Islam Info #073

Title

Islam Info #073

Publisher

Islam Info

Date

March 21, 2007

issue

73

number of pages

12

Subject

Al Muwassat

Jeunesse Estudiantine Musulmane

Construction mosquée

Terrorisme

Rights

Rights Holder

Éditions ALIF Islam Info

Language

Français

Source

Ibrahim Doumbia

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000842

content

h Info
.(©CCEC
BUTION
PIII / 600 / 700 / 800 Mhz 128 Mo 4 6 à 10 Go - Multimédia + Ecran 15" /17"
PII / 2G6 / 300 I 400 Mhz 64 Mo de 2 ù 4 Go • Lecteur CD Ecran 15"


FOR
Araba Ol au Taraca 07 Çafar (Rabloul-Oula) 1428
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du Mercredi 21 au
}Maidi 27 Mars 2007
^PRIX : 300 Fcfa
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L1SLAM AUX ETATS-UNIS D’AMÉRIQUE
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Le Cheick Soufi Konaté :
“IA CONNAISSANCE
FIE DIEU CRÉE L’HUMILITÉ”
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Comment se mmmliiersmisalilmerlssjieux
Maoulid
REGARD SUR LA VIE DUfROPHETE
Islam Info N- 073 du Mercredi du 21 au Mardi 27 Mars 2007
Anniversaire tüu Prophète ( 12 Rai>il-Awa!
te^rMesltfi
Ksah konc
S cari rièOTyCa^diiijei
La sourate tire son nom du verset 25 ou apparaît le mot Al-Qasas (les récits) Dans cette sourate l'on narre en detail l histoire du Prophète Moïse
n es lampions se sont éteints 11 sur la 9e édition do la journée !J^de t entant musulman (JEM). Cefre fete organisée par l'Amicale des Anaens de l'AEEMCl (3A), 1 permet de commémorer lannee \ musulmane. Et chaque annee. roc-1 casmn -est oonnee aux enfants de montrer ce qu'ils savent de leur rei-gton, à travers jeux, sketchs en compagnie de leur idole Tonton Bouba
Cette année le theme retenu a ete l'environnement. H s'agissait de montrer aux enfants l'importance de l'environnement et faire deux des amoureux de l'environnement et ensuite des agents de protection. Malheureusement cette JEM. à l'instar des autres, ne dure Qu'une seulo journée A savoir Que tes organisateurs et les entants ne verront que l'aspect testif de la chose et après nen d'autre
Or en principe un them* choisi devait counr toute l annee D'autres rencontres avec les enfants devaient être suscitées, de façon éclatée, pour permettre de perpétuer le theme de lannee. afin que 1 les enfants s'en imprègnent comme
if se dent Comme pour coller a l'adage . la répétition est une vertu pedagogique
Les thèmes précédents étaient certes intéressants mais celui de cette annee. relatif à (environne-ment est plus qu important, car - L'environnement est notre milieu de^vie et nous en dépendons S'il est malpropre, nous en subissons les conséquences, nous nous portons mal. Mais lorsque / environnement est sam et bien entretenu, notre santé est garantie et tout autour de nous est gai
• Un environnement sain garantit notre fot. La religion elle-même le recommande fortement : L'ablution pour faire la prière ; se trouver un heu propre pour s'adresser à Dieu et meme la tenue que Ton porte doit obligatoirement être propre Et s'occuper et entretenir son environnement est souxe de récompenses pour TAu-deta Pour les années à venir, il serait intéressant de trouver un theme et se donner les moyens de l'accompagner efficaenmnnt. u faut venter à ce que les thèmes choisis courent au moins lannee de leur -hn»v à travers oes activités, telles les émissions a ia rad^o Al Bayant». des jeux dans ^^bdomad^re 's a v Info ou d'aubes moyens dor permettre à tou' e m-)^^ de garder *e contact avec le me ^e de - annee Parce qu il n est pas norm 3 que tout se limite ? une seufa ^^^ alors que c est toute une annee Qu est célébré*»
SOURATE 28 RL-QRSRS (LES RECITS)
La confirmation de la mission prophétique
Pênode de Révélation
Les sourates Ash-Shu ara. An-Naml et Al Qasas lurent révé-lees les unes apres les autres Le style et le theme de ces trois sourates montrent égarement par leurs similitudes qu'elles relèvent approximativement de la même période de révélation Leur ressemblance vient du fait que les differents épisodes de IhistOife du Prophète Moïse (Mùsà) mentionnes dans ces sourates constituent, mis ensemble, une histoire complété
Le thème
Le thème principal de la sourate est la réfutation des doutes et objections concernant la mission prophétique du Saint Prophète (saw) et d inva-hder les prétextes avancés pour ne pas le croire A cette fin, l'histoire du prophète Moïse est racontée L'analogie entre son contexte et la période de révélation grave les points suivants dans l’esprit du lecteur Premièrement, c’est à Allah qu'appartient de définir ce qu’Il veut accomplir, et d’y procéder par des voies qui nous restent impénétrables Aussi a t II fait en sorte que l'enfant qui devait chasser Pharaon du pouvoir fût nourri et elevé dans sa propre maison et qu’il ne pût savoir son identité Qui. des lors peut lutter contre Dieu et s opposer, par ses machinations, à l accomplissement de Ses plans 9 Deuxièmement, la mission prophétique n’est pas accor dée a un être humain, au milieu de festivités, faisant l'objet d'une proclamation de la •erre et des cieux Vous de^c ’ lez comment Muhammad a pu être honore de la mission propne-tique. tout d un coup do façon inattendue mais Moïse que vous avez vous-mêmes reconnu comme Projeté tver-devenu Prophète q» iC3n 'latt^n-jue au cours o ir voyage p- personne n'a su quel évene nent se passait a ur^ sans »e desen. au pied ou mo-t Moïse lui-même un moment auparavant
CommentaireduCora
savait quelle faveur allait lui être faite En vente, il était parti avec l’intention de ramener un tison de leu et est retourne nanti du don prophétique Troisièmement, la personne qu'Allah choisit comme instrument se présente sans armee ni armure, sans auxiliaire ou forces groupées derrière lui en apparence, cependant il est capable de défaire des adversaires plus puissants en apparence et mieux équipes La différence existant entre les forces de Moïse (psi) et Pharaon est la même que celle qu’on trouve entre Muhammad (saw) et les Ourayshites Quatrièmement, vous vous référez à Moïse toujours et encore, disant : pourquoi n’a-t-on pas donné à Muhammad la même chose qu’à Moïse ? A savoir les miracles du bâton, la terre qui s’illumina, etc. Comme pour dire que vous croiriez sur-le-champ si seulement on vous montrait le même genre de miracles que ceux que Moïse montra a Pharaon Mais savez-vous le genre de repense que firent ceux à qui on avait montré de tels miracles Ils n’ont pas cru, meme apres les avoir ms et se sont contentés de pire "c’est de la magie’ car ils étaient prisonniers de leur obs-tinabon et de leur hostilité a la Vérité G est le même mai qu. aujourd hui vous afflige Cro»-rez-vous seulement si ’ on vous montre le même genre de miracles Savez vous donc le
sort reserve aux mécréants après qu’Ils aient vu les miracles ?
Dieu les i anéantis.
C'étail la des choses qui se gravaient dans l'esprit de quiconque entendait cette histoire dans le milieu des mécréants mecquois. car un conflit similaire existait a Iepoque opposant le Prophète aux mécréants de la Mecque, tout comme celui qui avait eu lieu entre Moïse et Pharaon auparavant C’est dans ce contexte que l’histoire de Moïse fut racontée, de sorte qu une parfaite analogie était établie au détail près entre les conditions prévalant à la Mecque et celles qui existaient au temps de Moïse
En premier lieu, le récit si précis et détaillé d’un événement historique survenu il y a plus de
2000 ans est présente comme une preuve de la véracité des dires du Prophète, étant donné qu’il était illettré et que les habitants de sa cilé et les membres de son clan savaient parfaitement qu’il n'ava4 accès à aucune source d’information. Ensuite, son accession au statut de prophète est mis en avant comme étant une faveur d’Allah, car ils étaient égarés e( Allah a fait en sorte qu’ils puissent recevoir la guidance Les mécréants de la Mecque se voient signifier un avertissement et ils sont blâmes au sujet d un evenement survenu pendant cette période Des Chrétiens sont venus a la Mecque et ont embrasse l’islam lorsqu'ils ont entendu le Saint Prophète réciter le Coran Au lieu d’en tirer une leçon, les Mec-quois étaient s* demies que leur chef Abu Jahl humilia ces gens en public En conclusion il est question de l excuse avancée par les poiytneistes pour ne pas croire au Saint Pro phete : "Si nous abandonnons le culte polythéiste des Arabes et acceptons le Monothéisme à sa place, cela mettra fin a notre suprématie dans les domaines religieux, politique et économique. ce qui a son tour, anéantira notre rang de tribu la plus influente d'Arabie ”. Comme c’était là la véritable raison de l'hostilité des chefs Ourayshites face à la Vérité, et que leurs doutes et objections n étaient que prétextes. Allah traite de ces points jusqu à la fin de la sourate, examinant chacun de leurs aspects avec sagesse et propose le remède à cette maladie
7’ ’
Islam Info W 073 du Mi^rcredi du 21 nu MaïUi 27 Mars 2007
• Du Araba 1or O<» Turata 7 Rabioul-Oula 1428 | | |
29 Août 2007
il te a retenir
15 Chaaban
la nuBî de l’ascension
1
SOURATE DE LA SEMAINE ’.SOÛRATOU MOUR SAUTE N* 77 'CELLE QU'ON ENVOIE'
C est la 7?— surate du Coran. Mais, elle est h 33*" dans l’ordre chronologique Elle comprend cinquante versets recèles à la Mecque, à l'exception du verset 48. Son titre. « Moursatacs ». est tiré du verset I. il signifie de façon littérale les «envoyées ». . ' ’ • •
Ri\niillahir-rahmanir*rahîm
Au Nom d'Allah U Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux
VI Wal moursal.Hi ourla Vf
V2 : Fal âçiüü açü *V2
V3 : Wa-n nkhirâti nachrà V3
V4 : FaLfânqa'ti farqà V4
V5 : F al-mou 1 qîyati dhikrâ V5
V6 : Ouzranc awc nounâ V6
V7 : Innamâ toûadoûna hwâqr V7
V8 : Fa-idhâ n noujoùmou (uumi sale VS
V9 : Wa-iJha-s-sanü-ou-fourijatc V9
VIO : Wa-idhal jib&lou nou sifatc VIO
; Pour celles-là qu'on envoie en rafale
: De sorte qu’elles tempêtent en tempête
: Et par celles-là qui dispersent de dispersion De sorte qu’elles séparent de séparation
: Et lance un rappel
: En guise d’excuse ou d*avertissement
: Certes oui. ce qui sous est promis est échéant
: Quand, donc, les étoiles seront effacées
: Et que le ciel sera troué
. Fl qu'on fera voler les montagnes en poussière.
soS 1 lou.'ta pendant 950 aura de menaces, de» rafle ne», des coups» durwi 95< années II a subi fous In genres tte tortures "affûts, il revenu te Le me ni de coups qu’il co tenta comaeoic Puis il reprenait des foret» l retournait à wo peuple pour tes imiter à )ru Ils l «u nrènr xcu* d’épremen! et de ohe
Allah dit ; # ta notables de u* peuple dirrnl : Nous le nncnJ doit M égarement marfeae lldil ô mus peuple il n 'y a pas d égarement en mm. mais je suis un Menacer de la part du Seigneur de l Unisers 9 9 tS 7 MU
uuuinuAil Tunhc. £1 ihaque/au que des notables de wm peuple ptuxûicni près de fa dl se nu 'avaient de fa H Al9 "X
miu l'iio moquez de nota» eh fan, nom nmd r^querrmj de ww. Comme vous vous toupiem Idc * *■ I 11 o*J ^trez Mcnlld à qui tiendra un ifai metsi qui Thurruliera, et sur qui s abattra un cfaïunem durable I » P ITM
