger les épaules en réalisant des petits mouvements de rotation
- De prendre une posture adaptée, de mettre l'écran à hauteur des yeux ou d'allonger un peu les bras en utilisant les smartphones et autres ordinateurs.
Source : destinationsante.com
COMMUNIQUE
Inan lilahi wa inan ileyhi radjioune
S.E.M. Alassane OUATTARA, Président de la République de Côte d’Ivoire ;
Cheick Aboubacar Fofana, Président du Conseil des Imams de Côte d’Ivoire (COSIM) ;
Cheick El Hadj Mohamed Kologa Koudouss, Grand Imam du Zanzan ;
Cheick El Hadj Ali Ouattara (Président communal du COSIM de Yopougon) ;
Cheick El Hadj Cissé Djiguiba (Directeur General de la Radio Albayane et Imam du Plateau) ;
Oustaz Zakaria DEME à Dubai ;
Cheick El Hadj Mohamed Sabty à Bobo-dioulasso ; Nanan Amadou Premp, chef du village de Yorobodi ;
Check El Hadj Moriba Ouattara Imam de Yorobodi;
Cheick El Hadj Mounir Ouattara et famille à Yorobodi
Cheick El Hadj Bean Ouattara et famille à Yorobodi ;
L’Honorable Ouattara Aboubakary (Député de Sandegué);
El Hadj Inza Ouattara Chef de la grande famille Samaraly à Yorobodi ;
Ouattara El Hadj Khalil Samaraly à Yorobodi ;
Ouattara El Hadj Abdul Mahi Samaraly à l’Ambassade du Royaume d’Arabie Saoudite à Abidjan
Ouattara Issouf Samaraly à Yorobodi ; Ouattara El Hadj Ismaël Djâbir Samaraly à Yorobodi ; Ouattara El Hadj Mohamed Samaraly à Abidjan ; Ouattara El Hadj Saliho et famille à San Pedro ; Ouattara El Hadj Bassoman et famille à Abidjan ; Ouattara El Hadj Anzoumana N’Golo, Imam Adjoint de Yorobodi ; Ouattara El Hadj Bayamoussa et famille à Abidjan ; Ouattara El Hadj Moctar et famille à Abidjan ; Ouattara Issouf, Infirmier Anesthésiste et famille à Abidjan ; Ouattara Bassif, Enseignant et famille à Abidjan ; Ouattara Ali Moridabila, Educateur à Bouaké ;
Ouattara Hadja Fadilata Samaraly, frères et soeurs à Abidjan et Yorobodi ; Ouattara Ali aux Etats Unis ; Ouattara El Hadj Mori Dj_ry et famille à Abidjan ; Mr Ouattara Ali au Ministère de la Culture et de la Francophonie et famille à Abidjan ;
Ouattara El Hadj Bakary au Conseil Constitutionnel et famille à Abidjan ;
El Hadj Adama Ouattara Essikro, Responsable de ESSI Location et famille à Abidjan ;
El Hadj Abdoulaye Tano, Expert Consultant et famille à Anyama ;
Les Enfants, et petits Enfants de feu Imam El Hadj Issouf Samaraly Ouattara et grande famille à Abidjan, Bouake et Yorobodi ;
Ont la profonde douleur d’annoncer le rappel à Allah de leur mère, grand- mère, tante, sœur, cousine :
OUATTARA HADJA HADJARA,
Survenu le 03 novembre 2012 à Yorobodi.
Ils informent par la même Occasion que les Cérémonies de 7ème jour auront lieu Insha Allah le dimanche 18 novembre 2012 à Yorobodi.
Islam Info N° 366 du Mercredi 14 au Mardi 20 Novembre 2012 - du Araba 29 Zoul Hidja au Tarata 05 Mouharam 1433 H
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f Grégorien Hégirien
4 Novembre Araba 29 Zoul Hidja
■ 15 Novembre Lamissa 30 Zoul Hidja
Bl6 Novembre Djouma 01 Mouharam
■ 17 Novembre ^3 02 Mouharam
Novembre 03 Mouharam
19 Novembre Ténin 04 Mouharam
Novembre Tarata 05 Mouharam
’ INFOLINE : "
66 08 46 62 05 20 93 46
RADIO'“■'
CTWbIwII»
RECEVEZ ZAMAN TAARE SUR RADIO TREICHVILLE 93.6 TOUS LES MARDI A 22H A 00H ET SUR 106.1 TOUS LES JEUDI ET
VENDREDI DE 16H A18H AVEC J AH OUSTAZ Info dédikas - jeux - musik - dévinette - Publicité Zaman Taare, 50% Haoussa - 50% Français - Jah Oustaz < Avec Zaman Taare, Tout Abidjan va crier Haka také .
SOUBH: ZOUHR: ASR : MAGHRIB : ICHA :
HEURES DE PRIÈRE
05h 11 13h OO 16h OO 18h 20 19h 20
brtrait
Sanogo Mamadou sanoma 74@yahoo.fr
El Hadj Imam Méité Al Imam meii ma m^ya hoo.fr
BILAL IBN RABAH
La langue et ses méfaits
Premier muezzin de l'Islam
Bilâl Ibn Rabâh plus connu sous le nom de Bilâl Al-Habashî, fils de Hamâmah, une esclave éthiopienne.
Il embrassa l’Islam alors qu’il n'était qu'un simple esclave, celui de Umayyah Ibn Khalaf, un des grands ennemis de cette religion naissante. Ce dernier s’est résolut à le torturer jusqu’à ce que mort s'en suive ou qu’il renie sa conversion. Pour se faire, il lui faisait subir les pires châtiments : il l'obligeait à se coucher sur le sable brûlant du désert mecquois et à supporter le poids d'un rocher énorme sur sa poitrine plusieurs heures durant. Umayyah ne lui demandait pour arrêter cette abomination qu'une seule chose : qu'il renie l’Islam et qu'il revienne au polythéisme. Bilâl répondait malgré l'atroce souffrance humblement avec foi et conviction : « Ahadun Ahad » c’est-à-dire « Dieu est Un, Dieu est Un. ». Un jour, Abû Bakr le compagnon du Prophète (SAW) passa près de Bilâl au cours d’une séance de torture. Voyant son état, il alla voir Khalaf et lui dit : « Jusqu’à quand vas-tu torturer ce pauvre ? » Khalaf lui répondit : « C’est toi qui est à l’origine de sa souffrance, pourquoi ne le sors-tu pas de cette situation ? » Sur ce, Abû Bakr proposa d’acheter Bilâl. Umayyah accepta en demandant une somme colossale pour un esclave : neuf pièces d’argent. Abû Bakr accepta sans problème. Umayyah était étonné, puis se moqua avec mépris en disant : « Si tu avais insisté pour l’acheter à une seule pièce d’argent, je te l’aurais vendu ! ». Abû Bakr répondit : « Par Allah, Umayyah, si tu avais insisté pour le vendre à cent pièces d’argent, je l’aurais acheté ! » Puis, Abû Bakr affranchit Bilâl.
LA BATAILLE DE BADR
Le jour de la bataille de Badr, parmi les mécréants, se trouvait Umayya Ibn Khalaf, l’ancien maître injuste de Bilâl. Durant la bataille, Bilâl l'aperçut : « Umayyah ! Tête de la mécréance ! Je suis perdant s’il est sauvé ! ». Bilâl combat Umayyah et le tue !
PREMIER MU’EZZIN
A Médine, après avoir bâti la première mosquée, on s'interrogea
sur le moyen le plus adéquat d’appeler les gens à la prière. Un compagnon nommé Abdullâh Ibn Zayd prit la parole : « Ô Messager d’Allah, ô Messager d’Allah ! J’ai vu en rêve qu’une personne me conseillait de faire l’appel à la prière comme ceci ; Allahou Akbar ! Allahou Akbar ! (Allah est plus Grand ! Allah est plus Grand) ; Ach-hadou an lâ ilaha ilia lâh ! (Je témoigne qu’il n’y a de divinité sinon Allah) ; Ach-hadou anna Mouhammadan rasouloul-lâh (Je témoigne que Mohammed est le Messager d’Allah)
Hayya ‘alas-salâ (Venez à la prière) ; Hayya ‘alal-falâh (Venez à la félicité) ; Allahou Akbar ! Allahou Akbar ! (Allah est plus Grand ! Allah est plus Grand) ; lâ ilaha ilia lâh ! (il n’y a de divinité sinon Allah) ». Omar Ibn Al-Khattâb déclara aussitôt avoir fait le même rêve ! Le Prophète demanda donc à Bilâl de faire cet appel car il avait une belle voix, douce et sublime. C'est ainsi qu'il fut notre premier mu’ezzin.
L’OUVERTURE DE LA MECQUE
Beaucoup plus tard, lorsque les Musulmans parvinrent à la Mecque avec triomphe, ils désirèrent accomplir l'office. « Monte, ô Bilâl, sur la Ka ’ba et fait l’appel à la prière ! » dit le Prophète (SAW). Le Prophète (SAW) demanda les clés de la Ka ’ba afin d’y entrer et d'y prier, un seul homme aura le privilège de l'accompagner, Bilâl. Depuis ce jour, lorsque Omar ibn Al-Khattâb apercevait Bilâl, il lui disait : « Abû Bakr est notre maître... et il a affranchi notre maître ! ».
SON PARADIS ANNONCÉ AVANT SA MORT
Un jour le Prophète vint auprès de Bilâl et lui dit : « ô Bilâl, décris moi la meilleure oeuvre que tu ais faites ; car j’ai entendu le bruit de ta démarche au Paradis ». Il répondit : « Par Allah, ô Messager d’Allah, la meilleure oeuvre que je fais, c’est dès que je perds mes ablutions, je les refais ; et dès que je fais mes ablutions, je fais deux unités de prière ! » « C’est donc cela ! » dit le Prophète.
Asuivre...
Avec cette nouvelle année hégirienne qui pointe à l’horizon, tout musulman doit essayer de laisser ses travers de côté tout en essayant d’augmenter ses bons points. Et la mise de côté d’un défaut vraiment essentiel, le bavardage futile, ferait un grand bien à la communauté.
D'après Abu houreira radhiallahou'anhou, le
messager d'ALLAH ta'ala , sallALLAH a'Iihi wa salim a dit: "Que celui qui croit en ALLAH ta'ala et au jour dernier dise du bien ou qu'il se taise" sahih Boukhari (6475), Mouslim (74). An Nawawi a dit dans Charhoul Arbain en commentant ce hadith: "Ach chafii a dit: Ce hadith veut dire que s'il veut parler, qu'il réfléchisse d'abord. Dans le cas où il ne voit aucun préjudice à cela, qu'il parle, mais s'il y voit un préjudice ou bien à quelques doutes, qu'il s'abstienne". On rapporte que certains savants ont dit : "Si vous achetiez du papier pour les Anges qui consignent vos paroles, vous éviteriez beaucoup de paroles". L'Imam Abu Hatim ibn Hibban Al Bassati a écrit dans son livre Rawdatoul
Ina lillahi Wa ina ilayhi Radjioune 26 octobre 2010 26 octobre 2012
Voici deux ans qu’il a plu à Allah de rappeler à lui notre regrettée mère, tante, soeur, grande mère et amie.
FADIKA FATOUMATA
Epouse Diarrassouba (Hadja Mahanan)
Les grandes familles Diarrassouba,
Fadiga, Bamba, les familles alliées, Sanogo, Soumahoro, Diarra, Gbocho, labouré, prient tout ceux qui l’ont connue et aimée, d’avoir pensée pieuse pour elle..
Ouqala wa Noouzhatoul Foudhala (page 45): "Il incombe à la personne douée de raison de garder le silence jusqu'à ce qu'elle soit obligée de parler; qu'ils sont nombreux , ceux qui regrettent après avoir parlé, et peu nombreux, ceux qui regrettent d'avoir gardé le silence. La personne dont le malheur est le plus durable et dont l'épreuve est la plus grande est celle dont la langue est bavarde". Il poursuit à la page 47, "Ce qui incombe à tout individu doué raison, c'est d'être juste envers ses oreilles par rapport à sa bouche, et de savoir que si on lui a donné deux oreilles et une seule bouche. Et c'est justement pour qu'il écoute plus qu'il ne parle. Si il parle , peut être qu'il éprouvera des regrets mais s’il ne parle pas, il n'aura rien à regretter. Et il est plus en mesure de se prémunir contre ce qu'il n'a pas dit que contre ce qu'il a dit. Dès qu'il profère un mot, ce dernier devient son maître, mais s'il ne le prononce pas, c'est lui qui en est maitre". Puis on lit plus loin page 49, "La langue de la personne sensée se trouve derrière son coeur. Lorsqu'elle
IN MEMORIAM
veut parler, elle revient vers son coeur, si c'est à son avantage, elle parle; sinon elle se tait. En revanche l'insensé a son coeur au bout de sa langue: il prononce ce qui vient à sa langue; or celui qui ne préserve pas sa langue n'a pas compris sa religion". ET pour clore ce petit rappel, Al boukhari et Mouslim ont rapporté dans les sahihain (6477 et 2988) (terme venant de mouslim= que d'après Abu Houreira, le Messager d'ALLAH ta'ala sallallah a'Iihi wa salim a dit : " En vérité, l'individu prononce parfois un mot sans savoir ce qu'il implique, et se précipite avec cela dans le feu de l'enfer à une distance supérieure à celle comprise entre le Levant et le Couchant."
