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Title
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Islam Info #293
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Date
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June 15, 2011
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issue
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293
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number of pages
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12
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Identifier
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iwac-issue-0000989
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Rights
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content
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N l7 Chronique du Vendredi
L’Année 2011 est une année spéciale avec l’agenda ALIF.
Vous avez l’opportunité de vous souvenir de cette année 2011
L’agenda ALIF vous indique la date des événements islamiques et du programme du Hadj 2011 Maintenant disponible chez NEI-CEDA
LE REPENTIR SINCÈRE ET
LE PARDON SANS CALCUL 2 investissements sûrs pour la Reconstruction et la Réconciliation
Deux conditions sont indispensables pour la Reconstruction et la Réconciliation en tout temps et en tout lieu :
Le repentir sincère et le pardon sans calcul. Bien entendu, le repentir et le pardon doivent être observés à tous les niveaux
N° 293 du Mercredi 15 Juin au
W K PRIX : 300 Fcfa Mardi 21 Juin 2011
'slcm
ARABA 13 AU TARATA 19 RAJAB 1432H
SOURATE
AL-TAKWÎR
L'OBSCURCISSEMENT
de la société.
Suite P2
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
RAJAB
Mois d’Allah
Que faire?
Gage de la sécurité après la peur
FRANCE
DIALOGUE INTERRELIGIEUX
Un bus pour favoriser le dialogue entre Juifs et Musulmans
SÉMINAIRE DU COSIM
HADJ 2011
CÔTE-D'IVOIRE ORGANISENT UN SEMI
DOSSIER
PÈRE HARRICK TRŒS PETROUS (PRÊTRE JÉSUITE)
LA FONDATION NOUR AL HAYAT X RÉCONCILIATION NATIONALE
La culture arabe a apporte beaucoup à l’occident”
Les musulmans réfléchisseiit sur la réconciliation
les enjeux de rorganisation du HadlJ
2
Islam Info N° 293 du Mercredi 15 Juin au Mardi 21 Juin 2011 -Araba 13 au Tarata 19 Rajab 1432 H
'hroniaue du Vendredi
PAR ABOU KHALFATH-IM
LE REPENTIR SINCÈRE ET LE PARDON SANS CALCUL
Le top 10 des ponts les plus terrifiants
Deux investissements sûrs pour la Reconstruction et la Réconciliation
Deux conditions sont indispensables pour la Reconstruction et la Réconciliation en tout temps et en tout lieu :
Le repentir sincère et le pardon sans calcul.
Bien entendu, le repentir et le pardon doivent être observés à tous les niveaux de la société.
Cependant, cela n’est possible et durable que si et seulement si le repentir et le pardon sont non seulement prônés par les leaders (politiques et religieux en particulier), mais vécus et cultivés en eux-mêmes ainsi que dans leur entourage immédiat. Et cela de façon publique, quotidienne et non circonstancielle ou pour les photographes.
Ainsi de façon naturelle, le peuple pourra progressivement s’approprier le devoir de repentir et de pardon.
Mais alors pourquoi malgré le pardon recommandé par les plus hautes autorités politiques et religieuses, une partie du peuple semble à la fois refuser le repentir et le pardon ?
Le refus du repentir peut provenir de plusieurs causes :
1- La méconnaissance de l’ampleur des actes et la conséquence de l’acte ou des actions dont on est accusé ;
2- L’incapacité à reconnaître ses propres faiblesses et ses insuffisances ;
3- La peur de représailles éventuelles de la part des victimes ;
4- La peur de l’humiliation pour soi même et ses proches.
Quant au refus du pardon, il peut provenir de plusieurs facteurs aussi :
1- L’ampleur et l’irréversibilité des dégâts causés ;
2- Le moment de la présentation de la demande du pardon ;
3- Le degré de confiance qu’on place au demandeur du pardon ;
4- La place et la mission première du demandeur du pardon dans la société ou dans la communauté ;
5- Le comportement avant, pendant et après la crise. Et surtout peu de temps avant la fin définitive de la crise.
Plus, on avait confiance aux bourreaux, moins on est enclin à le pardonner.
Plus le demandeur du pardon est un
'URIRE DE LA SEMAINE Haroun b
homme de Dieu, moins on est enclin à lui pardonner les “fautes humaines”.
En tout état de cause pour pouvoir pardonner aisément il faut :
1 - Se regarder dans le miroir et faire l’inventaire de ses propres fautes connues de soi-même, de Dieu ou de ses semblables ;
2- Compter nos demandes incessantes et permanentes de demande de pardon au Seigneur Tout Puissant ;
3- Voir la situation d’inconfort ou d’humiliation de celui qui a besoin de notre pardon. Pourquoi vouloir l’hu-milier d’avantage alors que Dieu ne lui a pas permis de nous empêcher d’avoir ce que nous voulons ;
4- Nous rappeler nous aussi de notre condition humaine, de non-infaillibilité et de pêcheur éternel. Celui qui ne pardonne pas peut-il être pardonné à son tour ?
5- Admettre que le pardon est une nécessité pour l’histoire, le présent et l’avenir. Le refus du pardon aujourd’hui va se répercuter sur les générations à venir avec les mêmes vilaines conséquences que celle d’aujourd’hui. En pardonnant on prépare la paix pour nous-mêmes aujourd’hui mais aussi pour notre descendance ;
6- La cohérence dans le pardon.
Pourquoi refuser de pardonner aux bourreaux quand la principale victime a pardonné à ceux-ci
7- Le pardon sincère et durable libère alors que le refus du pardon vous emprisonne tant que le bourreau vit ;
8- Plus on manifeste sincèrement la volonté de pardonner, plus vite le repentir sincère est exprimé.
En tant que communauté musulmane vivant dans un Etat laïc et multiconfessionnel, nous devons être une locomotive pour le repentir et le pardon, d’abord au sommet, ensuite entre les acteurs et animateurs, puis entre tous les fidèles. C’est fort de ce bilan que nous pouvons aider les nouvelles autorités à réussir le pari de la reconstruction et de la réconciliation. En un mot comme en cent, autant dans la crise nous avons été un modèle, autant après la crise il faut rester ce modèle de tolérance et de pardon.
A LA SEMAINE PROCHAINE INCH’ALLAH
i
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1. Pont de l'Aiguille du Midi (France):
Impossible de ne pas avoir le vertige. Ce pont impressionnant se trouve dans les Alpes françaises, plus précisément sur un flan de l'Aiguille du Midi, dans le Massif du Mont Blanc. Il culmine à 3842m et on doit, pour y accéder, prendre un téléphérique dont le trajet dure plus de vingt minutes. Ce pont sert de passerelle fort utile pour traverser les deux côtés de l'aiguille.
2. Pont Royal Gorge (Colorado, USA):
Il est le pont suspendu le plus haut du pays. Construit en 1929, il n'a été protégé du vent qu'en 1982 et ce à plus de 280 mètres de haut et situé sur la rivière Arkansas...
3. Pont suspendu de Trift (Suisse): Le fait de le traverser vous assure une décharge d'adrénaline phénoménale. C'est un pont piétonnier qui fut construit en 2004 pour pouvoir accéder à une cabane isolée par un glacier situé dans les Alpes suisses. L'impression est brutale, surtout depuis 2009, année durant laquelle ils installèrent des mains courantes. Le pont est à 99 mètres de hauteur.
4. Pont de corde de Carrick-a-Rede (Irlande du Nord):
Tout d'abord, personne n'est jamais tombé de ce pont. Toutefois, de nombreux touristes préfèrent revenir à leur destination par bateau plutôt que de reprendre ce pont. La plate-forme a été construite par des pêcheurs qui voulaient avoir accès à une petite île pour la pêche au saumon. Dans un premier temps, le pont était une simple plateforme de fortune, mais face à la curiosité des touristes, les autorités ont décidé de la remplacer par une construction plus stable avec deux rampes. Il fait 30 mètres de haut.
5. Capilano Suspension Bridge (Canada):
XL
IONIQUE DE ]
OUMA El Hadj TRAORE
L’Argent ne fait pas forcément le Bonheur !
RÉCIT :
Un riche Notable vivait dans un luxueux domaine où tous les honneurs lui étaient quotidiennement rendus. Malheureusement, pour notre homme, la hantise de se voir voler son argent ne lui permettait pas de dormir convenablement .Par contre, au pied de la muraille de la citadelle du richard, Hassan, le petit cireur de chaussures, dans ses haillons, sifflotait, chantait et était jovial du matin au soir.
Un jour, l’homme, émerveillé par la bonne humeur imperturbable du petit cireur, le fit entrer dans son domaine pour lui demander comment faisait-il pour être aussi gai tous les jours, avec son petit bou-
Pont Mackinac (Michigan, USA). A l'approche de ce pont, beaucoup deviennent si nerveux qu'ils sont incapables de le franchir.
Construit en 1889, ce pont de planches de cèdre est très étroit et instable. Bien sûr, les vues sont magnifiques: une rivière longe la plate-forme au milieu d'une forêt, près de Vancouver. Si vous n'êtes pas Mie-dico, attendre le printemps prochain, les visiteurs peuvent accéder au pont par une série de passerelles suspendues qui se joindront à une falaise. Est de 70 mètres de haut.
6. Pont Mackinac (Michigan, USA): A l'approche de ce pont, beaucoup deviennent si nerveux qu'ils sont incapables de le franchir. Les autorités du Michigan ont donc lancé un service pour les conducteurs qui déplacent votre voiture jusqu'à l'autre côté du pont.
7. Pont Ojuela (Mexique):
Cette plate-forme appartient aujourd'hui à une ville fantôme, désertée lorsque son activité minière a pris fin. A sa construction, l'ingénieur allemand Santiago Minghin n'avait utilisé que du bois. Le pont Ojuela est fort heuresement consolidé aujourd'hui par des câbles en acier. Il culmine à 100 mètres de hauteur.
lot de cireur !
« Je me contente des pièces que Dieu me donne comme salaire, et je ne cesse de Le louer. »
Sur ce, le Notable remet au petit Hassan un sac rempli d’argent, tout une fortune qu’il s’empresse d’aller cacher dans un coin de sa baraque.
Le lendemain, le petit cireur vient se poster à son lieu de travail habituel, en réfléchissant à ce qu’il pourrait faire de toute cette fortune.
Mais, notre petit Hassan, après quelques instants de travail, court très vite pour aller voir si son argent est toujours en place.
Quand il en est rassuré et qu’il rejoint son poste, il a l’air plutôt mélancolique et soucieux. Il ne sifflote plus. Il ne chante plus.
8. Pont de la baie de Chesapeake (Maryland, USA):
Avec ses 180 mètres de haut, le pont de la baie de Chesapeake relie l'est et l'ouest du Maryland. Traverser ce pont n'est chose aisée : les orages sont fréquents et la visibilité est par conséquent presque nulle. Par mauvais temps, les voitures doivent s'arrêter au beau milieu de la plate-forme, et attendre jusqu'à l'arrêt total de la pluie.
9. Ponts de singe (Vietnam):
On l'appelle le pont de singes, parce qu'il se courbe quand vous le traversez. Sa structure est faite de bambou. Vous croiserez son chemin en visitant le delta du Mékong.
10. Hussaini Pont Suspendu (Pakistan):
Attention, ce pont est réservé au plus aventureux d'entre vous. Très peu stable, il traverse la rivière Hunza, célèbre pour ses forts courants. Comme si la tâche n'était pas déjà ardue et effrayante, on peut observer, lorsqu'on le traverse, les restes de l'ancien pont et de ses bois cassés et câbles suspendus...
saphirnews.com
Au bout de quelques heures, il court encore pour aller s’assurer que tout est toujours au bon endroit. Hassan ne dormait plus la nuit, tant il se disait que, d’un instant à l’autre, il pouvait être cambriolé.
Pendant ses prières, il n’arrivait plus à se concentrer comme il l’a toujours fait.
Au bout de quelques jours, il décida d’aller rendre sa fortune au Notable.
Depuis ce jour, Hassan est redevenu Hassan !
MORALITÉ :
L’Argent ne fait pas forcément le Bonheur !
Un monsieur sortant de l’aéroport arrête un taxi
« Chauffeur combien ça coûte pour nous emmener à l’hôtel ma famille et moi ? Le taximan répond : « 3000 F pour vous, 3000F pour votre femme les enfants et les bagages sont gratuits » L’homme réfléchit un instant et dit : « OK allez y avec les bagages et les enfants »
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NSÉE DE LA SEMAINE
Haroun B
Se venger d'une offense, c'est se mettre au niveau de son ennemi ; la lui pardonner, c'est se mettre au dessus de lui.
Proverbe anglais
Islam Info N° 293 du Mercredi 15 Juin au Mardi 21 Juin 2011 -Araba 13 au Tarata 19 Rajab 1432 H
Grégorien Hégirien
08 juin Araba 06 Rajab
09 juin Lamissa 07 Rajab
1U juin Djouma 08 Rajab
Samedi 11 juin 09 Rajab 10 Rajab
Dimanche Lundi Mardi 12 juin
13 juin Ténin 11 Rajab
14 juin Tarata 12 Rajab
RADIQ FM 33.6
ITreich
HEURES DE PRIÈRE
SOUBH 05h 15
ZOUHR 13h OO
ASR 16h OO
MAGHRIB 18h 30
ICHA 19h 15
brtrait
Sanogo Abou Amirat sanoma74@yahoo.fr
burate : N° 81
El Hadj Imam Méité Al Imam meiimam@yahoo.fr
L’IMAM AL JOUNAYD (4eme partie)
Un des grands maîtres sentis
Al-Takwîr : L'Obscurcissement
LA PERSONNALITÉ D’AL-JOUNAYD
Al-Jounayd était sans conteste un homme surdoué et plein de bon sens. Ses talents se sont exprimés dès son plus jeune âge, et ont été développés et disciplinés par son oncle As-Saqtî qui a préservé son neveu des mauvaises fréquentations. L’enfant prodige et timide a mené donc une vie retirée nourrie par les échanges socratiques avec As-Saqtî et les conversations des Cheicks qui se rassemblaient chez son oncle.
Al-Jounayd a fait preuve d’originalité, de rapidité et de perspicacité dans ses raisonnements qu’il énonçait dans une élocution parfaite.
