Islam Info #041

Title

Islam Info #041

Publisher

Islam Info

Date

August 16, 2006

issue

41

number of pages

8

Subject

Coordination des Organisations de Jeunesse Musulmane en Côte d'Ivoire

Convergence de la Jeunesse Islamique en Côte d'Ivoire

Association Musulmane du Personnel de l'Enseignement en Côte d'Ivoire

Enseignement confessionnel islamique

Banque Islamique de Développement

Conseil Supérieur des Imams, des Mosquées et des Affaires islamiques

Secours médical islamique

Rights

Rights Holder

Éditions ALIF Islam Info

Language

Français

Source

Ibrahim Doumbia

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000821

content

Verset
“Le rappel d'Allah est certes ce qu’il y a de plus grand"
(Sonrate29 Versets 45) -
Islam
du Merdredi 21 au 27 Radjab 1427 h J LJ V~
N°O41
du Mercredi 16 au . Mardi 22 Août 2006
PRIX : 200 Fcfa
mm il
Le Prophète à dît :
“Il y a deux paroles légères sur la langue, lourdes dans la balance et aimées par le Clément : “Gloire et louange à Allah, gloire à Allah le Tout puissant”.
(Boukarf)^
N F O R
O N À LA L U M I È R E D E L’ISLAM
Religion 1 Mosquée du CHU de Treichville
De ragmte à.
. Tafsir : Sourate 8 O
Al Anlal
(Le Butin).
Vie de la Communauté 0
Pr. Fadiga Kanvaly