'inondation et U déluge
*i
LES HADITHS DE LA SEMAINE : LE PROPHÈTE (SAW)
« S’il m'avait été autorisé de soumettre quelqu'un à se prosterner devant un autre, c’est bien h la femme que j'aurais demandé de le faire devant son man • ’.
Ilirmidhf /
QUESTION ■ REPONSES
« La meilleure des femmes est celle qui réjouit ton regard, t’obéit et qui. une fois absent ne souille pas ta couche et préserve tes biens.
Cita* Daoud, Ahmed el buau'i)
* Gardez vous de vous laver dans l’eau stagnante en état de 'janaba' »
(Moihml
DOUA DE LA SEMAINE
Lorsque les musulman* doivent clôturer une réunion ou une assemblée, il leur est loisible de formuler la doua suivante :
Trvn'cnption « Soub-hânaka wa bihamdtka lâilaha ilia anta astaghfiiuuka wa atoûbou ihika ».
Traduction Gloire à toi. Seigneur Que Tes louages soient célébrées, je témoigne qu’il n’y a point de divinité en dehors de Toi. J’implore Ion pardon et je reviens repentant vers Toi
N,P. Selon un hadilh du Prophète (SWA), celui qui aura prononcé de bonnes paroles au cours de cette assemblée (uu réunion), cette bénédiction sera un sceau pour ses bonnes paroles, celui aussi qui aura dit du mal. cette doua sera une expiation pour lut.
Le Prophète Mohammad (SAW) a vécu 63 ans II est décédé un Lundi et a été enterré 1a veille du Mercredi Un laps muge a été étendu sur ^a tombe et neuf bnques y ont été posées. C’était le 8 juin 632.
H Kaaba a été construite dix (10) fois. La première construction a été faite par les anges Ensuite, on a. dans I ordre chronologique Adam. Chisou fils d Adam. Ibrahim Amaliq. Kowrach. Ibn Zou bai r et enfin llajaj Yotissou.
LE MOT •TAYAMMOUM »
Le mot « Tayammnum » désigne l’ablution sèche Ce type d’ablution consiste à (aire la purification en touchant du sable ou des pierres uu autres solides issus de la terre et cela en l’absence d'eau, ou en cas de maladie.
AHOU ISM a Et.
ne* n'ennuie km Jeummum ’
Par rappu Seoir question, il faut dire que 1rs manu musulman! ne wii pu tous du même au» sûr b réponse Chacun émet son am. faute de lente qui pourrait les départager Cependant, par précaution, il serait judicieux de refaire le Tayanwwm à chaque pnere
Que futa-d fan k r" fa tort mes abfautn*. If an fa* vmi fur je n mt
Dans ce cm u tu as lacé quelques membres et que l'eau ne lufTil pas. il faudra compléter ta punficaiion pu le Tayammum
L'hlam perrntf-ü que l'on fpuutf deux Meurs eu mime temps ?
Sinon que faut déni un tel tnt ?
Quand un kl «.as de figure se présente, il faut simplement choisir I une d elles et se séparer de l'autre l. hlam interdit en effet de réunir deux épouses souri. en meme temps
L Islam nni pas une relip<« de imiew Concernant le minage il est même bon dannoncer le minage tambour txutani. ou pur des chants liâtes
Que faut-d fout oIon pour arranger (tin ?
Si b femme 3 de b rCpugruncr pour ion mm. elle a b possibilité de ur dégager de ce Iwn conjugal, A condition qu'elle fane un dun à cet homme On aboutit akrs S un divorce definitif
11} a de* honunes qui rn ridenr t tmin Uï jr*w\ lu ttMiywr u leur men II \tmble que t du leur uUrnht de fa h> Ttmei U t rtlf nù*\r
Tenir de iris propos envers ta femme eu abominable Mm pour iepu rer b faute, l'homme fautif iko pu ordre de pnunte Affranchir un cul .ne croyant.
Ou feûnet deux mon conscculih.
Ou nouent un vante (60) poutres
MOI ISMAEL
L'histoire de foùh ( Noé ) Noûh et son peuple
NoCh a éte cavité torque te polythéisme se propagea nu terre Voyez b Miséricorde de Do II ne broc jamais b lent «uu refnnniteun NoAh (AS) est rené 950 .anen a miter son peuple à Lheu Albh dit . «... Il demeura pvmi tas nulle ma moins cinquante Mmes . • (Sou-me 2 141
Su» ire cm rtjuni >u irais périodes
U preoucre période va depuis b bmumcc jusqu'à km envoi comme ménager par Dieu On a du qu elle » dure 50 ms
La sciundc ptnode eu de 9*0 année» jusqu au déluge
La troisième pénode vkm après te déluge Dcowi que l’an he de Noûh l'est posée sur terre et que b foi s'eu propagée jusqu'à b mort te Noûh
Il est le plus âgé pimu les prophètes Adam lui. a vécu 940 aînées tellement Fourbit, maigre ** longues innen te Wlijae. 80 personnes KukmenL au plue uni rcpnudu I son nuuion C'est à dire que tMi tes douze ans une personne seulement • pi «livre te prophète
Scanned bv CâmScanner
Allah Jil . « A»wu fui le prupit de SoC nul crié au men*rnge Ils traitèrent S'il et uni leur df menteur et dirent « C <q unpusiedc • u El dfa repaie » (S M 9/
Albh du aum • Ih d^ni u Si tu ne cesses pas boé tu *crat iCfi&r>emeni du t.ombv des lapides ' • (S 26 116g
AUdi d*t *Pw lora* ^dre Ciunmnù-ment mi et que le fnur et eut a InmiUoarAr id cm i. Nuuïtf’^i- "CtwgfldAM Torche) un couple de ihan-e c*pèit a»^ que ta Jamilie ■ sauf teui i mt^r qA le décru est déjà pnuwrcé et ceux qui créent*. Or, ceux qui a*airrj im avec fa fourni peu tuimpnia " (S II 4 i)
Lfacrfuscmcnl
Albh dil ♦ S<«#' d»t«u rmmr boe un \>o peuple • Aiertii ion peuple, asant que leur sienne un ifaïunenl dfauurtux H (leur) dil • Onu* peuple, je suo iruwirnf P'ur Miu* un avertisseur t far pour qu'Il ><ml< pardonne vos péchés et qu'Il »«u ihmnc un dffa juiqu â un terme fixé Mai* quand liai U terme fixe par Ai lob d ne ^aurait être différé si khi usuel • Il du • Seigneur 1 J m appelé MM peuple nuit el jour Mais num appel n a fal qu a c foitrt leur Juae. >(S 71 If)
Nnûh * ASi m rev: 950 années à muter son p apte au cernai de la Cn rince ^ w el nou Mau quand il H’ parti L ui met txm tes drigu dans ter oreille pour ne pu entendre, il s'eu oui a leur parler ikç tes lignes, ci eut. te u ni enveloppé* de teun vête menu, pour ae pki v« ce qu'il tentait de mimer Malgré tout, il cooüaoe A transmettre wa message
Après leur refus tte ses lanbüom rer» Allah, Ncih (AS)a Al •implore: le par dm de win Seigneur car II est grand Pardi* neuf pour qu II rend rature du ciel, des pfae.\ übanda/ues et qu'Il HMd accorde beaucotqi de fans et désuni x et mas donne des jardins et naît Anne des nttérrs Qu axez-vous b ne pas iénéner AlDi tumme il *e dtnl Alors qu 'Il mu a créés par phase* un mures ?.» (X 71 :IO 20)
Apres tout ces efforts, voilà tes rèwluu « foré du "Sei gnent. ils m ort désn iéi et sis ont surit celui dont la fans cl la enfants n'ont fat qu a Mire la perte Ils ont imrdi un immense Prolog fuie et ds uni dd "S abandonnez jamais w* du mites et n aban humez jam< faM Smul lof Ad. Ya üq ci Voir’ EUet (fa idole*) uni déjà égaré plu neurr »ü 71 2126)
C'en fini, ils ont eu leur chance, « Seigneur; ne lame sue tern oui un infuliU. • « Si Tu Ici tavr Ira oej ib égarerez Tes ter meurs et n engendrenmi q^t des pétheun mfi dèlcs Seigneur ! PardiAne mm fl à mes pen d mère qui enirrnl dans ma demeure cniyani ainsi qu aux irenwio d crowreei. a ne fai* indlrr les mjua<* qu'en perdant (1 7/ 2»)
ta construction de I arche
Allah du • L il fa réiélé A foé Delon peuple du > aurnpfade im\anliqu< .rur q* coi déjà cm ht l'afflige pas de ic qu'ils faisaient L emunus l anhe sous fou reiu el d apres fo^ nnélainm El ne M inier pelle plus au sujet des injustes. (ar ib sont être noyés*. »|S H 76)
Le prophète K<»ùh est ibm un désert aride el dut contraire te naître et meure toutei tes créatures miles et femelles Pendant b cotstrucuon de son navire, tes non-croyanu « sont moqués de lui Albh dit : * £f il
Lu couple de dupe espece parte que toute b lent sera noyée... fc^ue h •*. recommencera depuis te débit d xvra y noir nue reproduction même ai aisUD des otnv des mette». cl des aumaui
U Limite de Noé cil Kuœposre de tratl
CttyaMl» WH. épouse incroyante et quatre enta? dcct un qui cil reste incroyant Allah dit : « Lieu « eut en parabole pour rca q+ontmécru la femme de bné a la femme de Lu Elles ètoieni sous Tausonié de deux vertueux de Nos vendeurs Toula deux la
ca deux femmes) ws-b-vù d'Allah., » (X 6610) .
Allah drt :< El ddii * Monta dedans Que sa came et son irumdiagt sœnl au nom d AUûh Certes rm* Seigneur ta Pardon-neur ci Muéncordieia El elle vogua en la ernfwani au rrufau du sagou Lumnx du moruagnex. El but appela son fils, qui rts-lait en un lieu écant (ntm fan de Tançai * “ô mt* enfani munie a\n nous d ne reste pas aw les mécréants II rtpmdd "Je rou me réfugier ven un muni qui me protégera de T eau". El Nué fa dit "Il n'y a aujourd'hui aucun protecteur çvnirt Tordre de Dieu. (Tint* pénnmli \a*f ce fa à qui II fat mL^ncerdc' Tj les roques s'inierpasircit entre les deut et le fih fa alors du nombre des noyés »lS II 4141)
La fin du déluge
Albh ordonna à Noûh tte sortir de l'Arche pres qu il Mil de vend u sur b montagne wdi. ci I eau Misai» dans b terre et lécha, "avec hfart \huntê cl bas l*énédu.lu*\ sur kn * Allah ne donna pas d entais à ces croyants qui furent sauvés arec Noûh Ainsi oute b lignée humaine revient ans fils de Noûh Ainsi ds sont b postérité de Qwil d Ihm ou de Japhet Allah dit « & Afa> fime* de sa dc\<ciuSüiut les fruit tunuonu • (X J7 .77/
Apre* te déluge l an hr de Noé « posa sur une numugne N« fu alors cette unoomon que nous coniuiSMitb taux cl qui montre te *<»ua qu avait cc prophète pour tes généra* tien* futures II ih : «triçwr • Pariknw mm es à me * péri rr n^rr fi à ce fa qui entre dan* mif dt meurt irouuii. ainsi qu aux t'lourds ci smuinh . (S 71 23)
Noé bissa trois fils (CW Him. (Scm) Sim ci (Japhet) Yalclh Sek»n te Hadilh rapporte par 1mim Ahnud le prophète (ttwfdit
• les fil * de fod'aü trois : iâm U pért des arabe*, Ibim b gène des éthiopiens et Yafclh le pérr de romani • Chaque fils t'établil dans une tépua précise Him g'instalb en Alrquc. Sim dans te Moytn-Ontni et Yafeih en Europe
Islam Info N° 073 du Mercredi du 21 au Mb.^ a? M ^ 200?
Du Aruba 1er ou Tarata 7 RablouLOula 1428
piyt^Ù^tenir ^
13 Septembre 2007
Début du Ramadan
1er Ramadan
Date^ retenir
09 Octobre 2007
""'t du destin
27 RamaüUn
nnnn n’Gom chargé de communicnTioii de todg ri diouidssat “Cette ONG qui aide les malades et les indigents”
jounntE inTERnnTionHLE de ir Femme “Les principes émancipateurs
Islam Info a rencontre la sœur Anna N GOM charge de communication de l'ONG Al Mowassat prépare une caravane dénommée la caravane Maouhoud enne afin d'élargir son champ d action
LTONG AJ Mownssat a parti* dpe au cinq ans de h Radio Ai Bayanc a travers un stand que vous animiez Quoi bilan pouvez vous faire de cette partiel, potion ?
En partoopant à ces anq ans nous avions trois objectfs
• Le prunier objectrt était de se teste connaître donc celait î^.k#» inÀJÙu-taire ;
- le deuxieme conu^taii <* uA/Jc; des tonds,
• Enfin le tror^e-nc ci r t* • v te mr contrer un mapinrm 4" paonne-afin de poe.or soitenr m^G pa* H tans du pana -» *•
Ces actions sont •eces ^tr^s. car TONG tonttonne cs^tn-Homent scr les cofcsabort > te •<* nembes El e compte Tente nanties dont JUmUI pd/e 1 99J F |* ’ •••Mb ’JOUS B^Me (l‘OC bn r>n W? n ' nt<f dhun.t*iJ ?^ •ïaujrtente* nés T ^xrnx-s
Avez-vous pu Atteindre vos objectifs au bout le ^es quatre purs de presunuv ?
Nos otfxt^ • • ~ mk« U. un pJU. <^r nous avons fkl rxiPxW kstonK Notre troK^nr* objnr¥ n’a pas « té totalement atteint, ^ir n aô n avons pu avo* que trente dm* rr» rnhrrs fhon-rieurs alors que foijjectif était daxx œntmentorestf honneurs qui 01*0* i! 2 500 F me je. a l’ONG. œr»l *m Aeni 5 000Foirent autres <m offre»»! WjüO F Mas nous espérons nue (/autres personnes accepteront do nous accumpagnu dans notre licite