Ses pairs le considéraient comme un excellent ami, compréhensif et loyal. Pour ce fait, la plus part de ses amitiés ont perduré tout au long de sa vie.
LA VIE SOCIALE ET SPIRITUELLE D’AL-JOUNAYD
Aucune source ne précise qu’AI-Jounayd a été marié. Il étudiait assidûment ; il se nourrissait modestement et menait une vie de recueillement équilibrée. Il accomplissait de nombreuses rakâts au cours de la journée. Il lisait le Coran et jeûnait régulièrement. Toutefois, sa corpulence en aurait fait douter plus d’un quant à l’authenticité de son ascétisme.
IMAM AL-JOUNAYD ET LA POLITIQUE
Al-Jounayd n’aimait pas s’impliquer en politique. Et pour ne pas éveiller les soupçons des autorités, il n’enseignait jamais en public. Il était sceptique concernant la profession
TÉRÉ FM
«■1
20-39-02-59
de juge, considérant comme bien d’autres ce hadîth prophétique littéralement : « Deux juges (sur trois) sont susceptible d’entrer en enfer et un au paradis. » Deux de ses amis juristes avaient accepté des postes de juges au sein du gouvernement ; Al-Jounayd les a fortement critiqués et s’éloigna d’eux pour cette raison.
L’IMMENSE SAVOIR D’AL-JOUNAYD
Savant de grande renommée, il possédait des connaissances concernant les diverses matières enseignées à son époque ; il dit lui-même : « Il n’y a pas une seule science qu’Allah ait donné aux créatures de connaître sans qu’Il m’en ait donné une part. » La jurisprudence, la théologie et la morale restaient néanmoins les spécialités dans lesquelles il excellait.
Malgré son éloquence, sa disposition intérieure faisait de lui une personne discrète et réservée qui vivait dans un état de conscience et d’auto-concentration mystiques. Lorsque quelqu’un le questionnait sur un état d’esprit précis, Al-Jou-nayd se retirait chez lui où il se concentrait en dévotion. Il émergeait quelques temps après et décrivait son expérience à son interrogateur. Khouldî, un disciple d’AI-Jounayd explique : « Nous ne connaissons pas d’autres Cheicks qui combinent aussi bien le savoir et l’expérience qu’AI-Jounayd. La plupart d’entre eux possède beaucoup de connaissances mais pas d’expérience, tandis que d’autres sont expérimentés, mais n’ont que peu de savoir. Al-Jounayd, en revanche, cumulait une expérience poussée et une vaste érudition. »
A suivre...
LIEU DE RÉVÉLATION:
La Mecque
ORDRE CHRONOLOGIQUE DE SA RÉVÉLATION:
Elle fut révélée après la Sourate al-Masad (sourate 111)
NOMBRE DE VERSETS:
29 versets
hapelet
Les actes de dévotion jours de Rajab
A-S SAYYIDIBN TÂWÛS, rapporte : " J'ai dit à l'Imam al-Sâdiq (as) : "Que je te sois sacrifié ! Nous sommes au mois de Rajab. Apprends-moi-y un du'â' qui me soit utile auprès d'Allah". L'Imam (as) m'a dicté le du'â suivant et m'a recommandé de le réciter chaque jour du mois de Rajab, matin et soir, après les prières du jour et de la nuit:
Au Nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux.
Bismil-Allah-ir-rahmani-r-rahim.
ô (Toi) Celui en Qui je place mon espoir pour chaque bien
Yaman arjuhu likulli khayr-in, Et dont la Colère m'épargne chaque fois je ferais un mal!
Wa-manu sakhatahu 'inda kulli charr-in !
ô Celui qui donne beaucoup en contre partie du peu!
Yaman yuti al-kathira bil-qalil-i!
ô Celui Qui donne, à celui qui Le sollicite et;
Yaman yuti man sa-alah-u !
Qui donne également à celui qui ne Le sollicite pas,
Ya man yutî man lam yas-alh-u
Et à celui qui ne Le connaît pas, par Tendresse et par Miséricorde,
Wa Iman ya'rifhu tahannunan Minhu wa Rahmat-an !
Donne-moi donc, suite à ma demande que je formule à Ton Intention, tout le bien de ce monde et de l'autre monde,
Itini bi-mas-alati iyyaka jami'a khayri-d-dunya wa jami'a khayri-l-akhirat-i, écarte de moi, suite à ma demande que je formule à Ton Intention, tout le mal de ce monde et de l'autre monde Wasrif 'anni bi-mas-alati Iyyaka jami'a charri-d-dunya wa charri-l-akhirat-i, Car il n'est jamais incomplet ce que Tu donnes !
Fa-innahu ghayru manqusin ma atayt-a,
Et augmente ma part dans Ta Grâce, O Généreux ! )
Wa-zidni min Fadhlika Ya Karim ! "
Réciter tous les vendredis du mois de Rajab le du'â' suivant :
ô Toi Qui disposes des besoins des solliciteurs
LES MÉRITES DE SA LECTURE:
Quiconque aimerait voir (en vision) le Jour de la Résurrection, comme s'il le voyait de vérifier, qu'il lise cette Sourate.
RECOMMANDATIONS POUR SA LECTURE:
Il est recommandé de la lire indifféremment tous les jours.
SES EFFETS CURATIFS:
Si on lit cette Sourate et qu'on souffle sur
Ya man yamliku hawa-ija-s-sa-ilin-a, Et Qui sais ce qui se passe dans le for intérieur des gens silencieux, Wa ya'lamu dhamira as-samitin-a, Tu as pour chaque demande une ouïe attentive et une réponse toute prête !
Likulli mas-alatin minkasam'un hadhi-run wa jawabun 'atidu-n.
ô mon Dieu, Tes Promesses sont véridiques, Tes Mains généreuses et Ta Miséricorde est large !
Allahumma mawaîduka as-sadiqat-u wa ayadika al-fadhilat-u wa rahma-tuka al-wasi'at-u,
Je Te demande donc de prier sur Muhammad et sur les Membres de sa Famille, Fa-as-aluka an tusalli ’ala Muham-mad-in wa ali Muhammad-in Et de satisfaire mes besoins de ce monde et de l'autre monde.
Wa-an taqdhi hawa-ijî lid-dunya wal-akhirat-i
Tu as certes un Pouvoir sur toute chose.
Innaka ’ala kulli chayi-in qadir "
Le doua chaque jour de Rajab après les prières de nuits:
Seront déçus ceux qui se rendent chez quelqu'un d'autre que Toi, Khabal-wafiduna ’ala ghayrik-a Perdants ceux qui sollicitent la bienfaisance de quelqu'un d'autre que Toi, Wa-khasira-l-muta'aridhuna ilia lak-a, égarés ceux qui se dirigent vers quelqu'un d'autre que Toi, Wa-dha'a-l-mulimmuna ilia bik-a, Reviendront bredouilles ceux qui recherchent des faveurs, en dehors de Toi.
Wa-ajdaba al-muntaji'una ilia man-in-taja'a fadhlaka.
Ta porte est ouverte à ceux qui désirent quelque chose, Babuka maftuhun li-raghibin-a Ton bienfait est généreusement offert aux tyrans Wa-khayruka mabdhulun li-tâghin-a, Tes grâces sont rendues licites aux solliciteurs, Wa-fadhluka mubahun lis-sa-ilin-a, Ta faveur est à la disposition de ceux qui espèrent (l'obtenir), Wa-nayluka mutahun lil-amilin-a, Ta subsistance (dont Tu es le pour-
les yeux, la vue sera fortifiée et la chassie disparaîtra.
LA SIGNIFICATION DE SA LECTURE PENDANT LE REVE:
La sécurité après la peur, l'issue heureuse après l'impasse, ainsi que la rencontre avec quelqu'un dont on tire bénéfice et gain.
El Hadj Imam Méité Al Imam mei imam @ yahoo.fr
voyeur) est offerte (même) à celui qui Te désobéi,
Wa-rizquka mabsûtun li-man 'asak-a, Ta clémence est Ta réaction à ceux qui se montrent hostiles envers Toi. Wa-hilmuka mu'taridhun li-man nawak-a.
Ton habitude est la bienfaisance envers ceux qui font le mal, 'adatukaa-l-ihsnu ila-l-musi-yn-a, Et Ta voie est de T'apitoyer sur les transgresseurs.
Wa-sabiluka-l-ibqa-ou 'ala-l-mutadin-a.
ô mon Dieu ! Guide-moi donc de la guidance de ceux qui sont bien guidés,
Allahumma fahdini huda-l-muhtadin-a,
Accorde-moi le savoir des savants Wa-rzuqni-j-jtihada al-mujtahidin-a, Ne fais pas que je sois au nombre des oublieux et profanes,
Wa-la taj'alni minal-ghafilin-a al-mub'adin-a,
Et accorde-moi Ton pardon le Jour de la Religion.
Wa-ghfir li yawma-d-din
ô mon Dieu! Je Te demande de m'armer de la patience des reconnaissants,
Allahumma inni as-aluka Sabra-ch-chakirin-a lak-a,
De me faire accomplir les actes de ceux qui Te craignent,
Wa- 'amala al-khaifin-a mink-a, De m'inspirer la certitude de Tes vrais adorateurs !
Wa yaqina-l-'abidin-a lak-a.
ô mon Dieu ! Tu es le Très-Haut, l'Immense,
Allahumma anta-l-'Aliyyu-l-'Aadhim-u, Et je suis Ton serviteur misérable et pauvre !
Wa-ana 'abduka al-bais-u al-faqir-u, Tu es l'Autosuffisant, le Digne de Louanges, Anta-l-ghaniyy-u al-hamid-u Et je suis le serviteur humilié !
Wa-ana-l-'abdu athalil.
ô mon Dieu. Prie sur Muhammad et sur les Membres de sa Famille, Allahumma salli 'ala Muhammad-in wa alih-i
fslam
spiritualité
/ slam
- mHjiQSIZIiSmSEXIIlZmHKEl
Islam Info N°293 du Mercredi 15 Juin au Mardi 21 Juin 2011 -Araba 13 au Tarata 19Rajab 1432 H
burate de la semaine
SOURATOU-T-TAHRIM-N°66-L’INTERDICTION
Abou Ismaël
e Saviez-vous Ah„„lcmaSI
Abou Ismaël
TRANSCRIPTION 1 À3
TRADUCTION 1 À 3
Sources du droit musulman
Au Nom d Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux
V1: Yâ Ayyouhâ-n-Nabîyou Lima Touharrimou Mâ Ahalla Allâhou Laka Tabtaghî Mardâta Azwâjika Wa Allâhou Ghafoûroun Ra_îmoun
V2: Qad Fara_a Allâhou Lakoum Tahillata Aymânikoum
Wa Allâhou Mawlâkoum Wa Houwal-Alîmoul-hakîmou
Au Nom d Allah, Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux
V.1: Ô Prophète! Pourquoi, en recherchant l'agrément de tes femmes, t'interdis-tu ce qu'Allah t'a rendu licite? Et Allah est Pardonneur, Très Miséricordieux.
V.2: Allah vous a prescrit certes, de vous libérer de vos serments. Allah est votre Maître; et c'est Lui l'Omniscient, le Sage.
(à suivre)
uestions - Réponses
Abou Ismaël
Q : Est il permis d'utiliser les recettes de la zakat pour nourrir et soigner les animaux ? En clair est il permis de s'acquitter de la zakat au profit des animaux en divagation ou blessés ou malades ou affamés?
R : Louanges à Allah. Allah a déterminé les domaines d'utilisation de la zakat. Il n' a pas laissé cette tâche à l'auteur de la zakat. En effet, Il a dit : «Les Sadaqats (recettes de la zakat) ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les coeurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah! Et Allah est Omniscient et Sage.» (Coran, sourate 9: verset 60)...
Les animaux en général ne font pas partie des destinataires des recettes de la zakat arrêtés par Allah à l'attention de ses fidèles serviteurs; qu'il s'agisse de les nourrir ou de les soigner ou d'autres propos. Etant entendu qu'il s'agit ici de la zakat obligatoire dont il n'est permis d'utiliser aucune partie au profit des animaux. S'agissant de nourrir
les animaux, de les soigner et de leur réserver un bon traitement, cela relève de l'aumône surérogatoire.
D'après Djabir (P.A.a) le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «chaque fois qu'un musulman procède à une semence productrice d'une nourriture, tout ce qui sera consommé de celle-ci sera une aumône pour lui. Ce qui en sera volé constituera une aumône pour lui de même que ce que les fauves et les oiseaux en consommeront. Chaque visite qu'on y effectue sera encore une aumône.» (Rapporté par Mouslim, 1553 et par al-Boukhara 2220 d'après un hadith d'Anas.
D'après Abou Hourayrah (P.A.a) le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: « un homme qui marchait sur un chemin fut gagné par une intense soif. Il découvrit un puits, descendit là-dedans, se désaltéra et ressortit. A sa grande surprise, il trouva un chien qui léchait le sol par excès de soif. Il se dit ce chien se retrouve dans la même situation que moi tout-à l'heure. Puis il redescendit dans le puits, y puisa de l'eau à l'aide de sa botte, la saisit de sa bouche, remonta à la surface et
donna à boire au chien. Celui-ci remercia Allah pour son geste et Allah lui pardonna..»
Les compagnons du Prophète lui disent: «sommes nous récompensés même pour ce que nous faisons pour les animaux?»
- «Toute foie qui vit peut générer une récompense» Dit-il. (Rapporté par al-Boukhara et par Mouslim). Nul doute que si l'acte vient au bon moment, il est louable. Mais ni la loi religieuse ni la sagesse ni l'intelligence ne justifient qu'on en fasse une préoccupation de sorte à créer des associations dans ce but alors qu' il y a des êtres humains, notamment des coreligionnaires musulmans qui meurent de faim ou souffrent de la nudité ou de maladies sans trouver de quoi se nourrir ou se soigner ou un toit pour se loger . Le musulman doit s'efforcer à satisfaire les besoins de ses frères, fussent ils loin de lui parce que se trouvant dans un autre pays, si toutefois il lui est possible de les rejoindre ou de leur envoyer de l'argent. Allah est au service du fidèle aussi long temps que celui-ci sera au service de son frère en religion.