9r W"^C^
Dr. Kéita Abbass
“L’AMPECI veut aider l’école confessionnelle islamique”
influence beaucoun notre travail
Economie
Banque Islamique de Développement Voici comment fonctionne la BID
Islam Info N* 042 du Mercredi 16 au 22 Août 2006
- Du 21 au 27 Radjab 1427 | J
ditorial
RELIGION
. '-t * .... . -‘ • • - • - --
I- 'juillet 2006, la mos-Lj^qiJée An-nour a ■ servi de théâtre à un forum. Avec pour acteur-, principal le Collectif des Jeunes.Musûlmans de Côte dTïoire (COJEMCI) qui regroupe en son sein l’association des jeunes Musulmans de Côté d’Ivoirq- (AJMCI). L’amicale des anciens de l’AEEMCI (3A) et l’àssociation des élèves et étudiants musulmans de Côte-d.’lvoire
posliions-sont tranchées mais ne donnent pàs-lieu à un affrontement; ^ comme le prétendent; \ * certaines presses. Loin de là. Ne dihon'pas'que-la contradiction.
Commentaire du Coran
U1 SOURATE RL-nnFHl: LE BIHin
la sourate lire son nom du premier verset
(AEEMCI); Le seul point à l'ordre du jour était le conseil national isla-
mique (CNI). Le COJEMCI a fart un réquisitoire contre le CNI. Selon lui, les treize (13) années, de 1993 à 2006, que le CNI a ^ passé à la tête de la communauté n'ont rien donné. Le COJEMCI a peint un tableau très sombre de l’organisation fédérative. Pour lui dorfç, les dirigeants doivent partir. II. faut “injecter du^sang neuf”. Dans la résolution finale, les membres du COJEMCI sont allés , 'Jùsqü’à'méttre en garde les dirigeants actuels du CNI contre, toute “manipulation" pour se maintenir.
Le samedi 05 août dernier, cette fois-ci, c’est-la mosquée de William-sville qui a accueilli un autre groupe de jeunes musulmans^ membres de la Convergence de la Jeunesse Islamique de * Côte d'Ivoire (CJICI) qui regroupe les associations et fédération de jeunesse musulmane. Eux ont condamné le comportementr de leurs frères du COJEMCI tout en leur râppelant que les membres du CNI ont droit à plus d'égard et de considération. Eux reconnaissent que le CNI a beaucoup fait et même trop fait pour l’islam en Côte d’Ivoire. Et qu’il aurait même pu . faire davantage n’èus-seht été les différentes 'secousses que-le pays a connues.
Ceci montre bien la vitalité de fa communauté musulmane, surtout du côté des jeunes et fait dire que l’unanimisme n'a pas sa place.
Comme on le voit, les*
constructive est le moteur de tout progrès
Cependant, les jeunes doivent se rencontrer et ' s’entendre sur l’essentiel.
Le temps est à la consolidation des acquis et à la conquête de ce qui reste à faire. Tout * compte fait, le CNI est le bien commun'àJous: Il est l’héritage de cette jeunesse. Elle n’a pas le droit de le détruire. Bien au contraire ! Elle doit se donner les moyens de son rayonnement. Les jeunes sont appelés à conjuguer leurs efforts., et féconder leurs idées pour permettre au CNI de toujours avancer afin de réaliser tçus les projets qu’il s’est fixé.
Toute critique, pour être efficace, doit se fonder sur cinq principes : 1. Etre conscient que tout travail demande des sacrifices personnels et collectifs et méritent une certaine reconnaissance
Période de révélation
Elle a été révélée en l’an 2 de l’Hégire, après la bataille de Badr qu’elle passe en revue
Contexte de révélation
Des événements ont débouché sur la Bataille de Badr.
Pendant la première décennie de la prophétie à la Mecque, le Message avait montré sa force et sa stabilité, grâce à deux choses.
D’abord, sa sagesse et largesse d'esprit de même que
Le Coran kte**«&M-- ^m^mmmmmMWM
sa volonté de se sacrifier P pour son mouvement. " Ensuite, la porté de son Message qui attira les cœurs des gens si bien qu’il fut considéré comme une menace sérieuse par les Mecquois qui décidèrent de l’écraser.
Pendant la douzième année de la prophétie, à l’occasion du . Hajj, une délégation de 75 personnes venus de Yathrib (premier nom de Médine) rencontra le Prophète, et proposa de l’accueillir à Médine avec ses Com-
après plusieurs péripéties à Médine sain et sauf.
Comme les Quraïshites ne parvinrent pas à empêcher cette émigration, ils choisirent d’exploiter la jalousie de certains médinois et d’autres moyen de pression et de menace, notamment l’interdiction d’accès à la Ka’aba pour le pèlerinage et la
donne aussi des instructions en ce qui concerne les butins de la guerre. Elle dit aux Musulmans de ne pas les considérer comme leur droit mais comme une bonté d’Allah. Par conséquent, ils doivent accepter avec gratitude la partage qui leur est proposé et accéder volontiers à. la part qui revient à la Cause d’Allah et aux nécessiteux.
Alors elle développe des instructions morales concernant les lois de paix et de guerre car elles devenaient absolument: nécessaires étant donné la phase où le mouvement islamique s’engageait. Elle affirme aussi certains articles de la Constitution islamique pour dif-/férencier le statut des Musulmans vivant dans les limites de Dar-ul-lslam (le domicile de l'Islam) de celui des Musulmans vivants en dehors de ces limites.
pagnons.
Om’ra. Là rent.
Suite à un interdiction
encore,ils échouè-
incident lié à cette les gens de la
Puisque cela semblait être un - Médine décidèrent de répliquer en bloquant la route commer-
2. Savoir que le bénévolat nécessite beaucoup d'indulgence et de tolérance î
3. Personne ne peut avoir l'exclusivité de-l’organisation de la communauté musulmane en , Côte d’Ivoire ; le champ est vaste et libre, seule la tolérance peut entraîner la convergence des uns vers les autres.
4. Avant toute critique, il faut réunir les conditions de confiance et d’écoute • des mis en cause
5. S'assurer de ne . jamais chercher à humilier l’autre et créer les conditions d’un travail collectif.
•Le CNI de par son organisation et son fonctionnement a inspiré bien de pays de la sous- ■ région. Cesserait vraiment dommage que eux avancent pendant que nous choisissons de reculer par manque de lucidité. Faisons atten-. tion aux passions. Elles-ont toujours'été mau-
• valses conseillères.
Issah Koné
bienfait' d’Allah, le Prophète (SAW) accepta.- C’était une invitation au Messager d’Allah (SAW) à devenir leur chef et leur législateur. Ils savaient qu’ils invitaient les musulmans à former avec eux une communauté organisée. L'offre consistait à faire de Yathrib “la cité de l’islam”. Le saint Prophète(saw) accepta leur invitation et fit effectivement de Yathrib la première «cité de l’islam » en Arabie.
Ce fut alors que le fameux serment d’allégeance, connu comme le «second Serment d’Allégeance d’Aqabah » fut formulé.
. Cet acte constituait une déclaration de guerre à l’Arabie entière, et une invitation à leur propre boycott économique et social- car les Mecquois savaient que cela signifiait la fin de leurs anciens modes de vie. Ils savaient l'importance stratégique de Médine pour leur commerce. Sa position géographique était telle que les Musulmans pouvaient s'attaquer avec succès aux caravanes transitant sur les routes de négoce entre le Yémen et la Syrie, et donc frapper efficacement en plein cœur de leur économie et de celle d’autres tribus
ciale des opposants de l’Islam vers la Syrie. Les Musulmans n’avaient d'autres choix que de tenir fermement cette route de façon à forcer les Quraïshites, à reconsidérer leur attitude hostile et antagoniste à leur égard.
Au mois de Sha’ban de l’an 2 après l’hégire (février ou mars de l'an 623 après Jésus) une grande caravane des Quraïshites de retour de Syrie, atteignit le territoire de Médine. Un incident éclata entre eux et les Médinois. Une armée venu de la Mecque supérieur de loin en nombre aux musulmans mal équipés décida de les exterminer pour avoir le contrôle de la route caravanière.
Les deux parties se rencontrèrent à Badr le 17 du Ramadan. Le prophète sollicita l’aide d’AI-
lah qui apporta son aux Musulmans. Les furent mis en déroute.
Sujets Traités
C’est cette formidable
secours
Quraish
Bataille
qui est passée en revue dans cette sourate. Mais. Au lieu de se réjouir de la victoire, la sourate met.l'accent sur les faiblesses morales que cette expédition avait fait ressortir
afin que les
Musulmans
païennes.
Après de longues discussions, ils décidèrent de mettre un terme à la vie du saint Prophète (SAW.). Mais par la grâce d’Allah, leurs attentats contre la vie du saint Prophète (SAW) échouèrent. Ce dernier émigra
essaient de se réformer au mieux.
! La sourate souligne que la vie;
। toire était davantage due au secours d’Allah plutôt qu'à leurs
, bravoures afin que les Musulmans apprennent à Lui faire confiance et obéissent à Lui et à son Messager seulement. Elle
Structures
Les versets 1 à 41 traitent des problèmes du butin de guerre. Le Coran dit qu’en réalité il ne s’agit pas de butin de guerre mais de dons de Dieu et en fait la démonstration dans l’exemple de la victoire de Badr (et dans toutes les autres batailles également) qui est due au Secours de Dieu et non aux efforts des musulmans. Ce passage déclare aussi, dans le verset 40, que l’objectif des musulmans dans la guerre doit être l’élimination des obstacles s’opposant à la pratique de l’islam et non pas de gagner un butin.
Versets 42 à 54 : La Bataille de Badr a été ordonnée par Dieu pour que l’islam triomphe de l’ignorance. L’enseignement que l’on en tire est que les musulmans doivent placer leur confiance en Dieu,
Versets 55 à 59, la sacralité des pactes a été rappelée et les musulmans ont reçu l’ordre de les respecter aussi longtemps que l’autre partie ne les rompt pas.
Les versets 60 à 66 enseignent aux musulmans de préparer la guerre sur tous les fronts tout en étant prêts à faire la paix si l'autre partie y est encline.
Les versets 67 à 71, de^ instructions ont été données concernant les prisonniers de guerre.
Les versets 72 à 75, pour rester soudés contre leurs ennemis, les musulmans ont été invités à entretenir des relations cordiales entre eux.
HJL La bataille de Badr fera l'objet d'un article spécial
© islaniophilc.org
- Du 21 au 27 Radjab 1427
^^ g 042 du Mercredi 16 au 22 Août 2006
VIE ET SPIRI. TUALIT
iflsouRffrEDEiflSEmflinE soiiMrout-BOiiROWiiESCONsmiffl
. Hnmzn-BED nBDEunonniEB
^= " P O R T R fl IT ^^=
C’est la quatre vingt cinquième (85ème) sourate du Coran. Vingt-septième (27ème) dans Tordre de chronologique de la révélation, ete comprend vingt deux (22) versets révélés à la Mecque et dans lesquels Dieu jure sur les constellations. “AP bourouT désigne la zone céleste circulaire de seize degrés de largeur dont l’écliptique occupe le milieu et que le soleil, en son mouvement apparent, semble parcourir en douze (12) mois. Cette zone est divisée depuis [antiquité en douze (12) parties égales de trente (30) degrés, à partir du point vemal et appelées signes du zodiaque.
1ÏMKMM : Bismillahi-r-rahmani-r-rahîm
1. Was-samâ-i dzâtil bouroûj
2. Wal yawmil maw-’oûd
3. Wa châhidine wa mach-oùd
4. Qoutila as-hâboul oukh-doûd
5. An-nâri dzâtil waqoûd
6. Idz houm ’alayha qou-'oûd
7. WA houm alâ mâ yaf-'aloûna bil mou'minîna chouhoûd 8. Wamâ naqâmou mine houm illâ ay-you’minoû billahil 'azïzilhamîd
9. AMadzî lahou moulkou-s-samâwâti wal ardi wa-liahou alâ koulli chay-îne chahîd
10. Innal-ladzîna fatanoûl-mou’minîna wal mou'mininâti thoûmma lam ya-toûboû fa-lahoum adhâbou djahannama wa lahoum adhâboul harîq
QiKSTions-RÊPonsEs de in semniiiE
Q1 : Comment doit-on prier dans une forêt (en brousse) en l’absence de soleil comme référence?