Préservons donc nos langues, domptons-la et éduquons-nous afin de ne pas être de ceux qui seront précipités en enfer, qu'ALLAH nous en préserve! Et qu’Il nous fasse ressuscités parmi les pieux et les pieuses. Amine.
Imam Meïté Al Imam
Islam
Spiritualité
Islam
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slam Info N° 366 du Mercredi 14 au Mardi 20 Novembre 2012 - du Araba 29 Zoul Hidja au Tarata 05 Mouharam 1433 H
Surate de la semaine
Abou Ismaël
SOÛRATOUL-HADÏD -N°57 - LE FER
estions - Réponses Abou Ismaël
TRANSCRIPTION 11 A 12
TRADUCTION 11 A 12
V.13: Le jour où les hypocrites, hommes et femmes, diront à ceux qui croient: "Attendez que nous empruntions [un peu]: de votre lumière". Il sera dit: "Revenez en arrière, et cherchez de la lumière". C'est alors qu'on éleva entre eux une muraille ayant une porte dont l'intérieur contient la miséricorde, et dont la face apparente a devant elle le châtiment [l'Enfer]
V.14: "N'étions-nous pas avec vous?" leur crieront-ils. "Oui, répondront [les autres] mais vous vous êtes laissés tenter, vous avez comploté (contre les croyants), vous avez douté et de vains espoirs vous ont trompés, jusqu'à ce que vînt l'ordre d'Allah. Et le séducteur [Le diable]: vous a trompés au sujet d'Allah.
V.13 : Yawma Yaqoûloul-Mounâfîqoûna Wal-Mounâfiqâtou Lilladhîna âmanoû Anzouroûnâ Naqtabis Mine Noûrikoum Qîla Arji'oû Warâ'akoum Fâltamisoû Noûrane Fadouriba Baynahoum Bisoûrine Lahou Bâboun Bâtinouhou Fîhi Ar-Rahmatou Wa zâhirouhou Mine Qibalihil-Adhâbou
V.14 : Younâdoûnahoum Alam Nakoun Maakoum Qâloû Balâ Wa Lakinnakoum Fatantoum Anfousakoum WaTarabbaçtoum Wa Artabtoum Wa Gharratkoumoul-Amânîyou hattâ Jâ'a Amrou Allâhi Wa Gharrakoum Billâhil-Gharoûrou
oua de la semaine
Abou Ismaël
Au moment de se meme au lit, le musulman peut réciter entre autres foimules:
Se coucher sur le côté droit et réciter de préférence :
- Une fois Ayatoul Koursiy
- 3 fois la sourate Ikhlas (S. 112)
- 3 fois la sourate Falaq (S.113)
- 3 fois la sourate Naisse (S. 114)
et dire :
- Bismika, Allahoumma Amoutou wa a-hi-ya
(Par Ton Nom, Seigneur, je meurs et je revis)
- Ach-hadou ane La llaha Ilia Allah
wahdahou la charika lah wa ach-hadou ana Mohammadane Rassoulou Allahi
(Je témoigne qu'il n'y a pas de Dieu sauf Allah Unique et Sans associé et je témoigne que Mohamed est le Messager d'Allah)
lossaire te terme : «Aqiqah ( ou'Aqîna] »
Abou Ismaël
C’est la tradition consistant à sacrifier un (pour une fille) ou deux moutons (pour un garçon) à l'occasion de la naissance d'un nouveau né, en remerciement à Dieu. A cette occasion, au septième jour de la naissance, on rase les cheveux du nouveau-né et l'on fait l'aumône du poids de la chevelure de l'enfant
Saviez-vous?
Abou Ismaël
Les sévices subis dans la tombe expient les péchés du crevant
Louange à Allah
Une des manifestations de la grâce du Très Haut envers cette communauté consiste dans le fait de faire de l’examen des comptes un moyen d’expier les péchés. Cheikh al-lslam (Ibn Taymiyya) -Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde - a mentionné dix facteurs d’expiation parmi lesquels le châtiment dans la tombe. C’est dans ce sens qu’il dit : Ce qui arrive au croyant ici-bas et pendant le temps séparant la mort de la résurrection et après celle-ci en fait de douleurs
résultant du châtiment , constitue un moyen qu’Allah utilise pour expier les péchés du croyant d’après ce qui a été rapporté de façon sûre dans les deux Sahih, d’après le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en ces termes : « Toute fatigue ou tristesse ou préjudice, fût-il à cause de la piqûre d’une épine, représente (pour le musulman) un moyen par lequel Allah expie ses péchés ».
Ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit encore : « la huitième cause consiste dans l’épreuve et la
terrifiante compression qui se passent dans la tombe car cela constitue un moyen d’expier les péchés. »
(Cf. Madjmou al-fatawa).
Ibn Taymiyya dit encore dans Minhadj as-Sunna (6/238) que parmi les facteurs d’expiation des péchés l’épreuve subie par le croyant dans sa tombe du fait de sa compression et de l’épreuve que les deux anges lui infligent. Allah le Très Haut le sait mieux.
(Source : Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid)
Q.1: Doit-on sortir la zakat des bénéfices uniquement ou faut- il la prélever du capital et du bénéfice?
R.1 : Louanges à Allah.
La zakat frappe aussi bien le capital que les bénéfices quand le capital atteint le minimum imposable et reste immobilisé pendant une année car le bénéfice résulte du capital. Or le second dépend du principal. C'est comme si quelqu'un possédait une somme d'argent et l'investissait dans le commerce et réalisait des bénéfices au cours de l'année. Il doit ajouter les bénéfices au capital et prélever la zakat du total quand une année se serait écoulée depuis la possession du capital.
Les ulémas de la Commission Permanente ont été interrogés en ces termes: «je possède une somme de quinze milles riais que j'ai remise à un homme pour qu'il fasse du commerce, avec la condition de se réserver la moitié des bénéfices. Cette somme est-elle assujettie au prélèvement de la zakat? Qu'est-ce que touche la zakat : le capital ou les bénéfices? Si le capital doit être soumis au prélèvement de la zakat alors que nous l'avons utilisé pour acheter des marchandises comme des tapis, des meubles et d'autres articles pareils comment juger ce cas?» Ils ont répondu comme suit: «la zakat frappe l'argent utilisé dans le commerce à l'écoulement d'une année après sa possession. A ce moment, on ajoute les bénéfices au capital. Si ce dernier est utilisé dans l'achat de marchandises, on doit évaluer la valeur actuelle du montant ainsi dépensé et prélever deux et demi pour cent du total du capital+ bénéfices.»
(Cheikh Abdoul Aziz ibn Abdoullah ibn Baz, cheikh Abdourrazzaq Afifi et Cheikh Abdoullah al-Ghoudayyan)....
Allah le sait mieux.
Q.2 : Quand une femme rate le jeûne de l'Achoura parce qu'indisposée, doit elle le rattraper plus tard?
R.2: Louanges à Allah.
Celui qui rate le jeûne d'Achoura ne le rattrape pas car cela n' a pas été rapporté. La récompense liée à la pratique ne concerne que le 10e jour raté.
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes:
«Quand l'Achoura arrive alors qu'une femme voit ses règles, devra -t- elle rattraper le jeûne? Existe-t-il une règle à appliquer en matière du rattrapage des actes surérogatoires? Puisse Allah vous récompenser par le bien».
Voici sa réponse: « Il y a deux types d'actes surérogatoires : un qui est lié à une cause et un autre qui n'en a pas. Le premier passe avec la disparition de sa cause et ne doit pas être rattrapé. L'exemple en consiste dans le salut à la mosquée. Si quelqu'un entre dans une mosquée et s'assoie longuement puis veut prier en guise de salutation à la mosquée, sa prière n'aurait plus cette vocation puisque la prière ainsi qualifiée est liée à l'entrer dans une mosquée, après cette circonstance précise, la prière n'a plus de sens. Il en est de même apparemment du jeûne des jours d'Arafa et d'Achoura. Si on les retarde sans excuse, nul doute qu'on ne les rattrape pas. Si on le faisait, cela ne profiterait pas à son auteur comme lui profiterait le jeûne fait le jour d'Arafa ou le jour d'Achoura. Si le moment de ce jeûne arrive alors qu'une femme voit ses règles ou est en couches, il semble qu'elle ne doit pas le rattraper car le jeûne est circonscrit dans une journée déterminée et n'a plus d'objet une fois la journée écoulée.» (Extrait de Madjmou' fatawa Ibn Outhaymine). Celui qui s'abstient du jeûne en raison d'une excuse comme la femme qui voit ses règles, celle qui est dans ses couches, le malade et le voyageur, s'il avait l'habitude de jeûner ces jours là ou avait l'intention de les jeûner, l'intéressé serait récompensé pour son intention, compte tenu de ce qui a été rapporté par al-Boukahri d'après Abou Moussa (P.A.a) selon lequel le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui): « Quand un fidèle tombe malade ou voyage, on lui inscrit la récompense de ce qu'il faisait quand il était sain et résident.» Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: les propos « On lui inscrit la récompense de ce qu'il faisait quand il était sain et résident» concernent celui qui accomplissait un acte d'obéissance puis en est empêché alors qu'il nourrissait l'intention de le pérenniser.» ( Fateh al-Bari).
Allah le sait mieux.
^■éponses aux questions précédentes
1- Sourate An Nasr (110)
2- Djibril (Gabriel)
3- Le Hadj d’Adieu
^islu vos connaissances
1. Vers quelle destination s’est effectué le premier Hégire des musulmans?
2. Vers quelle destination s’est effectué le deuxième hégire des musulmans?
3. Qui était avec le Prophète SAW lors de son
4- Les Qoraichs
5- 19 fois
hégire?
4 .Quelle est la première mosquée construite au cours de l’émigration?
5 . Qui avait pris la place du Prophète SAW dans son lit lors de son émigration?
Abou Amirat
s Hadiths de la semaine
Abou Amirat
Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Celui qui consulte un devin, un voyant ou un sorcier et ajoute foi en ce qu’il dit, aura assurément mécru au message de Muhammad SAW » Rapporté par Tirmidhy et Abou Dâwoud et authentifié par Albâny.
Abou Ismaël
ERRATUM
Les quatre califes de l’Islam sunnite orthodoxes sont : Abou Bakr, Oumar, Outhman, Ali
Islam Info N° 366 du Mercredi 14 au Mardi 20 Novembre
2012 - du Araba 29 Zoul Hidja au Tarata 05 Mouharam
1433 H
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E DE
. COMMUNAUTE
YOPOUGON
HOMMAGE À UN SERVITEUR DE DIEU
De MousiaphaSYcéléhié en tant que grand promoteur de nslam
Les fidèles musulmans de toutes tendances communautaires confondues ayant bénéficié d’un billet d’avion pour le pèlerinage à la Mecque, ont manifesté leur reconnaissante au Dr. Moustapha SY.
Ils étaient au nombre de quarante trois fidèles dont vingt-deux femmes à exprimer leur reconnaissance à un des grands serviteurs ivoiriens de DIEU à la Mosquée sunnite de Niangon Nord à droite. A côté d’eux, certains fidèles ayant bénéficié des largesses du Dr. Moustapha SY ont apporté des témoignages sur la qualité de sa Foi en DIEU. Nombreux étaient ceux qui ont effectué le Hadj grâce à la personnalité du jour. Par exemple, après avoir reçu la confiance des autorités saoudiennes placées en lui, il bénéficie de billets chaque année depuis pour le pèlerinage à la Mecque depuis 2000. Progressivement, le nombre de billet a augmenté de six à douze en passant par huit. Pour l’édition du Hadj 2012, il a eu droit à quarante trois billets du Hadj de la part de ses partenaires saoudiens. Il convient de rappeler que le Docteur Moustapha SY est titulaire d’un doctorat en Charia notamment concernant les hadiths du Prophète (SAW) obtenu en Arabie Saoudite. Voulant poursuivre une carrière d’enseignant là-bas, son professeur lui a conseillé de rentrer en Côte d’Ivoire
Dr. Moustapha SY a été célébré comme un excellent serviteur de DIEU
pour se mettre au service de sa communauté. A son retour au pays en 1989, il s’est investi entièrement dans les œuvres pour la promotion de l’Islam. Depuis la ville de Daloa où il réside, plusieurs personnes des 25 villages de la localité de ladite commune ont été converties grâce à lui. D’aucuns racontent qu’il y aurait au moins 10.000 personnes converties grâce à lui. En plus, il s’est engagé dans la construction des Mosquées et
écoles confessionnelles islamiques. Il a facilité l’octroie de bourses d’études aux meilleures élèves et aide à creuser des puits pour les populations. Son djihâd en faveur de la promotion de l’Islam est sacerdoce. Il multiplie les conférences dans des villes de l’intérieur du pays notamment à Boundiali, à Korhogo, à Lakota, à Man, et à Touba. Son élan de générosité s’est élargi au niveau de l’assistance aux orphelinats. Un rappel a été fait sur
l’Imam Mouhamed SY Savané à droite, frère cadet du Dr. Moustapha SY a reçu les remerciements de la part d’un fidèle pèlerin
sa générosité envers au moins 600 orphelins et veuves. Progressivement, discrètement il continue de gagner la confiance des autorités saoudiennes et koweïtiennes qui multiplient leur soutien en sa faveur. A cette occasion, son frère cadet l’Imam Mouhamed SY Savané (Principal de la Mosquée) a traduit le souhait du Dr. Moustapha SY de collaborer avec les autorités ivoiriennes afin d’aider l’Islam à aller de l’avant. Une parfaite entente entre les leaders religieux en général, les dignitaires et les leaders musulmans en particulier fait partie de ses rêves. Faire partager ses connaissances aux autres fidèles de la communauté
musulmane, est une de ses ambitions majeures. A ce propos, il a déjà écrit des ouvrages dont « Comment faire la prière ? » et « La femme dans l’Islam ». Et notre écrivain compte publier dans les temps à venir des ouvrages sur les thèmes suivants :« Comment faire la zakat », « L’histoire du Prophète (SAW) depuis sa naissance jusqu’à son dernier message ». Il a même enregistré ses prêches sur cassettes qu’il a mis à la disposition de sa communauté.