Le droit musulman a plusieurs sources, dont des sources fondamentales que sont le Coran et la sunna d'une part, et d'autre part des sources secondaires, fondées sur la raison humaine, qui comprennent le consensus des juristes (ijma), le raisonnement analogique (qiyas) et l'interprétation (ijtihad). La coutume (’urf) et la loi ne sont pas officiellement sources de droit, mais ont permis d'adapter le droit d'origine religieuse à la diversité des pays et des cas.
Une jurisprudence diverse s'est développé selon les régions, en fonction de quatre écoles juridiques (madhhab) principales pour le sunnisme, et deux autres pour le chiisme. L'élaboration du fikh (science du droit) élaboré dans le cadre de ces écoles a, en théorie et pour l'essentiel, pris fin au Xe siècle, avec la fermeture de la « porte de l'interprétation (ijtihâd) », ce qui explique le caractère archaïque et désuet de nombre de ses institutions 4. Toutefois, nombre de juristes ont continué par la suite à réfléchir sur le droit musulman, et à poursuivre l'effort de leur prédécesseurs 4.
La colonisation a réduit l'étendue du droit musulman principalement au statut personnel (droit du mariage, etc.). Des efforts de modernisation ont été faits, dans certains pays (Turquie, Égypte, Tunisie, Maroc, etc.) au XXe siècle. Le droit pénal musulman a été délaissé par les juridictions d'États de tradition musulmane, bien que le poids de l'islamisme contemporain ait conduit certains États à le réhabiliter partiellement (Libye en 1972-1974, Pakistan en avril 1979, Iran en
1979, Soudan au début des années 1980, Koweït dans les années 1980, etÉgypte après le référendum de mai 1980 5). Dans les autres domaines juridiques (droit constitutionnel, droit public, etc.), les réformes auXIXe siècle et au XXe siècle ont conduits à une occidentalisation croissante du droit. Celle-ci n'empêche pas un certain nombre de systèmes juridiques nationaux de faire allusion aux principes du droit musulman dans leurs Constitutions (Maroc, Tunisie, Algérie, Mauritanie, Yémen,Iran, Pakistan, Soudan et Égypte 4). Enfin, l'Organisation de la conférence islamique a signé en 1990 la Déclaration des droits de l'homme en islam. Le droit musulman s'appuie sur quatre sources principales (Usûl al-Fiqh), qui constituent la charia (« loi divine ») : le Coran, la sunna, I' ijmâ(consensus des savants) et le raisonnement analogique (qiyas). Le juge (qâdî) s'appuie principalement sur « les livres où sont exposées les solutions consacrées par l'ijmâ », et non sur « le Coran » ou « les recueils de Traditions »
« Le qâdi (ou juge) qui s'aventurerait à interpréter de sa propre autorité les passages du Coran ou à apprécier lui-même l'authenticité probable de hadîth commettrait un acte tout aussi contraire à l'orthodoxie... Cette troisième source du droit musulman, l'ijmâ, a une importance pratique exceptionnelle. C'est à leur consécration par elle que toutes les règles du fiqh, quelle que soit leur origine première, doivent leur applicabilité ...
Allah le sait mieux
de la semaine
Abou Ismaël
Doua à faire par celui qui est atteint par un malheur
« Innâ li-l-lâhi wa innâ ilayhi râjihouna. Allahumma ’journî mousîbatî wa-khlouf lî khayrane minhâ ».
Traduction : "Certes nous appartenons à Allah, et c’est vers Lui que nous retournerons. Ô Seigneur ! Accorde-moi une rétribution dans mon malheur et fais-la suivre d’une (ou compense-moi par) chose bien meilleure."
Hadiths de la semaine
Abou Ismaël
lossaire le terme «Makrouh » Israël
Ce mot est un terme de droit musulman désignant un acte indésirable, détestable, mais non répréhensible.
estez vos connaissances AbouAmirat
1/ Quelles types de personnes ont droit à la Zakât?
2/ Quelles sont les bases essentielles de l’argumentation en islam?
3/ Quels sont les différents aspects du sixième (6ème) pilier de la foi?
4/ Les morves peuvent-elles souiller l’habit?
5/ Quelles est l’année dénommée (l’an de tristesse) dans l’histoire du Prophète (saw)?
La réponse dans le n° 274
I
ponses aux questions du numéro précédent
Selon Abou Malik l-Harith ben Açim el Ach'ari l'Envoyé de Dieu a dit :
« La purification est la moitié de la foi. Dire : « Louange à Allah [ Hamdou lillah ], remplit la balance. Dire : « Gloire à la
transcendance d’Allah, louange à Allah [ Soubhanna Allah, Hamdou lillah ] », remplit l’espace compris entre le ciel et la terre. La prière est lumière. L’aumône est une preuve. La patience est flamboiement. Le
Coran est argument en ta faveur ou contre toi. Chaque homme part le matin pour faire commerce de son âme, la sauvant, ou la faisant périr »
(source : Nawawi)
R1 : Celui qui triche pour ne pas payer la zakat, il restera redevable à ce pilier de l’islam jusqu’à ce qu’il s’en acquitte.
R 2 : Les locaux des usines et les équipements fixes non destinés à la vente ne sont pas concernés par la zakat.
R3 : Oui, il est permis d’acquitter la zakat avant la fin de l’année (date butoir).
R4 : L’interdiction de l’alcool par le Coran a été faite progressivement en trois étapes.
R5 : Compagnon du Prophète (saw) tout comme son fils qui fut le premier calife des Omeyyades. Il s’agit de (Abou Soufyane).
Sanogo Abou Amirat
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Islam Info N° 293 du Mercredi 15 Juin au Mardi 21 Juin 2011-Araba 13 au Tarata 19 Rajab 1432 H
ISITE DE FRATERNITE
REPORTAGE / FÊTES DE PÂQUES
On a consolidé la fraternité autour d'un repas
Le lundi 25 avril 2011 a l’occasion du week-end pascal, la fondation Nour Al Hayat a organisé un déjeuner en vue de resserer les liens entres les membres des différentes confessions relgieuses de même que ceux de la société civile. C’était à l’immeuble Nour Al Hayat au Plateau.
A notre arrivée sur les lieux ,au restaurant Abidjan Café,nous sommes accueilli par les organisateurs de la fondation Nour Al Hayat avec bonhomie dans une atmosphère décontractée. Parmi les invités des hommes et femmes de tous les milieux : religieux, journalistes, financiers, enseignants, et le chef de village d’Adjamé Cocody monsieur
Les invités autour du repas
Aby Beugré Léon. En un mot, un panel de qualité invité à partager le succulent repas offert pour la circonstance. La dégustation du menu très riche, commence après une prière prononcée par le père jésuite, Harrick trœs petro-us. Ce dernier, un Hollandais est enseignant à l’Institut Théologique de la Compagnie de Jésus à Abidjan (ITCJ). Dans son intervention, l’accent est mis sur le dialogue des cultures et des religions. Il prône la paix et l’entente entre les Hommes et les religions .facteurs de paix et non de division. La fin de son discours avec les termes Salam, Salam, Salam, Amine ! Repris en choeur par l’assistance, rappelle à tous que les religions monothéistes à savoir l’islam, le christianisme et le judaïsme, puisent leur source du prophète Abraham. Cet envoyé de Dieu est issu lui-même des peuples sémitiques parmi lesquels les Arabes et les Juifs. La
cérémonie se déroule dans la gaieté et la convivialité sans autre forme de procès. Au terme de cette rencontre festive, tous les convives se séparent avec le sentiment d’avoir passé une bonne fête de Pâques grâce à la fondation Nour Al Hayat dont tout le monde souligne la nécessité et l’efficacité dans la discrétion. Cette fondation par ses actions, contribue de de manière discrète à consolider “le vivre ensemble” dans un pays qui sort d’une crise fratricide de plus d’une décennie. Chose que soulignera le chef Abby Beugré Léon de Coccoy village par ces prières :”que le le seigneur tout puissant accompagne les fondateurs de cette fondation du bord de la lagune ébrié dans leurs oeuvres de salut public au service de l’humanisme et de l’humanitaire.
Kemebrama@hotmail.com
INTERVIEW / LE PERE HARRICK TRŒS PETROUS (PRETRE JESUITE):
“la réconciliation doit reposer sur l’amour, la vérité et le respect de la dignité”
A l‘occasion du déjeuner offert par la fondation Nour Al Hayat le lundi de Pâques, pour respecter la tradition, une prière a été dite. Elle a été prononcée par un prêtre catholique en l’occurrence le père Harrick trœs petro us,enseignant à l’ITCJ). Son intervention s’est achevée par les termes Salam, Salam, Salam, Amine, prononcés par un Chrétien qui ont éveillé notre fibre musulmane toute chose qui a déclenché l’interview qui suit.
Pouvez-vous vous présenter à nos lecteurs?
Je suis le père Harrick Trœs Petro us, prêtre catholique, membre de la compagnie de Jésus. En d’autre terme, je suis Jésuite comme on le dit communément. J’ai été invité ici en Côte d’Ivoire pour enseigner la théologie et l’histoire des religions à l’Institut Théologique de la Compagnie de Jésus à Abidjan |TC J) situé dans la commune de Cocody plus précisément à Angré.
Vous avez effectué la prière d’introduction au déjeuner que nous venons de prendre et vous avez clos votre prière par Salam Salam Salam amine qui nous ramènent à la sphère arabo musulmane.
Pourquoi cette démarche alors que vous êtes chrétien?
Ces mots ne sont pas forcements arabes. Sachez que le mot Amine provient également de l’hébreu de même que Salam. Nous autres Chrétiens et Musulmans sommes comme les fils des Hébreux, des Juifs. La première religion parmi les trois a été la religion juive. Ces termes ne changent pas de sens selon qu’on soit chez les Hébreux ou chez les Musulmans. Salam veut dire paix. Quand en arabe, on dit « assalam aleikoum » cela veut dire « que la paix de Dieux soit sur vous ! ». De même, les Chrétiens qui parlent une langue sémitique, et il y en a beaucoup, disent eux aussi Salam. Cela veut dire en somme que
toutes les trois religions ont la même origine de fois au Dieu unique, le Dieu d’Abraham ou Ibrahim si vous voulez. Et ce Dieu unique d’Abraham est le même Dieu unique de Jacob et d’Isaac.
Qu’est ce qui justifie votre engagement dans le cadre du dialogue interreligieux ?
Je me bats pour le dialogue interreligieux par vocation, dans le cadre de mes études et par les circonstances de vie. Dans cette optique, j’ai rencontré des gens d’autres religions dans plus de 60 pays du monde. Je peux conclure à ce niveau de notre échange que j’ai eu la chance de beaucoup voyager et de rencontrer des gens de diverses cultures et de sensibilités.
Si tel est le cas, pensez-vous que les religions peuvent contribuer à la paix à travers le monde?
Effectivement, toutes les religions qui sont véridiques peuvent participer à la paix à travers le monde ; toutes les religions qui défendent la paix, toutes les religions qui défendent les droits de la femme et de l’homme.
Alors selon-vous qu’est ce qui peut expliquer les intégrismes religieux?
Selon moi, ce sont les réactions de peur qui peuvent expliquer les intégrismes religieux. L’intégrisme relève d’une réaction de peur. L’on a peur que sa religion soit phagocytée par l’autre et la réaction de l’intégriste consiste à montrer que sa religion est l’unique vraie religion.
Les religions peuvent donc cohabiter?
Les religions ne cohabitent pas. Ce qui cohabitent ce sont les gens, les croyants. Est -ce que vous avez vu une religion cohabiter avec une autre? Cependant, on peut voir des Musulmans cohabiter avec des Chrétiens de même que les Chrétiens avec les
Juifs et les juifs avec les Musulmans. En France actuellement, il y a un débat par rapport au voile intégral, à l’intégration des Musulmans. En suisse également, il y a eu le problème des minarets.
Quelle opinion avez-vous par rapport à tous ces débats ?
Vous savez, l’être humain par a nature en tout cas pour beaucoup, est beaucoup conservateur. « Ne changez pas mon village ici »; « il y a un clocher ici et un autre clocher là-bas qui me sont
Le père Harrick Trœs Pétro US: “Réconciliez-vous dans le respect de la dignité”
chers ». « Moi je ne veux pas un minaret ici ! ». « nous ne sommes pas en Egypte ou en Arabie Saoudite ici ! » ce sont ce genre de propos qui fusent de partout! Et toutes ces affirmations signifient que les gens ne veulent pas de changement. C’est une réaction qui relève de la peur. On ne veut pas que ça change. Cet état de chose relève donc de la peur de l’autre qui va me prendre ma place.
Depuis quand êtes -vous ici en Côte d’Ivoire ?
Je suis dans votre pays depuis six ans.
Au vu des événements malheureux que nous venons de vivre, pensez-vous que les religieux puissent contribuer au retour de la paix, de la réconciliation nationale?
Il m’est difficile de me prononcer sur cette question compte tenu de mon statut d’étranger. Mais en général, et c’est ce que j’ai souvent répété et même ici dans votre pays, les croyants ont trois choses qui peuvent aider à la réconciliation et à la paix.
- La première chose, est l’amour de la vérité qui est très importante par ce que ce n’est pas sur des mensonges qu’on peut construire une société. Vous comprenez?
- Deuxièmement, ce qu’il faut aussi, je ne dis pas qu’il faut s’aimer les uns les autres, c’est plus concret, il faut un esprit de service .Vouloir servir la société, vouloir servir les autres
- Et en troisième lieu, c’est un peu déjà dit avec ça, le respect de la dignité de l’autre personne. Vous voyez ce que je veux dire, le respect de la dignité de l’autre. C’est aussi important.
Vous avez visité 60 pays, avez-vous visité les pays arabes ?
J’ai vécu 10 ans dans les pays arabes,trois ans en Egypte et trois ans au Liban. J’ai passé également du temps en Syrie et j’ai visité cinq autres pays arabes.
Pensez-vous que la culture arabe puisse cohabiter avec la culture occidentale ?
Mais ces cultures ont toujours cohabité! la culture arabe a apporté beaucoup à l’occident. Elle a apporté la philosophie et l’arithmétique .à l’occident. La culture arabe et surtout son aspect scientifique, la science surtout a beaucoup contribué au développement de l’Europe. Cela est un fait réel et vérifiable. Mais, les choses ont changé ensuite. La culture arabe est aujourd’hui appelée à jouer selon moi un rôle de guide.
