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Title
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Islam Info #005
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Date
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November 19, 2005
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issue
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5
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number of pages
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8
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Rights
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Identifier
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iwac-issue-0000806
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content
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i
1
Les diplomates échangent avec la Communauté musulmane
s
HADITH
Daprès ton ‘Umar (qu'AJ^h soi satisfit de UX un homme demanda à/Envoyé dAI-iah (pbAsT) 'Que doi porter un homme en état dtrâm (sacratsabon)?”. "Ne portez pas, répond! /Envoyé cfAlah (pbAst), ni les chemises, ri les lirbans, n les pantalons, ri les tunous, ri les chaussons. Si vous ne trouvez pas de sandales, vous pouvez porter les chaussons mais en les coupant de dessous les chevilles Ne portez pas les vêtements tentés avec du safran ou du mémécyde'.
ALBUKHARY
Bakara ( verset 159)
N°005
du Vendredi 19 novembre 2005
Prix : 200 Fcfa
VERSET
Le pèlerinage à fieu dans des mois connus. Si ton se décide de rac-compir, alors point de rapport sexuel, point de perversité, point de dispute pendant le pèlerinage. El le bien que vous faites, Allah le saiL Et prenez vos provisions; mais vraiment la meilleur provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués rfintclhgenœ! c
ivoirien
ANDRE JANIER Ambassadeur de France
• SEM Elias Tejada Lozano
Ambassadeur d‘Espagne :
religieuse
O
“L 'Islam est une des plus grandes réligions au monde
Après la qualification j ~
des Eléphants
Les hommes de Dieu se prononcera
C^^m^.ÜIA^ l <**- -• i* • >'J <•- i., /h’/x S ü J_-. ‘ > l m trjw .w4^*^*M*|s«m.\/<^.-4.«‘»^À^£^a i^i^i^.
Toute la vérité sur la désignation de Monseigneur Paul Siméon Mouanan o
Jacques Anoma ' (Président de la Fédération L Ivoirienne de Football) ®
!•
“Je n’établis ^ pas de différence entre les religions:
CRISE SOCIALE EN FRANCE
Tariq Ramadan (islamologue) :
“line faut pas islamiser le problème des banlieues ”o
pw;>;.^^ Pèlerinage à la Mecque
>^: Comment o ^» réussir les ^r y ritesduHadi
«
Islam Info N° 005 du Vendredi 18 Novembre 2005
Notre mosquée du Flateau
Ld oosf- □& a oremiere □.erre de ‘a mosquée du P!êtàa. âr *996 à do-nê du* musulmans ce soie । d ivoire i occasion de pousser un grand oui de soulagement. Enfin une mosquée digne de ce nonf et de leur religion élevée dans le prestige quartier des affaires, qui allait rajouter un plus à la beauté de ce centre et où ils pourraient t se rendre à tout moment pour se । ! recueillir. Pour les musulmans 1 du Plateau, la construction de .a mcsquee sonnait la fin oe iuur calvaire iis n auraient Dlus à prier sous le soleil ou sous la pluie. En tout cas. ils ne seraient plus tributaires de l’humeur du temps.
Mais très rapidement. | tout le monde devait déchanter. Car cela va bientôt faire dix (10) ans que la mosquée du plateau est encore en chantier.
1 Cette mosquée risque d’être 1 è éternellement inachevée à ( . image aes mosquées de nos quartiers. Hetas 4 A y voir de □œs .a 'enteur des travaux n est pas due à des défauts ♦echniques ou financiers Cette .enteur s explique par e :an que les tenants au pouvoir ont toujours pris la mosquée comme objet de marchandage et de chantage pour tenir les j musulmans en laisse. Les tenants du pouvoir n’ont jamais admis et supporté l’esprit d’indépendance des leaders reli- , * gieux. ils n’ont jamais accepte । leur esprit critique et leur lutte permanente pour des valeurs
• comme la justice, fequite. la paix... a travers leurs prises oe position lors oes rassemole- , ’ ments.
I I
Jusqu'à quand les » musulmans en général et en particulier ceux du Plateau doi- ( vent- ils attendre ? Nul ne saurait le dire ! Tant que le délie- ( ment des cordons de la bourse , dépendra de l'humeur des gou- I vernanls.