Koulibaly Y. Khayder
INTERVIEW AVEC... Pr MOUSTAPHA DIABBATÉ (suite et fin)
"L'indicamétrie est la science des sciences indicatives"
L'OBJECTIF DE L'INDICAMÉTRIE : SERVIR LE DÉVELOPPEMENT, L'HUMANITÉ.
L'indicamétrie n'est pas une science occulte parce que son but est de révéler, à l'aide de ses multiples instruments, ce qui est caché, les capacités cachées, afin de rendre le système capacitaire intrinsèque plus performant. L'indicamétrie produit des constantes permettant de construire des modèles de tous ordres et d'obtenir des résultats plus fiables.
Y a-t-il une relation d'avec les religions ou les mânes des ancêtres ?
L'indicamétrie étudie la trilogie opératoire, c'est-à-dire la spiritualité, la science et la religion, tous les êtres visibles et invisibles. Ces trois entités apparaissent comme l’élément moteur de la vie, alors que la religion est l'élément promotionnel ou prophétique. Elle transmet et amplifie les messages fondamentaux de la spiritualité et de la science.
Pourquoi dit-on que l'indicamétrie est la science des sciences ?
On dit que l'indicamétrie est la science des sciences parce qu'elle intègre l'impact de toutes les autres sciences, en les prenant comme matières premières.Tous les modèles de développement imposés en Afrique ont échoué.
Dans un contexte de mondialisation et de globalisation, quels sont les pistes ou les schémas que l'indicamétrie
propose aux gouvernants ou aux Africains, pour leur décollage économique ?
Pour le développement ou le décollage de l'Afrique, il faut utiliser les instruments et outils indicamétriques qui sont plus d'une vingtaine.
L'indicamétrie est-elle une troisième voie de développement pour l'Afrique ?
L'indicamétrie n'est pas la troisième voie. Elle est l'unique voie de
développement, dans la mesure où, elle mesure et exploite à la fois, les approches conventionnelles ou objectives et les approches indicamétriques ou subjectives.
Un croyant ou un non croyant peut-il être un indicamaître ?
Au nombre des apprenants en indicamétrie, il y a des croyants de tous bords (musulmans, chrétiens, boudhistes, etc.). L'inventeur de l'indicamétrie que je suis, le professeur
Moustapha Diabaté, est un musulman.
L'indicamétrie est une discipline d'enseignement universitaire, quels sont les critères à remplir pour être un indicamaître ?
Pour être indicamaître, il faut avoir au moins le diplôme d'indicamétrie fondamentale (DIF) ou un certificat équivalent et le diplôme d'ingéniorat et de développement et d'entrepreneuriat capacitaire (DIDEC). A l'Université de Bouaké en Côte d'Ivoire et ailleurs, les étudiants et professionnels suivent des cours d'indicamétrie en maîtrise, DESS, DEA et Doctorat (thèse unique). Plus d'une vingtaine d'ingénieurs indicamaîtres sont déjà formés et disponibles pour répondre à vos attentes.
Quel est l'intérêt ou l'avantage de la carte capacitaire ?
La Carte d'Identité Capacitaire Intrinsèque (CICI) autrement appelée, la carte capacitaire, permet de connaître avec le maximum de précisions les atouts, les faiblesses et perspectives propres
Suivez Aldjouma Bokoum sur Al Bayane à travers les émissions:
Ambêh nôdo: Tous les Dimanche 11hOO Kibaroya: Tous les Jeudi à 20h10 rediffusion Dimanche a 17h15 Kênêya:: Tous les Jeudi à 09h00 rediffusion 23h00
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à chaque individu, à une organisation, à un projet, bref à tout
ce qui porte un nom. La carte capacitaire intrinsèque est une sorte de lanterne, de guide qui vous oriente, vous indique ce que vous devez faire, ce que vous ne devez pas faire. La carte capacitaire permet aux parents d'élèves, aux chefs d'établissements, d'orienter leurs progénitures; à tous ceux qui veulent injecter de l'argent dans des secteurs d'activités précis, la carte capacitaire sert de parchemin, de guide. Aux chefs d'entreprises, aux décideurs politiques, la carte d'identité capacitaire intrinsèque, permet de mettre l'homme à la place qu'il faut et de rentabiliser les affaires. Enfin, la carte d'identité capacitaire intrinsèque, permet d'étudier le système capacitaire de tout phénomène : individu, pays, organisation, projet etc., et de montrer les limites des diplômes. Elle est un recueil de valeurs intrinsèques ou de capacités intrinsèques propres à chacun de nous et qui commandent la plupart des actes que nous posons, durant notre vie de tous les jours, jusqu'à notre disparition de ce monde.
Sira
Source: Le Pays N°4015 du 13/12/2007 (Quotidien Burkinabé)
Islam Info N° 366 du Mercredi 14 au Mardi 20 Novembre 2012 - du Araba 29 Zoul Hidja au Tarata 05 Mouharam 1433 H |
^SPIRITUALITE
1ER MUHARRAM : CALENDRIER LUNAIRE OU ISLAMIQUE ?
Depuis que l’usage du calendrier grégorien s’est généralisé dans les pays musulmans après leur occupation par des puissances étrangères aux 19è et 20è siècles, le calendrier islamique s’est progressivement trouvé relégué à des fonctions de protocole et de représentation, qu’il assume essentiellement à l’occasion du 1er muharram, du 1er ramadan, de l’aïd el Fitr ou de l’aid al Khebir. Nul ne songerait, de nos jours, à dater un contrat, à faire des réservations de billets d’avion ou de chambres d’hôtel, ou à programmer une conférence internationale sur la base des données de ce calendrier.
En effet, ses dates sont associées à des jours différents dans différents Etats musulmans et il ne permet pas, à l’intérieur du même pays, de planifier d’activités au-delà du mois en cours.
Faudrait-il conclure, à partir de cette illustration, que le calendrier lunaire doit être définitivement abandonné, dans les sociétés musulmanes, au profit du calendrier grégorien ? Nullement. En fait, comme nous le verrons, ce sont les procédures d’élaboration du calendrier islamique qui doivent être réévaluées. Sur le plan astronomique, les données de la situation sont simples. Le mois lunaire débute au moment de la « conjonction » mensuelle, quand la Lune se trouve située sur une ligne droite entre la Terre et le Soleil. Le mois est défini comme la durée d’une rotation de la Lune autour de la Terre
Le mois lunaire débute au moment de la « conjonction » mensuelle, quand la Lune se trouve située sur une ligne droite entre la Terre et le Soleil. Le mois est défini comme la durée d’une rotation de la Lune autour de la Terre (29^3 j) donnant pour l’année de 12 mois une durée de 354^7 j.
r Les théologiens et les autorités temporelles en ont déduit, à tort ou à raison, que chacun des Etats islamiques devait (ou pouvait) procéder pour son propre compte à l’observation mensuelle de la nouvelle lune dans le ciel (ou à défaut attendre l’achèvement d’un 30è j) avant de décréter le début d’un nouveau mois sur son territoire, au lieu de faire démarrer le mois avec la conjonction mensuelle.
(29,53 j), donnant pour l’année de 12 mois une durée de 354,37 j.
Les astronomes ont posé, il y a quelques milliers d’années, la convention que des mois de 30 j et de 29 j se succédaient en alternance, ce qui permettait de faire correspondre la durée de rotation de la Lune sur deux mois successifs à un nombre de jours entiers (59), laissant à peine un petit écart qui se cumulait pour atteindre 24 h (soit l’équivalent d’un jour) en 2,73
ans. Il suffisait d’ajouter un jour tous les trois ans au calendrier lunaire pour solder cet écart, de la même manière qu’on ajoute un jour tous les quatre ans au calendrier grégorien.
Le calendrier islamique est basé sur de toutes autres conventions. Le Prophète a recommandé aux fidèles de
commencer le jeûne du mois du ramadan avec l’observation de la naissance de la nouvelle lune [au soir du 29è j du mois] et d’arrêter le jeûne avec la naissance de la nouvelle lune (du mois de shawal). « Si le croissant n’est pas visible (à cause des nuages) comptez jusqu’à 30 j. ».
Les théologiens et les autorités temporelles en ont déduit, à tort ou à raison, que chacun des Etats islamiques devait (ou pouvait) procéder
pour son propre compte à l’observation mensuelle de la nouvelle lune dans le ciel (ou à défaut attendre l’achèvement d’un 30è j) avant de décréter le début d’un nouveau mois sur son territoire, au lieu de faire démarrer le mois avec la conjonction mensuelle.
Or, le croissant lunaire ne devient vraiment visible que quelques 18 h après la conjonction, et sujet à l’existence de conditions favorables relatives à des facteurs tels que le nombre d’heures écoulées depuis la conjonction ; les positions relatives du Soleil, du croissant lunaire et de l’observateur ; l’altitude de la lune au coucher du soleil ; le lieu où l’on procède à l’observation ; l’angle formé avec le soleil au moment du coucher ; les conditions d’observation (pollution, humidité, température de l’air, altitude) ; les conditions météorologiques (absorption et extinction des rayons lumineux en provenance de la Lune, la température au sol, les effets saisonniers) ; le contraste de brillance entre le croissant lunaire et le ciel ; la limite de détection de l’œil humain...
Selon les mois et les saisons, les conditions favorables d’observation de la nouvelle lune seront réunies en des
Il faut rappeler, dans ce contexte, que la dynastie des Fatimides en Egypte a utilisé ce calendrier au cours d’une période de deux siècles, entre les lOè et 12è s., avant qu’il ne tombe dans l’oubli à la suite d’un changement de régime.
sites différents du globe terrestre. Des astronomes et des informaticiens réputés ont établi des procédures permettant de prédire à l’avance, chaque mois, dans quelles régions du globe les conditions optimales seront réunies pour observer la nouvelle lune. Ainsi, en 1984, un physicien malais, Mohamed llyas, a pu tracer au niveau du globe terrestre une ligne de démarcation, ou ligne de date lunaire, à l’ouest de laquelle le croissant est visible le soir du nouveau mois, alors qu’il ne peut être vu à l’est de cette ligne
le Coran n’interdit nulle part l’usage y du calcul astronomique, qui est donc licite. Un verset déclare : "C’est Lui (Dieu) qui a fait du Soleil une clarté et de la Lune une lumière ; il en a déterminé les phases afin que vous connaissiez le nombre des années et
le calcul du temps" (Younous, X :5).
que le soir suivant.
Mais tous ces efforts, si admirables soient-ils, restent marginaux par rapport à la question centrale : « qu’est-ce qui empêche l’adoption par les sociétés islamiques du calendrier lunaire basé sur le calcul astronomique, puisqu’il répond parfaitement aux besoins de leur situation ? ». Il faut rappeler, dans ce contexte, que la dynastie des Fatimides en Egypte a utilisé ce calendrier au cours d’une période de
f De nombreux experts défendent la notion que le hadith ne parle pas d’une observation visuelle de la nouvelle lune, mais plutôt de l’acquisition de l’information, selon des sources crédibles, que le mois a débuté.
Cela ouvre de toutes autres perspectives dans la discussion de cette question.
deux siècles, entre les 10è et 12è s., avant qu’il ne tombe dans l’oubli à la suite d’un changement de régime.
Ce sont des arguments d’ordre théologique, fondés essentiellement sur deux ou trois hadiths du Prophète, qui sont le plus souvent cités pour préserver le statu quo et empêcher l’utilisation du calcul astronomique. Mais, ils laissent sceptiques. En effet, le Coran n’interdit nulle part l’usage du calcul astronomique, qui est donc licite. Un verset déclare : "C’est Lui (Dieu) qui a fait du Soleil une clarté et de la Lune une lumière ; il en a déterminé les phases afin que vous connaissiez le nombre des années et le calcul du temps" (Younous, X :5).