Pensez-vous aujourd’hui qu’avec
le développement de la Science et de la technique, les religions aient encore un rôle à jouer ?
Je crois que ce qui est nécessaire au développement , c’est le regard sur l’infini. Le regard sur l’infini nous porte à mieux regarder le fini. Le regard sur l’infini, nous aide à voir tout ce qu’il y a de beau et d’enthousiasmant. Le regard sur l’infini nous rend aussi généreux. Pour regarder ce qu’il y a. Donc, la religion .nous aide à regarder l’infini. Et je pense que la religion a toujours été dans l’histoire, la grande éducatrice des mentalités dans les monastères, dans les écoles des religieux et des religieuses, dans les mosquées et les Madrasas. Mais, il s’agit de savoir comment faire? Donc, il faut tout naturellement une manière ouverte pour faire ce travail. Et à ce niveau, il y a des problèmes.
Vous êtes ici cela fait 6 ans. Quelle est l’impression que vous avez sur ce pays, surtout en matière de religion?
Ce que je peux comprendre par ce que six ans ce n’est pas beaucoup, ici en Côte d’Ivoire, les religions évoluent individuellement chacune de son côté. Ce que j’aimerais voir, c’est un développement en couple c’est-à-dire un développement ensemble avec la raison et la rationalité. Une bonne religion doit pouvoir promouvoir la raison et la rationalité. L’histoire de l’islam en est un témoin. L’histoire du christianisme en est également un témoin. Et donc, il y a encore quelque chose à faire à ce niveau et cette démarche doit se faire à travers l’éducation. En terme d’application effective, cela devrait commencer par les niveaux primaire, secondaire et naturellement l’universitaire. Et les religions peuvent venir en aide à ces niveaux-là.
Avez-vous espoir pour le futur de l’Afrique?
Mais certainement. J’ai foi en l’avenir de ce contient qui regorge de beaucoup de potentialités et qui met beaucoup l’accent sur l’éducation de ses enfants. Quoiqu’on dise. Et cela est de bon augure pour le futur.
Kemebrama@hotmail.com
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VOCUS
RIVIERA PALMERAIE / SEMINAIRE SUR LA RECONCILIATION NATIONALE
La division a fait trop de mal en notre sein
Du samedi 04 au dimanche 05 juin 2011, la communauté musulmane très hétérogène était en séminaire au groupe scolaire Avicenne à la Riviera palmeraie à Cocody pour réfléchir sur leur contribution pour la réconciliation vraie.
Repartir sur de nouvelles bases saines. C’est l’intention qu’affichait la communauté musulmane présente dans sa grande diversité(32 associations) lors du séminaire organisé par les organisations et associations islamiques dont le thème est « Contribution de la communauté musulmane au processus de réconciliation nationale » La présence massive des musulmans à ce séminaire témoignait de leur volonté à aller résolument à la réconciliation prônée par le Président de la République Alassane Ouattara.
Fidèle à leur quête permanente de paix et d’amour recommandé par le Noble Coran, les musulmans ont décidé de s’approprier cette volonté du chef de l’Etat. Et ce en dépit du lourd tribut qu’ils ont payé dans cette guerre. Car estiment-ils, « quand la victime est le premier à pardonner, le bourreau a moins d’inquiétudes et la réconciliation devient aisée ». Ils pensent d’abord qu’en tant qu’hommes de foi, qu’ils ont subit une épreuve divine. Ce séminaire a été une occasion pour eux, de s’interroger sur ce qu’ils ont fait à Allah pour subir une telle épreuve et en tirer toutes les leçons. Ensuite, chercher à savoir les raisons de la vive aversion des autres à leur égard. Ce sont les leaders de la
, au processus de réconciliation na Sam.4 a Mm.5 3uln 2011 au Groupe scolaire A à la riviera palmeraie. Infoline: 02 59 50 1y6
Les musulmans ne veulent plus de guerre
communauté musulmane principalement le Cheick Boikary Fofana et le Raïs Moussa Fadiga Farouk qui ont ouvert ce séminaire qui a duré deux jours. Ils ont eu de prime abord, dans leurs interventions respectives, une pensée pieuse pour tous les disparus. Ils ont ensuite salué le courage de leurs coreligionnaires pour le comportement adopté pendant la crise. « C’est ainsi que doit se comporter un musulman. Mais, ne vous arrêtez pas là. Il faut aller plus loin comme nous le prescrit le Coran, c'est-à-dire ne pas se venger mais pardonner aux bourreaux même si c’est difficile. Soyons ceux qui prennent l’initiative de la réconciliation » « Il faut nous l’appropriez car elle est à notre avantage. Nous devons éviter que cette crise se répète » a enseigné le Cheick Boikary Fofana. Une telle mission ne pouvant se faire que dans l’harmonie, il a été question du conflit qui couve depuis quelques années au sein de la communauté. « La division a fait trop de mal en notre sein » a dit le président du Conseil Supérieur des
Imams, le Cheick, tout en appelant à l’entente entre eux les leaders, a précisé qu’entre eux, il n’y a pas de problème majeur. Selon lui, c’est une querelle de leadership accentuée par des soucis pécuniaires. « Dans tous les cas, on doit s’entendre. Notre pays est suivi aujourd’hui par le monde entier » a-t-il indiqué. Comme lui, le Raïs Fadiga a invité les musulmans à rester unis et indivisible. Il a rappelé que c’est dans le sens de la réconciliation que l’Association des musulmans sunnites qu’il dirige a déjà organisé un séminaire des imams. Les guides religieux ont aussi dénoncé le fait que la communauté ait perdu ses caractéristiques profondes, c'est-à-dire la réflexion et la concertation pour s’adonner aux discussions inutiles. Ils ont recommandé aux musulmans le “vivre ensemble” pour le bien-être de tous. Dans la même veine, le professeur Canvaly Fadiga est intervenu pour donner des pistes de réflexion aux séminaristes sur le thème :« Contribution de la
communauté musulmane au processus de réconciliation » Les cinq grandes lignes sorties de cette conférence ont constitué les axes de réflexion tout au long de ce séminaire. Il s’agissait de la compréhension de la crise, les contradictions internes, les rapports inter communautaires, les rapports avec les pouvoirs publics et l’indemnisation des victimes. Les séminaristes dont faisaient partie de nombreuses femmes ont été repartis selon ces axes de réflexion constitués
Avertissement : Attention à la joie excessive
Tout excès nuit dit l’adage. Le Cheick Boikary à l’occasion du séminaire de réflexion sur la contribution de la communauté musulmane à la réconciliation nationale qui s’est tenu du samedi 04 au dimanche 05 juin 2011, a interpellé les populations sur les déviations qui pourraient survenir dans la manifestation de leur joie. Sans être contre le fait qu’un individu exprime sa joie, le Cheick a prôné la modération en toute chose. Car depuis la fin de la crise postélectorale dont les musulmans ont terriblement souffert, nombreux sont ceux parmi eux qui n’hésitent pas à savourer la paix retrouvée. Pour ceux et celles qui sont heureux du changement à la tête de l’Etat, ils sont certes libre de se manifester, mais non sans tenir compte de l’environnement dans lequel se trouve le pays. La Côte d’Ivoire est résolument engagée dans la voie de réconciliation nationale. Selon le président du Conseil Supérieur des Imams, il faut éviter de poser tout acte susceptible d’entraver ou de rendre difficile la réconciliation des ivoiriens. « Il faut éviter de faire
en ateliers. Les conclusions de ces travaux auront les destinations diverses. Par exemple, les résolutions du deuxième point qui concerne directement les musulmans seront exclusivement l’affaire des musulmans. Pour le reste, les séminaristes étaient heureux de se retrouver entre frères, soeurs et fiers d’apporter leur contribution à la construction de la paix.
Haroun B
comme les autres, ne pas tomber dans les erreurs du passé » a conseillé le Cheick parce qu’a -t-il dit « nous ne voulons plus jamais de guerre en Côte d’Ivoire ». Dans sa lancée, il a pointé un doigt accusateur sur les femmes. A elles, il a demandé la courtoisie dans les propos, l’humilité et la sagesse car selon lui, cette fin de crise doit donner à réfléchir à tous. Les femmes en ont souffert. Elles doivent éviter la provocation ou la vengeance. Elles doivent pardonner et aller vers les autres aux marchés et partout où elles se trouvent. Reproduire exactement ce que l’on a reproché à l’autre ne permet pas de résoudre et d’éviter les conflits selon les explications du guide religieux. D’ailleurs, le Coran qui est le guide du musulman lui demande la modération dans l’expression de la joie comme de la tristesse. Pour réussir la réconciliation, il faut consentir beaucoup de sacrifices. Pour lui, les musulmans savent déjà faire cela et il compte sur eux pour réussir ce pari.
Haroun B
Les participants au séminaire livrent leurs impressions
L’IMAM BAKARY CHERIF, president du Front de la Oumma Islamique “repondre à l’appel de la paix, c’est repondre à l’appel de DIEU”’
LE CHEICK WAKHIL NAFSIR KONÉ DAOUDA, le président du Haut Conseil de l’Imamat et des Oulémas
“ Nous avons toujours interpellé nos coreligionnaires sur la nécessité de préserver la cohésion sociale ”
Nous nous réjouissons de cette initiative parce que nous avons été entendus. Nous avons toujours interpellé nos coreligionnaires sur la nécessité de préserver la cohésion sociale. On dit souvent que pour arriver à un accord, il faut l’abandon de la souveraineté de chaque partie. Les musulmans doivent se réconcilier avec eux-mêmes. Il faut que nous réussissions à nous départir des deux problèmes. Le leadership et celui de l’argent. Il faut bannir l’amour excessif du matériel. C’est la source de beaucoup de maux. Après cela, nous demandons à nos frères d’avoir de la modération dans la manifestation de la victoire du président Alassane. Nous ne devons pas être aux antipodes des travaux qui vont s’effectuer au sein de la communauté musulmane et de la
Dieu dit dans le Coran que si on vous cherche pour la réconciliation et pour la paix, vous devez accepter. En tant qu’imam, guide religieux, je ne peux pas ne pas répondre à l’appel de la paix.qui est un appel de Dieu. J’ai toujours participé aux efforts de paix, ce n’est donc pas maintenant où l’on ale plus besoin de paix que je vais me dérober. Je suis en phase avec cette initiative de réconciliation et je me tiens prêt à participer à toutes actions à entreprendre dans ce sens.
société ivoirienne sinon nous serons en marge de notre société. Aujourd’hui, le Cheick Aima a fait beaucoup d’efforts et il est président dans la commission vérité réconciliation. Nous avons confiance en lui et espérons qu’il nous représentera dignement. Je ne peux terminer sans encourager Islam Info pour vos efforts.
(M.TOURÉYACOUBA)
“On ne peut pas construire un pays dans l’adversité’’
Je pense que ceux qui peuvent beaucoup aider à la réconciliation sont les victimes et il faut les associer. Ce sont elles qui ont vécu les exactions, les pillages et destructions des biens. Ce qui est important, c’est de pardonner. Le pardon se fait avec le temps. Quand on vous offense, il faut qu’il y ait réparation mais Dieu nous demande de pardonner. Je crois que c’est avec le pardon qu’on a la meilleure récompense. Si nous voulons aider le président Ouattara, il faut accepter de pardonner et de se réconcilier. On ne peut pas construire un pays dans l’adversité. On doit tout faire à cause de Dieu, à cause de l’intérêt de notre pays pour pardonner et aller à la réconciliation. Ce n’est pas en se vengeant qu’on peut oublier les rancoeurs. Je pense que les musulmans ont compris l’enjeu.
HADJA KONÉ MARIAM:
'soyons patients et beaucoup tolérants ”.
Nous constatons que la communauté musulmane est mobilisée. Nous voulons participer à tous les débats à tous les niveaux. Nous voulons apporter notre contribution dans ce processus de réconciliation. Après le séminaire, nous serons sur le terrain. La réconciliation est un processus, il faudrait qu’on soit patient et beaucoup tolérant.
HADJA COMARA
“Si la femme pardonne, alors chacun doit pardonner”
Nous saluons les initiateurs de ce séminaire qui est la bienvenue. La communauté musulmane a souffert de la division. Après la crise que nous venons de traverser où les musulmans ont payé un lourd tribut, il était important que nous nous asseyons pour réfléchir sur les causes profondes de la crise et comment nous comporter
Propos recueillis par Haroun B
pour que plus jamais nous ne vivions une telle situation. Les associations auront un rôle important à jouer parce qu’elles connaissent mieux la société de part leur présence sur le terrain. Elles vivent au quotidien les angoisses des populations. Les travailleurs sociaux doivent être fortement impliqués parce quïls ont l’habitude de travailler sur l’homme de tout bord. C’est pourquoi, en période de crise, c’est dans les centres sociaux que toutes les victimes sont reçues. Les femmes étaient au premier plan de la crise et elles vont continuer à aider au retour de la paix. Les femmes ont été tuées, leurs époux tués et leurs enfants tués. Elles ont été violées. Si la femme pardonne, il n’y a donc pas de raison que les autres ne pardonnent pas. Nous demandons aux femmes de pardonner et d’aller vers les autres.
Islam Info N°293 du MArcrAdi 1S Juin au Mardi 21 Juin 2011 -Araba 13 au Tarata 19 Rajab 1432 H
eus
C 0 C 0 DY-P ALMER A I E : CONFÉRENCE PUBLIQUE
Dr. Adam Fofana dira : “Notre devoir est de reconstruire”
La Communauté Musulmane de la Riviera Palmeraie II a organisé une conférence publique, sur le thème ‘ Les devoirs du musulman face aux épreuves que traverse la Côte d’Ivoire” à la mosquée Mous’ Abe Boune Oumair, le dimanche 29 mai 2011.