La seule leçon a :trer . • oe toute cette nistoire. c’est ' que ies musulmans ne doivent pas 'ester les bras croises. Eux du. ont toujours ’inance toutes leurs mosquées jusque - ià construites. I! appartient , aux leaders et responsables religieux de prendre leurs responsabilités devant l'histoire en prenant à bras- le- corps le dossier de la mosquée du Pla- । toau. Au cas où l’Etat ne se sentirait plus capable de la financer, qu’une “opération SOS Mosquée du Plateau" . ( soit lancée pour recueillir des (
I fonds afin d'achever la . < construction oe cet édifice reli- । 1 gieux dont personne n'ignore ' । le rôle capital dans l’adoration j ! de Dieu.
Les musulmans sont ; t formidables, en peu de temps i ils mobiliseront les sommes que le reste des travaux exi-géra. Ils sont en tout cas impatients de découvrir ce joyau dont ils ont tant rêvé pour
I dire en chœur et avec fierté -notre Mosquée du Plateau »
ImiIi Rosé 1
RÉLIGION
Tout savoir sur le pèlerinage
Le pèlerinage a la Maison sacrée de Dieu et dans la sainte ville de la Mecque estur>^ ^^‘nies tout musulman au moins une fois dans sa vie, pourvu que certaines conditions >oi • .
institue par Dieu, des T An 9 apres I Hégire (l'immigration de la Mecque a Medine), le hadj est le cinquième pilier de l’islam II doit être accompli pour l’amour do Dieu et la commémoration du voyage dAbraham et de sa famille En témoigne ces versets do Dieu « La sont des signes évidents, parmi lesquels I ondroii ou Abraham s'est tenu oeoout • et outconuue v entre est on sécurité Et c'est un devoir envers Dieu pour os gens ^ on: les moyens délier taire te œiennage do ia Maison Et quiconque ne croit pas . Dieu se passe largement des mondes •• Sourate 3. Verset 97
« Et accomplissez, pour F amour do Dieu, te grand et te petit pètennago ••. S2 . V196
Le croyant recherche I agrément de Dieu dans I accomplissement du pete-nnage. car un pètennago bien accom-dIi n a de mente oue te paraos. 'Quiconque accomplit le pètennago pour Tamour de Dieu et s'abstient de toutes relations sexueiies avec son épousé, et rie tan pas de ma. et nu commet pas de peenés akxs i ‘«cernera onez u Jaurès te De»ennage sans peenes-comme s# eiaN a nouveau ne ’ Sou •car
Le Hadj. est une grande école et de formation dans un enseignement spin-tuel. pour ta pratique et la finalité de ( Islam.
Cest pourquoi, il est mdspensabte pour te croyant de comjxendre. et de connaître tes ensc* r-uments qui en découle
Les conditions à remplir Dour accomplir le Hadj ’. Etre musmman et formule l intention, avec ta sincente ou cœur, dans te but (f accomplir
2 avoir toute ses facultés montâtes Une personne atteinte de folie, n'est pas dans [obligation de faire te Hadj.
3 . Être pubere. que ce soit chez I homme ou la femme
4 Avoir les moyens physique et linan cier Les moyens financiers, prend en compte aussi bien tes frais du voyage que tes charges de la famille, resté au pavs. du candidat au Hadi
Comment le Hadj est-il accompli9
’-accomottssemer.! au Haoi est a a ras physique et spintue. Ces deux éléments sont ses
Dans un premier temps nous parlerons de [aspect physique.
Le Hadj comporte quatre éléments fondamentaux.
1. Al-ihram la sacralisation avec [mten-
bon.
elle consiste à prendre [intention, du fond du cœur, ([effectuer te peiennage pour Dieu, en prononçant la Tafbia « Labayka AJ-làhoma
- Labayka Af-lâhoma
Labayka Làcharika laka. labayk.