R1 : Il y a deux problèmes qui se posent (ici). Le premier fart référence à la direction vers laquelle on doit s’orienter pour prier. Le second concerne la détermination des heures de prières. Dans le premier cas, si c’est pendant la nuit, référez-vous à la lune, car pendant les quinze (15) premiers jours du mois lunaire les cornes de la lune sont dirigées vers Test Pendant tes quinze (15) derniers jours du mois lunaire, tes cornes sont dirigées vers TOuest Mais, s’il y a des habitants dans la zone où vous êtes, demandez leur [orientation à adopter avant de prier. Si vous vous êtes trompés de direction et qu'après on vous montre la borne direction, vous reprenez la prière en vous orientant dans la bonne direction. Mais, si c’est pendant la prière qu’on vient vous orienter dans la bonne direction, votre prière est valable. Quand vous n’avez aucun repère, priez dans n’importe quelle direction avec [intention. Dieu étant Miséricordteux, Il acceptera votre prière. Dans le second cas, si c’est pendant la journée, priez “Zhour" (13 h 30) quand votre ombre (silhouette) commencera à s’incliner dans le sens contraire. Vous prierez “Asr" (16 h) ’ quand votre ombre aura atteint votre taie. Vous pouvez aussi prier en fonction des horaires de prière des pays voisins. En [absence de toute référence, priez en faisant des approximations du temps. Dieu est Miséricordieux, Il acceptera votre prière.
Q2: Est ce qu’un enfant peut-il donner de l’argent à sa mère alcoolique ?
LE SnUIEZ-UOUS ?
Dteu entante oint Cann: "El les mères, pour qui veut donner un allaitement complet, allaiteront leurs enfants deux ans pleins... ” (sourate 2, verset 233).
Dieu, dans cette sourate, donne des recommandations concernant [allaitement maternel. Mais, ici la question est de savoir pourquoi Dieu recommande particulièrement, pour un enfant, un allaitement complet de deux ans?
Pour répondre à cette question, nous allons nous intéresser aux résultats de recherches scientifiques. Il faut savoir qu’il est prouvé aujourd’hui scientifiquement que [allaitement maternel est le meilleur moyen de nourrir le
11. Inna-lladzîna âmanoû wa-’anilou-ç-çaft-hati lahoum jannatoun tadjiri mine tahti hal-an-hârou dhâlikal faw-zoul kabîr
TndKflM : Au Nom d’Allah, Le Tout-Miséricordteux, Le Très-Miséricordieux, *
1. Par le ciel aux constellations !
2. Par le jour promis !
3. Et par le témoin (jugement dernier) et ce dont il témoigne!
4. Périssent les gens de l’Oukhdoud (endroit sur la frontière-du Yémen et de l’Arabie, long fossé),
5. Par le feu plein de combustibles
6. Cependant qu’is étaient assis tout autour
7. Ils étaient ainsi témoins de ce qu’ils faisaient aux croyants
8. A qui ils ne reprochaient que d'avoir cru en Allah, Le Puissant, Le Digne de louanges
9. Auquel appartient la royauté des deux et de la terre, et Allah est Témoin de toute chose.
10. Ceux qui font subir des épreuves aux croyants et aux croyantes, puis ne se repentent pas, auront le châtiment de l'Enfer et le supplice du feu.
11. Geux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres auront des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Cela est le grand succès.
A suivre...
L’oncle du Prophète (saw)
Hamza
(saw). Il connaissait la grandeur de son neveu, sa perfection’et était au courant de la réalité Par de son message,--------------------
l'essence de son Plmam comportement. Sa
connaissance n’était
Méité .
pas celle de l'oncle
et du neveu mais celle du frère et de
l'ami. Car, le Messager (saw) et Hamza, d'une même génération et d'un âge voisin, grandirent ensemble , jouèrent et fraternisèrent.
Hamza jouissait des délices’ de la vie i-------------------------------- et trouvait une place parmi les Chefs et nobles de la Mecque, tandis que le Messager (saw) se laissait guider par les lumières de
R2: L'enfant doit tout faire pour ses parents. Mais, si ceux-ci lui demandent de désobéir à Dieu, qui refuse. Quand vos parents vous demandent de poser un acte q interdit en islam, ne leur obéissez pas et faites leur comprendre les raisons de votre refus qui n'est pas une désobéissance à leur égard. Car comme le drt te Prophète Muhammad (SAW) "Pas d’obéissance dans la désobéissance à Alah".
Q3 : La musulman peut-il acheter de l’alcool pour ses visiteurs ?
R3 : Non ! La musulman doit suivre les reoorrçnandations suivantes :
- ne pas acheter de [alcool pour quelqu’un
- ne pas s’asseoir autour dune table garnie de boissons alcoolisées,
- ne pas accompagner quelqu’un sur un lieu de vente d’alcool,
- Ne pas donner la place ou de récipient aux gens qui veulent boire de [alcool.
Q4 : Mes parents n’étant pas musulmans, quelle attitude dois-je avoir envers eux ?
R4 : La bonté est recommandée en islam. L'islam recommande qu’on soit généreux et bienfaisants envers les parents même sis sont animistes ou athées. Si vos parents non musulmans vous donnent des biens, accep-tez-les toutefois. Ils sont licites car le musulman ne se nourrit que de choses licites. Vous ne leur désobéissez que lorsqu’ils vous demande de désobéir à Dieu.
Imam Diakité Mohamed (Mosquée d'Angré- Cocody)
son âme.
Hamza ne jouissait pas seulement d'une force physique, mais ■aussi d'une clairvoyance et d’une forte volonté. A côté de la Ka^ba, une domestique croisa Hamza et l'interpella “Si tu avais vu comment ton neveu a été maltraité par Abou Jahl, il lui a nui et l'a insulté alors qu'il était assis-. Après avoir écouté attentivement, Hamza prit son arc et courut vers la Kaaba.
Arrivé, il vit Abou Jahl, s'approcha avec calme et le frappa de son arc et cria tout haut à l'assemblée présente “Insultes- tu Mohamed toi Abou Jahl alors que j'ai embrassé sa religion, réponds moi si tu es capable l“.
Après cet évènement, Hamza se sentit mal et la superstition des idôles le prenait, lui-même avait dit “Puis, je regrettai d'avoir abandonné la religion de mes ancêtres et le doute me prit tellement que je ne dormais plus ; alors je suis allé vers la Kaaba suppliant Dieu de m'accorder la vérité et de m’ôter le doute. Dieu m’exauça qt me remplit le cœur de foi“. Ainsi Hamza devint Musulman en tobte sincérité. ,
Depuis sa conversion, il voua sa force, son courage et sa vie à
* Dieù jusqu'à ce que le Prophète (saw) lui donna le pseudonyme .“Lion de Dieu et Lion du Messager*.
Lors de l'expédition de Badr, Hamza était à la tête du premier bataillon ."La bataille fit rage et les Musulmans gagnèrent par la grâce de Dieu. La défaite ne pouvant être acceptée, l’ennemi revint un an plus tard pour l'expédition d'Ohod. Le but était la vengeance envers deux hommes : Hamza et Mohamed (saw). Avant la bataille, un complot fut monté par Qoreich, Jobayr ben Môtem et Hind Bint Otba. Il consistait à ce que Wahchi, l'esclave de Jobayr tue Hamza d'un lancer de sa lance. Par ailleurs, bien avant la bataille, Hirid s'était chargée de remplir de haine la poitrine de Wahchi et lui avait promis des richesses.
Et durant la bataille, Wahchi, se faufilait et cherchait Hamza et par traîtrise, alors que ce dernier était en plein combat, lui lança la lance dans le dos, vint ensuite près de son d^rps, lui arracha le foie pour l'amener à Hind qui le mangea.
Devant l'horreur de la sauvagerie commise, le Messager (saw) fut frappé et indigné car, il l'aimait de façon considérable.
Hamza fut enterré à Ohod avec d'autres martyrs tels que Mossab Ben Omayr. Quant à Wahchi, craignant la vengeance de la part des Musulmans, il se convertit à l’Islam.
bébé. Le lait maternel est un lait complet du point de sa composition. Il permet donc de nourrir le bébé de façon excellente et (/augmenter sa résistance face aux maladies. En effet, avant [âge de deux ans, [organisme de [enfant ne fabrique pas d’anticorps pour se protéger des microbes. Il se sert alors de ceux de sa mère; par le biais du lait maternel pour faire face aux maladies. De plus, concernant la mère, il est prouvé aujourd'hui par plusieurs études qu’une mère qui allaite son bébé pendant plus de 18 mois, a de très fortes chances de ne pas contracter un cancer du sein. Tels pourrait être le sens de la recommandation de [Omniscient, Allah.
Paix sur toi O Hamza Le maître des martyrs 1
HflDITH DE Lfl SEDIfllflE___________
HFllMlMltiaMtflMÜIi:
"Crains Dieu où que tu sois, efface la mauvaise action en la faisant suivre d’une 'bonne et comporte-toi envers les gens de la meilleure manière". (Thirmidhi)
"Dieu est jaloux et la jalousie de Dieu ne tolère pas que l ’homme transgresse Ses interdits ”.
(Boukhary et Morêm).
■W^—m^^——-^———^——^—^"—“^^^" lfl DOUA (inUOCnTIOD) DE Lfl SEIDDIDE_________________________
Lorsque te musulman entend le muezzin faire l'adzan (appel à la prière), i doit réciter [invocation suivante : "Allahoumma rabba hadzi-hi -d-da-’awali-T-tâmmati wa çalâlil qâ-imati âti mouhammadane al-wassîîata wal jadîlata wa-b-ath^hou maqâmane mahmoûdane alladzî wa-adtahou innaka lâ loukh-lifoul mî'âd".
ThtfKlM: Seigneur Dieu I Seigneur de cet appel parfait et de la prière étemele, accorde à Muhammad (SAW) la place éminente et la supériorité et envoie-le au poète glorieux que Tu lui as promis. Certainement, Tu ne manque jamais à Ta promesse. Abou Emad
Je suis musulman * et je soutiens à 21 s lamUnfol? 91 le journal de F la communauté !_ Je soutiens la cause de Dieu en achetant ^Is lam} info *
Islam Info N’ 042 du Mercredi 16 au 22 Août 2006
Du H au 27 Radjah 1427 11 |
la CJCl en concertation
^e samedi 05 a°ût 2006, de 10 h à 13 h, la grande mosquée de Williamsville a ete le theatre de la concertation organisée par la CJICI autour du thème La responsabilité de la communauté musulmane de Côte d’Ivoire
La CJICI regroupe les associations et fédérations de jeunesse musulmane. Après l’allocution de bienvenue prononcée par le coordonnateur, le frère Diabaté Daouda, le public a eu droit à une conférence portant sur la notion de Oumma et le respect de l’autorité animée par Oustaz Karamoko Yahya. Dans la première partie de son intervention, le conférencier a levé le • voile sur le concept de Oumma en islam qui signifie communauté. Il a en effet montré que dans la perspective islamique de la notion, la communauté ne doit pas être une simple vue de l’esprit. Elle est une et indivisible. Elle transcende les barrières ethnique et raciale et constitue une garantie sûre pour l’équilibre des cultures et le dialogue des civilisations. Selon le conférencier, pour incarner la meilleure communauté dont parle Allah au verset 110 de la sourate 3, nous devons surmonter nos divergences et accorder le primat au processus de renforcement et
PROPOS DES RESPOnSRBLESD’RSSOCIRTIl
Après la conférence, les responsables des différentes associations présentes apportent des précisions sur la concertation.
Diabaté Daouda (Coordonnateur .de la CJICI):
Depuis quand existe cette structure?
Diabaté Daouda : Cette structure est née depuis bientôt trois semaines.
Quels sont les objectifs de la CJICI?
C’est une structure autre que le COJEMCI qui se veut représentative de la communauté qui a aussi son mot à dire dans la résolution de la crise que connaît notre communauté.
A quelle exigence répond ce forum qui ne dit pas son nom ?
Loin de nous toute idée de rapport de force. Nous avons organisé cette concertation en guise de réplique au manquement du COJEMCI tors de son forum à l’encontre de nos aînés du CNI.
A cette allure, pensez-vous que la jeunesse musulmane soit bien partie pour assumer la cohésion de la corn- ' mun#uté?
Pourquoi pas ? Nous sommes
bien partis pour accomplir mission. Notre réaction qu’une interpellation COJEMCI.
cette
n’est du
LH CORUERGERCE DE LH JEURESSE ISLRmiQUE ED CÔTE DTUOIRE [CJICI]
MM**
M