Quelles sont les actions que votre ONG mène concrètement
* sur 1e terrain ?
LONG mène des actions quastfier manentes qui consistent a ta prise en Charge des maintes au hmmu du
Mme Anna V' •uni
CHU <le Tfllli,;- F charge se rit par lu paement des ordonnances des nuta k- K’.-pta*-ses au CHU qu sont gei dater i vol abar * tonnes ou dont tes ; aient 11 ont pas tes moyens te paiernc 4 des jau mens médeaux LONG offre trente plats tous les purs aux malades Mas au-delà de ces aspects elle leur apporte un soutint spirituel
Pour toutes ces adons nom aws besom d’au mois 300 000 FCFA par mas
Vous organisez bientôt une caravane dénommée la caravane Maoulidicnne de quoi « agit il ?
Celte caravane va débuter te 30 mars
2007. ele rûpond à un souci de ne pas nous cantonner au CHU de Trechvtae Nous aNons (Minier te X mars 2007 par la visite de la pouponnière de l OA-S;S do Koumass Le 31 nous rendrons usile fi une ONG sœur 'Mission d Amour’ qui s occupe des bébés orphelins. nous allons tare des dons a xs bébés Le Dimanche 1er avni, nous ferons des (tons au centre des hindcapés physiques et psychx^jes J Ah )bo
Votre programme est ambitieux De quoi avez-vous besoin pour la réussite de votre caravane ?
Nous avons b^son de produits de sons pour bebes. de toit de couches, de nx^lcam nts, te vêtements pour ci tants, de chaussures de bossons ♦ our entants, de *ys *te riz etc Pa» rapport â ces frisons, nous fan-.-ms un appel à utes tes bonnes Hontes qui peuvent nous a»Jer afin r •• "ous puissions •are te maximum ie (tons à ces différentes structures
Uous avons rho^ la pénurie du Mahoubud afin que notre action puisse procurer de la jote aux entants ^ que cette lève consacre la nais wince de noire Prophète. Nous lançons aussi un ai pet afin <faw le maximum rte memi vos (Pionneur. car nos besons ne tonf que s'accroître avec ta paupérisation de ta jx^iulabon
Où tes donateurs peuvent vous rencontrer pour leur don ?
Cette manifestation a pour (lecteur M CISSE lbrah«m. c’est le Directeur du projet Les donateurs peuvent contacter notre secrétariat permanent sas dans fenconte de ta mosquée du CHU de TrechvWe
amy mi nr
de l'Islam pour la femme’’
L'Ambassade des États ü.u a organisé une conférence-débat au Centre Culturel Américain.
A l'occasion du 30** anniversaire L» la journée internationale d. I» femme 'JiFl L'Ambarrade dcr F» '^ Unis a organisé unr * cteren'*' ' >11 te jeudi R mars 200” a 17h h u Centre Culturel Américain Le ’l ^ était -tes principes émancipateur te l'Islam pour ta femme; -, te cu-nr rence a débute aux ni»* ‘tours !• 30 mn avec le mot d'* bienvp; «un te Madame Lmda M* Direct!• u Centre Culturel Ampi . n Par'a ■> »
La table de conférence
Doclcu' TOUAE DlABATE Tcni ru conférencière), a n* son intervention sur tro.’ parties, a .avoir le contexte ‘de la te nmu musulmane ; elle a ta » ressor. un corpF de problème fa concernant, les s,sternes refigie.m sources d’oppression des femmes, quen est il aujouidiiui du muiiju musulman, de la religion ?
La seconde partie a établi un hen enlie Usiam el l'émancipation de ta femme il ressort de cette relation qu en I Islam, à travers ses principes et dogmes il n'y a aucun verset ou hadilh allant à l'encontre de l emanci-
patron de la femme Au contraire, le Samt Coran vise à te protéger, à assurer son bien être. À te valoriser, et à promouvoir positivement son image car e ie est à ta base de la nassanct de toute rhumamté
Dans la troisième partie Docteur TOU RE a ébauché quelques perspectives pour la femme musulmane. Puisque n$lam ne constitue en aucun cas un frein â l'émancipation de celte-ci parce nue rayant déjà émancipée. I
revient à ces dernier os de s instruire sur la question et cela passe par une relecture les textes Saints el te connaissance rie leurs droits à dtl Docteur TOUAE DlABATE Ténin. Les participantes constituées à la fois de musulmanes et te femmes d autres confessions, ont pose des questions pour satisfaire leurs préoccupations. En somme, cest dans un cadre de retrouvailles et de fraternité que ces femmes venues célébrer leur journée se sont quittées sur le coup de 17h en promettant de multiplier ce genre de rencontres ^D
innuGURflTion de m idosquee sduhd de sakofe
La victoire de la volonté collective
1 SAKOFE oJ stuo au pied do a montagne DOH à près do 12km do TOUBA et fi 11km do OUANINOU dans ta région du BAFING Elo a une population do près do 1000 battants qui vr/ont do ragneutturo, do Féiovngo do bovins et de caprins
Pnr la grâce do Dieu, la communauté musulmane do SAKOFE sous In direction do d hadj KONE LAMiriE, Directeur Fondateur du groutxi scolaire tes pingouins» organise du 5 au 7 avril 2007, ta cérémonie d'ouverture offoofe do la mosquée dudit v«lago, mosquée baptisée (moyjuoosaiâm). Cette cérémonie sera placée sous te parrainage du Cheikh Fofana Bovary
et du Mmsiro Coulibaly ADAMA Cette mosquée a son hstore Eue a vu sa première ponre posée on 1984 grâce û DIEU et grâce A feffort personnel (cotisations) dos villageois, dont la plus pari ne vivent plus Quatre ans apres m988) on réussit à couler ta dalle, ma* elle s'est écroulée pour dos défauts techniques !
Mais, grâce â ta borne volonté des cadres et les forces vives du vilago. les travaux vom reprendre et te dalle som oouiéo à nouveau en 1990. C’est en 1997 que ios travaux vont reprendre sans arrêt jusqu'au/our-dhul La rnosquee salfim avec ses trè s minarets proéminents, a une
superfeie d’une capacité d’accueil de près do 1000 personnes Ele est dotee d'un bloc sanitaire et d'une clôture
Stratégiquement cette mosquée devient lo hou cto rencontre de près de dix vinages environnants qui. par ta grâce de Diou. viendrez accomplir tours prières tes vendredis à ta masquée salâm do SAKOFE Nous prions Dou qu'il dote chaque vinage dune mosquéo a ta dmens»on do celte de Satané Que Dieu récompense tous ceux el toutes cotes qui ont contribué â sa réalisation I
Imam Koné Ibrahim
Président de lu cvmmhMon religieuse
S ca nn è d'b y G a 111S ua n r i e r
l^ ^i Mm n* oncuM*^* l1^ ±1
jour de Jétusaleni
hvdi de Ramadan
S O Cl ET E
LE RÊUE (SUITE)
SANOGO Ahamad dévoile les secrets des rêves, la télépathie, les rêves sataniques^ Dêns cette seconde partie de notre interview. SANOGO Ahamad nous plonge dans le détail du monde ésotérique que constitue les rêves. C crament interprète t-on un rêve ? L'explication du rêve releve de la science et elle s apprend Youssouf l’a reçue comme don de la part oe C eu et cela se voit clairement a Tavers le Coran à la sourate 12 au verset 101 en ces termes « ô mon Seigneur, Tu m as donne le pouvoir et ~ a enseigne F interprétation r *s rêves C'est Toi le Créateur des cieux et de la terre .Tu es mon patron, ici-bas et dans I au-dela. Fais-moi mourir en parfaite soumission et fais -moi rejoindre les vertueux »>.
“put-on peur nas lecteurs
; .9* un cas a explication de ère en fonction de certains rmootes ?
^kX cvk r? wus rarrene aux wr-$\ \ -c â 49 œ ta sourate Sî2 ou
i és* txrron (fin roi ou avait tut
” -.e ms equei sept vaches terres oejyaient $en vaches,
, üoes sans poa aidant parer-T a ocwjêc e norw? oe ceites-ci. Et » sec: tiges Haches de m et sept sures âges sectes cj mêrw genre oui se battaient. À&es ^aœs consutaxrô dexoens. on H* arœi a >cvsscv cm perça le secr» ou songe et cerna oe sauver te pavs oe te tamne
A travers cet exemple, on se rend compte qu’il ne faut pas faire une lecture au premier rrveau oesreves.
E^ecsvement oe cfarvere gene-"^e >teTretaXn J^i reve r,e dort cassera te qu'on fa reçu dans •e somme-* Les reres ont loueurs une sçn^caw gu 4 faut oeœer a ra^rs les svmooies
Pouvez-vous nous donner un exemple ?
Pour œa je vas .nus prendre un cas de figure Un individu vient vous constâer pour un rêve dans lequel i ses: vu entrain oe txùer cans en mente Le profane aura peur et c'est normal Mars -e spécialiste posera d’abord oes Questions par rançon a la codeur du feu. SH m-cenoe dégagé une fumte noire, en ce moment 4 y a danger et par conséquent oes pr*e?es et oes sacrâtes s imposent pour conjurer le sort ou le danger Par contre, s te feu est vrf avec oes flammes rayonnantes. 4 s agi (fui bonheur car la lurxere (al nour) est synonyme de bonheur Cest un cas de figure parmi tant d'autres Mas J peut avoir oes cas plus comoexes ou plus simples Dans tous tes cas 4 faut toujours faire attenter aux sym taies qu on rext dans les rêves
En termes de symboles estoc vrai que l’eau est synonyme de bonheur ?
A ce niveau egalement J faut taire attention Il tau d’abord (Istnguer la couleur de l'eau Est-ce une eau daine ou une eau boueuse ? En plus. 4 faut voir la posit on de celui qui rêve par rapport a l'eau. Est-ce
Sanogo Ahmad
qui s-'plombe Peau ? Est-ce qui est dans reau et à quel niveau ? Ce sont ce petits (Jetais de ce genre qu permettent de taire une interprétation e*fcaœ des rêves
Qu’en est-il des chiens ?
Là encore 4 faut voir la couleur du chen en plus la réaction du chien a votre étroit
Dans la même reine, i faut toujours tarir compte des variantes liées au rêve avant oe se prononcer. Il ne faU pas d<re tout de go eue telle douteur représente te bonheur ou tei’e autre le malheur sans tenir compte oe certaines données En un r- / 1 faut loueurs faire une lecture esotenque des rêves
On entend des gens dire le p us souvent qu’il existe des rêves sataniques et des re- ?s divins. Comment arrive ♦•en a distinguer ces deux c^Agories de rêves ?
Le r - satanique rtervieni lorsque for - ;Aich? aux heure* rlefurtes par r-.. im r y a des heures aux-cue'^ e rusUman ne dort pas ecm ac es ta pnere de Fadjr par exc-'’’ .vant te lever du soie * Ce mer - . en prrope dort être consacre a 1 évocation de Dieu Le rêre sate" 7 je ou démoniaoue intervient ega » ment quand on s endort lors-
qu’on est cans un état d'impureté ou quand on Dort une eau dans laquelle des animaux se sont abreuves et enfin lorsque l'on s'endort dans un endroit ou sur des vêtements souilles par tes urnes des noumssons
Et les rêves divins ?
Dans un rêre qui est dMn. on vot des choses qu’on aime. Par exempte, lorsqu’on rêve et voit Quelque chose ou un objet de couleur blanche, pure ou verte en fonction de certaines données cea montre que le rêre est bon Mais si les objets ou choses sont de couleurs noires ou rouges loueurs en fonction des droonstances ce sont des rêves sataniques ou mauvais rêves
Qu'en est-il de ceux qui disent que Dieu leur donnent des zikrs en songe ?
Effectivement, Dieu donne des sourates et des zikrs a certaines personnes en rêre et ces sourates et ztkrs seront d’une grande uttité a ceux-ci s iis tes utilisent a bon escient La hile du Prophète Muhammad (saw) fiait mariée à AJi Apres plusieurs années de mariage, eue n arrivait toujours pas a enfanter, dte répétait constamment ’Astiçfirouiah’ ; elle fit in jour
un sonne où m ange lut demandait 0 ooserrer trois purs successifs ce jeûne, cnose qu elle fit et 3 mors plus tard ele contracta me grossesse