Inai -hamda . wa numala Laka Wai moufk .là chanka laka -‘Me vota Sagneur, me vota, me vaa! Tu n as aucun assoae Me voo! A Ta ta Louange, ta Grâce « ia Souveraineté Tu n'as aucun associer. N est (fadeurs consente de dre ces paroles en toutes occasions durant toute la durée du peiennage
Pour ce qu est de la tenue vestimentaire le petem. comme te prophète [avait précisé, ne dot porter cherruse. vêtement (classiquement porté), turban. chaussure ou se couvrir la tête La femme ne dot pas se voler ie visage ou poner des gants
Une vue d'ensemsble de pèlerins à la Mecque
2. Le Tawaf. circumambulation
Cela consiste à effectuer sept tours de la Kaaba la maison sacrée. Ce pilier du pètennago est important et comporte oes actes oongatares. lis sont, tout comme »e nombre oe tour, au nombre oe sept
• Avoir [intention d'effectuer te Tawaf. avant oe te commencer.
• Etre en état de purete intentionnel, corporel et vestimentaire, tout comme pour la pnere.
• Couvrir sa nudité.
• L’accomplir à l'intérieur do la mosquée. même si l'on se trouve un peu éloigné de la Ka aba
• Effectuer sept tours de la Kaaba. Chaoue tour se commence et se 1er mine a la pierre noire.
• La rotation autour oe [édifice doit se faire dans te sens inverse de la rotation des aquiiles dune montre. Il faut donc avoir la Ka aba sur sa gauene.
• La circumamoulalion doit se taire sans interruption, saut pour une raison valable.
3. Le Sa'y Le parcours entre Sala et Marwa.
Obligation pour tous les pètenns, te
LE JEUNE DE SIX JOURS DU MOIS DE CHAINAI
Le mois de ChawaL est te mois qui vient après le mois de Ramadan.
Jeûner les 6 jours de Chawai après te jeûne obfegatoire du mois de Ramadan, est une Semât (Tradbon du Prophète) et non in acte obigaiare. Il (jeûne de Chawai) a beaucoup de mêmes.
En effet, te jeûne des sa jolis du mas de ChawaL donne te mérite de toute une année de jeûne (tes 12 mois de
L INFORMATION A LA LUMIÈRE DE L ISLAM , Le CNI et le COSIM sur Internet
w w h* . c n i c o s i 01 / o r g * •
Sa'y consiste a parcourir un trajet sept lots entre les monticules Sala et
Marwa. dans un esprit de dévotion. •• As-Sata et Al-Marwa sont vraiment parmi ies lieux sacres oe Dieu. Donc, quiconque tau «e peiennage a «a Maison ou îait ta Oumra ne commet pas de péché en faisant le va-et-vient entre ces deux monts Et Quiconque tait de son propre gre une bonne oeuvre, alors Dieu est Reconnaissant. Omm-saent •• Sourate 2. Verset 158
Les fondements de la Sa'ay • Avoir [intention (feffectuer le parcours entre Safa et Marwa avant do le commencer.
• Accomplir ce traiet apres le Tawal
• Ne pas (interrompre sans raison valable. Bien sûr. il est possible de te faire a son allure, surtout pour tes pur sonnes très agees
• Effectuer ce parcours a sept reposes
Bien entendu, te peiennage étant une étape importante de la vie d un musulman. il convient, toujours en étant propre, do multiplier les actes d’adorations et tes invocations
l’année) donc, une immense récompense.
En témoigne cet Hadth du Prophète (sawj séton Abou Ayoub, que te Mes sager de Dieu dt * Celui qua jeûne te mois de Ramadan, pus [a ta# sovre de 6 jours de ChawaL c’est comme si l aval jeûné toute Tannée -. Rapporté par Mousbm.
4. Arafat La station de Arafat Quatrième et dernier pilier du peten nage. la station a Arafat consiste a s ar reter. ne serait ce quun moment oe i après-midi du 9 Dhoui-Hioja a ta nuit • iu IG msuua iauoe dans cet enoror appelé Arafat Vote :es actes obligatoires a mahstir pendant œ peut séjour
• tire a Arafat pendant un moment de I apres midi du 9 Dhuuî-Hidja jusqu au coucher du soleil indus
• E n quittant Arafat, passer la nuit du 10 a kkvdahla
• Jeter les pienes (Jamaratesj a Akatia te jour du &icrrfice te 10 Dhoui Mici<:
• Se raser ou su couoer tes cneveux apres te jet œ pierres
• Passer ies trexs nuits Ou 11.12 « 13 Dhoui Hidp a Mina
• Jeter successivement es trois I narres tes acres ma œs «ours oe facnnx. cest a tire tes 11. ’2 e*. ’3 Dhoui Hujja
Inuni Duâo Abùdh O.