Le Prophète a simplement recommandé aux fidèles une procédure d’observation de la nouvelle lune qui était parfaitement courante à l’époque, et adaptée au contexte de la région, quand les étoiles servaient de points de repère aux Bédouins au
cours de leurs déplacements dans le désert. L’observation de la lune n’était qu’un moyen, pour déterminer le début du mois, et non pas une fin en soi, un acte d’adoration. Le hadith relatif à l’observation n’établissait pas une règle immuable, pas plus qu’il n’interdisait l’utilisation du calendrier astronomique. A titre d’illustration, l’Arabie Saoudite a abandonné en 1999 la procédure d’observation de la nouvelle lune, pour lui substituer une nouvelle procédure basée sur le calcul des horaires de coucher du soleil et de la lune aux
coordonnées de la Mecque, le soir du 29è j de chaque mois. Le coucher du soleil avant la lune indique le début du nouveau mois. Dans le cas inverse, le mois en cours aura une durée de 30 j. De nombreux experts défendent la notion que le hadith ne parle pas d’une observation visuelle de la nouvelle lune, mais plutôt de l’acquisition de l’information, selon des sources crédibles, que le mois a débuté. Cela ouvre de toutes autres perspectives dans la discussion de cette question.
Quant au hadith du Prophète selon lequel les bédouins ne savent ni lire ni compter, et doivent donc éviter d’utiliser le calcul (astronomique), Ibn Taymiya observe que l’argument pouvait être fondé au début du 7è s. mais conteste qu’il puisse encore s’appliquer aux musulmans des siècles plus tard, après qu’ils aient été à l’avant-garde du développement de la connaissance scientifique, y compris en astronomie, pendant des siècles. Il souligne que les musulmans n’auraient pas de quoi s’enorgueillir s’ils étaient restés illettrés. Plus généralement, on peut observer que les juristes musulmans s’enorgueillissent de la capacité de la loi islamique à s’adapter en tous temps, en tous lieux et en toutes circonstances aux besoins des sociétés les plus diverses. Nombre de points fondamentaux de la loi ont fait l’objet d’interprétations différentes, au fil des siècles. Pourquoi serait-il donc impossible de substituer une autre interprétation au hadith du Prophète sur la question de l’utilisation par la communauté musulmane du calendrier basé sur le calcul astronomique ?
Islam Info N° 366 du Mercredi 14 au Mardi 20 Novembre 2012
du Araba 29 Zoul Hidja au Tarata 05 Mouharam
1433 H111 IR
VWIRITUALITE
PRIERES A FAIRE LA VEILLE ET LE JOUR DU 1ER MOHARRAM1434
UN CALENDRIER LUNAIRE
La tradition recommande d’accomplir un certain nombre d’actes de piété pendant ce mois particulier:
1- La veille du 1er Moharram: a-100 rak’ah de prière: Réciter dans chaque rak’ah la Sourate Al-Hamd et a sourate Al-lkhlàç.
b- Une prière de deux rak’ah: Réciter dans la 1ère rak’ah, la sourate Al-Hamd et la sourate Al-An’àm, et
dans la seconde la sourate Yà-Sîn.
c- Une prière de deux rak’ah: réciter dans chaque rak’ah la sourate Al-
n’y a de Dieu qu’Allàh, Allàh est le plus Grand, et il n’y de force ni de puissance en dehors d’Allàh, le Très-
Hamd et 11 fois "qui howa-Allàho Ahad".
2- Le jour du 1e Moharram a- Jeûner ce jour: selon l’Imam Al-Ridhâ "'Quiconque jeûne pendant ce jour, Allàh exaucera son Do’à’, comme Il a exaucé le do’à’ du Prophète Zakariyyà.
b- Accomplir, comme le faisait le Prophète (saw) ce jour, deux rak’ah de prière recommandée.
3-La nuit de la veille du 10 Moharram
Quiconque veille cette nuit en accomplissant les actes d’adoration appropriés, aura la récompense spirituelle décernée pour l’adoration de tous les Anges, ou de 70 ans
d’adoration. De nombreux actes de piété sont recommandés pendant cette nuit, dont notamment:
a. 100 rak’ah de prière: réciter dans chacune d’elles la sourate Al-Hamd, et trois fois la sourate Al-lkhlâç. A la fin de la prière, dire 70 fois :
"Subhân-Allâhi, wa-l-hamdu il-l-lâhi wa lâ ilâha illâ-llâhu wallâhu akbar, wa lâ hawla wa lâ qûwwata illâ bi-llah-il-’Aliyy-il-’Adhîm"
(Gloire à Allah et louanges à Allàh, il
Haut et l’Inaccessible".
b. Quatre rak’ah de prière, à accomplir vers la fin de la nuit :Réciter, après la sourate Al-Hamd, dans chaque rak’ah, dix fois le Ayat Al-Kursî (verset de Kursî), la sourate Al-lkhlâç, la sourate Al-Falaq et la sourate Al-Nâs. Et à la fin de la prière, réciter 100 fois la sourate Al-lkhlâç.
c. Quatre rak’ah de prière, conforme à la prière de l’Imam Ali (s). Réciter dans chaque rak’ah cinquante fois la sourate Al-Hamd et la sourate Al-
Ikhlâç. A la fin de la prière, invoquer autant que possible Allah, prier sur le Prophète et sa Famille.
Imam Meité Al Imam
Le calendrier musulman, ou Hijri, est un calendrier lunaire, à la différence du calendrier arabe prémusulman, d’origine araméenne, où on intégrait régulièrement un mois supplémentaire pour rester en phase avec l’année solaire.
C’est avec le Coran que le calendrier devient exclusivement lunaire. [Les croissants de lune]"servent aux gens pour compter le temps, et aussi pour le pèlerinage." (2- 189), et les mois commencent avec la vision de la nouvelle lune. Composé de 12 mois de
Les différents mois du calendrier musulman et leur classification
N° NOM DU MOIS SIGNIFICATION
1er Muharram Safar Mois sacré
2ème Rabi' al awwal (Rabi 1) Mois vide
3^ Rabi' al thani (Rabi II) Premier mois du printemps
4®» Jumada al awwal (Jumada Second mois du printemps
5™ 1) Premier mois de sécheresse
6^ Jumada al thani (Jumada II) Second mois de sécheresse
yème Rajab Mois révéré
gème Sha'ban Mois de la division
gère Ramadan Mois de la gde chaleur qui
-|Qème Shawwal correspond au mois de jeune Mois de la chasse
•j j ème Dhual-Qa'dah Mois du repos
-| £ème Dhu al-Hijjah Mois du pèlerinage
Précisions pour l'occidental inexpérimenté et intéressé
- Le 1 er mois musulman est Muharram comme Janvier dans le calendrier grégorien.
- Le calendrier musulman a commencé le 1er Mouharram de l'an 1 (16 juillet 622 de l'ère chrétienne), c'est-à-dire, lorsque Mohamad SAW a quitté
Le calendrier musulman
Il est utilisé depuis 632 de l'ère chrétienne alors qu'en France, par exemple, le calendrier dit "grégorien " est utilisé seulement depuis le 02 Décembre 1582 (Angleterre en 1752, Grèce 1923, Japon 1873, Russie 1918, Turquie 1927). Il est basé sur le Coran (Sourate IX, 36-37) et son observation est un devoir sacré pour les Musulmans.
LE CALENDRIER MUSULMAN EST DE TYPE LUNAIRE.
Chaque mois commence dès la
29 ou 30 jours, il se décale donc chaque année de 10 ou 11 jours par rapport au calendrier occidental (grégorien) et accomplit une révolution complète en 36 ans. Quatre de ces mois sont sacrés : Muharram, Radjab, Dhu al-Qi'dah et Dhu al-Hijjah.
UN CALENDRIER QUI COMMENCE AVEC L'HÉGIRE
C’est le calife Omar (634-644) qui instaure le calendrier musulman, en prenant comme point de départ l’exil de Mohammad SAW fuyant la
La Mecque pour Médine (Hégire). Ce calendrier a été adopté dix ans après sa migration. On dit donc, par exemple, le 1er Ramadan 1421 de l'Hégire (ère musulmane).
Hégire vient du mot arabe signifiant à peu près : départ, exode, migration-
Nouvelle Lune, lorsque le début du croissant devient visible. Les mois sont d'une durée de 30 et 29 jours alternativement. La durée moyenne du mois (29,5 jours) est voisine de celle de la lunaison.
Chaque année contient 12 mois. 12 lunaisons font en réalité 354,3 jours (car les lunaisons ne sont pas en concordance parfaite avec les jours). D'une année à l'autre le début de l'année musulmane se décale donc de 10 à 12 jours par rapport aux saisons (en moyenne de 10.87 jours par an). Le cycle lunaire des musulmans est de 30 ans. Au début de l'ère musulmane,
Mecque vers Médine, le 16 juillet 622. C’est l’an 1 de l’Hégire, et le 1° Muharram de l’an I.
POURQUOI CHOISIR CETTE DATE ?
La fuite vers Médine est un des tournants de l’histoire de l’Islam, un de ses actes fondateurs.
Il n’était pas souhaitable de choisir la date de la mort de Mohammad SAW, jour triste qui ne peut pas débuter une nouvelle ère, et la date de sa naissance n’était pas connue avec certitude.
il a été décidé de rajouter 11 jours par période de 30 ans. Donc certaines années ont 354 jours (années communes) et d'autres ont 355 jours (années abondantes). C'est un peu comme les occidentaux avec leur 29 février tous les 4 ans.
Plus précisément, sur 30 ans, 11 années abondantes ont un jour de plus qui est ajouté au dernier mois (années 2, 5, 7,10,13,16,18, 21,24, 26 et 29 d'un cycle de 30 ans).
Pamanta Aissata
Sources : mezgame.com,filonmektoub.fr
MARCORYZONE4
CÉLÉBRATION DE LA FÊTE DE LAID EL KEBIR
Imam DIA1L0 Amadou encourage les bonnes initiatives
Le vendredi 26 octobre 2012, la communauté musulmane de Marcory Zone 4 à l’instar des musulmans du monde entier a célébré la fête de la Tabaski marquant l’acte de soumission totale du Prophète Ibrahim (AS) à DIEU. A cette occasion, l’imam DIALLO Amadou qui officiait la prière de 9 heures a prôné les valeurs de la solidarité, du pardon, de réconciliation et du vivre ensemble.
« Privilégions les valeurs morales pour être une communauté unie et prospère >>, s’exclama l’imam DIALLO Amadou lors de son sermon. Il a d’abord fait un tour d’horizon sur l’historique de la fête avant de mettre en relief les leçons que l’on pourrait tirer de cet acte de soumission totale et de Foi en DIEU de Ibrahim AS Selon lui, le sens de solidarité, de fraternité, d’amour du prochain, de pardon doit animer tous les
L’imam DIALLO Amadou s’est imposé par la pertinence de son sermon
cœurs. Car, dira-t-il que c’est en cela que les fidèles musulmans feront montre d’engagement total et définitif pour la réconciliation sincère qui aboutira forcément au savoir vivre ensemble. Poursuivant, il a rappelé que la fonction d’Imam qui est par excellence une
fonction de guide de la communauté est obligatoirement soumise à la promotion des messages de paix et d’amour du prochain comme l’a recommandé le Tout Puissant Créateur de l’univers. Il faut que les guides de la communauté évitent de prononcer des paroles à
Les fidèles ont été ravis de poser avec leur imam, Amadou DIALLO (Président du COSIM-section Marcory)
caractère politique lors de leurs sermons car, ces déviations sont capables de freiner l’élan du processus de réconciliation nationale déjà en marche. Aux fidèles musulmans, il leur a demandé de se familiariser au respect des valeurs sociales, gage d’un retour définitif à une paix durable en Côte d’Ivoire. Avant de terminer, il a rappelé que le Conseil Supérieur des Imams
(COSIM) fournit d’énormes efforts pour promouvoir les valeurs de bonne conduite afin d’éradiquer la dépravation des mœurs. Après les deux rakats et l’immolation de la bête, tous se sont retirés pour se retrouver après, pour la prière de Djouma.
Koulibaly Y Khayder
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ADJ 2012
MAKKAH
VISITE DU COMITÉ DE SUIVI DU HADJ BURKNABÉ AU COMITÉ DE SURVEILLANCE DU HADJ IVOIRIEN
Des échanges pour une muniallsation de problèmes du hadi
Brèves
Dans la soirée du Mardi 06 Novembre 2012; le comité de surveillance du hadj 2012 a reçu une visite de courtoisie d'une délégation des organisateurs du hadj du Burkina Faso. Le deux comités ont échangé sur les problèmes de l'organisation du hadj dans la sous-region et dans les deux pays en particulier.
C'est au bureau du commissariat du hadj sis au quartier général des pèlerins ivoiriens à l'hôtel Makkah Grand Coral que la rencontre a eu lieu entre les deux parties. Le comité de suivi du hadj Burkina Faso était conduit par son président; Monsieur Linkoné. Pour celui-ci; "c'est tout à faire normal qu'il y ait de telles visites entre ivoiriens et burkinabés. Nous sommes dans le cadre du hadj; nous en profitons pour échanger les expériences", a-t-il dit. C'est pourquoi; la délégation burkinabé a mis l'accent sur l'importance de cette visite pour elle."ll était très important pour nous de rendre cette visite; afin de savoir comment ça se passe chez les autres frères. Nous avons vu qu'avec les frères ivoiriens; il y a eu beaucoup de choses qu'ils ont fait en terme d'organisation. Ces expériences peuvent nous servir et elles vont nous servir au Burkina Faso ", a conclu le chef de la délégation burkinabé.