Qu’est ce ou on doit faire pour que les reves que nous faisons soient clairs et faciles a interpréter ?
Pour renore nos rêves dars et faciles a n*enjreter 4 faut sort ta re ses aoûtons avant de dormir sert taire ta granoe aî>uton ou anabah
Peut-on parler ce télépathie en Islam ?
Oui ’ Certaines personnes sentent venir les choses sans taire de rêre. cela existe et cela par la grâce de Oeu D'autres par contre arrivent à te taire par des procédés diaboliques satanques et scs méthodes ne sont rpcommandaties pour le Musulman.
Avez-vous des exemples a nous proposer ?
n y a rexemôte de Manam (Mane) qui a cause de sa peie et a cause du tan quête a conserve sa vwgmrte sentait les choses arriver et ses vœux étaient aussitôt exhausses par Dieu des qu elles les fasaienl. Et un jour pendant ou’efte s’etart enfermée dans sa chambre a rotage pendant txus*eurs jours sans descendre : son onde Zakana. renant s’enquénr de ses nouvelles, fut surpris de vor un paner pan de fruits à ses cotes Et lorsqul lm demanda comment elle tes avaient eus. erte lm répondit Que des anges tes lu» apportaent chaque jour Son oncte très surpns. n’en revenait pas Le prophète Muhammadfsaw' a pressenti la mort du roi dAbacha 'actuel Yemen) situe a des milliers de kilométrés alors qud était avec ses compagnons Quelque temps apres, on est renu lu annoncer la mort de ce dernier Une lois en plein sermon, 4 a rterpeite un de ses generaux qui était en expédition pour la cause oe l'islam a oes centaines de kilomètres en Osant -tere la tête - Ce donner par tetepathie a compris te message et a levé la tête évitant a nsi un éboulement de pierres dans 1e cadre d’un guet a pan Pour dire Que cette science n’est pas absente en islam et n est la propriété d’aucun ordre mystique comme veulent le taire en»» tains.
Ceo pouf vous dire eue locsau’nn est peux et lorsqu’on fart des z^rs Deu nous révèle des secrets c est ce qu expoue te tart qui existe dns gens a ou Dieu ne refuse nen.
Justement est ce que si Dieu vous revote certains secrets, on peut les donner a quel-qu un d’autre ? Ou même en parier ?
Les secrets ne peurent être donnes a quelqu'un d autre dans la mesure ou c est Dieu qui oonne a celui qui a Sachante a celui ou a la foi, a celui om a sum te chemr» oes Prophètes, qm s est abstenu des interdits et n’a fait que œ qm est recommandable et recommande
Dort-on en déduire que c’est à travers des connaissances que Dieu nous revête des secrets ?
Oui c’est à travers tes connaissances eue Dieu revête des secrets Au temps du Prophète DAOUD oes personnes sont renues lui confier leur argent, car i etart un homme digne de confiance ; malheureusement un jour, il utilisa cette somme pour recevoir des etrangers qui avait reçus chez lui. Et l’un de ceux qui lui avaient confié leur argent te sut, il informa aussitôt tes autres qm décrièrent d’aller récupérer leur argent à l'exception d'un (le plus âge) qui préconisa de (avertir de leur intention et de lui accorder un delà de 3 jours Et comme te Prophète Daoud faisait te z.kr œ HASBOUNALLAHOU WANIMAL - WAKIL. 1 vit des anges en rêve qui lui conseillèrent dob-serrer trots (31 jours de jeûne, ce qui fit et te troisième jour oe jeûne. Dieu envoya un ange avec un sac oter d’argent pour le remettre au Prophète Daoud Le sac contenait te triple de la somme qu'il devait et quand tes personnes en question arrivèrent, elles furent étonnées de voir Daoud leur remettre l'argent tel qu il I avait reçu Cela pour dire que cest a cause de sa piété, du zikr qu i' faisait que Dieu l’a protégé de l’humiliation en lui partant peu rêre. Dieu nous drt œd -Je recevrai dans Mon Royaume Qi* onaue aocue* et reçoit un étrn. tger w^«^^
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Iskun l^O N* 073 du Mercredi du 21 au Mardi 27 Mans 2007
• Du Aruba 1er au Ta»^
7 Rntmul-Qula 1428 |
ACTUALITÉ
------- t J I N T E R V I E W AV E C^Jyi^^S
L’RfflBfiSSBDtüR DES ETRTS-URIS D’RRIERIQÜE HRUBREVH00HS :
Faîro la ttm entre l’Islam et les actes terroristes
Pour éclairer plusieurs questions politiques, culturelles et sociales. I Ambassadeur des U.S.A. a reçu I équipe d ISLAM INFO
Islam Info : Quelle est la place de l’Islam et des Musulmans dans la société américaine ?
S E. HAUBREY HOOKS : Nous axons, aux USA une communauté musuirxine très importante On compte pcntquemen! pfos de Soc mftor ù J imrTtigrants mu suimans qui wnnenl dhonzau dnero le Pakistan. rAmtwo Saoule. la Malaisée. FAInuue ara:. arases cuL - fores Mais, i bu. noter l’extstenoe d’une comn<jnautc musulmane très ancienne Qui est bien intégrée dans la société américaine : T exemple de la con.nunûu*e rmsulmanc toanasc Ceux qui arrivent présentement sont en piene intégration Cette rlégraban est haie aux USA à cause de la cfversrté re^^euse
Les U SA ont une Constitution laïque, alors que le President et les mcntxes du Congres prêtent serment sur la Bille N’y a-t-i pas de contradbclion © ?
S.EHH. Ce type de serment est de notre tradition, et d’ongme anglo-saxonne. Depuis la fondation de la Republique américaine, les autorités et le President prêtent serment sur la Bible.
Récemment, apres les électrons législatives, le députe musulman KEITH ELLISON a prêle serment sur le Coran Vous rayez donc que prêter serment sur la BOe ou le Coran dépend de la reigion du concerne
Chez nous, ridée de contradiction entre la laiaté de TEtat et te tut de prêter serment sur la Bbte n'est pas mse en évidence
Cependant, i existe cfautres formes de serments pour ceux qui ne sont pas reigiewc
Est-ce que toutes les confessions religieuses ont les mêmes droite aux U SA ?
SE.H H. : En pnnape.oui ! tej le fart qui n'y a pas de refigion favo-
Programma Fissabilaye !
•>R<>^tAJLAll AbM/un i -'xM^jfw trhrMHttne et
Aidons les démunis à se prendre en charge ville, Ævcnu Ki» Kue 21 ;'YmfneuMc la CMrtotictierlc, H|5 11V 2SH1 Abidjnn 05, T61 s 21-24^42*16---------w
S.E.M. Aubrey Hooks
risée par fEtat II but souligner qu’il y a quelques Etais, auparavant, qui étaient sous la colonisa bon de groupes religieux On a Fexemple des • PAjnms - qui fuyaient la persécution en Grande Bretagne, ainsi que d’autres groupes qui ont formé des colonies Ces colonies ont partjopé à la création de T Etat américain Cest cette diversité culturelle et religieuse qui bit les Etats-Unis d’Amérique Vous convenez donc que ce serait difficile pour [Etat de pnvilégief une retirer Aussi, les Musulmans, les Bouddhistes, les Chrétiens et autres religieux s'intégrent-ils facilement
Dans la création de la nation américaine, la religion a joué un grand rôle. Comment expliquez-vous cela ?
S E H. H. : Ce sont les peuples qui fuyaient la persécution religieuse qui ont fondé tes U S A Dans rhistoire de
notre continent, la persécution nSi-geuse a existé, mais eue était raie, à cause de la diversité religieuse Dans les débuts, b religion a effectivement joué un rôle 1res important dans b création de plusieurs Etats, raison pour laquelle notre Constitution accorde te droit de retigion à tous les citoyens
Comment expliquez-vous le fait que les U.SA. étant une grande Nation croyante aient tant de problèmes avec les peuples de l’Asie et du Moyen Orient ?
S E H H : Je n’affirme pas la thèse qu’il y a problème entre les Musulmans de ces pays précités et nous ! Il y a plutôt problème ara: les responsables du tenonsme.il s'agît des terroristes de tous les bords A mon avis. 4 but foire la différence entre te terrorisme et la religion Les USA essayent d’avoir de torons
relations avec toutes tes communautés religieuses Dans te cas de la Côte dlrare. nous entretenons de bons rapports MC communauté musulmane
Apres tes événements du 11 Septembre 2001. quelle est l'image de T Islam aux U S A ?
S. E H H : Au début, étant donné ; que tous ceux qui étaient demere cette attaque étaient des musulmans, cela a affecté [image de nsiam, mais tes sensitisations qui ont été faites, ont permis de différencier l'Islam des actes terroristes Cette distinction est de laie
Est-ce que vous croyez à une guerre religieuse globale?
S.EH H : Je crois qu’en b.t, cette guerre n’existe pas Le problème, c’esl quête religion qui pue un rôle très important, est parfois instrumentalisée à des fins politiques
Depuis votre arrivée, à chaque mois de Ramadan, vous Invitez tes musulmans à la rupture du jeûne chez vous. A quoi obéit cette cérémonie ?
S.EH H : Celte invitation est due au respect que fai pour la rckÿon musulmane. C'est une opportunité pour rencontrer tes dignitaires et tes chefs religieux musulmans, pour partager aussi ce moment de piété ara: eux C'est fout comme à la fête de Noël, [invite tes chrétiens.
Vous avez rencontré plusieurs fois les leaders religieux en Côte d Noire, aussi bien à Abidjan qu’à l’intérieur. Quelles sont vos impressions ?
S.EH H: Ce fut toujours une expérience enrichissante pour moi J’ai noté que la société ivoirienne respecte beaucoup les traditions. Les églises et tes mosquées jouent des rôles très importants J’ai pu égale-
ment comprendre tes maliie^, les aspirations de la Côte cfMw depuis te village jusqu à la Natxxi Tout comme tes Américains, tes Iraniens sont beaucoup spirituels
La Côte d’/volre traverse une crise sans précédent Selon vous, quel est te rôle des religieux (tant au ’ niveau des causes que des
J solutions ) ?
S.EH H : Concernant tes causes, ce n’est pas une guerre de religions Il y a certains aspects qui prennent faBure d’un confit rcü-yeux. mais I n’en est rien d’autre C’est plutôt un conflit autour do la question politique
Concernant tes solutions, je pense que ceux qui jouent un rote important dans la communauté peuvent aussi jouer un rôle très r portent dans la reconatiaiion II faut que tes chefs religieux prônenl des messages de paix.de parton.de réconciliation à tous les niveaux.
En tant qu’Américain, quel regard jetez-vous sur le traitement réservé à la religion, en Europe ?
S.E.HH: Je connais moins rexpé-nence en Europe Tout comme aux U.SA, il y a une diversité religieuse en Europe Je pense que [Europe arrivera également a profiter de cette diversité pour son enrichissement culturel
Quel appel lancez-vous à la communauté musulmane de Côte d’Ivoire ?
S.EH H : Je salue toute la communauté musulmane de Côte d’Ivoire, qui joue un rôle très mpor-tant pour te retour de la paix Nous avons de très bons rapports ara: la communauté musulmane, rapports que nous allons continuer d’entretenir
Réalisée par KÊMÊ BRAMA et KONEAISSATA
wranuiÿujr 073 du Mercredi du 21 au Mardi 27 Mare 2007 - Du Ar^ba
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Faon vos
OPINION £f 6W j “ "™
cVNTACn^-NOUS
À L’ADRESSE SUIVANTE !
CW bWN le Maboulid ou '^^ Pœphète Mohammad (SAW) CW l'occasion donnée «a fidèles musulmans
pour en savoir P|US sur la du cet illustre personnage. En voici quelques pans.
le Coran était son éthique