Le jeûne du 6 jours de ChawaL peut commencer dès te tendoman de fête de [Aid du njjoure
Comment le jeûne-t-on ?
Le jeûne du mus de ChawaL peut ère jeune daMsr. ou separemert axant tout te inos de Chawai.
Islam In fo N° 005 du Vendredi 18 Novembre 2005
Nouveau Premier ministre
HADITH DE LA SEMAINE
La vérité sur la candidature de Mgr Ahouana
L'un des candidats supposés au poste de Premier ministre Mgr Siméon Ahouana exige désormais que ce nom soit rayé de la liste. En tout cas, c’est ce que révèle une déclaration publique parvenue à certaines rédactions...Lintelligent d’Abidjan qui n'a jamais écrit que l’évêque est candidat revient sur la question.
“ Jo suis surpris de voir mon nom figuré dans la liste des candidats a la Pnma-ture. suite à la lettre adressée par son Excellence Olusegun Obasanjo président de l'Union africaine et président du Nigeria, aux leaders politiques ivoiriens .. Le rôle d'un evéque n'est pas le même que celui cfun politicien. La mission d’un évoqué est seulement pastorale et spirituelle". Dans la forme. Monseigneur Ohouana n'a pas tort de retirer son nom oes intrigues politiciennes Toutefois des interrogations dans le fond Pourouoi c'est au moins deux œma.nes apres que . on ; ait cite sur ta •iste des prétendants que Mgr Ahouana réagit. Avant meme la reunion de l'Union-afncaine cfAddis-Aoeoa certifiée par le conseil oe sécurité de l'Onu, des leaders politiques (Gaha Degna Hyppolite du Fsil) et même des personnalités de la société civile dont des religieux à Dabou avaient clairement affiché leur soutien à Mgr Ahouana. Pourquoi n'a-t-il pas reagi en ce moment ia Et pourquoi, févêque de Yamoussoukro n’a-t-il pas produit sa déclaration quand un
Mgr Siméon Ahouana, Evêque de Yamoussoukro.
Le Prophète (saw! dit :
« L'injustice est le fléau du courage ;
L'orgueil est le fléau du mérite ;
La redevance est le fléau du pardon ;
La vanité est le fléau de la beauté ;
Le mensonge est lo fléau do la parole .
L'oubli est le fléau do la science .
La grossièreté est le fléau de la mansuétude ;
Le gaspillage e$le fléau oe la générosité , Les passions sont le fléau de la religion. •»
confrère proche, de la refondation favart accuse oe manigancer pour diri-
ger la transition ? En fait la mise au point de l'évêque de Yamoussoukro doit bien cacher un malaise. Soit que l’homme de Dieu ne croit plus en ces chances d'occuper la Primature. Soit qu'il a été saisi des réserves de Laurent Gbagbo sur son cas Parce que des indiscrétions indiquent bien qu'à la suite de l'article le citant ambitieux pour la transition un des proches de Laurent Gbagbo aurait joint l’auteur de l'article pour lui dire que le cnef oe l'Etat avait effectivement eu vent des intentions de l'homme, de Dieu. Et que celui-a Mgr Anouana ne taisait pas partie des cnoix ou président oe ta République Et oonc la question tmale est celle de savoir comment le nom de Mgr Ahouana. . sest retrouve sur la liste des Premiers minislrables. C’est de la réponse à cette question que découlera le séneux ou non de la protestation écnte par Mgr Ahouana qui ne veut servir que Dieu et le Pape, refusant d'entrer dans les combines des politiciens.
In L'intelligent d'Abidjan • vendredi 11 novembre 2005
LES SOURATEs DE LA SEMAINE :
AL HUAQ (la tenœf et AN- MASS fies hommes!