Notre Avis:
L'attente du jour du départ au pays après le hadj; quel moment d'impatience pour les pèlerins !
Après les rites du hadj, sauf "les hommes d'affaires" et il y a en assez; les pèlerins deviennent tous impatients pour retourner à la maison; ce qui est peut être normal parce qu'on n'est mieux que chez soit. Cette impatience peut s'expliquer par plusieurs raisons. Il y a; enter autres, l'envie d'être célébré par les siens le plus tôt possible, après avoir accompli à bonne et du forme le pèlerinage; permettant d'être titré " El Hadj " ou "Hadja". On a aussi une question qui est d'ordre financier. Aux derniers moments du séjour en Terre sainte l'argent manque souvent aux pèlerins, soit par la mauvaise gestion des dépenses au départ ou par l'insuffisance de ce qu'ils ont eu sur eux comme "Foulous" (l'argent). Une autre raisons; qui est d'ordre
Les pages tristes du hadj 2012
Nous avons enregistré cette année trois décès parmi les pèlerins de Côte d'Ivoire. Ce que l'équipe médicale nous fait savoir ici:
1/ Des suites d'un arrêt cardio-respiratoire sur terrain de broncho-pneumopathie; Monsieur N.O a été rappelé à Allah le Mercredi 24 Octobre 2012 à l'Hôpital Al Waadi de Mina; à l'âge un peu plus de 60 ans. Il a été inhumé le Vendredi 02 Novembre 2012 à la Mecque.
2/ Quant à Monsieur A. K, son décès est survenu le Vendredi 26 Octobre 2012 à Mina sous les tentes du camp; suite à un Arrêt cardio-respiratoire sur terrain de cardiopathie hypertensive; a-t-on appris au près des responsables de la commission médicale. Il avait un peu moins de 70 ans. Son enterrement a eu lieu le 27 Octobre 2012 à la Mecque.
Photo de famille à la fin de la visite des frères burkinabés
Le coté ivoirien partage aussi l'importance de cette rencontre. C'est ce que confirme M. Bamba Messamba; Président du comité de surveillance du hadj 2012. " C'était important que nous puissions nous rencontrés. Nous sommes souvent confrontés aux mêmes types de problèmes. Et nous nous sommes dit qu'il est bon d'aller vers nos frères de la sous-région avec qui nous avons les mêmes problèmes dans l'organisation du Hadj pour essayer de voir si on peut mutualiser certains aspecte des problèmes que nous rencontrons, afin de trouver une solution commune."
Des pèlerins 2012 à Medine 1'illuminée professionnel, amène aussi les pèlerins à vouloir regagner rapidement leur pays respectif. Quand le pèlerin travailleur voit le temps de sa permission ou ces congés venir à terme alors que son vol n'est pas encore proche cela
Il faut noter que les burkinbés se sont dits marqués par le fait que les organisateurs privés aient la liberté de s'occuper de l'organisation sur le terrain et du transport. Tel n'est pas le cas au Burkina; les organisateurs privés s'occupent uniquement de l'organisation sur le terrain. Le coté transport est géré par l'Etat. Rappelons que les deux parties ont convenu de continuer ces échanges pour faciliter l'organisation du hadj au profit de leurs pèlerins respectifs.
Sanogo Mamadou Abou Amirat
devient pour lui un gros souci. Les organisateurs ne sont pas en reste; notamment le secrétariat du commissariat qui est régulièrement sollicité par les concernés pour régler leurs problèmes. L'on se pose la question: est ce que les huit jours de séjour à Médine sont obligatoires? N'est-il pas possible de revoir la durée du séjour à la Mecque et à Médine ? Est-ce qu'il n'y a pas de solution pour avoir deux avions pour assurer de manière rapide le transport de pèlerins ? Sûrement et a notre humble avis, si la durée du séjour en terre Sainte est revu à la réduction; il y aura moins de dépenses en ter de logement et cela pourrait permette de trouver d'avoir deux avions pour transporter nos pèlerins qui, après le hadj deviennent impatients de rentrer au pays pour les raison que nous avons cité plus tôt. Mais il faudrait pour sensibiliser sur la réduction du nombre des jours à passer surtout à Médine si on devait le faire.
Sanogo Mamadou Abou Amirat
3/ C'est le 30 Octobre 2012 que le pèlerin, D. M est décédé à l'infirmerie ivoirienne de l’Hôtel Makkah Grand Coral à la Mecque. Il avait un peu moins de 60 ans. Il aurait fait un arrêt cardio-respiratoire sur terrain d’affection psychiatrique qui avait été stabilisée sous traitement. Le défunt a été porté en terre le 01 Novembre 2012 à la Mecque.
Un accident de la circulation dont deux ivoiriennes Le Dimanche 04 Novembre dernier; un accident de la circulation s'est produit sur l'axe Makkah - Ryad en Arabie Saoudite. Six personnes (deux garçons et quatre femmes) y ont perdu la vie dont deux dames de nationalité ivoirienne. Les victimes rentraient à Ryad; leur ville de résidence respective en provenance de la Mecque après avoir accompli le hadj pour. C'était à 200 Km de Ryad. Les six autres victimes sont de nationalité guinéenne.
Sanogo Mamadou Abou Amirat
Dans le souci d'évaluer son organisation pour le hadj édition 2012 afin d'améliorer les éditions futures; le commissariat du hadj a élaboré un questionnaire de six pages. Cent exemplaires de ce questionnaire ont été distribués à des pèlerins, hommes et femmes pour qu'ils se prononcent.
A Médine; ce sont les hôtels: Al-
Les pèlerins 2012 en plein préparatif pour leur retour sur Abidjan
Jazeera; Al-Majeedi; Harmoni; Rutaj Tayba; Saraya Tâba; Dyar Al-Habib; Dyar Tayba; Qasr Al Amal qui ont accueilli cette année nos pèlerins. Et tous ces hôtels étaient à moins de 600 mètres du Haram.
A La Mecque; quatre (4) hôtels ont suffit les pèlerins de l'organisation étatique
Retour des pèlerins: Deux jours de vol manqués
Voici les explications du commissanat
Depuis le 2 Novembre dernier les
pèlerins ivoiriens ont commencé à regagner Abidjan. Les 12 vols devaient se suivre en raison d'un vol par jour sans interruption;
jusqu'au 12 Novembre. Mais tel n'a pas été le cas. Il y eu deux jours de flottement où il n'y a pas eu d'avion. Que s'est-il passé ?
Le programme initial des vols retour de nos pèlerins a connu jusqu'à ce jour deux rendez- vous manqués. Nous avons rencontré le commissaire du hadj; Dr. Cissé Lossseni pour avoir des explications sur cette situation. Il nous fait savoir que depuis le 5ème vol, ils ont été informés par leurs partenaires avionneurs de façon surprenante qu'il allait avoir des jours ou il n'aura pas de vols; notamment le 07 et le 09 Novembre; contrairement au programme établit. Et qu'à partir du 10 jusqu'au 15 il allait avoir régulièrement des vols. Le commissaire du hadj poursuit en soulignant ainsi " Il faut noter déjà qu'au départ, ils nous avaient envoyé un programme de vol qui nous informait de ce qu'il y aurait un vol tous les jours à 6h du matin, heure saoudienne. Ce programme commençait le 02 Novembre et finissait le 13 de ce mois. Notre surprise et notre désolation a été d'apprendre que ce programme ne sera pas respecté. Malgré toutes les injonctions; tous les mails et contacts pour le moment nous n'avons pas eu une issue favorable". C'est ce changement de programme par l'avionneur notamment le partenaire de Air Côte d'Ivoire, Nas Aire qui a fait que les Mercredi 07 et Vendredi 09 Novembre il n y a pas eu de vol. Mais e qui a mené l'avionneur à ce comporter ainsi, " c'est le fait que notre partenaire saoudien, Nas Air a traité avec d'autres pays qui lui
pour être logés. Ce sont le célèbre QG des ivoiriens; MAKKAH Grand Coral; Al-Bustan Diamond Hôtel; l'hôtel Karam Deafah et l'hôtel Safeer Deafah. Les pèlerins de l'organisateur privé EIMPC résidaient à l'hôtel Al-Khaleej
Les 92 pèlerins de l'organisateur privés Mistral Voyage ont quitté la Mecque le Dimanche 04 et sont arrivés à Abidjan
le lendemain Lundi 05 Novembre 2012. Les pèlerins de l'organisateur privé; EIMPCI ont passé quatre jours (du Dimanche 04 au Jeudi 08 Novembre) à l'aéroport de Djeddah avant de trouver un avion pour regagner Abidjan.
Sanogo Mamadou Abou Amirat
Des pèlerins Ivoiriens 2012 en partance de Makkah mettent la pression pour transporter leurs pèlerins, notamment le Bangladesh et la Mauritanie selon ce que nous avons appris", selon le Commissaire du hadj; Dr.Cissé Losseni. Par ailleurs, il précise en disant ceci: " Toujours est il que nous devons attirer l'attention de nos coreligionnaires et compatriotes que nous ne devons pas un sou au transporteur aérien. Tout a été payé. Mais aujourd'hui malheureusement c'est eux qui sont en train de nous créer des problèmes pendent que nous nous sommes acquittés de leur droit".
Les organisateurs du hadj et les pèlerins ont en tout cas pris leur mal en patience. Jusqu'à ce jour à part les deux jours manqués; le départ se font tous les jours. Le dernier vol doit quitter la Mecque pour Djeddah dans la nuit du Mercredi 14 novembre. Son arrivée est prévue pour le lendemain Jeudi 15 Novembre.
Sanogo Mamadou Abou Amirat
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Islam Info N° 366 du Mercredi 14 au Mardi 20 Novembre 2012 - du Araba 29 Zoul Hidja au Tarata 05 Mouharam 1433 H
ADJ 2012
Un Bosniaque fait 5 700 km à pied direction La Mecque
Le pèlerinage à La Mecque (Hajj) doit être accompli par tout musulman au moins une fois dans sa vie s’il a les moyens physiques et matériels nécessaires. Pour le réaliser, Senad Hadzic, 47 ans, un musulman de Bosnie, a décidé de parcourir à pied les 5 700 km qui séparent son lieu de résidence de la ville sainte de l’Islam, La Mecque pour faire de son voyage une fabuleuse expérience.
Le Hajj débutant jeudi 25 octobre, il est arrivé à La Mecque bien avant le délai. « Je suis arrivé samedi à La Mecque. Je ne suis pas fatigué. Ce sont les plus beaux jours de ma vie », témoigne-t-il. Sur sa page Facebook, il a publié des photos et posté des messages concernant son périple. Pour atteindre La Mecque, il a effectivement dû passer par la Serbie, la Bulgarie, la Turquie, la Syrie et la Jordanie.
Pour s’assurer d’arriver à temps à
Rencontres, déceptions, émerveillement, épreuves... Les souvenirs des pèlerins de La Mecque se bousculent et ne se ressemblent pas. A chacun son Hajj.
Le pèlerinage à La Mecque est un concentré de sentiments extrêmement forts et paradoxaux. « Je me souviens d’un mélange de sentiments multiples : joie, excitation mais aussi beaucoup d’appréhension et même de crainte de revenir “inchangée” », raconte Fatima, 47 ans, assistante de direction, qui a accompli son hajj avec ses parents en 1996, alors qu’elle était âgée de 30 ans.
État de grâce
« Nous avions commencé notre pérégrination par Médine », continue Fatima. « Dans la mosquée du Prophète, on prie bien sûr, mais on s’y ressource. J’avais la nette impression de retrouvailles avec moi-même, avec mes parents et, chose extraordinaire, avec le Prophète Muhammad à des siècles de séparation. Je me sentais vraiment privilégiée. »
Cet état de grâce, c’est à la station d’Arafat que le ressent Samia, conseillère bancaire de 32 ans, en pèlerinage en 2010. Pourtant, les conditions n’y sont, ce jour-là, pas des plus propices. En effet, « sous une chaleur caniculaire nous étions entassées sous une tente », relate-t-elle.
« La promiscuité empêchait toute intimité propice au recueillement. Après la prière de l’après-midi, je décidai de sortir sur la grande esplanade longeant le camp des tentes. À ma grande surprise, des centaines de personnes s’y tenaient debout. Nous avions eu la même idée de trouver un endroit paisible pour nous recueillir. » « L’émotion m’envahit. Plus je faisais d’invocations, plus mes jambes défaillaient. Les larmes coulaient. Je dus m’asseoir pour ne pas m’évanouir. »
Rencontres
Lieu de rendez-vous annuel mondial, le hajj est un lieu propice à la rencontre,
La Mecque, Hadzic a commencé son pèlerinage en décembre 2011 et déclare « avoir marché au nom
Le bosniaque Senad Hadzic
d’Allah, pour l’islam, pour la Bosnie-Herzégovine » mais aussi pour ses proches. Sur l’itinéraire à suivre, il déclare avoir « fait un même rêve à huit reprises lui
Souvenirs du pèlerinage
fortuite ou pas. Pour Fatima, son pèlerinage aura été l’occasion d’une « amitié profonde avec Yasmina, pèlerine de Fie de La Réunion », avec qui elle est restée « amie depuis 1996 ».