Nul doute que le noble Messager <sm%' fut l'homme nu caractère le plus agroXie, â rothquo la plus parfaite, et aux minières les plus nf^nees lo \*x*? Co.?n le decnl comme étant doté d excellentes marbres, compatissant et mi^encoaJtoux II est en outre, selon les termes du Coran, une tur ere. un luminaire, un annonciateur de la bonne nou^ûe. et une nusen-extio pour tous les mondes-- il ai Kr même (saw) : Vai certes été erwyd pour parachever les nobles marueres*. Et celui qm tut enuc^-d a „ cette fin a nécessairement atteint la -perfection en termes de nobles manières, aîm qui sort un gudo pour autrui C'est pour cela que le Messager d'Allah. Muhammad Ibn AM ARàh. était I exemple de la démence. Je la lignite. do réqulé. du courage, de ta patience, de la générosité, et des autres vertus capitales
Lorsque A ishah. (raa). dit que les manières du Messager étaient lo Coran, cl î enton j qui fut (saw) un
Son honnêteté et sa lovante
Mdwrud (sj*) (temortra par son oomporte-mett lui étal thomme le pus véMque et le pus honrtere de son te^ps U eut orpnpn et pauvre torsqui se lança dans te commeroe aux côtes de son onde Man en très peu de temps gr» à scn tonnêtete et sa dm/e dans les transactons. 4 se forgea une entente reputa ton e» gagna ie respect des gens T(V Mecouos. rite ou pauvre le desgnaé par AfArûi. te Uyil Lorsqu? M/iamnod (sa*) était enooro i» pre âor? la Kaahah Ut reconsm#? Les dr^es ttus meajuorses se (toutes ators flore/ de reposer la Perre Note À sa püoe dans la Kaabah Us deodteent dnc de demander faiteao? de la promore persane se reo dan à ta Kalun te tendemar* rutn LMum-mad isjM fut te prmer a”vé œ moto là . lorsque tes gens te /’wt te se léécüteen que ce soi te loyal q j enrichi dans cette affeuro N plaça dore la Perre No*e sur sa cape et en (tonna ire «dfemee à ctaore des trtus de manère à ce
à la repose de te Perre Noie, qui relogea à sa place iumé»ne Un jour, alors que tes notables de Q/aysh étaeni rems et paient de U An-Nadr ton AHdârei. fui des hommes tes plus e^tenmerrés pam eux. prit te parole • ô Ouraysh1 Uns ha^z pas été capables de tru ver un plan par bre Ue à b catamrê qj est tonboe sa vous • M^iammad a grand sous vos yeux (tepus sun erfcnoe H était te ptos am? te ptos honnête et te plus kyl parm vous Mainte-rurt qui a atteint sa matorté et qui /ns a P^-senuy ces choses vous le q^itez de sorœr. de dewi. de pacte et de leu Par Alàh ! J ai entento son r essage. 4 nés nen de tout cela Une cate-mfe est bel et ben tombée sur vous -Un pur. le Prophète rassembla tes Ouraysh prés <>j Mrrr Site et leur demanda • ô Ourâysh • Si P ^r toas qu'une ornée marchait sa nais par i<a os mjtagnes. me crânez vus 9 - H ^d^ en Chœur : - CM nous ne fax/s pmasrrendu mentr- Tous tes Mecq^W sans
modèle vivant do la mise on pratique ot du rapplication des pnnppes ot do vertus du Noble Coran.
Par exemple, le Coran dit : 'El consuite-ies à propos dos affaires * S 3V 159
, ‘Repousse Oe mal) par ce qui est meilleur ; et voté que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux * S 41 A, 34
. ‘Certes Allah commande l'équité, la bienfaisance ot l'assistance aux proches El II interdit la turpitude, l acté reprchcnsit4u et l'agression ’ S 1G v 90. Tl enduro ce qm ramvo avec patience Telle est la résolution a prendre dans toute entreprise rS 31/v 17. 'Prends Iexcédent, commando ce qui est convenable et elojne toi des ignorants’ S 7/V199
Ce sont la des vertus auxquelles lo Coran invite Le Messager d Allah, (saw). s'y est attache et son ethque. c otait le Coran
Mrité Al-lmum
ecepton. temygnerem ans ce sa véndote et de son to-né’ete car 4m< toutes vécu paroi eu» dote mantere ifreprocrabte pédant quarante ans Neanmors te pt^n dentre em reto sæni d admettre ou i lût te Message, <f Alah1K Ml mene paroi eux une ve de pureté et de vertu Chase que même ses emerres jures recomaissaieni 1$ savasm qui était norme te pus honnête et te plus v^dox- q j sert Cesi pouHMJ te NoBe Coran tes rvea a ramnar sa v« et à redêchr Comment po/rat 4 rrvv sur ç compte de Ou. luqui naval jamas mena sa te compte ^ vn être nunan 9
Lorsque (Empereur b/zanto Héracfius reçu are tertre du Prophète, rrvtant ü et son pea>e a errtxasser fetem 4 H wor tes commérants arabes qu étaient de passage dans la rêgœ H rœ^rgea te/ chef Abu SA^° • ^^ ^^ jamais attendu Milammid proférer un mensonge avant qj 4 pretende être in prophète 9 ■ H repentit par la négaiv* 1H ate*s • de vns » (temxœ si n‘M< pmas ne* vus maiez armé que non Je sas persuadé $* $4 eu* o^atre de d re des mensonges sur te cnn çre de Ou. I ne se seraH pas pure den dre 9* te compte des hommes • Heratirs IiMenogea alors sa te oimporfemert gênera du Proche* et sa oondote a^c tes gens An S/yân repon ü -M.njrrradeslrédar^ureiaruxnXte lestrNmteteetverrtaxetn'apnYïsra^ engigen^tt II etywl ses dattes à ttrtrer qu oi Dec Unquo et à ne pner que Lu I prêche la douceur, la ptete et la rFrance eoers chaor et teœrrtre de ses ctsciptes ne cesse de croire Les païens de te Mecque ben qu4s rejetai fwef d? Mi/iammed à rehm. ne contaei leurs btens qu'à lu toroquls parta^tt en voyage. sic^^bor^i^teMeo^xpoa^^ dut denunder à son cousu Ali de rester pw resttuer tes dépôts qu an M Mt antes Uyal e^ers ars. I n'aurait jarrets gante peur ü m seul sou apoarfenant à ses ennemis
Immi McW Almam)
Date 53 11
50 H 45 H
33 H 28 H
13 ir ‘
12 H
10 H
8H
7H
2 H
I H
Hcgirc
LE PROPHETE D’ALLAH
MOUHAMMAD IBN ABDALLAH IBN ABDL MOLTALLIB
Kéncmcnts Marquants
Sa naissance, le 12 Rahil Al Awwal
Mort de sa Mère Amina Bint Wahb
Mort de son gd Père Abdoulmoutallib
Pose du la Pierre Noire par le Prophète (saw) lors d'un arbitrage
Mariage de Kaddidja bint Kotiwaylii (Raa) _ ___
7 -Début de la révélation dans le mont Huj pendant le mois de Ramadan
- Conversion de Kadidja. Ali. Aboubakr....
Prédication Sécrète du Prophète (PSL) par contacts individuels dans son entourage
Prédication publique sur l'ordre d’Allah
lere émigration en Abyssinie Ils resteront de choabane à ramudan
2ètne émigration en Abyssinie
- Conversion d (Jumar (ra) *
Boycott socio- économique impose aux musulmans durant 3 ans
• - Mort de son oncle AIhhi T*dib et de Kadidja (raa;
- Visite A Taif cl pouicliassé
- Voyage nocturne -Al hrâ wal Miradj »
lere Sermon d'AI Apaba
2èmc sermon d'AI Aqaba
Emigration du Prophète à Médine en compagnie d'Abou Bakr (ra)
Mutamm&j éw ir pata eremp »? de io3?s te (te pudeur et Ownæ h ne parut james tort rs <te rouvre gosstere Aunurohé J pas saé toupj* catmemere parm tes gens, te sou-nre aui lèvres Lorsque dans t/w a^wrtree 4 ereendait quelque chose qroesrabte 4 ne dM< re»n par respect am ndMdus ben que la oouteur (te son usage lassa* transparent ses serments aussiôl pns en compte par ses Ccrvagnnns Axha racwo naxx jamas vu 1 Envoyé oe Deu r»re exageremere oe ronére a laisser auure ire ses mobres. cr 4 ne bsa* que sounre Li^ ibn Tanin rapporte que e Messager d ^ (saw) 01 • Toute régen a O»arertensaque ci 19 carBaensequ» a? 16-
le mariage du Prophète (saw) avec Khadijah
l^e du Frpte lors de a manage
Le Messager Man (km) étxxsa Kha^ah à 25 ans et été mi ^ ot
Son tevaJ par te arpto rts Kh/f,¥.
bn IMq di
KtaM> ^ 'fe tomme flaires 'te et fortunée Eté tarait tes sewees dhnmrres par s'occupa 'J® ** arme 72 CacMe pmcpale des OùfejShtH cUî enetei le a^ncroe Lors queue irttndu ptoer oe MAvnmxj (saw) notjnreX je sa vénder? d? m grande horv nètete ci > h mtesse de sa aractere. ete te M ve’v et m pi para de prendre la responsaDi H de s.1 caravane de œmmeroe en partant* pour te Shâm arec son servie*/ Maysarah. 1 accepta cette o*re
L'enttoen de Maysarah w le mené
Mné â Shâm Muhammad (saw) se reposa À Torrore d'un aDœ prés te la hutte d'un more Le more aBa vor Maysarah et lu demanda
•Qui est ai homme â rompre de tarare ruay-sarah U repondi Test in OoraysMe Le rone U 04 : *Sal ir prophète se tepase rai â rentre de œt arare* H (saw) vw® sa mar-
Sa modestie
•
h* est la puteur • H mena une ve srpie et matesfe ta k à la Mecque en tant Que coorrer part qui Meine en tant g« chef dEtal Son changement a? statut a MeOne ne Rangea nen a la modeste de son tram de vre De ptos te Prophète ne se comporta pras comme si eut stpeneur a au^j r« ne mepnsa tes ira v3uxrronuets AM^làhibnAbiAwtârapport? qui ne oedagn^t jarras tfaooomMgnpf m esdave ou me veuve poy M rendre un servre 0 a/res rapportera eçuement ou i balayai sa maison, attacha* tes chameau» noumssat es arwnam, mrgear mc ses secteurs et tes ûdat a pétnr la pâte à par et a porter tes pmn sms du marché Mas rapporte q je te Messa
autorise et acheta tes araos qu 1 rwéressaiett lorsqui rentra â la Mecoue et resMua à Khai-ph ses tens te reaisa un pitfit toupie ou presqis Maysarah lui relata b parole du mené Khadijah «n/ate épouser te Prophète (saw) Khadjah était ire femme exigeant, note et rtefcgeree. pour ne aie' que ces quaftesiâ parm tes dons toe Deu lu aval acaxoes EBe ft ænr M^amrao (saw) et lu dit ‘Car/ , je sus Den taposee â ton égaro étant oto* nos bens dî parenté, la pui tfhormea que tu ocajpes parm les tiens, ton honnêteté, la noblesse de ion caractère et la vendote de ta parate ‘ Pus. te to proposa de répouser Kha-dqah pjKsat de b metteurs ignée parm tes femmes Ooi/shtes. te état la plus r» oe et la ptos torti/fee . ru homme de son clin dirai souhar* répouser. 9 te ü Mit aoairdê ce pn-vJège
Le prophète épouse Khadijah après avoir oonsutésescnctes
Mitoanvnad (saw) demanda cocseï â ses ondes Ensure. son oncte Abu Tïl gna chez KhuwayW Ibn Asad Je pet
faccompe- r jssercnieî
ge* (sa*) îoii traMude oe rendre visite aux moiaoes, assstst aux Wadw montte sur tes ânes et aœeptùft tes rwütons â manger aez tes esdæres Jâ> raconte qui raertessart TAim par égard pour tes personnes tâtes et qu i prit pour Mes En toute cnœe, te Messager (saw) eue tvrte Mas rapporte que Tn-toyé de Deu acceptait toute invitation, même si
pan et ô? b sox>e dort te goûl aval diangé II rapporte egalement que te Messager de Dieu dt • Je sus te Serviteur de Dieu Je mange donc comme ut serviteur et je massais comme ui servteur
Imam l^eê Atmamy
ph) et denonda la man o Khad^ah pou son neveu
La dot de Khad^àh
KMiammad (saw) lu aM me ctot de vrgi je-xies (tartes Kha5ph M ainsi la preriêre épouse de Muhammad (saw) il népousa auane autre femme, du wart de Khadijah (ra) Les entants du Prophète et oe Khadijah ttn Isnàq dd. *
Ete rnt au monde tous tes entants du Messager (te CMsaw) â reœpton tflbrâNra AWâarrx Allant. Ai-Tayytx Zaynah Ruqayyah. Urrrn KiUhiim et Fâtouh (raa) Lofrtre oe teix nassance Lamé de puis d Al Tâlnr Lafrtee de s^ Ruqayyah. suv« de th(in enfin de Fâtimah Ibnlshâqdit.
En oe qu Tâhr.
Le Cheick Sou fi Konaté
direction
3x>r une q^e
/ mothe. La symbose^par la loto-
E N C OUTRE
(e^-x de prêcher sur le • ^ ^re 005 ran^S
tra^Dieu. Les we/jons d’un
pour un homme samt. en récolter
IMm Info N* 073 du Mercredi du 21 au Marti 27 Mar» 2007
Du Aruba 1er au Tarata7Rabiou!-Oi^
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19 Décembre 2007
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LE CHEICH SOUFI BONITE :
La connaissance de Dieu crée l'humilité”
La journée du 10 mars 2007 à une influence positive sur plusieurs musulmans Le guide spirituel des Soufis en Côte d Ivoire le Cheick Soufi KONATE que nous avons rencontré a apporte son appréciation
iate à retenir ।
20 Décembre 2007
Tabaski
10 Dhul Hijja