PROPOS DE PERSONNALITES ^ ?J >
/- LE RÉVÉREND MASAMI YATABE, PRÉSIDENT DE LA JINYA HONCHO (ASSOCIATION DES TEMPLES SHINTOÏSTES) :
• Les gens devenus riches cherchent une vie plus commode et plus confortable et. dans ce processus. ouonent la reconnaissance des dons de ta nature, le sers de «a coexistence avec -es autres personnes ainsi Que tes efforts tournis par nos ancêtres oui ont survécu a une epoque de pauvreté : d'où le gaspillage de ressources naturelles, la destruction des richesses naturelles et. en conséquence la dévastation des âmes ••
2- MARTIN LUTHER Kl NC
■ Au milieu des périls qui m entourent. fai éprouvé la
paix intérieure et j'ai trouvé des ressources oe force que Dieu seul peut donner. Bien souvent, j'ai senti la force de Dieu transformer l'épuisement du désespoir en joie de l'espérance »
3- Joseph Yacoub. PROFESSEUR DE SCIENCES POLITIQUES A L’UNIVERSITÉ CATHOLIQUE DE LYON
»« Selon les appartenances, les questions et les priorités se posent différemment. L’occident saisi globalement, est plus sensible à la démocratie et aux droits de l'homme. Ailleurs en orient, la question nationale et identitaire, les droits collectifs et communautaires. le droit des peuples à l'autodétermination. la dimension spirituelle, sans exclure la démocratie et les droits de l'homme priment. «
4- NICOLAS SARKOZY, MINISTRE
D’ÉTAT. MINISTRE DE L’INTÉRIEUR ET DE L’AMÉNAGEMENT DU TERRITOIRE DE FRANCE :
“ Contrairement à l’image qu'elle a héritée de son histoire mouvementée, la laïcité a la tran-
çaise n est pas I ennemie des religions. Elle est une construction politique, juridique et humaine, qui s’efforce de concilier le droit de tout individu de pratiquer un culte et l'interdiction faite à tous de méconnaître ce bien si cher qu est la liberté de conscience. Elle organise une coexistence pacifique de toutes ies religions, grâce à l’égalité des droits, à l égalité des dignités, à la neutralité de l'état, à la liberté de croire et de pratiquer ainsi qu'à celle de ne pas croire. »
Il s’agit des sourates 113 et 114 (dans du coran), mais elles représentent la 20è et la 21ème respectivement dans l’ordre de la transmission.
D’après l'exégèse, il y avait un jeune juif qui était au service du Messager de Dieu (saw). Un jour, les juifs vinrent le voir et le poussèrent à leur apporter le peigne et quelques cheveux du Prophète (sawj.Ils les leur donna et ils en ensorcelèrent le Propnete et jetèrent le peigne et les cneveux aans un puit. Après quoi le Messager de Dieu (saw) tomba malade.
Un jour, étant endormi, deux anges vinrent a lu., et lui révéleront qu'il avait été ensorcele et que les oojets qui ont servi a cela (le peigne et ses cheveux) se trouvaient au fond d'un puiî. Sur ce, il se réveilla et dit à Aîcha (son épouse) . « Ô Aicha !
Je crois que Dieu m'a montre la cause oe mon mai.» il envoya ensuite Ali, Az-zubeyr et Ammar bon Yassir, vider le puit. Au fond du puit, ils trouvèrent sous une pierre les spathes et une corde où il y'avait onze nœuds piques par des aiguillons.
C'est en ce moment que Dieu lui révéla ces deux sourates pour dénouer les nœuds. Les nœuds de la corde se déliaient un après l'autre chaque fois que l'archange Gabriel récitait un verset, ce qui améliorait aux fur a mesure l'etat de santé du Prophète (saw). Au dernier nœud, le Prophète (saw) recouvra complètement la santé, puis l'archange Gabriel lui dit : ** De par le nom de Dieu, je te garantis contre tout ce qui peut te nuire, contre tout envieux et contre tout mauvais œil... Que Dieu te guérisse ! »
LA SOURATE AL FALAQ - LA FENTE (elle est constituée de cinq versets)
1. Qui a’ouzou birabil-falq 1. Dis : je cherche refuge auprès du Seigneur de l'aube naissante.
2. Min chari ma qualaq 2. Contre le mal des êtres qu'il a créés
3. Wa min chari gasikin Iza waquab 3. Contre le mal de l’obscurité quand elle s’approfondit.
4. wa min chari Natassatine fil houquad 4. contre le mal de celle qui souffle (les sorcières) sur les nœuds.