du rehaussement de la cohésion. Ensuite, il s’est appesanti sur le caractère obligatoire du respect scrupuleux dû à l’autorité et l’intérêt qui s’y attache. Le Coran l’a prévu au verset 59 de
Tolo Amadou
Ifice-president AJMCI Yopougon
Tout porte à croire que cette concertation est une réplique au COJEMCI. Pensez-vous que cette démarche est opportune ? Je pense qu’elle est opportune. Si nous ne sommes pas avec le COJEMCI, il faudrait bien que nous soyons quelque part pour expliquer notre point de vue,
Ne pensez-vous pas que cette concertation montre les prémices d’une fracture au niveau de la jeunesse musulmane ?
Oui, effectivement ! Votre observation n’est pas à écarter. Mais, il faut qu’il y ait fracture dont le constat permettra à tous les musulmans de s’impliquer davantage dans la résolution des problèmes que connaît de la communauté.
Notre action va essentiellement dans le sens de la résolution de cette fracture. Notre souci majeur est de ne pas laisser la jeunesse être manipulée par qui veut
Mmeïïaortflénée Fofana Martam
Qu'avez- vous retenu de cette activité ?
A mon sens, cette activité est opportune en ce’sens qu’elle a
la sourate 4 : « Ô vous qui avez cru ! Obéissez à Allah, obéissez aux Prophètes et à ceux d’entre' vous qui détiennent l’autorité ». Enfin, il a interpellé les autorités religieuses à la consultation de
permis aux uns et autres de s’exprimer comme ils l’entendent et sans injurier qui que ce soit.
Etes- vous d’accord que Koudous reste encore à la tête du CNI ?
Nous souhaitons qu’il reste encore à la tête du CNI. S'il y a des reproches à lui faire qu’on le fasse avec méthode et sagesse. Qu’on ne déblatère pas contre lui dans l’anarchie ! Il peut toujours nous servir dans la loyauté.
Ouanara Sîdld,
Président intérimaire de Nasr-dine
Quelles sont vos impressions après cette concertation ?
Pour moi, cette concertation est la bienvenue dans la mesure où elle nous a permis decéagir suite au forum du COJEMCI qui nous a intrigués.
Pensez-vous que le COJEMCI a de façon délibérée décrié la gestion du CNI?
Nul n’est parfait. Même si le CNI n’a pas su bien gérer son mandat, ce n’est pas pour autant que des jeunes gens vont se permettre de leur adresser des propos déplacés. Le CNI a fait des réalisations qui ne sont pas à négliger.
Koné Yacoub Al Mansour
la Oumma dans les affaires qui la concernent. Il a conclu qu’il n’y a, certes, pas d’autorité
PROPOS DES PflRnCIPflllTS
Communications des différentes délégations dont nous vous proposons quelques extraits.
Youssouf Traoré, (Représentant de l’association de la jeunesse musulmane k de Treichville) :
« LAJMT est heureuse en cette matinée de taire partie des structures invitées pour participer à cette communication. En tout état de cause nous voulons faire remarquer que les malaises que connaît la communauté musulmane aujourd’hui sont imputables à des manipulateurs et leur suite. Nous prenons pour exemple, la désignation du nouveau Cheick qui a posé énormément de problèmes et la crise sociale dans notre pays qui a été. gérée de façon improvisée par la communauté. Nous louons Allah parce que nous aurions dû payer un lourd tribut et profitons de l’occasion pour féliciter nos dignitaires et guides religieux en l’occurrence l’imam Koné Idriss Koudous pour leur assistance à la communauté musulmane pendant ces moments éprouvants. En définitive, nous voudrions prendre à témoin la jeunesse musulmane pour affirmer haut et fort que nous ne nous reconnaissons pas dans le COJEMCI » ;
Ballo Ibrahim (Amicale des jeunes musulmans d’Adjamé-Mairie) :
« En guise de conseil, respectons-nous les uns les autres. La jeunesse musulmane se doit d’être respectueuse d’elle-même ’ ainsi que des personnes âgées notamment les guides religieux. C’est en cela qu’Allah dit au verset 59 de la sourate 4 ‘ô les croyants ! Obéissez à Allah, obéissez au Prophète ... Quiconque manque dé respect aux autorités, Dieu le méprisera. Soyons indulgents envers nos imams qui au-delà de tout, demeurent des hommes. Puisse Allah nous pardonner nos manquements ».
Dlallo Mohammed tVicé-president AJMCI de Yopougon) : « Cela peut paraître inopportun pour certaines de me voir prendre