Louange a Allah, le Seigneur des mondes qui nous a permis de vivre lusqu'aujourdhu» II nous permet de cire ce qu J nous a enseigne de Sa sagesse Le Samedi 10 mars, les Imams et nos guides nous ont convies à une 'encore memo rabie. Cette assemblée d hommes, do femmes et de jeunes pour une cause commune est une marque solennelle dans le travail islamique Il reste à savoir si nous nous sommes investis de la cramte de Dieu ce jour là
Les musulmans doivent organiser très souvent ces genres de rencontres sans distnction de branche ou d’écoles juroques Dans notre entendement tous ceux qu prononcent couramment (attestation de Foi sont des memes géniteurs Dés que nous avons une activité religieuse islamique, nous devons éviter de faire des choix préfèrent sels **
Les voix d’accès à Dieu dans la pratique sont nombreuses et ne devraient pas souffnrà oe (appréciation des créatures que nous sommes Tous doivent être invités à venir se joindre a I idéal commun La rencontre du Samedi est une inspiration divine pour redonner une note valeureuse a (unité Les guides dans leurs diversités se doivent de repondre positnremeni à ce genre d’imitation Quelle que sort (occupation du moment, la quête d'unité doit prendre le dessus En voyant la ceremonie du palais des sports, toutes nos associations doivent, à compter de maintenant, être conviées à toutes les manifesta tons Retrouver sur un seul espace comme à Arafat les musulmans dans leurs dversrtes. ne peut que nous rendre véritablement torts et respectes Je ne m attarde pas sur les modalités tftfwtation mais les dates des rencontres doivent être connues, les dates soudâmes peu vent taire (objet de communique. La communion vers Dieu est otAga-toifb. Nous sommes tentes de aux Imams à tous les
le œfiet de ce que laisse entrevu les Imams Nous gu des spirituels devront arrêter oe se combattre, les Imams ce se med»re entre eux L’unité des Imams mettrait les Mêles dans le même moule Personne ne petit prétendre écrire un ouvrage sans se référer a a autres auteurs, mais si vous ne vous par-
n est pas la soumission
Umamai n'est pas un fonds de commerce et de roublard*se Lima mat est une connaissance que Dieu ncus a confiée, cest une faveur de Dieu sans aucune contrainte et indépendamment de notre volonté Le bon usage Ou rôle d Imam, a des fins d'unité dans lu
lez pas sur le sentier de Dieu ri vous sera difficile de sortir Quelque chose de potable Si nous excluons les débats civilises ouverts et privilégions la médisance nous mettrons révolution ce notre communauté en mal Nous insistons sur (unité des imams Le travail islamique se fart pour Dieu Dieu ne nous interpelle-t-il pas en ces termes ? • Il y a des hommes qui passent le clair de leur temps a are qu’ils sont hommes de Dieu et qu'ils travaillent pouf Dieu, alors que ru le Prophète encore moins Dieu ne font pas par bu de leurs souas * La relation de ces gens avec Dieu s établit comme le poisson sèche et leau du fleuve Les intérêts individuels ayant pns le dessus comme une hyène qui 3 rpvéti une peau de mouton pour se glisser dans la bergerie et manger à satiété. Utiliser le Nom de Dieu pour se faire passer
Scanned bv CarïlSdWW^'™^
fraternité est une injonction divine II n'est pas bien d'ubiiser le titre d’Imam pour sa seule 'mage ou encore enerener a rabaisser les autres. Lheure du reveri a sonne pour tous les musulmans Nous entendons qu il y a du travail pour redorer le blason oe la région mais qu'il n’y aurait pas d'argent pour le faire Les musulmans disposent de 'a fortune que Dieu a bien voulu leur cormier Ils sort de grands commerçants carres a tous les niveaux de i aamrôstfâ’ion Le travail islamique ne peut h- faire sans iïmpication des gu^s religieux vt sans le soutien sors laite des fioetes II n'y a pas a Imam sans Mêles et pas de Metes sans imams Le respect dot être de mise La concertation et 1 unité sont le credo dû (entente en Islam C est seulement dans l’harmonie et le respect que les fidèles valorisent leurs gmdes.
La religion musulmane est basée sur rharmonisation des valeurs qui
sont facteurs de rapprochement Lurwié a une grande valeur en Islam et c’est elte-meme qui fart la religion Dieu exalté sort-il, nous ensegne qu .1 a envoyé le Prophète Muham mad (SAW) comme misêncordo pouf I humanité entière. La msen-corde se définit comme (accepta-bon mutuelle s entraîner et s'aimer pour Dmu A bien observer le travail •siam que nen n’est fat pour sortir Dieu dune srtuaton quelconque mais plutôt pour nous relever a des degrés dvers La zakat ne se donne pas pour ennehir Dieu, mais p*ut( ‘ pour réduire renvie des pauvres Ce qui créé un rapprochement fraternel entre le nene et le pauvre H en est de meme pour les sacrifices et autres aumônes
Le voleur ne voie dus Dieu, mais son semcVatie un nomme comme lui a qui n fart du tort La médisance n'est pas fart sur Dieu mais sur une personne autre que ncus même Le jeûne par exemple. amene que»-qu un qui est ne dans (opulence a comprendre qu endurer fa faim est drtfiole et que ceux qui aie tomme, mente dêfre assiste Tout cela contribue à assamir le comportement et a nous rapprocher Le Check Soufi KONATE dira a ma connaissance cet aspect tient à un rappel émanant de Dieu Si les guides comprennent le rôle qui leur est assigne cans la conduite des fidè’es il n y aura pas c histoire et l'unité sera toujours a (honneur LImamat est une représentation divine ei Dieu demandera des comptes a chaque Imam sur la conduite qu il a eue avec (ensemble des fidèles & ce qu a été demande de due est dit. le respect de I arrêt recommandé, il n'y aura pas de mise en demeure Le respect de la concertabon entre savants et autres Imams ne peut qu engendrer I unité vraie, ès frictions entre Imams cans les endrerts publics dorant être évitées La connaissance, nous commande (humilité Certains guides ont oublié Dreu et se sont attaches aux intérêts d’ici bas Les Imams se doivent oe faire siennes les tâches que leur a confiées le Seigneur se mettre au dessus de la course a la fortune et le goût prononce de se voir aduler par les hommes
Les fidèles, selon Soufi KONATE, sont déterminants dans (équilibre de jugement, ce comporte ment de l Imam Les fidèles se doivent do parer aux soucis materiels, de santé et financiers du guide Les marches et autres endroits Rechanges économiques ne doivent pas être les lieux ou I Imam doit passer sa joumee L’Imamat est une fonction qui a droit au respect Le fidèle ne dort pas exploiter tes fai-
blesses de (Imam pour a inventer les causeries ce quil nauna pas compris dans i altitude de son imam, il $o doit de lui débander. Les êtres partait: ne sont pas de ce . monde, seul Dieu est partait Toute conduite a une exotobon et peut être enrayée Se promener entrain ce medre soc imam ne valorise pas la région Les fidèles doivent comprendre leur rôle, le soutien aux imams Ltmam a parte des jeunes comme moteurs de deveioppe-lYwit et de soutien Si dans une assemblée n n* y a pas de jeunes, cette assemblée est veuee à (échec Les rentiers certains des adultes ce sort les jeunes La religion est soutenue par les jeunes sous ia guidance spirituelle et sage .tes vieux
Pour terminer le guide sointuel des Souf s en Côte dT xxre a art que la vente et la religion ne sont pas les branches ou les associations, mais Dieu Nous sommes nomoreux dans ce pavs et ne bénéficions de la politesse que devront imposer ce surnombre Nous ne sommes pas craints ,Ren a de la force que (unrté. notre pose en considération et la cramte de notre religion ne peut venir que dans Uxoression reelie de l'unité Nous devons nous donner la ma n. regarder dans la même direction Nous devons res pecter ceux que nous avons choisis comme guœ de la communauté Lunité inconditionnelle est le gage œ notre émergence La communion clins la diversité est un atoui pour nous La gestion de branches et autres groupes est (affaire de leur guide Le travail islamique en Côte d’ivoire est une cause qui doit nous réunir au sem de U Oummat La rencontre ou palais nous a honores mais nous sommes restes sur notre faim Le palais devait refuser du monde un spectacle mondain aurart refusé du monde Les musulmans de Tretchwiîé seuls peuvent remplir le pala^ a torte raison ceux 79 tout Abdjan. Nous 'appelons aux gu-des de ne pas oublier Dieu, le Propriété l’exemple je tous était au devant de toutes 'es Djihads. I los premiers responsables doivent être on première ligne Les Imams, les prédicateurs et les garants d'associations davert être ensemble pour mener û tien la daawa Des gens ont nsque et même perdu la vè pour la religion ruais atteigne Fasse Dieu que nos guides soient debarrassé de rameur du monde ia t as. qu'Il les mette a I abn de la tentation des gouvernants Nous devons suivre son exemple pour maintenir le drapeau de la rebgton.
Yahayn Dn®o
nau
ISLAM ET l.A MUSIQUE mu, eiiseigiirrte de l'isinm par lr musique U est rare de rencontrer une musulmane,
Tester vos connaissances
Le Mentale
74 n queue aimé# du < 4”M
militante, professionnelle de la chanson"