5. Wa mm enari Hassidine iza hassad 5. Et contre le mal de l'envieux quand il envie
SOURATE AN-NAS - LES HOMMES (elle est de six versets)
1. Qui Aouzou birabin-nas 1. Dis : je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.
2. Malikin-nas 2. Roi des hommes.
3. Ilahin'nas 3. Dieu des hommes.
4. Mine charil-was-wasil kanas 4. Contre le mal du mauvais conseiller.
5. Al-leizi yuwasi-wussou li Soudourin-nas 5. Qui souffle le mal dans les poitrines des hommes.
6. Minai djinati Wan-nass 6. Qu'il (le conseiller) soit un djinn, ou un être humain.
Abou Ismaë
N E C R O
El Hadj Ba Tidiane, El Hadj Ormond Leon. El Hadj Mousta-pha Diabaté. et les Familles Ba, Diabaté, Touré, Cissé, Kamaté.’ Comara, Diarras-souba, Kébé et Doukouré ont la profonde douleur d'annoncer le décès de
MME BA née AÏSSATA DIABATÉ
Epouse tic El Hadj Bu Karamoko, Directeur du Groupe Plateau SGBCL
La levée de corps aura lieu ce vendredi 18 novembre 2005 à I Ih à IVOSEP. suivie de la prière à la mosquée d’Aghien et de l'enterrement au cimetière de Williamsville.
Les condoléances sont reçues au domicile de El Hadj Ba Karamoko sis aux ll-Pla-teaux Cité "Les Lauriers 5" prolongement du Zoo d'Abidjan.
Abou Ismaël
LADOUA(INVOCATION) DE LA SEMAINE
Lorsqu’on entend le muezzin faire l'Adhan (l’appel à la prière), il est recommandé do répéter ce qu'il dit excepté les phrases suivantes :
-Haya ala Soilat (venez à la prière)
-Haya alal falah (venez à la félicité)
En entendant le muezzin dire ces phrases. I on doit dire « La* hawola wa la qouwatta il Billahi -
Qui veut dire
Toute détermination et toute puissance appartiennent à Allah.
Suite dans le prochain Numéro
Abou Ismaïl !
F Islam
C'est tous tes vendredis dans les kiosques et tous les Jours sur le «•» site : www.cnlcoslm.org *
Islam Info N° 005 du Vendredi 19 Novembre 2005
L’EVENEMENT
Les Diplomates à la rencontre de la Communauté musulmane
» Les Ambassadeurs de France et d’Espagne au CNI
Visites des ambassadeurs d’Espagne et de France au CNI et au COSIM :des échanges fructueux.
Le jeudi 10 Novembre dans la matinée. le CNI et le COSIM ont reçu la visite de l'ambassadeur d'Espagne en Côte d’Ivoire, son excellence Elias Tejada LOZANO.
L’ambassadeur et ses hôtes ont discuté de la situation sociopolitique de notre pays, du poids et de l’influence de l’islam en Côte d’Ivoire. Par ailleurs, le volet culturel a également été au centre des échanges entre l’ambassadeur, les imams, et les membres du CNI.
A ce sujet, l’ambassadeur a exprimé la volonté de son pays d’aider les institutions islamiques de Côte d’Ivoire en documentation islamique.
Interrogé sur l’importance de l’islam en Espagne, son excellence Francisco Elias de Tejada de LOZANO a souligné que : « l’islam est considéré comme l’une des grandes religions monothéistes et aussi la religion prédominante dans le monde arabe. Les Arabes ont vécu en Espagne pendant huit siècles et la grande partie de la culture espagnole est tributaire de la culture arabe que ce soit le langage, la pensée ou les attitudes ». Avant son départ, l'ambassadeur a exprimé son souhait de rendre d’autres visites aux représentants de l’islam en Côte d’Ivoire.
L’ambassadeur de France quant à lui, a été reçu le même jour dans
PROPOS IMAM KOUDOUSS :
“Notre combat pour la paix est reconnu”
A l’occasion de la visite de l’ambassadeur de France en Côte d’Ivoire au CNI et au COSIM,l'imam KOUDOUSS a bien voulu se prêter à nos questions.