MOBILISATION DE FONDS POUR LES TRAVAUX DE REHABILITATION DE LA GRANDE MOSQUEE DE LA RI VIERA GOLF

“Quiconque prête à Allah un bon prêt, il le lui rendra multiplié plusieurs fois, Allah restreint ou étend (ses faveurs). Et c’est à lui que vous retournerez”.
(Sourate 2, verset 245)
*- Compte lianwiœ N* 09741077039002-20ouvert à la BIÇICI- Ri vient Golfau nom de Réhabilitation masquée j
sans obéissance mais pas d’obéissance dans la désobéissance à Allah. Koné Yacoub
la parole en ce sens queïAJMCI est Fune des composantes du. COJEMCI. Sachez que le COJEMCI avant son forum a rencontré toutes les bases, à l’exception du comité communal de Yopougon pour la simple raison que Koné Koudous est Fimam de notre comité. Nous condamnons à l’unanimité les attitudes du COJEMCI tors de son forum à Fégard de nos dignitaires refi-gieux. Nous les invitons à la sagesse, à la retenue et à la mesure».
DAO Al Hassan Ben Abdel Aiîz ; (Imam du 'Centre national de Recherclîes
Agronomiques, Enseignant- chercheur ): « C’est avec amertume que nous avons constaté le comportement de nos frères du COJEMCI à Tégard de nos imams. Chers frères, nous appelons à Funion pour soutenir nos imams et non à Fécart de langage à leur endroit ».
Fofana Adama (AJMCI Yopougon . Port-Bouët II) :
« Notre communauté doit être fort intriguée car, il est donné de constater une curieuse agitation traduite par une non moins campagne de presse contre l’un des serviteurs les plus dévoués, l’imam Koudous, président du Conseil National Islamique. Son bilan de treize (13) années passées à la tête du CNI est qualifié de nul, ne reposant que sur de maigres acquis. Pour ce taire, une jeunesse musulmane lui . demande de se retirer. Nqus les ipvitons à la retenue et à la Sagesse.. S’ils sont réellement représentatifs de la jeunesse musulmane , alors il y a une attitude mieux indiquée pour revendiquer cette reconnaissance et en faire bon usage pour atteindre cet objectif. Pour décider du départ de Koudous, la dérive verbale, sous quelque forme que ce soit, n’est ni nécessaire ni une bonne stratégie. Nous souhaitons que Fimam ne soit plus rôbjet de leurs manquements ».1
Koné Yacoub Al ^ lansour