Pour Samia, la rencontre a eu lieu un soir, le jour de l’Aïd, sous un orage violent. « Tous les détritus entassés depuis cinq jours étaient détrempés et se déversaient dans les allées de Mina. À mon arrivée au camp de Mina, je me rendis aux toilettes. Elles étaient inondées. Je fis demi-tour », se souvient la jeune femme.
« C’est alors qu’une vieille dame aveugle me prit la main et me demanda de l’accompagner aux toilettes. Comment pouvais-je lui refuser mon aide ? Je l’accompagnais donc. Ses pieds chaussés de tongs trempaient dans cette eau immonde qu’elle ne pouvait voir. Elle me demanda d’où je venais. Je lui ai dit de Paris mais que mon papa était Marocain. Elle aussi était du Maroc, de Taza plus précisément. Là, je n’ai pu retenir mes larmes : mon père est aussi de Taza », évoque Samia. « Le Bon Dieu nous avait fait nous rencontrer pour me forcer à me rendre compte des bienfaits qu’Il m’accordait dans ma vie quotidienne. »
Épreuves
Mais si les rencontres sont souvent aussi belles qu’inattendues, elles peuvent aussi se révéler décevantes. « Physiquement et nerveusement, le pèlerin est soumis à rudes épreuves », estime Hanène, 35 ans, chargée de projets scientifiques. « Et c’est l’humain
indiquant le chemin qu’il devait emprunter ».
« Allah m’a montré l’itinéraire de
la lumière. On m’a prié de passer par l’Irak, mais j’ai rêvé de la Syrie et j’ai obéi au message de Dieu », dit-il pour expliquer son choix de passer par la Syrie, où la
dans toute sa “splendeur” qui se révèle : égoïsme, agressivité, irrespect des règles et de l’autre, etc. »
Pour cette jeune femme qui a effectué son hajj en 2008, malheureusement ses « plus beaux souvenirs ne sont pas ceux qui l’ont marquée «.Victime d’organisateurs peu scrupuleux, il lui aura « fallu batailler pour récupérer ce qui (lui) revenait de droit ». « Je pense à cet hôtel situé à 300 m du Haram qui se transforme en appartement insalubre avec sanitaires communs et vue sur une décharge publique », raconte Hanène. « Et quand nos voix s’élèvent pour dire “non” parce qu’on n’a pas signé pour “ça”, on nous réplique que nous avons des goûts de luxe. »
« On finit par nous donner une somme d’argent afin de nous débrouiller pour trouver mieux, poursuit-elle. Ce que nous faisons, non sans difficultés. Ce qui n’est pas le cas de cette cinquantenaire qui a mis toutes ses économies de côté pour ce voyage tant attendu et qui a passé son temps à pleurer dans cet appartement poisseux au lieu de profiter de la Mosquée sacrée », souligne une Hanène amère.
On le voit bien, le hajji peut passer par divers sentiments. L’essentiel étant de prendre le maximum de précautions pour que les meilleurs souvenirs soient les plus nombreux.
Fathîm Djamila
Source: Assmaâ Rakho - Mom
Octobre 2012
guerre civile sévit toujours malgré les recommandations de ses proches pour qu’il traverse plutôt l’Irak.
En Syrie, il a dû passer par « une dizaine de checkpoints, tenus aussi bien par les forces du président Bachar al-Assad que par les forces opposantes » sans grande difficulté. À un barrage, la vue du Coran dans son sac a calmé les militaires de Bachar al-Assad a-t-il déclaré.
Au total, M. Hadzic a dû marcher pendant 314 jours avec 20 kilos de bagages et parfois dans des conditions extrêmes, allant de 55°C en Jordanie le jour à - 35°C en Bulgarie la nuit. Pour l’hébergement, il a passé la nuit chez des gens bienveillants et parfois dans des hôtels avec de l’argent donné par la diaspora.
D’autres péripéties comme les attentes de visa et d’autorisation
« Les pèlerins français sont jeunes et mixtes »
En décrivant les pèlerins français et révolution de la pratique du hajj, le chercheur Omar Saghi, enseignant à Sciences Po Paris et auteur de « Paris-La Mecque. Sociologie du pèlerinage » (PUF, 2010), montre l’émergence d’une « occidentalisation de la foi ».
Selon Omar Saghi, les nouvelles générations de pèlerins vont désormais au hajj avec des critères de touristes.
Vous avez suivi un groupe de pèlerins français à La Mecque. Parmi les millions d’autres musulmans venus du monde entier, quelles sont leurs particularités ?
Omar Saghi : Ce qui m’a le plus étonné, c’est de voir autant de jeunes pèlerins. Un tiers en moyenne avait autour de 30 ans. Il y a aussi une parité presque totale entre hommes et femmes, plus de 40 % de femmes. Ces jeunes se rendent souvent au hajj en groupes d’amis, une dizaine environ, formés de couples mariés. Dans la pratique, ils sont ce qu’on appelle salafistes, c’est-à-dire qu’ils s’attachent beaucoup plus au texte et se méfient de la pratique traditionnelle et culturelle de leurs aînés. Les superstitions, les innovations (bid‘a), les visites des tombeaux sont bannies.
Mais, surtout, ils ont une approche beaucoup plus rationalisée de la religion. Ils considèrent le pèlerinage presque comme un travail à mener efficacement avec performance, voire concurrence implicite... Ce qui est très intéressant, c’est que ces nouveaux phénomènes observés chez les Français annoncent ce qui se passe dans les autres pays musulmans émergents comme la Turquie, le Maroc ou l’Égypte.
Les musulmans français seraient avant-gardistes dans la pratique religieuse ?
Omar Saghi : Oui, il y a une sorte d’« occidentalisation » de la foi en France, qui touche peu à peu les autres pays majoritairement musulmans. Ces Français montrent simplement qu’on peut avoir 30 ans, vivre dans un pays non musulman, bien gagner sa vie et décider de prendre des vacances spécialement pour le hajj. Chose inimaginable dans les années 1960-1970.
Aujourd’hui, on va au pèlerinage avec des critères de touristes. On veut un
(plusieurs semaines à Istanbul et deux mois à la frontière entre l’Arabie Saoudite et la Jordanie) ont marqué son voyage. Actuellement, Senad Hadzic est l’invité d’honneur de la famille royale saoudienne. Un homme d’affaires se propose même de lui fournir son billet de retour, a-t-il déclaré.
Cette histoire rappelle le périple de deux Sud-Africains qui ont effectué par le passé le trajet Cap Town - La Mecque à vélo. Ils ont ainsi traversé le Botswana, la Mozambique, le Zimbabwe, la Tanzanie, le Malawi, le Kenya, la Turquie, la Syrie et la Jordanie. Un projet aussi fou que celui du Bosnien dont chacun se souviendra toute sa vie.
Fathîm Djamila Source: La Rédaction, Octobre 2012.
service de qualité, car on est venu pour des choses précises. Le voyage coûte très cher, les jeunes pèlerins sont là avant tout pour leur salut personnel.
Comment évolue l’organisation du hajj, à quoi peuvent s’attendre les futurs pèlerins 2012 ?
Omar Saghi : Il y a encore beaucoup de problèmes en ce qui concerne l’organisation du pèlerinage en France, mais cela est en train de changer. Ce qui manque, c’est davantage d’investissement de la part des autorités
Selon Omar Saghi, les nouvelles générations de pèlerins vont désormais au hajj avec des critères de touristes.
françaises. Tôt ou tard, l’État devra réguler le marché et s’occuper de ses ressortissants.
D’année en année, les Saoudiens veulent se tenir prêts à accueillir encore plus de monde. La ville de La Mecque se transforme peu à peu en un énorme complexe touristique avec plus d’escalators géants, de gratte-ciel, bientôt un TGV et un tramway... On détruit la vieille ville ainsi que les collines qui entourent la mosquée al-Haram pour construire des hôtels gigantesques. Par souci de sécurité, la vidéosurveillance se banalise, on utilise des écrans géants, des puces magnétiques. Pour beaucoup de pèlerins, c’est souvent la première et la dernière fois qu’ils verront une ville si moderne.
Fathîm Djamila
Source: Mérième Alaoui Octobre
2012
Islam Info N° 366 du Mercredi 14 au Mardi 20 Novembre 2012 - du Araba 29 Zoul Hidja au Tarata 05 Mouharam 1433 H
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IE DE
COMMUNAUTE
INTERVIEW
GILLES HOLDER : CHERIE OUSMANE MADANIHAIDARA A REVOLUTIONNE LTS1AM POPULAIRE EN AFRIQUE DE L’OUEST
Gilles Hôlder, je l’ai connu par personne interposée à travers un article écrit en 1999 sur le Cheick Madani Haidara de passage en son temps en Côte d’ivoire.
En effet, après cet article, un jeune chercheur du nom de Binaté qui travaille sur l’islam, prend contact avec nous et le contact par ricochet, se tisse avec Gilles. Ce dernier vit au Mali où il a passé plusieurs années dans le cadre des ses recherches sur le Cheick Haidara .Ce prédicateur, on le sait a marqué et marque de son empreinte l’islam en Afrique et même au-delà du continent
Sur le terrain, nous nous rendons à Dabou, une préfecture située à cinquante kilomètres d’Abidjan. A ce niveau, nous assistons à une réunion de la cellule ançardine Lors de cette réunion, le public est médusé par ce Blanc qui en sait plus que la plupart d’eux sur Ançardine et sur le Cheick Madani Après son séjour très chargé et assez riche, beaucoup de difficultés naissent autour de l’interview qu’il nous accorde de qui tarde à paraître depuis le 23 mai 2012 où il a été réalisé Prévu pour être publié sur support papier ,il paraît aujourd’hui ,par le biais de l’outil internet qui brise toutes les contingences
Il est important de souligner malgré tout, qu’au moment où avait lieu l’interview, la crise malienne était à ses débuts. En ce moment là, la confusion était souvent faite entre la structure Ançardine créée par le Cheick Madani et le mouvement rebelle dirigée par le Yad Ag Ali chef de fil du Mouvement Nationale de Libération de l’Azawad.
Dans cette interview le chercheur fait le point sur : Chérif Haidara, le mouvement Ançar Dine, la bay‘a, lyad Ag Ghaly, la Charia, l’islam en Afrique, etc.
Pouvez-vous vous présenter à nos lecteurs ?
Je suis anthropologue au CNRS, chercheur au Centre d’Etudes Africaines à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales de Paris. Je travaille au Mali depuis une vingtaine d’années et je m’intéresse en particulier aux dynamiques sociales de l’Islam en Afrique de l’ouest. Cependant, Je n’ai pas toujours travaillé sur l’islam et les leaders religieux ; en tant qu’anthropologue, j’ai d’abord orienté mes recherches sur les faits et dynamiques politiques institutionnelles (l’Etat, le pouvoir bureaucratique, les partis, etc.) ou non institutionnelles (pouvoirs lignagers, citoyenneté locale, pratiques d’assemblée, etc.).
Pouvez-vous être plus explicite ?
Il y a environ une dizaine d’années que j’ai commencé à m’intéresser de beaucoup plus près à la question de l’Islam en Afrique de l’ouest et au Mali, en considérant précisément le religieux comme l’une des ressources, ou peut-être la ressource majeure du politique aujourd’hui, dans la mesure où la sphère politique s’est de plus en plus coupée d’avec le citoyen. Je me suis en effet aperçu qu’on utilise de plus en plus le champ de l’Islam pour pouvoir débattre, poser des questions sur la
société, s’interroger sur tel phenomene social, ou même le sens de vivre en société. En quelque sorte, l’Islam est devenu comme un nouvel espace public en Afrique de l’ouest - thème que j’ai développé dans un ouvrage paru en 2009 autour de la notion « d’espace public religieux » - et ce phénomène est assez frappant, notamment chez les femmes, les jeunes, etc.
Qu’est-ce qui vous a poussé à travailler sur le mouvement Ançar Dine version Haidara ?
Je n’étudie pas que ce mouvement. Je travaille également sur le mouvement malien néo-confrérique qui s’appelle la Communauté Musulmane des Soufis (CMS) et qui est aussi présent ici en Côte d’Ivoire. Comme Ançar Dine, c’est un mouvement internationaliste qui vient du Mali, dont le leader est le Cheick Soufi Bilal Diallo. Ce qui m’a intéressé dans ces mouvements, et en particulier chez Haïdara, c’est l’ampleur du phénomène social, religieux et de foi populaire. Je crois que dans la sous-région, à part peut-être l’exemple des Mourides du Sénégal et de leur cité sainte de Touba, qui relève d’une autre forme de mobilisation religieuse, on n’a jamais vu dans ces dernières décennies un prêcheur provoquer une telle ferveur autour lui. C’est phénoménal. Chérif Haïdara maitrise une manière de parler propre à Ségou, un art de la rhétorique où se mêlent l’autorité de ce qu’on appelle le « Segu fanga », mais aussi le parler vrai et l’humour.
Qu’est ce que vous entendez par ce concept de « Segu fanga » ?