Le thème de cette conférence publique était essentiellement axé sur la réconciliation. Et cette réconciliation ne va pas sans que l’on ne connaisse ses devoirs. C’est la raison pour laquelle, la communauté de la riviera palmeraie II a voulu apporter sa contribution dans la réalisation de la nouvelle Côte d’Ivoire, d’où le thème : les devoirs du musulmans face aux épreuves que traverse la Côte d’Ivoire. C’est avec brio que
L’assistance était très attentive aux bons messages du Dr. Adam FOFANA 3
le conférencier Dr. Adam Fofana a entretenu le public et les différentes personnalités venues pour la circonstance. Il a fait savoir que les épreuves n’étaient pas nouvelles pour le musulman. En plus, il a signifié que celui-ci a des devoirs vis-à-vis de Dieu d’une part et de ces semblables d’autres part. Selon lui, en ce qui concerne la fin de la crise postélectorale, le musulman a un devoir de remerciement, de réaménagement de sa relation divine, de patience, d’adoration et de gratitude envers Dieu. Car, pour le conférencier, Dieu a protégé sa vie et celle de sa communauté. En outre, il a ajoutera que "nous sommes obligés de vivre ensemble”. A cet effet, il a mis en garde les leaders religieux musulmans qui passent
leurs temps à faire des querelles et des palabres inutiles au détriment du développement de la communauté. « Dans cette nouvelle Côte d’Ivoire, si nous musulmans ne sommes pas unis devant ce nouveau gouvernement. Hé bien, nous perdrons à jamais et nous continueront de souffrir. Il faut que nos leaders privilégient les intérêts généraux de la communauté pour montrer le vrai visage de laïcité devant le gouvernement.», martela-t-il. Il a mis fin à son intervention en demandant aux musulmans d’être prêt à aller à la réconciliation. « Car c’est un devoir d’amour, de pardon, de tolérance et de paix . C’est ce que nous enseigne le Prophète Mohammed (saw) et le Coran », a-t-il dit. En guise de conclusion le Dr. Adam Fofana dira : « Notre devoir est de reconstruire ».
Fané N’facoro
LA REACTION DES PARTICIPANTS....
EL HADJ DOUMBIA
MAMADOU
membre du chamci, PCA de prestimex
“Aujourd’hui, il faut pardonner”
C’est une grande conférence que nous venions d’écouter ce matin. Nous avons appris beaucoup de choses. Nous devons être des messagers pour les autres qui n’ont pas pu assister. Concernant la réconciliation, il faut que cela soit sincère et doit se voir dans nos comportements de tous les jours. Nous avons passé des moments difficiles. Aujourd’hui, il faut pardonner. Et il faut se mettre au travail. C’est ce que le Président de la République a exhorté à tous les ivoiriens. Je pense que tous les citoyens de ce pays doivent se mettre dans cette logique.
HADJA MARIAM TOURÉ,
participante
“Les leaders religieux doivent s’unir pour être fort dans la nouvelle Côte d’Ivoire”
J’ai beaucoup apprécier la conférence. Je trouve qu’en ces moments difficiles, le Dr Adam Fofana a trouvé les mots qui conviennent
pour mettre les musulmans en face de leurs devoirs qui sont entre autres la réconciliation, le pardon, l’adoration et la reconstruction du Pays. Aussi, il a demandé aux leaders religieux musulmans de s’unir pour être fort dans la nouvelle Côte d’Ivoire. Tout comme moi, je les exhorte à la réconciliation sincère pour la prospérité de notre communauté parce qu’elle a payé un lourd tribu dans cette crise. Que les uns et les autres sachent que nous sommes obligés de vivre ensemble.
Dr. ADAM FOFANA,
Docteur en jurisprudence islamique “Ce sont toutes ses travers qu’il faut guérir dans la nouvelle Côte d’Ivoire”
Lorsqu’on parle de l’éclaircissement
de la laïcité en Côte d’Ivoire, un pays laïc est un pays qui laisse le libre choix de religion à ses habitants. Pendant cette crise, on nous a arrachés cette liberté. C’est la communauté musulmane qui a payé le plus lourd tribu durant cette crise avec les attaques et incendies des mosquées ainsi que nos écoles coraniques. Si le pays est laïc, nous devons circuler avec nos boubous et nos cartes d’identités en toute sécurité et sans discrimination. Aussi, il n’y a pas d’équité entre les religions en Côte d’Ivoire. Il y a eu certaines discriminations au niveau des religieux. Car certains sont pris en compte. Tandis que d’autres ne le sont pas. A cela, il faut ajouter que des écoles confessionnelles chrétiennes ont des subventions. Par contre, celles des musulmans n’en ont rien. Ce sont toutes ses travers qu’il faut
guérir dans la nouvelle Côte d’Ivoire. C’est la raison pour laquelle, nous sommes optimistes avec ce nouveaux pouvoir. Et c’est pour parfaire tous ces tares que celui-ci a mis en place la Commission Dialogue, Vérité et Réconciliation.
IMAM ADAM KONÉ,
Cheick Ul Islam, président conseil supérieur des imams sunnite de Côte d’Ivoire
“Il est important pour nous d’être unis”
Dans la vaine de la réconciliation en Côte d’Ivoire, nous avons initié un séminaire de formation des imams sur ce thème. Notre objectif en tant que leaders, est d’emmener les ivoiriens à s’accepter, à vivre ensemble et à se réconcilier en se pardonnant. Afin que la paix que nous recherchions en Côte d’Ivoire puisse venir définitivement. C’est à ce juste titre qu’il est important pour nous d’être unis. Pour cela, nous avons été la seule association à inviter toutes les autres associations islamiques à l’union pour que nous soyons une forte communauté.
HADJA SISSOKO KARIDJA
(Participante)
“Que nos leaders religieux sachent que sans l’union, il n’y a pas d’action”.
Nous avons assisté à une grande conférence, celle de notre imam, le Dr. Adam Fofana sur l’attitude à adopter en ces périodes d’après crise. Il a développé de fond en comble le thème. Nous avons retenu que la vie du musulman tourne autour de la louange d’Allah, de la reconnaissance envers Dieu et de la paix et de l’amour. Malgré tout ce qui s’est passé le point focal est la paix avec nous-même et avec nos semblables. En ce qui concerne nos leaders religieux qu’il sachent que sans l’union, il n’y a pas d’action. L’union comme le dit l’adage, fait la force.
EL HADJ TOURÉ SORY,
Président de la CEEMUCI
“Il ne peut pas avoir de développement véritable sans une réconciliation véritable”
Nous avons été beaucoup impressionné par la conférence. Cette conférence était surtout axée sur la réconciliation. Nous sommes dans ce contexte général qui a été donné par le Président de la République SEM Alassane Ouattara. Il ne peut pas avoir de développement véritable sans une
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réconciliation véritable. Et celle-ci part de l’esprit. Et c’est dans l’esprit des gens qu’il faut réconcilier. Nous, en tant que jeunesse musulmane, avons nos rôles à jouer. C’est d’emmener celle-ci à la réconciliation, à l’éducation et au pardon. Nous sommes prêts à apporter notre contribution à la Commission Dialogue, Vérité et Réconciliation pour le développement de la nation.
Dr. DOSSOABDUL KARIM,
président du JAMSCI
“Il faut nécessairement passer par la réconciliation”
Nous venons d’assister à la conférence sur la réconciliation. Je pense que le Dr. Adam Fofana a indiqué la voie pouvant permettre aux ivoiriens d’aller à la réconciliation. Notre pays a été meurtri et a connu des périodes difficiles. Alors, pour que nous puissions enclencher la voie du développement, il faut nécessairement passer par la réconciliation entre nous-même d’abord et entre les autres. Afin de permettre à notre pays de retrouver sa place dans le concert des nations.
Par Fané N’facoro
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Islam Info N° 293 du Mercredi 15 Juin au Mardi 21 Juin 2011-Araba 13auTarata19 Rajab1432 H
IE DE LA COMMUNAUTE
DOSSIER SUR LE HADJ - SUITE
les enjeux de l’organisation du pèlerinage
QUELS SONT LES ENJEUX DU PELERINAGE?
Le pèlerinage à la Mecque vise les musulmans uniquement. Mais son organisation concerne presque tout le monde, tout le pays. L’organisation du pèlerinage à la Mecque apparait ainsi comme un phénomène qui attire tout le monde. Mais pourquoi ?
Quels en sont les enjeux réels. Quels sont les acteurs principaux ? Quel doit être le rôle de l’Etat ? Notre dossier tente de répondre à toutes ces questions.
QUELS SONT LES ENJEUX DU PELERINAGE?
Enjeu religieux :
Aller en pèlerinage à la Mecque est le voulu de tout musulman pieux. Car la Mecque et Médine sont les seuls lieux sur la terre où le musulman peut marcher sur les traces du prophète de l’islam. C’est là et seulement là où les prières ont une valeur multipliée de façon exponentielle. La récompense d’un pèlerinage bien accompli est dit-on le paradis.
Enjeu financier :
Le pèlerinage est un enjeu financier aussi bien pour le pèlerin que pour le pays de départ et le pays d’accueil. Mais aussi et surtout pour les opérateurs économiques. Pour un pèlerin, le voyage à la Mecque va lui coûter entre deux millions et trois millions réellement. Bien entendu, le prix affiché depuis quelques années est de 1.500.000 F. mais en fait, ce prix est soutenu par des subventions massives de l’Etat ivoirien. Dans la sous-région, les prix varient entre 2.000.000 F et 2.500.000 F. Il faut ajouter au prix affiché, les dépenses induites par les préparatifs du pèlerinage à le Mecque. Donc, pour le pèlerin et ses parents, le voyage vers la Mecque est un enjeu financier important.
Pour le pays de départ :
Pour le cas de la Côte d’Ivoire, il faut compter entre 4000 et 5000 candidats au pèlerinage. Pour l’encadrement d’un nombre si élevé de citoyens, cela mobilise beaucoup de départements de l’administration, des forces de sécurité et des autorités politiques. Donc, beaucoup de dépenses directes et indirectes de l’Etat. Mais aussi beaucoup de sorties de devises. Avec une moyenne de deux millions par pèlerin, c’est au moins un chiffre d’affaire de 10 millions en un maximum de trois mois, dont la moitié est dépensée directement en Arabie Saoudite.
La Mecque, principale lieu de convergence des musulmans pour l’accomplissement du cinquième pilier de l’Islam
Pour le pays d’accueil:
Pour le pays d’accueil, l’Arabie Saoudite, l’arrivée massive de plusieurs millions de pèlerins (entre deux à trois millions) n’engrange pas seulement que des recettes importantes. Cette arrivée massive de pèlerins, chaque année, entraîne des dépenses colossales dans la conception et la réalisation d’infrastructures gigantesques et modernes (tunnels, gratte-ciel, métro....).
Pour les opérateurs économiques : Ici, les gros et les petits “poissons” se côtoient chaque année pendant à peu près trois mois. Ceux qui se taillent la part du lion sont les avionneurs et les logeurs. Les premiers se tirent avec au moins 4 milliards. Tandis que les logeurs se tirent avec 3 milliards et demi. Le reste est partagé entre les taxes aéroportuaires, la restauration et le coût des sacrifices rituels. On comprend dès lors pourquoi il y a tant d’engouement des opérateurs économiques dans l’organisation de pèlerinage à la Mecque.
Les enjeux politiques et communautaires de l’organisation du pèlerinage à la Mecque: ; Presque tous les hommes politiques locaux, nationaux et tous les Etats s’intéressent aux pèlerins et à l’organisation du pèlerinage à la Mecque. Parce que derrière ces quelques milliers de pèlerins, il y a des millions de citoyens dont le souci principal est la réussite de l’organisation du pèlerinage. Une bonne ou une mauvaise organisation du pèlerinage a un impact
considérable sur l’opinion publique. C’est pourquoi, tout homme politique (musulman ou non), tout Etat s’intéresse à l’organisation du pèlerinage à la Mecque. Il en est de même pour des différents acteurs et animateurs de la communauté musulmane elle-même. Pour les associations musulmanes, au-delà de certains intérêts financiers, il s’agit d’assurer leur maîtrise sur l’organisation même de la communauté. Aussi, il est courant de voir et de constater d’une part des querelles entre les acteurs musulmans eux-mêmes, mais aussi entre ceux-ci et l’Etat.
Au sein même de l’Etat, on constate aussi des querelles de positionnement entre d’une part les différents départements ministériels, mais aussi entre les fonctionnaires d’Abidjan et ceux travaillant soit au consulat général ou à l’ambassade de Côte d’Ivoire en Arabie Saoudite. Ceci explique la difficulté d’établir un schéma organisationnel réaliste, et cohérent et stable depuis des années.
Les schémas organisationnels du pèlerinage:
Le pèlerinage à la Mecque a connu plusieurs types d’organisation depuis la colonisation jusqu’à nos jours. Avec toujours un acteur puissant et incontournable, l’Etat, qui malheureusement n’a pas toujours joué le rôle de régulateur impartial qui lui revient de droit.
D’une organisation empirique avec une multitude de démarcheurs, volontaires, disponible mais pas toujours compétents, le pèlerinage à la Mecque a frôlé plusieurs fois la
catastrophe, jusqu’à la création en 1993 du Comité National d’Organisation du Pèlerinage (CNOPM).
Ce comité comprenait dans son conseil d’administration toutes les grandes organisations musulmanes. Le CNOPM était autonome vis-à-vis du département de l’administration du territoire qui détenait jusque-là l’exclusivité de l’organisation du pèlerinage. C'est-à-dire le choix de la compagnie aérienne, le choix des hôtels, le choix des banques, le prix du billet et le coût du pèlerinage.Ainsi avec la création du CNOPM, les fonctionnaires du Ministère de l’Intérieur perdaient beaucoup dans “l’affaire”. C’est pourquoi, malgré le succès de cette expérience, les fonctionnaires du Ministère n’ont jamais voulu sévir contre les brebis galeuses et les francs-tireurs. Car la condition pour la réussite du CNOPM était le respect de la clause d’exclusivité de l’organisation du pèlerinage. Or, cette clause a été vidée de son sens, en donnant des autorisations d’organisation du pèlerinage à plusieurs organisations et agences de voyages. Et ce qui devait arriver, arriva avec l’échec national du pèlerinage 2006 Bis. Plus de 4000 pèlerins restés à Abidjan et empêchés d’accomplir le cinquième pilier de leur religion. Au grand désarroi de millions de musulmans.