1
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Islain Info N° 042 du Mercredi 16 au 22 Août 2006
F O C U S
ENTRETIEN AVEC...
imnm rore hrrour parle de la irort
De ragonie au jour de la résurrection
Qu’est-ce qu’est la mort ? Comment survient-elle ? Comment la préparer ? C’est pour répondre à toutes ces interrogations, qu’lslam Info vous propose ce sermon de l’Imam
KONE Haroun du CHU de Treichville
« Je vous recommande ainsi qu’à moi-même de craindre Allah. I a crainte d’Allah est le pilier sur lequel repose notre bonheur et notre salut. Chers frères et sœurs, qu'est-ce que la mort ?
A mon avis chacun peut répondre à cette question. On dira tous que c'est la cessation de la vie. En islam, ce n'est pas le cas. La mort est plutôt la cessation d'une des étapes de la vie. Après cette vie, il y a une autre vie.
Le processus de la mot
ALLAH (SWT) ét son noble prophète nous ont largement éclairés sur ce processus. Ce qui est évident, c’est qu’elle est inévitable. Et pour le signifier, Allah(SWT) dit au verset 8 de la sourate 62 : « La mort que vous fuyez va certes vous rencontrer. Ensuite vous serez ramenés à Celui qui connaît le monde invisible et le monde visible et qui vous informera alors de ce que vous faisiez »
A travers ce passage, on peut conclure qu’on peut échapper à quelque chose quand il te suit de derrière. Mais, l’homme ne peut naturellement pas échapper à ce qui l'attend devant. Et pour dire que le bas-monde prendra fin un jour et la prétention et l’occasion d’y retourner est une alternative impossible. Mais comment se passe cette mort • ? C’est pour répondre à cette interrogation que nous allons vous exposer les différentes étapes de ce processus.
(interrogatoire (testai
•NÉ Haroun (Imam du CHU de Tteicb ville
K^'
W"ï .±
qu'à notre dernier soupir.
Combien de musulmans font cette doua après la salât Ibrahimyya ?
Lorsqu'il s'agit d'un mécréant,
l'ange de la mort viendra avec d'autres qui feront de la répression...
' modestie, la croyance. Faisons donc attention, on ne sait pas à quel moment elle viendra. Par conséquent, nous devons faire nos provisions constituées par les actes de dévotion. L'occasion ne nous sera pas donnée de revenir sur cette terre. Soyons sur nos gardes
Tout commence par ce qu'on appelle «sacratoul Maout»(l’ago-nie). Allah nous dit : «L'agonie de la mort vient avec la vérité, le voile qui nous sépare de l'invisible arrive ». Que voyons-nous lors de l'agonie ? A cette étape quatre anges se présentent à nous. Le prophète nous dit que la réception de quarante (40) coups de poignards est plus facile à supporter que le fait de voir un ange.
Chers frères et sœurs, on joue aux inattentifs. Le prophète Muham-
Le dernier dira : «J'ai sillonné la terre à là recherche d'une place, mais aucune place pour toi ».
Tout cela se fera étant en pleine agonie.
Deux autres anges, l'un à la droite et l'autre à la gauche se présenteront encore à l’agonisant. Ce sont • ceux qui avaient été choisis par Allah pour écrire tous les actes.
Après leur passage, il saura sa place dans l'au-delà. L'agonisant regardera donc de gauche à droite. S’il était quelqu'un de bien, alors, Allah enverra des Anges pour le tranquilliser. On les appelle les anges de la bonne annonce. A leur venue, le mourant commence à être stable et l'ange de la mort viendra le chercher pour un retour à Allah. S’il était un bon croyant, les Anges auront des difficultés à se retirer avec son âme. Ils enverront une image pour lui présenter Sa place au paradis. Ce qui facilitera la mort...
Pour dire qu'aucun croyant sincère ne meurt sans savoir sa place aux paradis. Qu'Allah fasse que nous
Leguesaonnenient fions latente
Le prophète Muhammad(SAW) a affirmé qu'il n'y a pas un lieu plus terrible que la tombe
Dans la tombe deux anges se présenteront à nous avec les questions suivantes :
> Qui est ton Seigneur ?
. ) Quelle est ta religion ?
I Qui était ton prophète ?
> Quel est ton livre saint ?
> Quelle était ta direction lors des prières ?
Cette série de questions débute tout juste après l’enterrement au moment même où le public se retire. Et c’est à ce niveau qu’interviendront nos prières et nos actes de dévotion.
La prière interviendra pour aider à répondre à ces questions ; il en est de même pour le jeûne, les prières surrérogatoires, la zakat, les sacrifices etc. Celui qui aura suivi les prescriptions divines sur terre passera cet examen avec succès ; La tombe constitùera pour lui un avant-goût du paradis par contre, celui qui aura passé sa vie dans l’incroyance subira le courroux des anges. La/ombe sera pour lui un supplice/qui' préfigurera l’enfer. Qu'Allah nous aide à répondre facilement ! C'est pourquoi, nous devrons cultiver en amont la
la résurrection.
Le jour de la résurrection ne sera pas un jour facile pour nous. Allah, nous dit que ce jour sera un moment de tremblement. La femme qui allaite jettera son enfant, celle qui est enceinte accouchera de sitôt Le ciel, la terre connaîtront leur bouleversement, les montagnes seront réduites en poudre. Ce sera un jour difficile'. Le soleil n'apparaîtra pas dans son lieu habituel. Allah ordonnera à Izrafil de mettre fin à ce monde.
Nous serons plus tard ressuscités pour le dernier jugement avec le statut dans lequel nous sommes morts. Allah nous prévient que nous serons arrêtés devant lui pour le Grand Moment. Il posera la question. A qui appartient la royauté?*
Le noble prophète nous dit que pendant que nous serons sur l’espace du jour du jugement dernier, il n'y aura plus cette terre sur laquelle nous vivions. Le soleil sera si proche de nous qu’il atteindra nos têtes. Imaginons cette souffrance. Et notre souffrance sera proportionnelle à notre niveau de péchés, de désobéissance à Allah. Ét le prophète (SAW) ajoute que certaines personnes se noieront dans leur propre sueur vu l’intensité dé la chaleur. Par contre,
Sept (07) groupes de personnes seront épargnées de cette souffrance dans la mesure où elles seront protégées de ce soleil.
Qui sont ccs personnes ? .
de la souffrance
• La première est l'imam qui a exercé son imamat dans la droiture. Dans cette catégorie, on classe également, le directeur d’entreprise, le guide, le chef de famille. Chaque communauté sera appelée avec son imam, son leader et chacun à son niveau rendra compte. Je profite donc de cette occasion pour dire que Hmam est un héritier du noble prophète Muhammad(SAW).
• La deuxième personne est l'enfant éduqué dès son bas âge à la religion et qui suivra les préceptes islamiques à lui inculqués par ses parents
• La . troisième catégorie concerne, les personnes qui se sont aimées à cause d'Allah.
• La quatrième catégorie concerne les hommes et les Jemmes accrochés à la mosquée ^ "pour leurs prières. La cinquième • sera constituée par les personnes qui faisaient l'àumône, le bien dans
la discrétion.
Les sept catégories te personnes éiwæes
La sixième, les personnes qui ont ; médité sur Allah. La dernière caté- * gorie de personnes à être protégée sera constituée des hommes ou des femmes qui refusent de forniquer ou de commettre l’adultère par la crainte d'Allah. ^
Toutes ces différentes catégories de personnes seront sous l'ombre protectrice d’Allah(SWT) et ne sentiront pas les affres du soleil.
C'est pourquoi le prophète Muhammad, nous conseille de ne pas être pas des musulmans malléables. Ne soyons pas des hypocrites, des suiveurs. Il faut bien pratiquer sa religion sinon l'on souffrira ce jour. Pour terminer, J'insiste sur ceux qui s'aimeront à cause de Dieu. Ceux-là bénéficieront d’une faveur spéciale Aimons-nous donc à cause de notre Seigneur. Qu'Allah nous aide !
Recueillis par Yalekoué Salif
HBDJ 2006 BIS '
1® Min™ akiémini
En prélude à l’organisation du hadj 2006, les leaders religieux ont pris part à une rencontre le mercredi 09 août 2006 à la grande mosquée de la Riviera Golf.
----------- —E=^---------------’_____
Le centre d’intérêt de cette réunion,
somme ‘de 500 riyals (85 000 F cfa) L’arrêt de la liste des pèlerins est fixé
la diffusion des nouvelles disposi- pour avçir droit à trois repas par jour au mardi 14 novembre ^006.
~ . 2 ‘ ' * ■ en plus du thé et de la sécurité assu- , Yalékoué Salif
tions du voyage en terre sainte à tra-
mad(SAW) a ajouté que si nous . . . voyions ce qu'iLamverait. on rirait soyons dans cette situation (Amine) peu. Chaque ange apra un mot
pour nous ;
Le premier nous dira : « J'ai sillonné la terre à la recherche d'eau pour toi et je n'ai trouvé aucune gorgée. Ta provision d'eau est finie ».
Le deuxième dira : « J'ai sillonné la terre d'Est en Ouest, du Nord au Sud, à la recherche de nourriture et je n'ai trouvé aucune nourriture pour toi. Ta provision est finie ».
Le troisième dira : «J'ai sillonné la terre à la recherche d'oxygène, mais point d'oxygène pour toi ».
fcSstaa
Mais attention, avant l'arrivée de l’ange de la port, le satan se présentera pour nous demander d'accepter un autre Dieu après Allah et d'affirmer qu1l a enfanté. Il viendra avec de l'eau à nous offrir car, en cette période, l'on a beaucoup soif. C'est pourquoi le prophète nous recommande de demander la protection d'Allah contre l'enfer, les supplices de la tombe, la tentation de la vie et de la . mort car le chay-tan(satan) ne; ndus lâche pas jus-
vers les différentes mosquées du pays. Le ministère de l’intérieur par la voix du commissaire Ouatera a indiqué que seul le type d'organisation privée est retenu. Le coût est de 1 500 000 F et comprend le billet d’avion aller et retour, l'hébergement à Médine et à la Mecque, les frais d’organisation et d’encadrement, le timbre du passeport. Les frais de la vaccination, du mouton sont à la charge du pèlerin. Chaque pèlerin doit se faire vacciner 15 jours au moins avant le pèlerinage. Et surtout, le-candidat au hadj doit éviter de voyager avec la cola ou la drogue. L'innovation majeure cette année est la gestion, de l’étape Mina-Arafat Pour laquelle chaque
rée par les autorités saoudiennes.
Us stractures agréées par le ministèn: de (Hérieii!
1. Association musulmane pour l’organisation du pèlerinage à la Mecque (AMOP)
2. Comité islamique pour l'organisation du pèlerinage (CIOP)
3. Communauté musulmane adjamé-nord et mosquée
Rahama(CMAMR) ,
4* Congrégation musulmane de Côte d’Ivoire (COMUCI)
5
Conseil national islamique(CNOPM)
6. Service international d’aide et cfassistance aux pèlerins (SI2AP)
7. Union des cadres musulmans de Côte d’Ivoire (UCAMCI)
Association Btanaise
8. Association A) Ghadir
Agence fle voyage
9- Planète voyages
Sc»?nv : Pim-tvn ik
Islam Info N° 042 du Mercredi 16 au 22 Août 2006
- Du 21 au 27 Radjab 1427
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VIE DE
COMMUNAUTE
CODFEREDCE DE unmPECi
L’école confessionnelle islamique à l’honneur
L'Associatiqn Musulmane du Personnel de l’Enseignement en Côte d’Ivoire a organisé une conférence-débat sur l’école confessionnelle islamique.
L’association musulmane du personnel de renseignement en Côte d’Ivoire n’entend pas rester inerte face au problèmes de l’école confessionnelle islamique en Côte d’Ivoire. Elle a^organisé à juste titre une conférence-débat à la mosquée cfAghien Cocody.
“N’est pas des nôtres celui qui ne se préoccupe pas des problèmes de ma communauté" dixit le Prophète Muhammad (saw). L’AMPECI a décidé de faire sien ce hadith à travers une conférence-débat prononcée par le professeur Fadiga Kan-valy qui a traité du thème : “La nécessité d’une école confessionnelle islamique en Côte d’lvoire".L’objectif était de mettre l’accent sur les insuffisances de celle-ci en Côte d’Ivoire. Le professeur Faciga Kanvaly a commencé par montrer qu’elle était à un stade embryonnaire en Côte d’Ivoire. Elle était autipfois l’affaire de l’église. Avec la révolution française de 1789, les missionnaires ont fini par séparer l’Etat de l’église. C’est ainsi que le premiér a fini par faire de l’école un programme de travail.
A un moment donné l'Etat a délégué ses pouvoirs au privé laïc et confessionnel. Aujourd’hui, à en croire le conférencier, au niveau du préscolaire et du primaire confessionnel, il y a 406 établissements toutes confessions confondues. A ce niveau, il n’y a que 12 écoles islamiques, soit un pourcentage de 2,95%. En ce qui concerne le secondaire confessionnel, . les
ncnuiTE du cosim de vorouGon
Llmam doit rester leader d’opinion et Meilleur de conscience
“L’Imam, pour son respect, doit rester leader d’opinion, éveilleur de conscience. En aucun cas, il ne doit se laisser à la solde des hommes politiques”
A la demande du Président du Conseil Supérieur des Imams (COSIM) de Yopougon il est organisé, chaque deux mois, une conférence dans l’une des mosquées de la commune. Le tour était à la communauté de la mosquée LEM le samedi 12 août 2006. Après une lecture du Coran farte par Houtaz DIARABASSOUBA, la cérémonie a commencé suite aux bénédictions du Président du Conseil Supérieur des Imams (COSIM), l'Imam Ali OUATTARA, en présence de nombreux fidèles. La communauté musulmane de Yopougon a bénéficié de deux grandes conférences. La première conférence avait pour thème : “Relation Imam - hommes politiques", animée par l’Imam Hamed Ouattara et fa deuxième avait pour thème : “Droit de renfant sur les parents" animée par Flmam Daouda DOUMBIA Au cours de sa conférence, pour mieux atteindre son objectif, Flmam a tenu à définir le rôle et la fonction d’Imam et du politicien, puis a parié de leur collaboration. Selon le conférencier, Flmam
écoles musulmanes sont au nombre de 2 écoles (Marcory et Gagnoa) sur un total de 42 établissements. Le conférencier a soutenu qu’il y n’a qu’une seule école confessionnelle islamique agréée par l’Etat de Côte d’Ivoire qui reçoit les élèves affectés de l'Etat II s’agit dp Fécole de Kamourou Cissé de Gagnoa. C’est dire que l’école confessionnelle islamique rencontre beaucoup de difficultés notamment en ce qui concerne leur nombre insignifiant et leur capacité d'assurer une bonne formation à nos enfants.
Pour ce faire, le conférencier a signalé que la communauté musul-