A travers ce concept, il faut comprendre le pouvoir de Ségou ou plutôt l’Etat de Ségou qui fascine tant les Maliens - je rappelle que l’État se traduit par le terme « fanga », tandis que le Président de la République n’est pas un « jamanatigi », mais un « faama », ou « fangama », c’est-à-dire celui qui a le « fanga », la force - et qui, en même temps, fait éprouver une certaine fierté aux locuteurs du bamanan kan lorsqu’ils accèdent ainsi à une compréhension du monde au moyen de leur propre langue. Dans les faits, Chérif Ousmane Madani Haïdara s’adresse au petit peuple, aux gens
sans voix, aux déclassés, a ceux qui sont souvent sans instruction, ni en français, ni en arabe, à ceux qui sont précisément sous le joug du « fanga » mais qui n’en sont pas moins musulmans et aspirent à comprendre le sens de leur foi. Il leur offre une certaine perspective du monde et de sa complexité contemporaine dans leur langue maternelle. S’adressant surtout à des catégories sociales peu éduquées, il leur explique aussi les ressources que la religion peut offrir à la compréhension de ce monde dans sa modernité. Or de ce point de vue, Ançar Dine est un mouvement populaire autant que populiste.
Populiste ? Ce mot n’est-il pas péjoratif ?
Péjoratif ? Je ne parle pas ici au sens des discours populistes de certains hommes politiques, c’est-à-dire de l’instrumentalisation du peuple à des fins électoralistes, même si cette dimension n’est bien sûr jamais totalement absente avec ce type de prêcheur charismatique. Je me réfère plutôt à la notion de populisme au sens du philosophe américain Ernesto Laclau qui parle de « raison populiste ». C’est-à-dire qu’il s’interroge sur le sens et la portée idéologique de ce populisme que l’on doit prendre au sérieux, sinon à la lettre, puisqu’il s’agit de constituer littéralement un peuple. Et c’est bien ce que fait d’une certaine manière Haïdara avec Ançar Dine. Il constitue un peuple de fidèles, de musulmans, où la raison repose sur la foi et où chacun marque son engagement personnel en effectuant la bay'a.
Pourquoi avoir choisi la Côte d’Ivoire alors que le bastion du mouvement Ançar Dine se situe au Mali?
C’est vrai que Haïdara vit au Mali à Banconi, dans la périphérie de Bamako, spécifiquement dans le quartier de Djanguinébougou. Mais, c’est à partir de la Côte d’Ivoire que Ançar Dine a pris sa véritable dimension. Si Haïdara a fondé son mouvement au Mali en 1991 et s’il a pris beaucoup d’ampleur dans certains pays de la sous région, en réalité, sa capacité organisationnelle et sa structuration internationaliste ont été
élaborées depuis la Côte d’Ivoire par les Ançars. Pour moi, il était important que j’interroge l’espace international du mouvement et je ne pouvais donc pas rester sur le seul espace malien. Ma présence ici m’a permis de connaître mieux les structures Ançar Dine de Côte d’Ivoire, qui accusent des spécificités nationales, et dont la refonte organisationnelle a permis à ce mouvement de recruter, de s’enrichir et de se structurer sur une partie des espaces nationaux de la sous-région, notamment au Mali, au Burkina Faso et en Côte d’Ivoire.
En d’autres termes, la Côte d’Ivoire est un bastion important pour ce mouvement ?
Effectivement, c’est à partir de la Côte d’Ivoire qu’ont été organisés des séminaires de formation, dès les années 1994, animés en particulier par des conseillers techniques, des juristes, des militants musulmans qui avaient développé de leur côté une certaine expérience des mouvements associatifs. Avec Ançar Dine, c’est toute une série de projets qui sont alors imaginés pour en faire une ONG appelée MAD, autrement dit « Mouvement Ançar Dine », modèle qui sera ensuite étendu à l’ensemble des espaces nationaux où est implanté Ançar Dine. Ce type d’ONG sortait du schéma classique des associations islamiques qui se cantonnaient dans les seuls registres de la foi, de la prédication, etc.
Le chercheur Gilles Hôlder dans les locaux d’ISLAMINFO
Qu’est ce que cette nouvelle association avait de particulier ?
Si ce modèle avait déjà été mis en place ailleurs qu’en Afrique de l’ouest, la particularité de ce mouvement provenait du fait qu’il y avait une action sociale puisant à l’idéologie développementaliste qui s’ajoutait à l’action purement spirituelle. Les gens se sont dits : « non seulement, nous sommes musulmans, non seulement nous nous confirmons comme tels, mais nous agissons pour le bien-être de nos frères et sœurs : nous agissons pour la réduction de la pauvreté, pour l’éducation, la santé, etc. »
Qui sont ces personnes dont vous parlez ?
Ce sont des intellectuels, des militants et des techniciens que j’ai pu rencontrer au Mali et en Côte d’Ivoire et qui ont
permis à ce mouvement de se structurer en comités, sous-sections, sections, fédérations et au final en une organisation internationale, où chaque niveau est alimenté par une série de cotisations mensuelles et annuelles permettant une véritable autonomie d’action. Tout est très bien organisé. Et en plus il y a une certaine transparence au sein de ce mouvement, avec notamment un bilan moral et financier organisé durant la semaine du Maoulid (qui va de la naissance à la dation du nom du prophète Muhammad) à Banconi et qui est ensuite diffusé dans l’ensemble des structures Ançar Dine : fédérations, sections, etc.
Qu’est ce que cette nouvelle association avait de particulier ?
Si ce modèle avait déjà été mis en place ailleurs qu’en Afrique de l’ouest, la particularité de ce mouvement provenait du fait qu’il y avait une action sociale puisant à l’idéologie développementaliste qui s’ajoutait à l’action purement spirituelle. Les gens se sont dits : « non seulement, nous sommes musulmans, non seulement nous nous confirmons comme tels, mais nous agissons pour le bien-être de nos frères et sœurs : nous agissons pour la réduction de la pauvreté, pour l’éducation, la santé, etc. »
Qui sont ces personnes dont vous parlez ?
Ce sont des intellectuels, des militants et des techniciens que j’ai pu rencontrer
au Mali et en Côte d’Ivoire et qui ont permis à ce mouvement de se structurer en comités, sous-sections, sections, fédérations et au final en une organisation internationale, où chaque niveau est alimenté par une série de cotisations mensuelles et annuelles permettant une véritable autonomie d’action. Tout est très bien organisé. Et en plus il y a une certaine transparence au sein de ce mouvement, avec notamment un bilan moral et financier organisé durant la semaine du Maoulid (qui va de la naissance à la dation du nom du prophète Muhammad) à Banconi et qui est ensuite diffusé dans l’ensemble des structures Ançar Dine : fédérations, sections, etc.
kemebrama
A suivre dans le prochain numéro
a f Editeur et Propriétaire : Les Editions Alif SARL au capital de 5.000.000 Fcfa u DG des Edition Alif: E.D Othman u Autorisation de publication N° 255/M l/DGA/DAGP/SDPR/SAG du 29 mars 2006’
L Su Dépôt légal : N° 7924 du 28 février 2006 u N° CC: 0812725 S u RCCM: CI-ABJ-2008-B-3439 u N° CNPS: 129 152 u Compte SGBC-siège: 011149854472 uDirecteur Général et Directeur de Publication: CISSE Mamadou u Rédacteur en Chef : Doumbia Ibrahim (05-37-07-36) u Secrétaire Général de rédaction: Bamba Arouna u Consultant : Imam Méïté : 05 38 12 83 u Service Commercial : Assita Traoré Tel : 22 42 43 21 / Cel : 66 89 53 01 / 01 69 54 70 u Service Religion : Koné Bafo u SIEGE SOCIAL : Boulevard Latrille-ll-Plateaux - Cel 60-14-89-22 u E-mail : islaminfoci@yahoo.fr / Site Web : http : //www.islaminfo-ci.org u Impression : Sud Action média Tel. : 21 35 03 72 / 21-35-27-85 u DISTRIBUTION : EDIPRESSE u Tirage : 5.000 exemplaires u Régie publicitaire: Maison d’Afrique MADINGO u Tel: 22 48 48 88 / Fax: 22 48 48 84 |
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^§LAM AU FEMININ
^ Confidence
Sidibé Ramatou
Envoyez vos confidences, réactions et suggestions en écrivant à confidencesira@yahoo.fr
^mui^nci^^
Dao Fatime Kaba
Mon mari ne veut pas que je travaille
UNE FEMME INDÉPENDANTE DEVIENT SOUVENT ARROGANTE
Une femme qui travaille et s’auto-suffit à tendance à ne pas accorder de l’importance aux dits de son mari. Et lorsque son revenu est supérieur à celui de ce dernier alors bonjour les ennuis et les écarts de langage à son encontre. Elle fera savoir à tous qu’elle participe aux différentes dépenses de la maison et même qu’elle est le pilier financier de la famille. Or l’homme n’est valorisé dans le foyer que par sa capacité à assurer une sécurité à sa famille surtout la sécurité financière.
Toutes ces raisons et bien d’autres ne sont pas en faveur du désir de travailler d’une femme mariée. Mais pour réussir à convaincre son homme, il faut user de patiente et de diplomatie.
APAISER LES CRAINTES ET LES DOUTES DE VOTRE MARI
Votre motivation pour reprendre le chemin du travail, est de contribuer au bon fonctionnement de votre foyer surtout que les enfants suscitent des dépensent supplémentaires. Expliquer cela à votre mari mais surtout n’utiliser pas des termes qui lui feront penser que votre décision découle de son incapacité. Bien au contraire les maris qui tiennent à assumer tous les frais de la maison se font rares de nos jours alors le votre est à félicité. Expliquer lui surtout que vous allez assumer pleinement vos rôles d’épouse et de mère, que travailler n’aura pas d’incidence votre comportement. Il ne faudrait surtout pas que ces paroles soient juste pour lui faire dire oui et vous ferez à votre
bon gré une fois le travaille obtenu. Ne le brusquer, pas soyez patient et user de votre charme de femme pour y arriver.
PROPOSER LUI DE DÉFINIR LES
CRITÈRES DU TRAVAIL QUE VOUS FEREZ
Le monde du travail est très fermé aujourd’hui, mais cela ne doit pas vous empêcher de définir avec lui des critères de votre futur job, même si cela restreint votre champ d’action. Vous pouvez décider par exemple de faire que les boulots qui ne vous retiennent pas jusqu’à une heure tardive ou qui ne demande pas des gardes comme celui du corps médical, entre autre. Laissez-lui la latitude de les définir en grande partie, pour montrer que vous voulez faire un compromis.
VOUS POUVEZ OPTER POUR UN COMMERCE NON LOIN DE
CHEZ VOUS
Réfléchissez aussi à la possibilité de faire un commerce non loin de votre domicile, vous aurez alors votre regard sur la maison et les enfants. Vous pouvez faire un centenaire ou louer un magasin, pensez y de même qu’aux articles que vous pourrez proposer en tenant compte du besoin des potentiels clients.
Votre mari a le dernier mot, c’est lui le chef de famille alors malgré sa décision n’allez pas à l’encontre de sa décision. S’il se sent capable d’assumer pleinement son devoir de mari et de père vous ne pourriez faire autrement, opter pour la communication pour le persuader.
Suite et fin
AVERTISSEMENT
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous
saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les
stuces - Beauté
Paré Ahoua
Avoir des mains douces
Voici un petit soin des mains rapide à réaliser et qui leurs rendra toute leur douceur.
Prenez 2 cuillère à soupe d'huile d'olive, 2 cuillère à soupe de jus de citron, 1 bol et de l'eau. Remplissez le bol d'eau et mettez le à chauffer au micro-onde. Incorporez l'huile
d'olive ainsi que le jus de citron dans l'eau chaude. Mélangez et laissez reposer pendant 5 minutes (le temps que cela refroidisse un peu). Trempez vos mains dans le bol pendant 10 minutes puis laissez sécher. Vos mains seront toute douceur à la fin.
adith & Versets
Abou amirat
rengagement de la femmme en Islam
« Certes, la femme s’engage pour les gens - c’est-à-dire qu’elle accorde la protection au nom des
musulmans »
(At-Tirmidzi, 4/141; n°1579).
textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par
rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Mme Dao Fatime Kaba (01 28 28 70) ou écrivez à islaminfoci@yahoo.fr.
Qui s’y frotte, s’y pique !
Je me posais des questions sur l’attitude du mari qui me semblait être contrainte et qui semblait me donner la permission de « sortir » avec sa femme.