Cet échec lamentable et programmé permet à l’Etat de revenir en force et désormais aux commandes de l’organisation du pèlerinage à la Mecque comme par le passé. Mais de 1993 à 2011, quel a été le bilan de cette nouvelle intervention de l’Etat ?
MAIS EN ATTENDANT, QUELS SONT LES FACTEURS QUI PLOMBENT L’ORGANISATION
DU PÈLERINAGE À LA MECQUE?
Plusieurs facteurs continuent à
ANNONCE
CAT STEVENS:
"J'ai toujours composé dans l'urgence"
Après avoir disparu de la scène pendant plus de trente ans, il a vendu 60 millions de disques et composé la bande-son de toute une génération.
A LIRE PROCHAINEMENT DANS ISLAM INFO
plomber l’organisation du pèlerinage à la Mecque malgré tous les efforts consentis aussi bien de la part de l’Etat que de la communauté musulmane. Quels sont ces facteurs ?
1- Le manque de cadre réglementaire pour gérer l’organisation du pèlerinage?
2- Le manque de volonté de l’Etat à faire respecter le cadre réglementaire quand il existe ;
3- La nomination tardive du commissaire du pèlerinage, le représentant du gouvernement ;
4- Le non respect des dates butoir pour la clôture des inscriptions au pèlerinage ;
5- Le manque de système de préfinancement des compagnies aériennes et des logements ;
6- Les conflits de leadership, entre les leaders musulmans et l’Etat d’une part et d’autre part entre ceux-ci et l’Etat ;
7- Déclaration tardive des candidatures au pèlerinage alors qu’il faut réserver les avions et les logements six mois à l’avance;
8- Querelles entre les organisateurs du pèlerinage et les associations musulmanes ;
9- L’accès aux documents de voyages pour tous les candidats pèlerins ;
10- Le manque de transparence dans l’attribution des marchés du transport, du logement et des banques chargées des transferts de devises ;
11- La mauvaise gestion des relations avec les autorités saoudiennes.
Bien entendu, il y a d’autres facteurs qui plombent l’organisation du pèlerinage à la Mecque:
Tels que l’âge avancé des pèlerins, l’analphabétisme, le manque de maîtrise de la langue arabe aussi bien par les pèlerins que par la plupart des pèlerins, le choix des encadreurs, la restauration ... Face à ces obstacles, que peut et doit faire le nouveau régime ?
LA SEMAINE PROCHAINE
LA SUITE DE NOTRE DOSSIER.
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LE RAJAB, L’UN DES MOIS SACRES DE DIEU
US MERITES DU MOIS D’AUAH
Radjab est le 7ème mois lunaire du calendrier musulman (hégirien). C'est le 2ème meilleur mois après Ramadan et Chahaban, dans lequel la miséricorde de Dieu (Rahma) se déverse sur ses serviteurs. Il fait parti également des 4 mois sacrés. Dans ce mois, les doha (invocations) sont beaucoup exaucés.
I. LE JEÛNE DURANT CE MOIS
Le prophète (SAW) dit que celui qui jeûne tous les jours de Radjab, son corps ne touchera point le feu de l'enfer.
D'après Imam Sôdiq (as), Celui qui n'arrive pas à jeûner tout le mois : - qu'il jeûne 3 jours car chaque jour correspond à un an de jeûne.
- Ou qu'il jeûne 7 jours s'il veut être épargné des 7 portes de l'enfer ;
- Ou qu'il jeûne 8 jours s'il veut s'ouvrir les 8 portes du paradis ;
- Ou qu'il jeûne 15 jours s'il veut faciliter son jugement ;
- Ou qu'il jeûne les 3 derniers jours de ce mois pour s'assurer une fin meilleure ;
- A défaut, qu'il jeûne un jour de ce mois car ceci l'éloignera de l'enfer d'un an de marche.
Selon un hadith, celui qui jeûne un jour de ce mois et accompli deux rakats comme suit, ne moura pas sans avoir vu sa place dans le paradis :
1ère rakat : 1 fois sourate Fatiha (l'ouverture) et 100 fois Ayyatoul koursi (le verset du trône S2V255) 2ème rakat : 1 fois sourate Fatiha et 200 fois sourate Iklass (Le Monothéisme, sourate 112).
II. LES PRIÈRES NAFIL (SURÉROGATOIRES) DE CE MOIS
Selon un hadith : celui qui fait 2 rakats comme suit, aura la récompense de 10 ans de jêune.
1 ère rakat : 1 fois sourate Fatiha plus 50 fois sourate ikhlass (112) 2ème rakat : 1 fois sourate fatiha plus 50 fois sourate ikhklass (112)
- Les prières Nafils après Ichaï (prière de nuit)
1ère rakat : Fatiha 1fois, alam nachra (sourate Achr, sourate 94) 1fois, et sourate Ikhlass 3fois
Le Coran, source de la connaissance
2ème rakat : Fatiha 1fois, alam nachra (sourate Achr, sourate 94) 1fois, et sourate Ikhlass Ifois, sourate Falaq (l'aube naissante, sourate 113) Ifois, Nass (les hommes, sourate 114), Ifois.
Après le salam, réciter : "Lâilaha illallâhou 33 fois, "Allahoumma çolli âla Mouhammad wa âli Mouhammad" 33 fois
NB : Il est rapporté dans un hadith que celui qui accompli ces nafils, ses pêchés seront pardonnés comme s'il venait de naître.
- Les prières Nafils des 13ème, 14ème et 15ème nuit
Elles comprennent respectivement 2, 4 et 6 rakats avec chacune : 1 fois Sourate Yassin (sourate36), 1 fois sourate Moulk (royauté Sourate 67), 1 fois sourate Iklass (Le Monothéisme, sourate112).
NB : Ces nafils sont aussi valables pour le mois de Chahaban (8ème mois).
- La prière Nafil de la 27ème nuit: Elle comprend 12 Rakats avec des sourates au choix après la sourate Fatiha.
Après le salam, réciter 7 fois chacune des sourates suivantes : Fatiha (l'ouverture sourate 1), Falaq (l'aube naissante, sourate 113), Nass (les hommes, sourate 114), Kâfiroun (les infidèles, sourate 109), Qadr (la destiné, sourate 97), Ayatoul koursi
(le verset du trône, sourate 2 verset 255).
Ensuite il peut ajouter l'invocation qui suit :
"Al-hamdoulillahil-lazî lam yattakhiz waladan walam yakoune lahou charîkoune filmoulk walam yakoune lahou walîyyoune minazzoul-li wakabbirhou takbîra.
Allahoumma innî as-alouka bima âqidi-izika alâ arkâni archika wamounta hârrrahmati mine kitâbika wabismikal a-azamil, a-azzame, wazik-rikal a-alal, a-alâ, wabikalimâtika tâmmati antoussolliya alâ Mouhammadin wa âlihi, wa antaf alabî mâ anta ahlouhoû." Enfin, faites vos vœux.
III. LES ZIKR DU MOIS DE RADJAB
Faire istigfas "Astag firoulaha rabbi wa atoûbou ilayhi" 70 fois par jour ajouter à la fin "Allâhoumma igh firlî wa atoûbou ilayhi"
réciter "Lâ ilaha illallaha" 1000 fois par nuit
réciter la sourate Ikhlass (Le Monothéisme, sourate 112) 1000 fois durant tout le mois
Chaque nuit de Radjab (valable pour Chahaba et ramadan (8ème et 9ème mois)
. réciter 3 fois chacune des sourates suivantes : Fatiha, Ayatoul koursi, kâfiroun, Ikhlass, Falaq et Nass.
. Réciter le zikr suivant 3fois :
"Soub hânallâhi, wal hamdoulilâhi, wa lâ ilaha illallâhou, wal-Allahou akbar, walâ hawla wala qouwwata ilia bilâhil- âliyyoul'azuim"
. Réciter 3 fois la Sôlli : "Allâhoumma çolli alâ Mouhammad wa âli Mouhammad"
. Réciter 3 fois : " Allâhoumma igfirli Mou'minîna wal mou'minât"
Les actes de dévotion pendant chaque jour du mois de Rajab
Il est recommandé de les réciter chaque jour du mois de Rajab, matin et soir. Après les prières du jour et de la nuit, les doas suivants:
VERSION ARABE
Bismil-Allah-ir-rahmani-r-rahim. Yaman arjuhu likulli khayr-in, Wa-manu sakhatahu 'inda kulli charr-in !
Yaman yuti al-kathira bil-qalil-i! Yaman yuti man sa-alah-u !
Ya man yutî man lam yas-alh-u Wa Iman ya'rifhu tahannunan Minhu wa Rahmat-an !
Itini bi-mas-alati iyyaka jami'a khayri-d-dunya wa jami'a khayri-l-akhirat-i, Wasrif 'anni bi-mas-alati Iyyaka jami'a charri-d-dunya wa charri-l-akhirat-i,
Fa-innahu ghayru manqusin ma atayt-a,
Wa-zidni min Fadhlika Ya Karim ! "
REMERCIEMENTS
Dr. Touré Mohammed, M. Touré Abou à Bouaké, Mme Touré Assétou, Mme Doumbia Sarata Touré Abobo, M. Touré Ismael à Londres, M. touré Allassane en Italie. Les grandes familles Touré, Doumbia, Sangaré, Sidibé, Kéita, Koné, Camara, et alliées à Man, Abidjan, San-Pédro, Daloa, Issia, Canada, Londres, Etats-Unis et Djeddah, remercient infiniment tous ceux qui ont leur apporté un soutien moral, matériel, financier et spirituel, lors du rappel à Allah de leur Mère, tante, cousine, grand-mère
Mme TOURÉ TATA Epse TOURÉ VAMOUSSA
Décédée le vendredi 22 Avril 2011 à Abobo.
Par ailleurs, elles informent que les cérémonies du 40ème jour ont eu lieu le 02 juin au domicile familial à Man.
UNE FATIHAT ET IKHLASS POUR LE REPOS DE SON ÂME.
. Réciter 3 fois : "Astagh firoulâha rabbi wa atoûbou ilayhi"
NB : selon les Imams, celui qui pratique cette recette, Dieu lui pardonnera ses pêchés même s'ils valent l'ensemble des gouttes d'une pluie, des feuilles des arbres et des vagues de la mer.
TRADUCTION
Au Nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux.
ô (Toi) Celui en Qui je place mon espoir pour chaque bien.
Et dont la Colère m'épargne chaque fois je ferais un mal!
ô Celui qui donne beaucoup en contre partie du peu!
ô Celui Qui donne, à celui qui Le sollicite et;
Qui donne également à celui qui ne Le sollicite pas,
Et à celui qui ne Le connaît pas, par Tendresse et par Miséricorde, Donne-moi donc, suite à ma demande que je formule à Ton Intention, tout le bien de ce monde et de l'autre monde, écarte de moi, suite à ma demande que je formule à Ton Intention, tout le mal de ce monde et de l'autre monde-
Car, il n'est jamais incomplet ce que Tu donnes !
Et augmente ma part dans Ta Grâce, O Généreux ! )A suivre
l'Imam al-Sâdiq
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UN BUS POUR FAVORISER LE DIALOGUE ENTRE JUIFS ET MUSULMANS
Un message d’espoir et de dialogue auprès de leur communauté
Au-delà des clichés, juifs et musulmans se réunissent pour porter un message d’espoir et de dialogue auprès de leur communauté. C’est l’initiative du bus de l’amitié de l’Amitié Judéo-Musulmane de France (AJMF) qui sillonne les routes de France, du 11 mai au 30 juin 2011, à la rencontre de ces populations que tout veut opposer. Un évènement qui célèbre le vivre ensemble dans plusieurs grandes villes françaises.
LE BUS DE L'AJMF SILLONNE LA FRANCE JUSQU'AU 30 JUIN
«On se ressemble plus qu’il ne semble. » Sur le bus de l’AJMF, les ambitions de cette association s’affichent en toute lettre. Créer en 2004 à Ris-Orangis en Essonne, l’AJMF lutte contre les discriminations et pour le dialogue interreligieux. Depuis sept ans, un bus de sensibilisation à ces problématiques
Le bus de l’AJMF sillonne la Fance jusqu'au 30 juin.
parcourt la France pour rencontrer les populations. A son bord : le rabbin (Michel Serfaty), l’imam Mohammed Azizi, une psychologue interculturelle et un animateur.
BRISER LES PRÉJUGÉS
« Notre ambition est de briser les tabous et les préjugés qui entourent nos religions, explique Mohammed
Azizi. Le thème de la paix est développé par le judaïsme et dans les textes fondamentaux de l’islam; d’ailleurs cette religion appelle à un dialogue constructif avec les gens du livre. » Pour honorer cette histoire commune, l’AJMF lance chaque année sur les routes son bus-expo. Le but ? Présenter au-travers de panneaux informatifs les points
communs entre l’islam et le judaïsme et interpeller les passants sur les questions de discriminations qui « sont en forte augmentation ces dernières années », précise M. Azizi.
Le bus accueille chaque année entre 15 000 et 25 000 personnes d’après M. Azizi. Un chiffre qui prouve la nécessité d’une telle initiative : « nous recevons beaucoup de soutiens et de réactions étonnées mais encourageantes », poursuit l’imam. Car si l’opportunité d’un dialogue entre juifs et musulmans surprend autant, c’est bien à cause du conflit israélo-palestinien. « Nous ne voulons pas importer en France un conflit qui se déroule à 5 000 kilomètres. Nous expliquons que l’AJMF ne défend aucune prise de position. Il s’agit d’une invitation au dialogue, souvent la meilleure façon de régler des conflits », conclut M. Azizi.
UN TRAVAIL DE RÉFLEXION AUPRÈS DES JEUNES
Des panneaux informent les visiteurs sur les fondamentaux des religions.
A bord du bus, Prisca, psychologue interculturelle, est là pour animer des ateliers avec des jeunes de toute confession. Spécialisée dans le travail avec les adolescents et sur le théâtre, elle aborde la question des discriminations en séance théâtrale avec des jeunes. Ils mettent ainsi en scène les discriminations qu’ils ressentent au quotidien « souvent des situations aux abords des boîtes de nuit ou des problèmes rencontrés par des couples mixtes », explique la psychologue.