* unam Am Zonnoveld. vit à Los Angeles d’où elle écrit chante et produit dos chansons Malay sienne de naissance, Am a reçu plusieurs pnx aux Etats-Unis et en Malaisie pour son travail personnel et sa coVabcalion avec d'autres adistes Déjà à la tête do la Progressive musltm Union elle cc-oiqamse aussi le festival annuei. mterconfessiûnel God Loves Beauty festival (Dieu a nv la beauté) qui se veut aussi une initiative encourageant rp^m^s sion artistique des musu.mânes Entretien avec une artiste une musulmane, une milita lr t’njagèe dansVenseignoment de ’ siam ”by music"
Zuriani Aid Zonncvld. une professionnelle de la chanson
Les artistes de votre trempe ne sont pas nombreux. N est-ce pas ?
Zurinnl Anl Zonnovrld Oui je» le sais (rire) Et pourtant je fais CO métier depuis dix neu! ans maintenant Mais je vis A Los Angeles* Et depuis les évènements du 11 septembre fai éprouvé lo besoin do revenir A mon identité islamique et A ma musique J essayo do les mettre ensemble, toutes les doux, pour éduquer les gens à propos do Hslam Donc je suis une enseignante do l’islam par la musique
Est-ce votre milieu familial qui vous a préparée au métier do parolière ?
Non. pas du tout I Mon père était diplomate II fut ambassadeur en Allemagne, en Egypte et on Inde. Donc pondant quinze années do ma vio, fol été on voyage A IMranqnr Mais fai toujours aimé la musique et fai toujours étudié la musique classique Pour mes études universitaires aux Etats Unis, fat étudié l’économie et les
scmncos politiques Puis fai tan ce que je voulais réellement taire parce que je voulais vraiment le fane Bien entendu ce ne tut pas sans problème Quand vous êtes file d'ambassadeur, votre place n'est pas sur la scène musicale’ Vous devez être diplomate voire ambassadeur, smon vous prene; un autre métier aussi prestigieux du genre médecin, etc .. Bref, mon nom était dêjA inscrit sur la ixjrte en tant que diplomate Mais je savais vraiment ce que je voulais faire Et l'ai choisi ma voie dans la musique.
Certains disent que la musique n’est pas une activité halal. Le savez-vous?
Oh oui. |e le saisi Je me suis déjà confrontée A des gens qui m’en voyaient en enfer parce que |e faisais de fa musique. En plus, puisque je suis une femme, ils m'envoyaient dans le plus profond dos enfers Mais je ne m’en suis pas préoccupée. Parce que |e pense que le talent que Dieu m a donné est le talent dont je dois
me seivn pour servit Sa ans** Je ne mu dénude pas sur scene je ne Lus » a» Je provocation ei jouant de । cu.ps J» U*imne Non. m n attitude esl p 'S* ve «M la soûle chose qui me ? . -écrire. A chanter T» '•’ n chante ont J apporter ♦* sage do iHtam nu* go»*' idlement ,o prêtera re uor retrait J» me sons très bm en «mère p. i»' dans le rôl< de» here. ou le productrice
En tant que parolière, quel est votre cœur de cible?
U y a plusieurs nivaux d enseignement Malheureuses *»m beaucoup dn musulmans ne m n vient pan lit je pense qu «approche serait de méduqi* musulman A l'islam En Af-*** nistan pa: exemple, des ”' mans ont voulu tendre uni .» sonna parce qu’elle s était convenu* au christianisme Cela m a m s‘tien une chanson ou je dis qu il n v a pas de contrainte en
islam il ny a pas de contrainte dans la foi J'explique qu’on nrt libre de suivre la voie que k.. veut Et quand je chante colle chanson devant un public musul man. ils rien reviennent pas Et l'enseigne ainsi aux gens que ci' que le Coran dit et ce que les musulmans font, sont souvent dî’ férents Et nous devons le savoir Afm de po. xou réagir lorsqu un crime se prépare au nom de noire religion
Avez voua des contacts en Europe, en Franco par exemple ?
Malheureusement non ’ Et pourtant ça me plairait bien Chaque fois que je sjis allée on Europe. C'était pour dos scènes pop ou pour do ta production. Mais ce n'était pas dans un cadre islamique La scène pop et la scène Islamique sont deux mondes différents Mon expérience est d essayer do les amener à se rejoindre Je pense qu'il est possible de les concilier.
Rapporté par HR Source : Mphlr.cMi
1- Pou avant la révélation, tu Prophète pré I habitude de se retirer pour méditer dans la cavorne do *
ai Nour
b) Mira c) Thaour J) Basra
12- Quelles étaient les pre-m ûres parois adresse? à sa femme une fois arrivé & la maison après la première révélation ?
a) * Une chose extraoro va## vient de r#,
« * Je \ierij dû v
du|amâi#vu - •
* Je ne *h. .* pa* a oui il unvn
d) ’ •• fouvn ; n r ' ! -ri moi ’ -
* • •) vie Vb» snlS du Cv» • i • ? il-éb tévétos km ue «a première révélation ?
a, 3 versets
b) 5 versets c> 6 ver sers d) 7 versets
’ 4- Quelle fui la réaction du m femme du Prophète Moha u mad( saw) lorsqu’elle nni»u: ce qui venait d arriver u • c mari concernant ta •» v. |., tion ?
a) elle lui remonta le moral et Tenu Mirage*
. h) elle resta «h Uqm » i Incrédule
c) elle fut prise de pom ni d inquiétude
di elle pi.sa qu’il Régissait plutôt dun malaise psycho-togiqun
5- Quel lv a ci e religieux non musu'm । conseilla t eue A son n i Jahor consulter apits ht n veU on ?
a) CuiÆtan m
P Wnaqa Ion Nawtal c) dunam Ibti Ashaq d) Ishaq Ibn Hunain
(- Apiè* i première révélation, le pMjhète(saw) n’a pas eu do s ite pondant :
a) trois jours environ
b) une semaine envi-
un
c) quinze fours environ
d) quaranlfjé”'****’
ron
gréjiJlan eut lieu la p* n * éxelatm du Cp»* ’
a, 604
lu viO
U 613 (H blé
8 Hua ►. lo reu <’“ A -ha
d* Hû*) reçut lo pren*r 4 révélation oM
i i?ne monbrjne
b) une caverne
cl un temple rehgreux
d) une petite maison ou <•«' pagne
9 :>ans la penode qu R recédé 00 POU 11 hhrMlfhV. tous les rêves «Je hn.-»•**• Prophète se '* i ri
h) vrai
b) faux
10-Lorsqu’il n\U la « iévé ialiep
Coran, le Prophète Mohammad (sawi était
i joyeux et soutint ht serein ut ( onta’d ç) angoissé et mqu ut ci h:?te et méiano<Mi iu<
«lt«M «CXWM AO*«H4tlT*Arra3N
l*>wh *m*l I oiitN* Il 1^'w.wMiw ?.' ^> RA «H JJ 4 • I %4W»
• ^«MA « ,.l.^.w<«l ■ » t ^ .«tv»> I '
e N* 0T3 Ou KMvhsli Ou ? I au MmIi 27 Man 2007
Tamia f fabloMula UM_[[ [
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FEMININ
Coniiiiont sc maiiiilller sans abîmer les veux
le ''MjKjTXvÜw V4* kxhK^m CM U pta |MI dé h gènfo kwww Ml |MiW À U Un* ^1* 1MM* . I\M AVà MU A HUVX hta*4 XXM’V nuk>JuvV Kl U \Jv 4 lUVW V# »WX * IW UVH ta ephtafowKv* MlH ÙWKX • *•! b*è à ’XWl IW* WU* i*vpA*
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I «w^q mw ^* giau# ^u# paial» **) Aum Uquiéte va tOUXVOl des pg mente J\^h-i iiwies \<*U^
awuta nMtaeV ailKwAe UUWen ta vie |\vi itaawr u forme des vui* vv$ r rwMl ta bais du visage Son M^etav il i ki soudés qui protège^ ta vaux avH U >wu ne |\xw pas dé prisme Ce»! ^mKM lêptateVX dé œM et qu aet Akmola*
BmMuifclCil
HUxasi
Au Avi vW U teUtacH du beau, le masu.* rtawnl pour donner du wfome aux ois Ceperytant le mwtar matait Ad ptewnta b^ quaMês su» vanta t Ait w^i r^taueat. ne am pas tat rxwgM ta yeux, ne us « ak er * en cas de UmxMrmerq. #i j<v <vr sire tauque Moment $^ IJMO de Uçon general sur ta vite ne pM pas de problème Cependant 4 ^1 lue (effort œ |^e un maxaia de ^^ & *» <m æ rutat^ ^ f«*U( OCUMe. des démangea, 1001 ^a**1 problème appa/tased vews arrêtez rutauiion du mascara et wœ consul un ophianofogue
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NiiumiiihniuBlini les maquillante des prières servent à agiter u u île ou le avAui des yeux permettant ainsi dhaimoniiM le nmqmlage d'ensemble. On distingue 3
categories de po\Ws
«hetaws
ùi ira empkw pour marquer les bords Mues des paupières. H en existe tous vieux formes liquide et Solide il n v a prabquement pas d inconvénient à I ubS ber Cependant il but prendre garde )\ki ne pas que le produit entre dans le» ytux |vur exiler des Irritations ocu kwea et aube
Harde ou «h* shadOM» FVui apporter un plus au maqu kigu, M'imUm vies tards est bien apptO-p «ee On les retrouve en tiquâtes en Mêmes ou en poudivi l'aiyKaMi se U’ entre les souteib d les paupières Qu'M A son situation . e’ e ne pose ai.cu iwwxerwil
• Quelques conseils d usage
• la prévention
(k P ave par le respect do conseils Urkmut apiéhaNes donné# avec le concx un tes pivfossionwls de h>sM-bqueçoan Nuo
• le choix des produits Quelques consulte élémentaire* peu vent 0e tfonnes ter
• Eviter les composants un Unis, allergisants et dangereux
en mabére de nwqu tant rivière» les pouces aux sub **^ M& c'émes. crayuni
er
Croyons de maquillage
• piélêiur produite non • waterprool • car plus faciles à détacher,
• préférer les éponges fines moins traumatisants que l a s brosses
• Conservation
les cosmétiques doivent éle conservés en ambiances tempérées II but absolu-ment éviter les chaleurs et I humidité responsables de pullulations micro* bennes en parte utor fongique! (cham-pignons).
• Manipulation
Un produit cosmétique doit être personnel Ihygww des mains et de la lace dort être rigoureuse avant toute man^xa latum de cosmétiques.
LES ALGIES DU MAQUILLAGE
I Hygiin* iMixieil* •• Moale f^'u-
MiH
2 le (niellajo Ml toe le plus léger
Paillée
3 Commençai par le maquillage des paupières
4 Evitai A tout pu* le boni Hbre dos peu* piétés
5 Terminai le maquillage par les C#s
6 Piloter les produits A base Miu* philo
7 Eviter foi produits dits • watvrprool •. H Evitai t usage de U sa^e pour humr-U ter les up^ateurs
g Se (lènvaquiiei les yeux avant le cou c*w<
CONCISION
Aipurdhul et malgré las ameliorations ta bloques apportées A leur élaboré \ cedants pnxhiiH cosmétiques peuvent ei cote étte responsables de problèmes p ilpebro oculaires Une meilleure connaissance de leur* composants et des conseils simples de prévention peu*