est la plus haute instance de fa communauté. Il est le garant du temporel et du spirituel. Il a donc en charge fa gestion quotidienne de fa société ou de sa communauté sur la base de la charria. Ce qui fart de Flmam depuis le temps du Prophète (SAW) un homme doté de fa gestion politique et spirituelle de sa cité ou sa communauté. Alors que le politique se présente comme celui qui recherche le pouvoir et fa conservation de celui ci par tous les moyens. L’Imam ajoutera que dans nos pays laïcs, Ton veut que Flmam s’occupe exclusivement du religieux et le politicien de fa politique. Compte tenu du rôle de gestionnaire des hommes que les deux ont comme fonction, il va falloir qu’il y ait une collaboration pour le bien être de ces hommes. C’est pourquoi Flmam dira : “On parie de collaboration pour ce qui est de la conjugaison de leurs efforts en vue du succès de ITiomme. Néanmoins Flmam, plus que le politicien, vise un bonheur plus grand relui de fa félicité éternelle de l’homme ». il a alors
mane gagnerait à accroître le nombre de ses écoles confessionnelles. Le professeur n’a pas omis de mentionner que les programmes des écoles doivent obéir à un certain équilibre. En effet, elles feront mieux en incorporant à leur programme, les matières enseignées dans les établissements reconnus par FEtat de Côte d’Ivoire. En plus l’Etat se plaint de leurs espaces très exigus et du manque de sécurité. C’est ce qui est de mieux à faire pour ces établissements. Cette conférence fait suite au séminaire qui s'est tenu à Abobo Tannée dernière.
Konaté Souhaïbou
demandé dans sa conclusion à ce que Flmam reste un leader d’opinion et ne se laisse pas manipuler par les politiciens « l’Imam, pour son respect, doit rester leader d’opinion, éveilleur de conscience. En aucun cas, il ne doit se laisser à la solde des hommes politiques". Sur le deuxième thème, Flmam Daouda DOUMBIA nous a enseigné les actions qu’un parent doit faire pour son enfant II nous a fait savoir que le père n’est pas le seul à avoir des droits sur l’enfant mais que Tentant a aussi des droits sur ces parents. Le parent doit dans un premier temps demander à Dieu de lui donner un enfant musulman. Quand cela est fart, il doit s’atteler à raser l’enfant puis peser ses cheveux et donner Téquivalant du poids en or ou en argent comme sacrifice. Ensuite, il procède au baptême de Tentant : un mouton quand il s’agit d’une fille et deux moutons( si on a les moyens), pour le garçon. Le parent a le devoir de donner un bon nom à son enfant A partir de l’âge de sept ans, il doit s’investir dans l’éducation islamique de l’enfant dans tous ces volets (accoutrement, nourriture, éthique..).ll doit le scolariser et prendre en charge ces fournitures et son bien être. Le parent doit assumer ces rôles vis à vis de ses enfants. La cérémonie a pris fin suite à fa bénédiction finale farte par Flmam de fa mosquée LEM, l'Imam CISSE Rahmadan de Quentin
-------- TROIS QUESTIODS fl-
Ouattara LatOrésiW national de rAMPECl
Ouattara Ladji, président national de l’association musulmane du personnel de l’enseignement en Côte d'Ivoire (AMPECI, professeur au lycée moderne d’Abobo se prononce sur certains aspects de la problématique de I ecole confessionnelle islamique en Côte d’Ivoire.
Islam Info : Pourquoi accordez-vous une si grande importance à I ‘école confessionnelle islamique en Côte d’Ivoire ?
Ouattara Ladji : Je suis enseignant et musulman, l'intérêt se dégage aisément Puisque notre association regroupe les enseignants musulmans, nous sommes préoccupés en premier lieu par la formation de nos enfants, notre avenir. Nous nous sommes posés la question de savoir fa contribution que nous pouvons apporter à travers l’enseignement à notre communauté. C’est ce qui explique notre réveil. Il y a beaucoup à faire car, les écoles confessionnelles islamiques sont minoritaires dans Funivers de renseignement privé. Alors que les musulmans constituent une frange importante de fa population ivoirienne. D’où le défi que nous avons à relever.
Quelles démarches avez-vous entreprises pour trouver une solution aux problèmes posés?
Nous sommes en phase de sensibilisation comme vous avez pu le constater. L’année dernière, nous avons posé fa problématique.
1* ÉDITIOn DU “niKHfl BIEDHEUREUX”
La C3A honore les couples
Le dimanche 06 avril 2006, s’est tenue à la mosquée An-nour de la Riviera II, la première édition “Nikha Bienheureux” organisée par la C3A.
Cette manifestation à Fin-tention des mariés a commencé par une lec-lure du Coran. L’instant tant attendu de ces assises était la conférence animée par Fimam de la maison d’arrêt et de correction d’Abidjan, El Hadj Ibrahim Brédji sur le thème “Les rapports entre conjoints, le licite et l'illicite dans la sexualité". Au cours de son interven-
tion, Fimam a démontré à rassemblée que le mariage est un engagement devant Allah. Cet engagement est une garantie de l’harmonie dans le couple. Il a par ailleurs, mis en exergue, l’obéissance que la femme doit à son mari tel que le prévoit cette éviction du Prophète Muhammad (saw) qui dit que si cela lui était possible, il demanderait à la femme de se prosterner devant son époux. Pour montrer aux uns et autres que Fobéissance de la femme est fondamentale est nécessaire à Féquilibre de la vie conjugale et assure un avenir meilleur aux enfants. Il éclairé la
Cette année, nous allons vers fa résolution des problèmes rencontrés sur le terrain. Nous avançons progressivement. Finalement, nous avons compris que cette école peut exister. Et on vient de le démontrer aujourd’hui. Nous avons une dette envers les jeunes qui constituent notre avenir. Et il faut que les choses avancent. Nous allons maintenant réunir tous ceux qui sont dans ce domaine, organiser des séminaires pour discuter. Ce qui nous amènerai faire les états généraux de l’enseignement confessionnel islamique en Côte d’Ivoire en vue de faire des propositions pour sortir de cette léthargie.
Quel message avéz-vous à lancer aux responsables politiques et religieux ?
Nous lançons un appel pressant à fa communauté musulmane qu’elle s’imprègne véritablement de fa science. Puisque Dieu a avant tout demandé au Prophète de ire ou du moins d’apprendre. Si nous voulons que notre communauté aille de Pavant, il faudrait former tous nos enfants. Et je souhaite par ailleurs que FEtat nous donne un coup de main.
KS
lanterne sur le caractère tabou de la sexualité. En effet, Famour n’est pas tabou en islam. Il y a une nécessité de renseigner aux fidèles car, c’est la base même du mariage. Dans la dernière partie de sa conférence, l’imam a interpellé les femmes qui dans le foyer manifestent le désir d’avoir le dessus sur leur mari. A cet effet, il a pu leur apprendre qu'il faut absolument développer dans son quotidten, Famour de son mari fut-il bon ou mauvais car, l’amour ce n est pas se regarder en face mais plutôt regarder ensemble dans la même direction.
Koné \aœub
Islam Info N° 042 du Mercredi 16 au 22 Août 2006
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SOCIETE
BRAQUE ISLRmiQUE DE DEUELOPPEIDERT
Une institution au service du développement inteL?^u? Islamique du Développement est devenue une institution exemplaire dans le onde de la finance iniernationaie, après avoir réussi à devenir un puissant instrument de développement dans les pays membres.
Origine
La BID a été créée par la première conférence des ministres des finances des pays membres de l’Organisation de la Conférence Islamique (OCI), le 18 décembre 1973, mais elle a commencé officiellement à fonctionner le 20 octobre 1975.
Objectas
Son objectif est de promouvoir le développement économique et le progrès social dans les pays membres et dans les communautés musulmanes à travers le monde en se fondant sur les principes de la chari’a (jurisprudence islamique).
les princvales actions
La banque finance des projets et programmes productifs dans les secteurs publics et privés de ses pays membres/ Elle investit dans des projets à caractère écono-tpique et social. C’est dans ce cadre que la BID a construit récote confessionnelle IQRA sise à Nian-gon. Dans ce programme, sont prévues 6 autres écoles d’une valeur de 465 millions repartis sur cinq ans au profit de la communauté musulmane de Côte d’Ivoire. Elle fournit de l’assistance technique à ses pays membres et aide à la promotion des échanges commerciaux, particulièrement par des biens d'équipement
La banque accorde aussi une assistance aux communautés musulmanes dans les pays non-membres et entreprend des études de recherche sur la chari’a dans les domaines des opérations et de l’économie islamique. Elle le fait à travers des fonds spéciaux constitués à cet effet
La BlD finance des projets de développement des pays membres au moyen de plusieurs modes de financement compatibles avec la chari’a, à savoir les prêts, le crédit-bâil, la vente, la prise de participation, la ligne de financement, etc. On peut citer dans ce sens, l’extension de l'Autoroute du Nord où elle intervient au niveau de notre pays.
Par ailleurs, la banque dispose des systèmes de financement tels que: • les opérations de financement des importations (OFl),
• le système de financement des exportations (SFE),
• le fonds commun des banques islamiques (FCBI),
• le fonds d'investissement de la BID (FI-BID).
Ces fonds visent à promouvoir les échanges commerciaux.
L’adhésïoR à la BID et les pays membres
Tous les pays membres de l'Organisation de la Conférence Isla-mique(OCI) peuvent adhérer à la BID. Présentement, cette institution compte 53 pays répartis sur 4 continents : Afrique, Asie, Europe
et Amérique Latine.
Le captoi autorisé et le captai souscrit de la BID
En novembre 2001, le capital autorisé de la banque a été porté à 15 milliards de dinars islamique (DI) ou 25,5 milliards cf euros et le capital souscrit ou capital libéré était de 8,1 milliards de DI (13,77 milliards d’euros).
Montant de souscription minimale Dès son adhésion, un pays doit souscrire pour au moins 250 actions de valeur nominale 10 000 DI chacune, soit un montant de 2 500 000 DI (4 250 000 euros).
Les Drinctoaux actionnares Actuellement, sur la base du capital libéré, les principaux actionnaires de la banque sont : l'Arabie Saoudite, le Koweït, la Libye, la Turquie, tes Emirats arabes Unis, l'Iran et l'Egypte.
La banque est une institution de développement. Elle ne prend aucune position politique ni ne s’immisce dans tes affaires politiques des pays membres.
Les relations de la banque avec roci et ses organisations afiaées
La BID est l'une des institutions spécialisées de l'OCI. Les institutions spécialisées ont leurs propres organes de direction, indépendantes de ceux de l'OCI.
La banque jouit du statut d'observateur permanent à toutes les réunions et à tous les comités de l'OCI. Elle-coopère étroitement avec d'autres organes subsidiaires spécialisés et affiliés à l'organisation.
Cependant, étant une institution à caractère économique, la banque entretient une relation spéciale avec le comité permanent pour la coopération économique et commerciale de l'OCI.
Organisation et fonctions
Le Conseil des Gouverneurs
Chaque pays membre est repré;
senté au Conseil des Gouverneurs par un Gouverneur et un Gouverneur suppléant. Chaque membre dispose de cinq cent (500) voix de base et une voix pour chaque action souscrite. Généralement, les décisions sont prises par le Conseil des Gouverneurs à la majorité des voix des membres représentés à la réunion.
Le Conseil des Gouverneurs se réunit une fois par an pour examiner les activités entreprises par la banque lors de l'année précédente et décider de la politique future à mettre en œuvre. Lors de ses réunions annuelles, le Conseil choisit un président du conseil qui assume son mandat jusqu'à l'élection du nouveau à l'occasion de la réunion annuelle suivante. Le Conseil des Gouverneurs est la plus haute instance de prise de décisions de la banque. Il peut déléguer des pouvoirs au Conseil des Directeurs Exécutifs (CDE) pour assurer le fonctionnement général de la banque.
Cependant, seul le Conseil des Gouverneurs peut traiter des questions portant sur l'adhésion, l'augmentation ou la diminution du capital autorisé, la signature des accords de coopération avec les organisations internationales régionales, l'élection du président de la banque et des Directeurs exécutifs et leur rémunération.
La constitution du Conseil des Directeurs Exécutifs (CDE) et son rôle
Présentement, le Conseil des Directeurs Exécutifs est composé de treize (13) membres dont sept (07) sont nommés et six (06) élus. Les sept (07) pays membres détenant le plus grand nombre d'actions nomment chacun un directeur exécutif. Les Gouverneurs des autres pays membres élisent les autres Directeurs exécutifs. Le président de la banque est le président du Conseil des directeurs exécutifs. Le mandat des directeurs exécutifs est de trois (03) ans renouvelable. Chaque membre du conseil des directeurs exécutifs
est habilité à exprimer, pendant le vote, le nombre de voix qui ont servi à son élection. Ces voix ne sont pas nécessairement exprimées en une seule unité. En général, les décisions sont prises à la majorité des voix en se basant sur te nombre de voix des membres présents à la réunion. Le Conseil des directeurs exécutifs est responsable du fonctionnement gén^ ral de la banque. En particulier, il lui incombe ce qui suit :
- préparer les travaux du conseil des Gouverneurs,
- prendre des décisions concernant les affaires et le s opérations de la banque conformément aux directives générales du conseil des Gouverneurs,
- soumettre les comptes annuels de la BID au conseil des Gouverneurs pour approbation
- approuver le budget de la banque.
Le Conseil des Gouverneurs est la plus haute instance de prise de décision de la banque. Il élit le Conseil des directeurs exécutifs et le président de la banque.
Le Conseil des directeurs exécutifs veille à ce que la banque fonctionne conformément à la politique arrêtée par le Conseil des Gouverneurs. Le président est le plus haut fonctionnaire de l'institution et il est le responsable du fonctionnement quotidien de la banque.
L’organigramme de la banque n'est pas statique et il est sujet à des changements comme dans toute autre organisation.
Actuellement, il y a trois (03) Vice-présidents qui sont responsables devant le Président.
Par ailleurs, certains départements dépendent directement du Président.