Prisca cherche avant tout, avec les jeunes, des solutions pour régler des situations conflictuelles. Elle informe également les participants sur leurs droits ou sur les recours possibles s’ils se retrouvent victimes de discrimination. Elle semble satisfaite de l’accueil que les habitants réservent au bus de l’AJMF ; « il y a de la surprise à trouver juifs, musulmans et amitié dans une même phrase mais ça fait du bien d’entendre un message positif ».
Rédigé par Pauline Compan
LES MINANGKABAU D'INDONESIE
Un islam atypique et féminin
Dans le pays musulman le plus peuplé au monde, reportage chez les Minangkabau, où les femmes gèrent la propriété et le foyer.
(De Sumatra) Lorsque l'on entend « islam », les premiers mots souvent associés sont burqa, polygamie ou salafisme. Il suffit pourtant d'aller faire un petit tour du côté de l'Indonésie, le pays musulman le plus peuplé, pour se rendre compte qu'il existe autant de façon d'être musulman que de cultures dans le monde. A Sumatra, l'une d'entre elles est particulièrement surprenante pour celui qui a pris l'habitude de considérer l'islam par le prisme de l'oppression des femmes : celle des Minangkabau, pieux musulmans qui constituent le plus grand groupe matrilinéaire (qui repose sur l'ascendance maternelle) du monde.
L'appel à la prière court sur les rizières, se répand entre les jacquiers et les cocotiers, pénètre dans toutes les maisons. Il est à peine 5 heures du matin mais déjà les Minangkabau de l'ouest de Sumatra sont appelés à honorer Allah. Il n'est pas un village qui n'ait sa mosquée, munie de puissants haut-parleurs.
Les biens familiaux se transmettent de mère en fille
Les Minangkabau sont pourtant des musulmans atypiques. Avant l'implantation de l'islam à Sumatra à partir du Xlllè siècle, ils pratiquaient une forme d'animisme codifiées par de règles orales appelées « adat ». Devenus musulmans, ils ont réussi à concilier cet adat de tradition matrilinéaire et l'islam. Alors que le droit coranique n'attribue aux filles qu'un tiers de l'héritage, les biens ancestraux d'une famille minangkabau, notamment les maisons et les rizières, se transmettent de mère en fille. Lorsqu'un homme de cette ethnie se marie, il part s'installer dans la maison de sa belle-famille.
Pour Bill Watson, professeur d'anthropologie à l'université de Bandung : « Le mari est un étranger
dans la famille de sa femme, tenue par sa belle-mère. C'est une situation potentiellement difficile à vivre pour lui.
La femme peut renvoyer l'homme de sa maison
Tout le contraire de la situation des femmes indiennes, bien souvent réduites à un état de quasi-esclavage par leur belle-mère après leur mariage. Lorsqu'il donne naissance à une fille, le jeune couple est supposé partir vivre dans sa propre maison, destinée à devenir celle de la petite fille, mais le manque d'argent ne le permet pas toujours. Ikbal, jeune homme minangkabau, raconte : «Certaines belles-familles se plaignent du fait que leur gendre ne travaille pas. Beaucoup d'hommes au chômage, qui n'ont pas assez d'argent pour aller vivre ailleurs, sont malheureux à cause de ce système». D'autres jeunes couples qui n'ont pas les moyens de vivre indépendamment sont au contraire contents de pouvoir s'installer chez la famille de la jeune mariée. Comme l'homme habite chez sa femme et ne dispose d'aucun droit sur le foyer conjugal, cette dernière peut aussi le mettre à la porte si elle le souhaite. « Elle peut le renvoyer avec un pantalon et une culotte ! », s'amuse Gérard Moussay, un prêtre français qui a vécu pendant dix-sept ans en pays minangkabau.
Pr Watson explique : « Au milieu du XlXè siècle, il y a eu des conflits dans la région avec des imams influencés par le wahhabisme, revenant de la Mecque. Ils étaient opposés au culte des ancêtres, aux croyances, aux esprits et autres pratiques syncrétiques, mais le droit de propriété n'a jamais semblé leur poser problème.»
Il a constaté que des hommes traînaient parfois leur sœur devant une cour islamique pour régler une question d'héritage, mais que la plupart du temps, la cour se déclarait incompétente pour ces questions relevant de l'adat.
Jamais sans mon oncle
Propriétaires de la terre, les femmes minangkabau possèdent-elles pour autant le pouvoir ? Pas si sûr. Dans cette société de clans, l'oncle maternel, appelé « mamak », constitue le personnage le plus éminent de la famille. Un homme marié garde ainsi une responsabilité vis-à-vis de ses sœurs et de leurs enfants.
« Je me sens responsable de mes neveux et nièces, plus que leur père. J'ai donné pas mal d'argent pour payer les études de ma nièce. Si mes neveux veulent se marier, mes deux frères et moi nous réunirons pour en discuter. »
Linda et Lina Kurniati, jumelles de 22
LES MINANGKABAU D'INDONÉSIE
ans aux allures de garçonnes occidentalisées, tempèrent toutefois : « Si je veux me marier, je devrai demander conseil à mon oncle maternel. Mais en fait, si j'ai un petit ami, je vais plutôt en parler à mes parents, car je suis plus proche d'eux !»
Inconditionnelles de Facebook, les deux jeunes femmes vivent chez leurs parents dans la grande ville de Padang, face urbaine de la culture minangkabau.
Au-delà du statut du « mamak », le rôle de chef de clan minangkabau, ou « datuk », est également tenu par un homme. « Les gens de mon clan viennent me voir pour me demander de résoudre tous les conflits, mises à part les affaires criminelles », relate l'un d'eux, Rajo Mangkuto, assis devant un ordinateur dans son salon, en short et T-shirt. S'il venait à mourir, ce ne serait
pas son fils mais le fils de sa sœur qui deviendra datuk à sa place.
Chez les Minangkabau, des fratries de sept à dix enfants
Naître femme chez les Minangkabau ne garantit donc pas d'exercer le pouvoir, mais ce n'est en tout cas pas une malédiction. A l'inverse de nombreuses cultures, on n'estime pas ici qu'avoir une fille équivaut à cultiver le jardin du voisin. Les couples qui n'enfantent pas de filles s'inquiètent au contraire pour leurs vieux jours, se demandant qui prendra soin d'eux.
Avec ses quelques 80 ans au compteur et son visage parcheminé, Sinam n'a pas cette inquiétude. Assise sur le seuil de sa maison traditionnelle au toit en forme de cornes de buffle, elle raconte avoir donné naissance à dix enfants, dont sept sont en vie aujourd'hui, parmi lesquelles trois filles. Elle a toujours vécu avec son mari, aujourd'hui décédé, dans cette maison qui lui appartient. Loin des préceptes du planning familial indonésien, qui prêche que « deux enfants seulement, c'est mieux », beaucoup de familles rurales minangkabau comptent des fratries de sept à dix enfants.
Le dimanche, à la chasse avec leurs chiens
Si de nombreuses femmes âgées, pieuses musulmanes, sont membres de clubs de récitation du Coran, certains hommes minangkabau ont un passe-temps nettement plus surprenant pour des musulmans. Gérard Moussay note :
« Ils ont des pratiques qui font frémir les autres musulmans, comme la tradition de la chasse avec des chiens.
»
Le dimanche, les routes du pays minangkabau se couvrent de motos sur lesquelles sont juchés des hommes et des chiens, animaux considérés comme impurs par la majorité des musulmans. Les hommes du pays partent à la chasse aux sangliers, qui ravagent les cultures, leurs fidèles compagnons installés à l'avant des motos, entre leurs jambes, ou sur leurs genoux.
La mondialisation vient bien sûr fourrer son nez dans les traditions des Minangkabau. De plus en plus de
jeunes gens partent étudier ou travailler dans d'autres régions de l'archipel indonésien et se marient avec des personnes d'autres ethnies. « Sur ses quatre enfants, trois sont mariés avec des non-Minangkabau », constate le chef de clan Rajo Mangkuto, sans le déplorer.
De nombreux Minangkabau notent que les filles les plus chanceuses épousent des Javanais. Comme ceux-ci sont de tradition patriarcale, le mari récupère des biens par ses parents, tandis que l'épouse minangkabau hérite des biens de sa mère, d'où une prospérité dédoublée pour le couple ! Les jumelles Linda et Lina, qui doivent partir travailler aux Etats-Unis l'année prochaine, ne rêvent pour leur part que d'épouser un bel Occidental à la peau et aux yeux clairs. Pourtant, personne ne semble réellement s'inquiéter des chances de survie de l'adat des Minangkabau. Il a déjà prouvé sa capacité à s'adapter à de grands bouleversements.
Chez les voisins d'Aceh, on applique la charia
Loin du syncrétisme qui règne dans la province de Sumatra Ouest, terre des Minangkabau, la province d'Aceh, à l'extrême nord de lîle, est un bastion de l'orthodoxie musulmane en Indonésie.
Depuis 2002, Aceh bénéficie en effet d'un statut d'autonomie spéciale qui l'autorise à appliquer la charia. Interdiction de l'homosexualité, peine capitale en cas d'adultère, châtiments corporels rendus en public : les pratiques d'Aceh font frémir de nombreux Indonésiens, habitués à plus de modération et de neutralité religieuse de la part de l'Etat.
La constitution indonésienne pose le principe de la croyance en un Dieu unique, mais sans préciser lequel. Elle accorde la liberté de culte à six religions officiellement reconnues : £ l'islam (près de 90% de la population),
Z le catholicisme,
I le protestantisme,
Z le bouddhisme,
Z l'hindouisme
Z et le confucianisme.
Saphirnews.com
Islam Info N° 293 du Mercredi 15 Juin au Mardi 21 Juin 2011-Araba 13auTarata19 Rajab1432 H
SLAM AU FEMININ
Sidibé Ramatou god.speed2@yahoo. fr
^I^wî o ign âge
Mme Dao Fatim Kaba
Eduquer les enfants à ce qu’ils se passent des mauvaises pratiques
Mon mari et moi étions allés en weekend sur Assouende. Mais nous sommes rentrés plutôt que prévu. Je fus la première à franchir la porte du salon. Ma première surprise fut de voir mes enfants en train de regarder un film pornographique. J’ai tellement crié que je me suis évanouie. Mon mari qui m’a suivi immédiatement s’est contenté tout simplement de prendre la télé et le magnétoscope pour les détruire. Il n’a plus jamais voulu de télé chez nous.
Avec l’avènement des nouvelles technologies, la dépravation des moeurs, les films et publicité sensuels sur nos écrans de même que les musiques, la curiosité sexuelle de nos enfants est tout le temps remise sur le tapis.
C’est choquant et désolant pour l’éducation que nous voulons inculquer à nos enfants.
La solution se trouverait-elle dans l’interdiction de télévisons si nous tenons compte du fait qu’elle participe à cette éducation qui n’est pas l’exclusivité de la famille? On se le demande.
ECHANGER RÉGULIÈRMENT AVEC VOS ENFANTS
L’éducation comme on le dit souvent requiert l’apport de plusieurs personnes en dehors même de la famille. L’on ne saurait maîtriser comme il se doit le contenu de cette éducation extérieure.
L’idéal serait plutôt en tant que parent de donner une éducation de base qui permettrait d’affronter les réalités de la société.
L’échange entre parent et enfant permet aux premiers de voir l’esprit d’ensemble de leur progéniture, de voir plus ou moins leur point de vu
J * Astuces - beauté Paré Ahoua
Le gommage/Est-ce vraiment utile?
Le gommage est un soin très anciens, utilisé par les femmes depuis l'Antiquité. Il est bénéfique pour diverses raisons, à condition de ne pas en faire trop souvent (voir "conseils à suivre") :
- Le gommage permet d'affiner le grain de peau, c'est-à-dire de rendre la peau plus lisse ;
- Il permet à la peau de mieux se renouveller en la débarrassant des cellules mortes ;
- Suite à des gommages réguliers, la pénétration des soins pour la peau (crèmes, huiles de soin, masques...) est améliorée ;
- Le gommage permet également d'éliminer les toxines, qui peuvent justement être bloquées par les cellules mortes (cf. Helen Forster, "Détox", éd. Marabou)
À suivre
sur les réalités de la vie .Ils pourront ainsi de par leur conseil les orienter lors d’une déviation, partager avec eux leurs expériences.
Les deuxièmes quant à eux auront ainsi une ligne de conduite à suivre parce qu’ils prendront pour référence les parents et tout ce qui leur a été enseigné. Et ce n’est qu’avec cette ligne de conduite qu’ils pourront être leur propre policier quant il s’agira de poser un acte.
NE PAS AVOIR DE SUJET TABOU
Les parents doivent être en mesure de discuter de tout avec leurs enfants. Ils doivent faciliter le dialogue en ce sens d’autant plus que les enfants sont souvent réservés lorsqu’il s’agit de certains sujets. Ils doivent faire savoir qu’ils sont disponibles pour tout échange. Les enfants sont caractérisés par une certaine curiosité et s’ils ne trouvent pas de satisfaction à la maison, ils iront les chercher ailleurs. Cette recherche peut se faire de la plus mauvaise manière possible ou même par l’application rien que pour en être témoin.
L’ÉDUCATION DE BASE
L’éducation de base est dispensée par les parents, ils inculquent à leurs enfants des valeurs morales éthiques et religieuses. Cette base leur permettra d’affronter le monde extérieur et d’être indépendant.
Les enfants sont amenés à voler de leurs propres ailes alors c’est dès l’enfance qu’ils aut les armer afin qu’ils soient en mesure de faire leur propre choix.
doctissimo.com
AVERTISSEMENT
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner :
la reconnaissance éternelle
Il arrivait du village. Il ne connaissait personne dans la ville. Mais son père lui avais dis quand tu arrives dans la ville, cherches une cour de « dioulas » [Venant de l’arabe diola signifiant promenade nommant abusivement les peuples d’origine mandingue commerçants] ou de musulmans.