Donc pour elle tout semblait ficelé. Il suffisait maintenant de passer à l’acte. Elle commença à sortir ses griffes en devenant plus dure avec moi. Elle me coupa les vivres. J’ai du arrêter faute d’argent même pour les choses élémentaires telle le transport. Je m’en suis remis à ALLAH en priant et en jeûnant. Je réparais les tables au bord de la route pour me refaire une santé financière lorsqu’ une femme me voyant travailler, me proposa de réparer les lits de ses enfants. Ceux-ci avaient été réparés à maintes reprises, sans succès. J’y suis allé avec mes matériels et en bon professionnel, je me suis appliqué. La dame était très surprise par le résultat qui était excellent. Lorsqu’elle m’a demandé le coût de ma main d’œuvre, tellement j’étais fauché, je lui ais répondu que quelque soit ce qu’elle me donne, cela vaudra des millions pour moi Elle m’a dit de revenir plus tard lorsque son mari reviendrait pour mon salaire. Et Dieu merci, en même temps son mari arriva. Après s’être extasié sur mon travail, il s’est mis à me questionner, et s’est rendu compte que je n’étais pas à
l’école alors que j’étais censé être en cours. Je lui ai expliqué que c’était dû à des problèmes financiers depuis près d’un mois. Par gentillesse, il s’est alors proposé de me payer le transport et de m’aider financièrement. Et il a mis la main à la poche, et m’a remis 10 000 F CFA pour mon travail. En plus de cela, il y a ajouté 10 000 F CFA pour la carte de bus et 5000 F pour le transport en attendant que la carte de bus entre en vigueur. A mon retour à l’école, les responsables ne voulaient d’abord pas me classer à cause de mon absentéisme sans justificatifs valables. Heureusement qu’après une rencontre avec le directeur, ce dernier m’a compris et a organisé sur le champ des tests individuels en contactant tous les professeurs à qui je devais des notes pour venir m’interroger. Malgré la dureté de ces derniers qui estimaient que je leur faisais perdre leur temps car la cause était entendue, je m’en suis sorti haut la main avec des notes excédant 14 sur 20. Et j’ai été classé second semestriellement. Ma tante a été très surprise de recevoir mon bulletin de notes alors que j’étais censé ne pas pouvoir aller à l’école par ses soins. Malgré cela, elle ne m’a pas posé de questions à ce propos. Ensuite, le couple m’a alors demandé d’être le répétiteur de leurs enfants. Quand je
leur donnais cours, j’en profitais pour leur apprendre quelques sourates du Coran. Leur père, jaloux, a fini par trouver que j’en faisais trop, pour lui je voulais usurper sa place de chef de famille. Et il me le faisait sentir. La fête de Tabaski étant pratiquement, j’ai décidé d’aller la célébrer au village. J’en ais parlé ma tante qui m’est spécifié qu’à mon retour je ne pourrais plus rester chez elle. A retour à Abidjan, je me suis donc installé chez à Gonzacqueville chez mon cousin. Tellement ce dernier insistait pour que je coupe pas les ponts d’avec ma tante, j’y suis allé une fois, et elle en profité pour me retenir trois jours durant car son mari qui était en déplacement avait insisté, selon elle, pour me parler. A son retour, il m’a fait savoir qu’il devrait aller en France pour trois mois et qu’il souhaiterait que je reste avec ma tante et mes cousins afin de ne pas laisser la maison sans homme, par prudence. Nous sommes sortis ensemble pour aller faire des courses. De retour à la maison, mon oncle se plaint de la perte de son argent et commence à m’accuser du larcin. Je lui ais répondu que dans ce cas là que je préférais retourner chez mon cousin parce que je n’accepterais pas d’être accusé de vole. Il s’en est excusé et m’a demandé de rester.
A suivre... Zoumana
ie de Couple
bamaroun@yahoo.fr
Ce que la position dans laquelle vous donnez révèle de voire relation
3. LE SUPPLIANT (13 %)
Les personnes qui dorment sur le côté, les bras étendus devant elles, ont vraisemblablement des personnalités attentionnées et dévouées. Au premier abord, elles peuvent sembler réservées, ce qui peut les rendre exaspérantes quand on sort avec elles. Mais les messages qu’elles envoient sont clairs : elles se montrent simplement prudentes et ne veulent pas brusquer les choses. Ce sont d’excellents partenaires sur le long terme, car quand elles s’engagent, c’est sérieux. Il leur faut juste un moment pour en arriver là !
mais il risque de se réveiller moins reposé ». Et si ça ne réveille pas le dormeur, ça peut très bien réveiller la personne qui partage son lit. Pourtant, quand il ne dort pas, c’est généralement une personne discrète et réservée, selon les chercheurs, qui ont aussi découvert qu’elle est généralement très exigeante envers elle-même et envers les autres. Alors si vous dormez avec un soldat et qu’il ronfle, consolez-vous en vous rappelant que c’est certainement un partenaire consciencieux qui vous traite, vous et votre relation, avec respect.
de The Well-Rested Woman (La
femme
bien
reposée,
www.wellrestedwoman.com), affirme que Madonna dort dans cette position, et que cela dénote « de fortes tendances compulsives et un caractère obstiné ». Autant de traits de caractère qui pointent vers une personne charismatique, un peu difficile, qui est manifestement le partenaire dominant dans un couple. La vie aux côtés d’un dormeur en chute libre est tout sauf ennuyeuse !
4. LE SOLDAT (8 %)
Dormir allongé sur le dos, les bras le long du corps, est bien moins courant qu’on ne pourrait le croire. C’est également une bonne chose : « les personnes qui dorment sur le dos risquent de ronfler et de moins bien respirer au cours de la nuit », explique le professeur Idzikowski. « Ça ne réveille pas forcément le dormeur,
5. LA CHUTE LIBRE (7%)
Ces personnes dorment sur le ventre, la tête tournée sur le côté et les mains autour de l’oreiller. Les chercheurs y voient un lien avec une personnalité sociable, voire impétueuse, du moins en apparence. Si on gratte un peu la surface, on découvre une personnalité nerveuse, à fleur de peau, qui accepte mal la critique. Janet Kinosian, auteur
6. L’ÉTOILE DE MER (5 %)
Les personnes qui dorment sur le dos, les bras autour de l’oreiller, sont semble-t-il généreuses et attentives, bien que, comme les soldats, elles aient de bonnes chances de ronfler (personne n’est parfait). Ronflements mis à part, ce sont souvent d’excellents partenaires : attentionnés, intuitifs, et toujours prêts à aider. Si vous dormez avec une étoile de mer, pensez à la chance que vous avez, et achetez des
boules Quiès.
Fin
Islarr 0
Editeur et Propriétaire : Les Editions Alif SARL au capital de 5.000.000 Fcfa u DG des Edition Alif: E.D Othman u Autorisation de publication N° 255/MI/DGA/DAGP/SDPR/SAG du 29 mars 2005' u Dépôt légal : N° 7924 du 28 février 2006 u N° CC: 0812725 S u RCCM: CI-ABJ-2008-B-3439 u N° CNPS: 129 152 u Compte SGBC-siège: 011149854472 uDirecteur Général et Directeur de Publication: CISSE Mamadou u Rédacteur en Chef : Doumbia Ibrahim (05-37-07-36) u Secrétaire Général de rédaction: Bamba Arouna u Consultant : Imam Méïté : 05 38 12 83 u
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Islam Info N° 366 du Mercredi 14 au Mardi 20 Novembre 2012 - du Araba 29 Zoul Hidja au Tarata 05 Mouharam 1433 H
TERNATIONAL
AUTOBIOGRAPHIE DE DIAM'S
Maman d'une petite Marvam depuis le printemps !
Alors que l'autobiographie de Diam's sortira le 27 septembre, une bonne nouvelle annoncée dans le livre a déjà filtré ! La rappeuse a mis au monde son premier enfant au printemps dernier...
Absente des médias et de la scène depuis quelques temps, Diam's s'apprête à briser le silence dans une autobiographie intitulée Diam's - Mélanie Georgiades, à paraître le 27 septembre. Un livre qui contient une surprise de taille : la chanteuse est devenue maman au printemps dernier, dans le plus grand secret, comme nous l'apprend Voici.fr, qui publie un extrait de l'autobiographie de Diam's.
"J’ai longtemps espéré être enceinte (...). Quelques jours après la fin du mois de Ramadan 2011, j’attendais mon premier enfant. Ma grossesse a été un moment de bonheur rare et de méditation... Et aujourd’hui je suis maman",
Mélanie Georgiades alias Diam’s en compagnie
annonce la chanteuse, en précisant que le bébé est une petite fille prénommée Maryam.
Murée dans un certain silence depuis plusieurs mois, Diam's va bientôt refaire parler d'elle. Mais cette fois, ce n'est pas en musique que la chanteuse va faire son retour. La rappeuse s'apprête en effet à sortir son autobiographie le 27 septembre prochain, sobrement intitulée Diam's - Mélanie Georgiades, en référence au vrai nom de la chanteuse. Le 13 septembre dernier, la rappeuse a d'ailleurs adressé un message à ses fans via son compte Facebook, dans lequel elle reconnaît avoir disparu un peu brutalement du devant de la scène, et revient sur les raisons qui l'ont poussée à se confier dans un livre.
"Nous étions si proches, si proches... Puis un jour je me suis tue et je suis partie sans dire au revoir. Ce n'était pas du dédain, croyez-moi, ce n'était pas non plus de l'arrogance ni de l'ingratitude, mais j'avais tellement de choses à dire qu'il m'aurait fallu bien plus de cinq minutes sur scène ou d'une simple vidéo postée sur Internet", explique la chanteuse.
C'est une Diam's sincère et émouvante qui se livre comme jamais, en avant-goût de son autobiographie. Avec des explications aussi profondes, comment douter que les fans de la chanteuse lui pardonneront cette absence, qui n'était finalement qu'un moyen de mieux revenir, voire de renaître. Si la chanteuse s'est retirée quelques temps, c'est en effet parce qu'elle ne se reconnaissait plus dans sa vie. "J'ai aussi compris qu'il n'est pas bon d'être une idole, et que, plaquée sur des murs, enfermée dans des images, j'ai manqué d'étouffer", avoue la chanteuse dans ce message. Mais aujourd'hui, son public peut être rassuré car tout semble aller bien pour la chanteuse. "Je me suis cherchée, je me suis découverte, j'ai appris à m'aimer, et aujourd'hui je suis en paix", rassure la chanteuse. Le moment idéal pour devenir mère était donc arrivé pour Diam's, 32 ans. La venue au monde de son bébé est d'ailleurs l’événement qui conclue son autobiographie, comme une métaphore de sa propre renaissance...
Le Figaro
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Diam's: "Auiourdliui, je suis en pai
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sous la présidence effective du Cheick AIMA Boikary FOFANA, LA FONDATION POUR LES OEUVRES ISLAMIQUES ( FOI)
vous invite à la cérémonie solennelle d ouverture
de la mosquée
« IMAM ALMAMY TOUNGARA »
qui aura lieu inch’Allah le vendredi 23 novembre 2012
à partir de lOh 30
au sein de la GARE ROUTIERE INTERNATIONALE D’ABOBO
FONDATION POUR LES OEUVRES ISLAMIQUES(FOI) IMAM ALMAMY TOUNGARA
La rappeuse française Diam's, de son vrai nom Mélanie Georgiades, va publier une autobiographie très attendue dans laquelle elle revient sur son parcours personnel et professionnel ainsi que sur sa conversion à l'islam.
La rappeuse Diam's au 23e Victoires de la musique en 2008. "On a dit de moi que, perdue, je me suis réfugiée dans la religion. Dans cette parole, j'ai ressenti comme du mépris", explique-t-elle aujourd'hui. L'autobiographie de la chanteuse Diam's, qui paraîtra le 27 septembre aux éditions Don Quichotte, attise déjà la curiosité de ses fans. "Après un long silence et pour la première fois, la petite banlieusarde devenue l'icône du rap français se livre sans détour sur sa carrière, ses choix de vie et aborde certains tabous de la gloire, du succès, de la solitude et de la foi", raconte son éditeur. En 2009, peu avant la sortie de son dernier album SOS, la jeune femme avait été photographiée tandis qu'elle se rendait à la mosquée de Gennevilliers, voilée et accompagnée de son époux. Depuis, elle aurait progressivement coupé les ponts avec son entourage, à commencer par le rappeur Sinik ou l'humoriste Jamel Debbouze. En 2011, ce dernier s'était écrié, sur TF1: " Diam's, reviens, tu nous manques !". "Mélanie (c'est son prénom) a très mal vécu cet immense succès et tout ce qui va avec: un train de vie délirant, de l'argent en excès. Elle a tout envoyé valser", pouvait-on lire en 2009 dans Paris-Match. "La religion l'a très probablement aidée à surmonter ses craintes et ses doutes".
"Les gens n'ont vu de moi qu'une enveloppe"
"En me replongeant dans ma vie, je me rends compte qu'elle a été une aventure hors du commun", explique Diam's dans une lettre
ouverte publiée sur Facebook. "Mon public était ce que j'avais de plus cher. [...] Puis un jour, je me suis tue et je suis partie sans dire au revoir. Pendant des années, les gens m'ont vu décrocher des trophées et devenir célèbre, mais ils n'ont vu de moi qu'une enveloppe derrière laquelle se cachait un cœur meurtri." Selon l'artiste, son livre serait "un moyen de rétablir des vérités". "Je me suis cherchée, je me suis découverte,
j'ai appris à m'aimer et aujourd'hui, je suis en paix. [...] On a dit de moi que, perdue, je me suis réfugiée dans la religion. Dans cette parole, j'ai ressenti comme du mépris." Diam's présente son autobiographie comme un voyage sur les routes qu'elle a foulées, mais aussi "au fond de son coeur". Son manager Sébastien Capillon a quant à lui affirmé au magazine VSD que dans cette autobiographie, "toutes les réponses aux questions que vous vous posez seront dévoilées".
Source : LEXPRESS.fr
Islam Info
Frédérick Madore