Les principales voies officielles pour la correspondance de la banque avec ses pays membres Selon l'accord portant création de la banque islamique de développement (BID), chaque pays membre doit indiquer à la banque les voies officielles pour la correspondance avec celle-ci afin de permettre un échange d'informations efficace et rapide. Le contact au niveau le plus élevé se fait avec les Gouverneurs et les Gouverneurs suppléants. La banque a également établi des points de contact à différents niveaux en vue de l'exécution de ses programmes spéciaux tels que le programme de coopération technique (PCT) et le système de financement des exportations (SFE). De même, la coordination de ses activités avec celles des institutions nationales de financement du développement et les banques islamiques témoigne de cette volonté de collaboration de la banque avec l'environnement international.
Les bureaux régionaux et leurs
La BID a des bureaux régionaux (BR) situés à Rabat au Maroc, Kuala Lumpur en Malaisie et au Kazakhstan.
Elle a aussi un centre international pour l’agriculture biosaline à Dou-, baï (Emirats arabes unis).
Les principales fonctions des bureaux régionaux sont :
• servir de point de liaison de la banque avec les pays membres de cette région,
• aider à l'identification et au suivi des projets,
• faire connaître les modes de financement de la banque et expliquer ses politiques et procédures, aider au recrutement du personnel
• aider à la promotion des activités du secteur privé,
• aider à la préparation et à l'organisation de missions,
• établir des listes sélectives de consultants,
• être en liaison avec d'autres organisations régionales et internationales sur place et représenter la banque à des conférences et séminaires régionaux.
les langues de travafl
L’arabe est la langue officielle de la BID. L'anglais et le français sont utilisés comme des langues de travail.
Mode de recn*einent dupefsonnel
La banque publie des annonces dans les organes de presse internationaux les plus importants et dans certains journaux diffusés dans tes pays membres. Les candidats intéressés peuvent répondre à ces annonces directement au Directeur du département des ressources humaines en envoyant leur curriculum vitae détaillé qui mentionne leurs qualifications et expérience. La banque dispose d’un système de recrutement de jeunes cadres.
Il n'y a pas de système de quota dans le recrutement du personnel. La banque choisit son personnel sur la base de leurs qualifications et expérience.
Cependant, à l'instar des autres banques multinationales de développement, la BID accorde une grande considération au recrutement du personnel sur la base d'une répartition géographique la plus large possible, tout en maintenant une harmonie institutionnelle et des normes d'efficacrte et d’mte-grité.
Les catégories d'experts et de spe cialistes employés par la banque En 2005, la banque comptait 817 agents dont 369 cadres, 56 agents de la catégorie spéciale, 312 administratifs et 80 manuels.
Dans le cadre de ses activités, la banque emploie différents types de spécialistes tels que des Economistes, des Analystes financiers, des ingénieurs, des Agronomes et des spécialistes des operations bancaires au service du développement. Elle recrute egalement des consultants à court terme pour des projets spécifiques chaque tos que cela est nécessa'ru -
KOMARA Mamelon
• Islam lllfo N° 042 du Mercredi 16 au 22 Àoût 2006
.< Du 21 au 27 Radjab 1427
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INTERVIEW
^ INTERVIEW AVEC.... ^
F. KEITH fiBflS(CHIRUGIEn-PÉDJflTREfiUCHUDECOCODY)■ Avez-vous un appel particulier
“Le SEMI est à l’écoute île toutes les franges de la population” les activités parce qu'on n’a pas été . . A A I J 1 * choisi pour faire te Hadj. Ne pas con-
Islam Info a rencontré, le docteur KEITA Abas chirurgien-pédiatre, président du Secours Médical Islamique tribuer à une activité de Dieu est une (SEMI). Dans cet entretien, il parle des activités et de ses perspectives de sa structure erreur, n faut qu’ils viennent vers nous
LL : Depuis quant êtes vous le président du SEMI, et comment êtes-vous arrivé-là ?
Dr. ICA : Le SEMI est une structure médicale créée le 25 octobre 1992 après deux ans cfune-série de travail laborieux entre plusieurs professionnels de la santé tant du public que du privé. De vingt personnes notre nombre s’est accru. C'était au départ une association de musulmans du corps de la santé qui apportait des soins à toute la population défavorisée en général et principalement à nos coreligionnaires Aujourd’hui, nous sommes devenu une ONG. Pour atteindre nos objectifs par la suite nous avons mis Jên place une nouvelle équipe au congrès de 1995.
De quels moyens disposez-vous ?
Sachez que nous comptons d’abord sur nous-mêmes. Dès le départ nous savions que des problèmes de ressources allaient se poser. C’est pourquoi nous avons hiérarchisé nos priorités sur le court, le moyen et le long terme et nous Pavons expliqué à nos adhérents. Pour nous, le travailleur musulman doit être un exempt auprès des. patients en les approchant et en étant à leur écoute. Pour le moyen terme nous avons pensé organiser des groupes sur toutes l’étendue du territoire pour apporter des débuts de solutions à travers leurs cotisations aux populations dans le besoin. Nous intervenons par les conseils et les conférences selon les types de besoins qui se posent aux populations.
Qu’est -ce que l’islam vous apporte par rapport au sermon d’hypocrate ?
Le sermon dypocrate est le sermon que tout médecin prête avant de pren-। dre fonction. Mais les hommes sont ce qu’ils sont. C'est pour cela nous pensons que la religion à un rôle primordial dans ce que nous faisons. Dans ce sens, nous avons décidé que tout hôpital de notre pays dispose d'une . - mosquée. Celq n'est pas facile. Nous ' avons éprouvé beaucoup de difficultés pour avoir des mosquées dans
• les CHU dé Treichville, Cocody et de Yopougon. De 1990 à 2000, il nous a été pratiquement impossible davoir un lopin de terre.
Est-ce que votre message a été perçu par le corps médical
•♦ - et paramédical ? — •/ - ’ •
En ce qui concerne les membres de Fassociation, je dis oui. Mats ce n’est pas évident que les autres aient perçu l'importance du lieu de culte.
Peut-être faut-il faire admettre par F autorité actuelle que tes lieux de cuite sont au service des patients èt du per-. sonnel qui en ont besoin.
• Cela pose aussi le problème , de formation religieuse de nos médecins?
Cela faisait partie des objectif s de nos • premières activités. On Fa qxécuté jusqu'en 1999 avec des Imams à travers des conférences et sémi-• naines Lorsque notre association est - devenue une ONG, te Ministère de
l'Intérieur nous a demandé de changer nos objectifs qui ne correspondaient pas aux objectifs dune ONG. Des changements sont donc intervenus. Néanmoins, à travers tes sous sections installées avec la proximité, nous aidons nos agents à être des musulmans engagés et qui ont une bonne lecture de leur religion.
Aujourd'hui, que représente le secours médical islamique sur le terrain ?
Le SEMI a certes mis du retard pour agir, mais aujourdhui, nous pouvons dire que lentement mais sûrement, nous sommes en très bonne voie pour atteindre nos objectifs. Les gens ont compris le bien fondé de notre action. Nous avons réussi à avoir des lieux de culte. C'est important II y a des sections un peu partout dans le pays. Nous-avon^jsmpJacé médecin sans frontière à la MACA auprès de la structure étatique qui y existe.
•
Pourquoi êtes vous allé à la prison ? _
Nous y sommes allés parce qu'à la suite de notre congrès de 1999, nous avons eu une semaine de travail (vaccination, consultation) qui s’est terminée à la MACA. Nous avons vu à cette période les catastrophes, les décès qui survenaient en grand nombre en ce lieu. Cette situation a inquiété les responsables de la MACA qui se sont confiés à nous. Après une journée de consultation gratuite, nous nous sommes aperçus que la MACA renfermait toutes les pathologies qu'on trouve à l'extérieur dans nos hôpitaux. Depuis ce jour, nous avons décidé d'apporter notre aide dans cet environnement.
Qu’avez-vous posé comme actes concrets en ces lieux?
Nous avons commencé par les consultations de généralistes avec des soins infirmiers. Avec te concours d’autres ONG nous avons apporté des médicaments et des soins. Nous avons ouvert une consultation de gynécologie au pavillon dame qui se tient une fois par semaine. Nous envisageons faire aider ces gynécologues par des sages-femmes. Il y a un besoin de chirurgien dentiste sur te terrain mais à ce niveau, c'est encore difficile car, H faut disposer dun fauteuil dentaire. Nous sommes en pourparlers avec des dentistes pour travailler
avec ceux du secours médical islamique. Actuellement nous avons bouclé te premier trimestre te 20 mars dernier. Nous analysons dans quel axe nous devons poursuivre nos activités en collaboration avec médecin sans frontière.
Que faites-vous dans le cadre du pèlerinage ?
Pour te pèlerinage, nous prenons en charge tous tes soins des pèlerins depuis les consultations jusqu'à la fin du hadj en passant par le suivi des vols. Il y a une infirmerie à chaque étape du voyage de jour comme de nuit
Comment se fait le choix de l'équipe médicale?
Le choix se fait en deux étapes. Nous avons la commission médicale de 10 membres chargée du pèlerinage. Cest une équipe dont les membres ont effectué te hadj au moins une fois. « Ce sont des superviseurs qui encadrent ceux qui sont chargés des choix. Deux sur dix membres sont choisis par la commission et huit par tirage au sort
Après tant d'années d'expérience que retenez-vous du pèlerinage au niveau sanitaire?
Nous avons constaté que l'âge moyen des pèlerins est de 53 ans. Il y a des extrêmes de 83 ans. Au moins 30 % sont des personnes âgées. Personnellement, nous ne sommes pas opposés à ce que des personnes âgées effectuent te Hadj. Mais, il y a des conditions. Si le médecin au cours des consultations estime que la santé d’un individu ne lui permet pas d’aller au hadj, il faut que ce dernier abandonne. Mais,dans la moitié des cas, et vu les difficultés à faire passer ce message, te médecin propose que cette personne soit accompagnée d'une personne valide à son service exclusif.
, Que souhaitez-vous de la part ' " de l'Etat ?
Il faut que FEtat intervienne dans le cas de la délivrance des visas aux personnes âgées dont te certificat d'aptitude n'est pas correctement rempli pour éviter que cela ne soit une ’ charge pour les organisateurs.
Au Sénégal, les médecins sont pris en compte par l'Etat Que souhaitez-vous dans votre cas '
?
Ce problème a été soulevé devant le nouveau ministre de l'intérieur lors du bilan du pèlerinage .2006. C'est une obligation pour te musulman d'aller faire te hadj. Cest pourquoi, nous avons demandé que cette seule raison suffit pour que la prise en charge sanitaire soit assurée à 100% par FE-tat de Côte cf Ivoire. Pour te moment, ce sont les associatipnsjqui assurent le déplacement des médecins sur les frais d’encadrement qu'elles prélèvent aux pèlerins. Pour te dernier pèlerinage, FEtat n’a rien déboursé pour la santé des pèlerins.
Vous avez eu une mission à Bouna lorsqu'il y avait une épidémie de méningite ?
Oui ! A cette occasion nous avons rencontré beaucoup d'autres structures comme FUNICEF, et tes agents de la santé publique. L'Etat était fortement présent et la coordination avait permis de mettre à la disposition de la population de nombreux médicaments. Ce fut une occasion de mettre en place des projets qui doivent être soutenus telle que la formation du personnel opérationnel par le secours médical islamique.
Et vos rapports avec le Canada?
Grâce à la sollicitude du CNI ce pays nous a épaulé. Au début de la crise, nous nous sommes rendus à Yamoussoukro pour procéder à des consultations gratuites des personnes installées dans tes mosquées ou à la basilique. Nous leur avons offert des , médicaments et la nourriture.
Quel bilan faites-vous de vos actions ? Et quel appel pouvez-vous lancer aux musulmans ?
Nous sommes passé du statut d'association à celui d'ONG. J'ai assuré le secrétariat général avant d'en être aujourd'hui le président ; donc je suis au fait des choses. Le constat est que notre action est méconnue sur le terrain. Nous sommes surtout connu au niveau du Hadj J'interpelle toute la communauté par rapport à notre besoin en santé énorme. Nous demandons à tous nos membres à l'intérieur du pays de s'intéresser aux mosquées et aux prisons. Nous allons informer te Ministère de la justice dans ce sens. Au dernier congrès, nous j nous sommes donné trois axes : te ; paludisme, le SIDA et l'hygiène générale.
Et aux associations musulmanes ? _____..
Nous demandons aux associations de faire connaître nos activités, de diriger vers nous tout ce qui relève de notre compétence. S’il y a des personnes ressources qui peuvent nous apporter leur expertise, qui peuvent nous aider matériellement et financièrement, qu’elles n'hésitent pas.
Nous avons introduit un dossier au Ministère de la santé pour être reconnu. Nous pensons qu'à partir de là, nous prendrons nos responsabilités. ’ •
pour qu'on travaille ensemble et le Hadj viendra après. Mon message s'adresse à nos Imams qui sont les responsables de la communauté. Qu'ils s'unissent pour nous aider efficacement ! Notre réussite dépend d'eux. Nous nous battrons pour donner te meilleur de nous-mêmes. Notre handicap provient du fait que la plupart de nos membres sont des fonctionnaires actifs. Nous allons remédier à cela grâce aux retraités. Que chacun s’investisse au nom de Dieu afin que nous ayons un jour des centres sanitaires faits par les musulmans, tenus par eux et s'occupant de toute la société ivoirienne. C'est notre objectif. Nous espérons avoir des résultats dans les cinq années à venir.
Réalisée jki rBamba Arouna
(Islam ")
Directeur Général CISSE Mamadou
Directeur de Publication ksah KONE
Rédacteur en Chef Doumbia Ibrahim 05-37-07-36
Service des Sports
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Service Santé / Environnement
Mass Sanogo
________Passa Monique
, Service Education /Culture
Bamba Arouna
Service Politique
Souhaib Konaté
Service Commercial
Maté Amie
Service Edition électronique Koné Sounkalo
Service Religion . Koné Baffo
SIEGE SOCIAL ADMINISTRATION Boulevard Latrille -H-Plateaux 22-42-85-01 Z 2242-15-06 E-mai : iskuuinlbci^yulioQtr
Sk*Web:Ntp //www.cnKOsi moi?
Dépôt légal: N° 7924 du 28 février 2006
RCN° 257517
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Tel. : 21 35 03 72 21-35-27-85
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Islam Info est une publication du Conseil National Islamique, édité par te Centre d’Etude d’Informations et de Documentations (CE1D)
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