Instruments et Isoîtcs ù muquilhigc
wnl contribuer A ce que talhétiquô cosmétique pue un rôle de complètent de la santé Malgré tout, connaissant la diversité des systèmes immunitaires de tétre humain. 4 nous semUe utûpqut de prétendre un pur atteindre le risque zéro de danger A l'usage des produits cosmétiques
APPROCHE ISLAMIQUE
Allah est beau et il aime tout ce qui est beau • hadith •. La beaute est donc
LETTRE A MA SŒUR
Le mariage est une institution divine comme un témoigne la sourate 4 verset 32. Il est aussi un formidable instrument de rapprochement des peuples et des tribus. Nombreux sont les fières et sœurs qui à juste titre voudraient se marier Afin de réussir cette nouvelle vie qui commence, ma sœur tu dois écouter ces conseils.
Ma sœur, saches qu’une nouvelle vio s'œuvre à tw Une vie où ni la more ni ton père, ni lus hères et sœurs m devrons occuper do place tn(o manant tu deviens la campagne d’un homme qui le voudra toute entière, sans qu’un autre même proche no te partage avec lui
Ma sœur soit pour lui une épouse, une mère lais de tel sorte qu'il ressente que tu es importante dans sa vie
Rappel*<» toi chère sœur que les hommes sont tous de petits entants qu’un mol plaint, un sourire, un câlin rentrent heureux Fa»s en sorte qu'il ne ressentit IMS qu l’a privée, en l'épousant du la tam lie car it pourrait ressentir ce même sentiment dans ta mesure ou il a aussi quitte ta demeure familiale et sa lamn
Soins des sourcils et dis et paupières mise en valeur
KONE AISSATA en ollâboralkm iifcDR KEnACIIHCK et Imam MM
pour loi.
Chère sœur, je sais que lu tes sons de la nostalgie envers ta lamiiie et ta demeure où lu es née. a grandi et a été éduquée II le faudrait pourtant que tu t'adaptes à ta vie conjugale avec l’homme qui est devenu ton epoux et qui sera le père do tus entants, voilà la nouvelle vn» Ma sœur, voilà ton présent et Ion avenir, la famille que vous allez tous les deux fonder
Tes pères et mères lont partie désormais de ton passé il t'appar lient do construire la nouvelle w en aimant ton époux, on vivant pour lui dans le respect des principes do Dieu et dèlre heureuse avec lui
Amy mené
Islam Info N* 073 du Me-aedi du 21 au Mardi 27 Marc n'"'
Du Ambu 1w aujoiato 1 notOooIOnbi UW | | | KN
imrttMnims
!S*W lm dit Mrriln*
COMMUNIQUE
Communiqué AECMC1 - Anyam»
fjrmwr*-^
S’canned by CamScanner
_*P*claliit«*
Sont attendues toutes les personnes perlant la langue arabe et française dont râge est supérieur ou égale à sept ans
♦ des k7 audios.
♦ videos.
♦ ved
♦ cd audio de tanq ramadan
♦ d articles islamiques
♦ Vcd-cd audio-dvd
♦ Livres-calendriers
♦ Gadgets et objets
d art islamiques
Le Sou» Comité AEEMCI d Anyama informa tous t"* parants musulmans qu’à l'occision dns ronges de piques. il orgnni sera du 0 5 au 09 avril 2007 au cn’leu» Moderne G«nuwui Touré (TAnyama la Sème édition de son séminaire communal do formation Islamique.
PA RTICIPATION :30MI RS/PERSONNE
NB : un convoi partira d’Abidjan : 05353505 /05315925/ 01113970
AU PROGRAMME
Des cours religieux et gestion associatives, nuit de prières. Zikrs. prêches, films
OVp 2297 abidtan 05 feli2l2W9< a I 06225875
Enuil : librairie dihali;^ sahaofr
Radiologie 1 0<ç 0*** tauorarcwm - * ^ ’-’
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Sous । autor te spirituelle Ju Conseil Supérieur des Imams en Côte d Ivoire (COSiMj sous la présidence du Conseil National Islamique CNh Muy* Comoê et le parrainage dE! hadj Konaté Mohamed opéra teur économique te Secrétariat Régional Moyen Comoe de I Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d Ivoire(AEEMCI) vous informe qu il organise en partenariat avec le journal islamique
LA PREUVE et l’Union Fraternelle des Anciens de lAeemci d Abengourou(ufaab) la 7eme édition de son traditionnel séminaire régional de formation isla mique dénommé « SEREFIS AGNIBILEKRO 2007 » Date 06 au 10avnl 2007 au lycée Ekra Mathieu dAgmbilé-kro
Thème central Quelle formation du jeune musulman pour ravancee de la société dans un monde en pleine mutation ?
Participation 3000 fra -* sans le transport
Au programme des cours de formation religieuse des débats un forum
Contact
A Agnibitékro : 05963144
A Abengourou : 06309557
CONTACTS :
Trairi Mmn 05606422 — Foui YiCMbo 09119601
Siège social AEEMCI voir Kim 00197717 ISLAM INFO voir Nlacon 0876562 J
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Dét idée le vendredi fW nuit * 2iu^ d 22 h lit mn A la Mine <1 une i outre maladie. koira Sahmata la s rat aînée de Roua Moussa responsable dit tenter spart à Islam Info a été inhumée le samedi 10 au i mu line de koumasst lo ccrcmomt de "^ tour fi ru heu le ilt nia tu hr 18 mars 2lM7 à ktmmassi 4 (elle miatian patents tf amis de la familit sauf semis masstsement faite 1rs derniers adieux à la disparue rl présenter h s i ondoie unies d la famille éplorée Parmi eux. Islam Info était la pour cire solidaire à h ur t ollabotaicur et
pat ta fer sa peine la famille ktdfa n remercié tous ceux qui de loin ou de prés ont panaçé leur douleur
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COMMUNIQUE ES1C AFRIQUE
Les étudiants formés à l’École Supérieure des Ingénieurs Commerciaux Afrique de 1991 à 2006 sont informés qu une grande cérémonie de remise de diplômes aura heu dans trois mois à Abidjan Ils sont priés de prendre contact avec
MademoiscHs Viviane Akss kanGa (ce! 07 4? Sr 94' e* Madame Aida N DAO (05 03 20 22) ou au 20 2*. 4 7 96 Ce communia i tient heu de convocation individuelle oo .' chaque étudiant;©) dplômé(e) de IESIC AFRiQUt
DIRECTION GENERALE ESlC AFRIQUE Professeur Yahaya DR8
Su h üvwhsdk avenue N nie 24 Itl213W59c<U07S2 7SN
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Ahmed Sy
(Socialiste en ôtedecint prophétique) '
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A lire prochain*'"’^
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Chéri Hms chéros sœurs voire ONG Al MUVMASSAÎ a besoin de votre soutien financier et matênpl pour souUqr les rdgmts
La « CARAVANE MAVAOUDlENNE » est une sclMê qui commémoro la naissance de notre liés cher prophète iSAWi A cette oœavon m>7 nous A «ixlef un peu(> convAVon A des nouveau nés H des enh^ e” truffés
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11 Al MUWASSAT lia consoluiin) irgmlse la 2“" Édition de U « CARAVANE MAWLIUDIENNE »
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Haflja Kadv Koubra raconte son périple «pan nuirai Médina Mecque et «
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Retour» dr» sn fatigue du voyage ot do la Oumm. Hadja Kady koubra Décide de se rendre à la Mosquée pour y passer la journée en compagnie d'autres pèlerines Suivons- les
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dlc parvint A • errneber de la pression de la marée humaine ? Nous conhnuMvis de ix sis aoxuber |xxx aœiMer A notie tour a la perte rxwe les i*sf!aMis do b sœur mer qi ta me trouvais ne nie tac*-tarent iw b IM* parce que ta **• IftR y rom* avx: ru* Hi venaient )0 pus me twxsor pont toucher A la l**m aw 1 an h du frère risque la #pur nxvitBt dns s>qrx>s do tatoue, nous décidâmes «ta remettre notre freinte drmh a vu* la (yene noire
IN UNIVERS EXCEPnOfflia
OuarxJ nous qurftuns * périmètre de h Kaahi la imère de Axiv s an-
,M<vvt Nous nous sommes msiai u ****«> «ta pour la taire "r" *• A-™. Nous
centre O*h»iwvMÉ «X| rw £ rUmi#
Sir. Ann Ad h\/ CAmS^rAnnnr
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sAe dn on (Wu^ewo Irôtokcr Olat muirossonnanl Jetais ataine pir te monde Qui d’aaas Tout y é’vt attrayant tas magaMR t*habitas tas - Fait Food • tas Suiw mai chés Nuua Otons <tan$ un nx-nde a part
Nous ix «js s^mnes dal»vj Juges vers un restaurant pour d^taut** la quaHn ctas repis dW rcîTee^nt nu dessus (tas pm propos
Nous n awns pas |xj nous empû cher do ta re tas vifnncs ivur >w toutes tas iwMVr Jii*<»s Qu» Alvent expottaes le* ensnmbtee labeurs dames et iMnmes les équipements sports les txMn la nMioqunene tout CPU en I^>n cœur de ta Meojue juste A cét ê <* la Kaaba favoue que, ôtais Km (ta m «magner que tout cr que d* ouvras pouvait se retrouva* <m ce heu Je me remts de ma surpris* et «ta ma rè^ene quand |>M»*xls l appel do ta pnore Do AS*
OM soiree srinnuuif
A ce Mynal. mes cnmpagnons et moi avons repns * chem* de h mosquée. Nous y sommes restas jusqu’après la prière de Ichaa Nous nous sommes convntrés sur nos pn»sres et la lecture du encan O tenais en temps ta regardais met VüRines Indonésiennes lire avec une
fréta et une nqwlta que te ^ pouvais qu’emw la névfMiyte que fêtais pour la lecture avait bpv>n de beaucoup de concentration Je m y Buts donc nxse Je n outèats pas par r^nentS devoir une pensée pour ’** nw*^ ot #Mrt oeuM q^ ^^
Avons laissé atrés nous ümaqe de mes enfrits me reuenaienl et je redoutais mes vœux A rendrai du tout (Massant pour quïl fasse deux dr*s musulmans smoeres et pieux Nous avons ganta cefte ambance de pnère jusqu a la dpmtare salai A|*ès aw ainsi b*n rempb notre journée nous sommes rentrés AIfrô-
lai
Hacja hady Koubra et ses oorva-gnons se préparent pour retape de M»na et d Arafat Nous aurons Fooca-mm de tas survre dans la (xochane paruton
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Toi : 2252 62 30 ~
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