C’est ce qu’il a fait. Il y avait plus de quarante ans. Il devait aller au collège mais il ne connaissait personne dans la ville. Il se dirigea directement vers une cour familiale et alla voir ma grande-mère pour lui expliquer toute sa situation. Il n’avait personne dans la ville où il venait d’arriver. Son père lui avait dit : ‘Quand tu arrives dans la ville, cherches une cour de dioulas ou d’origine musulmane et va vers une vieille musulmane’. C’est ce que j’ai fait. Ma grande-mère compris toute l’ampleur de sa situation. Elle lui dit : ‘ As tu déjà mangé’. Et il n’avait pas mangé. Ma grande-mère lui apporta
ïe de Couple:
Dix mots pour une vie de couple harmonieuse (suite et tin)
6. Séduction :
Gare à l'indifférence, à la banalisation de l'autre. Ce n'est pas parce que vous avez franchi le cap de la vie en commun que vous devez considérer votre couple comme acquis et définitif. Ne vous laissez pas aller, cherchez à vous plaire réciproquement. Jetez immédiatement à la poubelle votre vieux boubou si confortable et votre pyjama difforme. Vous trouvez que les habitudes et la routine s'installent progressivement ? Rappelez-vous que vous n'êtes pas spectateur, mais acteur de votre couple.
7. Confiance :
Tout le monde vous le répète, il n'est pas de relation saine sans confiance. Chaque jour, la promiscuité vous soumet à la tentation de surveiller les moindres faits et gestes de votre conjoint, de contrôler ses coups de téléphone, mails et autres sms. Stop ! Résistez à la méfiance, au doute, à la suspicion. Ne transformez pas vos repas en interrogatoires interminables. S'il est important de faire confiance à votre partenaire, il est aussi essentiel d'avoir confiance en votre relation. Ne vous laissez pas
les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Mme Dao Fatime Kaba (01 28 28 70) ou écrivez à islaminfoci@yahoo.fr.
à manger. Pendant qu’il mangeait, elle alla préparer son lit et tout ce qu’il fallait. Après avoir mangé, il alla dormir. Le lendemain, il se fit accompagner par mon père à l’école. C’est ainsi que cet enfant termina ses études secondaires et universitaires. Dès qu’il eut son premier travail, son premier salaire, il le mit tout entier dans une enveloppe et l’expédia à ma grande-mère. Et j’avais oublié : il lui demanda aussi de lui faire des bénédictions pour la baraka. Et cette relation continua pendant des années jusqu’à la mort de ma grande-mère de mille manière : il lui apportait à manger chaque soir par exemple. Et quand celle-ci mourut, il continua à le faire avec ma mère jusqu’à la mort de celle-ci aussi. Bien qu’il ne soit pas musulman, à chaque fois , qu’il avait un enfant , il lui donnait un nom chrétien et un nom musulman. Et il le disait à tout venant : ‘Je ne suis pas musulman mais tout ce que je suis
déstabiliser par le premier obstacle qui surgit dans votre vie. Le quotidien en couple est loin d'être un long fleuve tranquille, et s'il l'est, c'est qu'il y a sûrement un problème !
8. Projet :
Un projet apporte une dynamique dans le couple, un souffle nouveau. Avoir un projet introduit la dimension du rêve dans la vie à deux. Se contenter de vivre au jour le jour est finalement une manière de ne pas s'engager. Pour survivre malgré les tracas quotidiens et la routine qui s'installe insidieusement, le couple doit s'inscrire dans la durée. Car le projet donne envie d'aller de l'avant, de construire quelque chose avec l'autre. Inutile de chercher très loin, il existe toutes sortes de projets : un voyage, un appartement, des enfants, rénover une maison...
9. Intimité :
Tout être humain a besoin d'intimité. Il n'est pas question que d'intimité physique, mais aussi d'intimité sentimentale, émotionnelle. Avoir des moments solitaires, cultiver son jardin secret permet de garder une part de mystère et de liberté. Laissez
par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à une aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
c’est grâce aux musulmans’. Et cette reconnaissance, il l’a transmis à tous ses enfants. Partout, il expliquait ce que la grande-mère avait fait pour lui, ce qu’il lui a permit d’être ce qu’il est. Chez celui-ci, on ne parlait jamais mal des musulmans. Il resta ainsi jusqu’à sa mort. Il transmit ce message à ses enfants qui ont continué les mêmes actions que leur père. Il a eu de nombreux enfants, environ dix sept., huit filles et neuf garçons. Tous ont réussi leurs études universitaires, tous ont réussi. Certains travaillent en Amérique, d’autres en Europe, d’autres encore en Côte d’Ivoire. Au mois de Ramadan, à laTabaski, tous continuent d’envoyer des cadeaux, de l’argent aux autres enfants de ma grande-mère. Tous ont donné le nom de ma grande-mère à une de leur fille. Ils sont restés chrétiens, ils ne sont pas devenus musulmans mais ils sont restés reconnaissants, du plus petit au plus grand. Un lecteur
bamaroun@yahoo.fr
votre ami se perdre dans ses pensées et réflexions sans constamment lui demander "A quoi tu penses ?" Par ailleurs, les partenaires ne doivent pas être toujours collés l'un à l'autre pour avoir envie de se retrouver. A force de se voir tout le temps, on risque de ne plus se regarder. L'idéal, c'est que chacun puisse avoir son espace réservé.
10. Autonomie :
Vivre ensemble ne signifie pas assimiler son partenaire. Et encore moins se fondre en lui. Vous ne devez pas confondre amour et dépendance. Il est capital de laisser une marge d'autonomie à l'autre pour qu'il conserve son identité propre dans le couple et qu'il n'ait pas le sentiment d'étouffer. Prenez des cours de danse, sortez avec vos copines pendant qu'il regarde un match de foot avec ses amis. Mais soyez vigilante car rester unis en ayant deux vies séparées est extrêmement difficile. Il faut trouver un juste milieu entre la fusion et l'indépendance.
adith & Versets Abou amirat
Le meilleur trésor
“'Le meilleur trésor que vous pourriez avoir est une épouse avec une bonne conduite, qui vous aide dans vos affaires mondaines et religieuses."
Hadith sahih
Rapporté par al-Bayhaqui
03 BP 292 - Abidjan 03
Tél: 20-37-50-78
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COMMUNAUTE
MOSQUEE HADJA MARIAM DOUMBIA UNE MERVEILLE A COCODY ANGRE CHATEAU D’EAU
Un soulagement pour tous
Les résidents fiers de leur mosquée
A Cocody-Angré château d’eau, une nouvelle mosquée a vu le jour au mois de Ramadan 2010. Elle est la bienvenue dans ce quartier. Selon certains résidents, elle a comblé un très grand vide. « Nous faisons pratiquement toutes nos prières dans la mosquée. Notre joie est d’autant plus immense en ce sens que nous arrivons à faire la prière de fadjr sans la moindre difficulté. Auparavant, nous faisons des centaines de mètres pour aller prier ailleurs en dehors de notre quartier. Aujourd’hui, grâce à cette mosquée nous prions à notre aise», expriment certains résidents pour manifester leur joie. Les fidèles de ce quartier ont traduit leurs reconnaissances au généreux donateur de cet édifice qu’est le
Une vue extérieur de la Mosquée
les résidentes du quartier ne se sont pas fait raconter l'évènement.
commissaire Krouma Mamadou lors de la célébration du maoulid le
mercredi 16 février 2011. Très vite, ils se sont organisés afin d’animer la mosquée. En plus, ils ont mis en place une structure au sein de la mosquée qui se charge de la formation spirituelle des enfants. Petit à petit, la mosquée Hadja Mariam Doumbia tel le nom attribué à ce chef d’œuvre, fait son bon homme de chemin. Aujourd’hui, celle-ci fait la fierté de ce quartier. Car, elle a donné un éveil spirituel aux résidents d’Angré Château d’eau. Son imam principal est El Hadj Cissé Vassiriki. Celui-ci a une fois de plus exhorté les fidèles à s’intéresser aux affaires de la communauté et à l’animation de la mosquée pour une meilleure promotion de l’Islam.
Fané N’facoro
Un joyau architectural pour la communauté musulmane d’Angré
La mosquée Hadja Mariam Doumbia est une nouvelle mosquée. Elle est située au cœur du nouveau quartier Angré château d’eau. Pendant la célébration du Maoulid, les fidèles venus d’ailleurs étaient impressionnés par l’architecture de cette mosquée. « Nous avons vu des mosquées de forme carrée, rectangulaire et triangulaire, mais pas de forme circulaire », disaient certains fidèles. L’architecture circulaire de cette mosquée s’impose par sa présence. Plus loin, d’autres regardaient le minaret qui se trouve au troisième étage. Rien n’a été oublié par l’architecte, même le lieu de la retraite spirituelle de l’imam.
Mieux encore ceux qui auront la lourde tâche d’accomplir la prière des dix dernières nuits de Ramadan, un lieu est spécialement à leur disposition. Afin qu’ils vivent mieux leur spiritualité. Un autre aspect important de cette mosquée est le lieu d’ablution. Les toilettes de ce lieu de culte donne envi de faire l’ablution à tous ceux qui la visite. Car elles sont d’une propreté intacte. Nous osons croire que l’entretien sera de mise. Une chose est sûre, la mosquée Hadja Mariam Doumbia a apporté de la joie spirituelle dans ce quartier en mettant fin au parcours de longues distances.
EN
PROPOS DES FIDELES
MOT DU DONATEUR
EL HADJ KROUMA MAMADOU
“ J’ai bâti cette mosquée jiour chercher la baraka -----------—i auprès de ma défunte mère"
EL HADJ KROUMA MAMADOU
EL HADJ CISSE VASSIRIKI, IMAM PRINCIPAL
“ iméressons-nous tous aux affaires de la communauté ”
La mosquée Hadja Mariam Doumbia est une fierté dans ce quartier. Elle est venue comme un soulagement pour tous. Dieu merci, nous sommes en activité depuis le mois de Ramadan 2010. Les différentes composantes du comité de gestion de la mosquée sont mises en place. C’est pourquoi, nous lançons un appel à tous les fidèles à s’intéresser aux affaires de la communauté afin que celle-ci soit un moteur de développement et de promotion de l’islam. La preuve en est que nous avons commencé la
Nous rendons grâce à Allah de nous avoir donné la baraka et l’inspiration nécessaire pour bâtir cette mosquée en son nom et pour chercher la baraka auprès de ma défunte mère. Dans ce quartier, il n’y avait pas de lieu de culte. Nous avons jugé bon d’offrir à Dieu et aux résidents de ce quartier une mosquée. Nous souhaitons que celle-ci soit un lieu d’adoration et de promotion de l’Islam tout en suivant les voies du Prophète (saw). Je voudrais signifie que tout ce qu’on offre à une mère est insignifiant. Je pense que je n’ai pas suffisamment de mot pour achever ma pensée pour tout ce que ma mère a fait pour moi. Dieu aidera et pourvoira. Tout ce que
je peux dire qu’elle repose en paix. Ainsi que tous les musulmans défunts. Que Dieu les assiste dans la tombe. Et qu’Il nous accorde le paradis firdaws et une très bonne fin ici-bas. F. N
La terrasse de la Mosquée
formation spirituelle de nos enfants ( cours de l’apprentissage d’Arabe et les dogmes). Nous nous organisons et inchallah ensemble nous arriverons à rendre dynamique cette communauté autour de la mosquée Hadja Mariam Doumbia. Nous traduisons nos remerciements à El Hadj Krouma Mamadou pour ce don en honneur de sa défunte mère. Qu’Allah le rende au centuple. Et Qu’il ait pitié de celle-ci ainsi que de tous les défunts musulmans..
EN
EL HADJ BAMBA SOUHALIHO, (commissaire de police)
“La mosquée Hadja Mariam Doumbia est une fierté pour la communauté”
La commémoration de l’anniversaire du Prophète Mohammed (saw) est un symbole pour les musulmans et pour le monde entier. Cela marque l’image du musulman d’hier et d’aujourd’hui. C’est une joie profonde pour nous parce que cet anniversaire est une occasion de renaissance spirituelle. La mosquée Hadja Mariam Doumbia est une fierté pour la communauté musulmane parœ que les cadres ont compris le bien -fondé de la religion. C’est ce qui a motivé le généreux donateur à bâtir ce lieu pour Dieu. Si Dieu vous donne les moyens, la première manière de lui dire merci, c’est d’offrir un lieu de prière à la communauté. Je profite de cet anniversaire pour formuler les vœux de paix à la Côte d’Ivoire. Qu’il accorde à cette communauté l’entente et l’unité. Enfin, nous prions Dieu pour qu’il nous épargne de la division et de la mésentente. Afin que la communauté aille de l’avant.
HADJA KROUMA MAGNATOU «Je suis très heureuse de l’avènement de cette mosquée »
Cette mosquée est venue faciliter notre pratique spirituelle. En tant que femme, je suis très heureuse de l’avènement de cette mosquée. Personnellement en ce jour bénit du Maoulid, c’est un devoir pour moi de dire que le Prophète a comblé toute ma vie avec ces nobles valeurs morales et spirituelles. Au-delà, il a fait changer la vie de l’homme musulman. Je prie Dieu pour tous les musulmans en Côte d’Ivoire. Qu’Allah
fasse revenir la paix pour le bonheur de tous.
M. BAKAYOKO SOUALIHO
(résident du quartier et commissaire de police)
(i La nouvelle mosquée est venue faciliter notre pratique religieuse »
La nouvelle mosquée est venue faciliter notre pratique religieuse. Habituellement, nous sommes obligés de nous lever tôt pour parcourir de longues distances pour accomplir nos prières dans une mosquée. La tâche nous est aisée, car nous faisons toutes nos prières dans la mosquée maintenant sans la moindre difficulté. L’anniversaire de la nativité du Prophète (saw) est un grand moment pour tout musulman. C’est également un moment de renaissance spirituelle.
HADJA TRAORÉ SITA
( fidèle de Yopougon )
((Je suis très contente pour l’achèvement de cette mosquée »
Je suis très contente pour l’achèvement de cette mosquée. Bien que je sois de Yopougon mais je me considère comme une fidèle de cette mosquée. La preuve est que je m’arrange les vendredi à venir célébrer la prière de Djouma. Cette mosquée a changé la vie des résidents parce que certains me disaient qu’avant ils allaient dans un autre quartier pour faire la prière de Djouma. En tant que musulmane, nous avons une mosquée et un imam qui nous unissent en prêchant l’amour, la solidarité, la fraternité, la paix et la réconciliation, c’est formidable
EN
Islam Info
Frédérick Madore