Islam Info : Quel est le sentiment qui vous anime après cette visite d'amitié de F ambassadeur de France ?
L’Imam KOUDOUSS : Le Conseil National Islamique et le Conseil Supérieur des Imams mènent un combat qui peut être apprécié de rextérieur à sa juste valeur. Sans la prétention de nous jeter des fleurs, ou même de tomber dans un euphorisme inapproprié, les consultations ou autres sollicitations a nous faites par la communauté internationale ne peuvent pas être innocentes.
Il se peut que nous soyons entrain * de faire un travail apprécie de tous.
Notre objectif a nous étant d'œuvrer pour la paix, notre religion nous enjoignant en constance d'œuvrer de façon utile. Nous prêchons Toujours l'entente qui rime avec la bonne cohabitations et sont des solutions à la paix durable. Certainement c’est notre lutte pour la réconciliation totale, pour la paix qui nous vaut cette dose de sympathie. La régularité de ces visites d'amitié nous conforte et nous exhorte à mieux faire.
Islam Info : Pour la seule journée d'aujourd’hui vous avez reçu deux ambassadeurs de grands pays (Espagne et France) quelle appréciation pouvez vous faire de cette situation?
L’Imam KOUDOUSS : La première visite avec l'ambassadeur
Le Président du CNI recevant l'Ambassadeur d'Espagne, SEM. Elias Tejada LOZANO. (Photo Le Patriote)
l’après-midi par les autorités musulmanes, avec à leur tête l’Imam Koudous au même lieu, à la mosquée d’Aghien.
Arrivé dans notre pays, il y a trois mois, son Excellence André Janier tenait à rendre une visite de courtoisie au Conseil National Islamique et au Conseil Supérieur des Imams. Comme ses prédécesseurs, le nouvel ambassadeur de France en Côte d’Ivoire est venu présenter les amitiés du peuple français aux musulmans en Côte d’Ivoire à travers le CNI et le COSIM.
A cet effet, il a été reçu par l’imam Idriss KOUDOUSS accompagné de ses plus proches collaborateurs. Le COSIM état également représenté par une délégation conduite
Le Président du CNI : "J'ai un devoir de pai*''(PhJ^Patrioi^
d'Espagne était typiquement culturelle. L'Espagne a connu l'islam pendant 800 ans environ. Donc quoi qu' on dise ce pays a vécu une culture islamique a un certain moment de son histoire. L’ambassadeur reçoit beaucoup de documents en arabe et avec les relations de travail et d'amitié qu'il a avec le CNI, il a jugé utile de venir nous les remettre.
En outre, nous avons parlé longuement de la culture islamique et du processus de la réconciliation en Côte d’Ivoire.
L'ambassadeur de France, dès son
par les Imams Diakité Ousmane de Bonoumin, Moussa Diabaté du CHU de Cocody, Sékou Sylla de la mosquée al Nour de la Riviera.
Outre ces responsables religieux, on notait la présence du directeur général de la radio Al Bayane, El Hadj Cisse Djiguiba Abdallah et de celui de l'école confessionnel islamique IQRA, El Hadj Bakayoko Mamadou.
.La rencontre s’est déroulée dans un bel esprit de fraternité empreinte de courtoisie
YAHAYA DOSSOavec la collaboration de DOUKOURE Ibrahim (AlBayane)
arrivée en Côte d’Ivoire a été briffé par ses contacts sur l'effort que fait la communauté musulmane pour le retour de la paix. L'appartenance du CNI à l'association des confessions religieuses a réconforté son excellence André Janier dans nos rencontres.
Nous nous étions déjà rencontrés lors de sa visite à l'association des confessions religieuses de Côte d’Ivoire. La visite de ce soir Ce soir est donc une visite de courtoisie que nous apprécions à sa juste valeur.
Dosso
L’AMBASSADEUR ANDRÉ JANIER :
"La crise ivoirienne n’est
pas religieuse”
A l’occasion des sa visite aux CNI et au COSIM, l’Ambassadeur de France à bien voulu répondre à nos question
Islam Info : excellence Qu'est ce qui a motivé cette visite ?
S.E.M André JANIER : Etant arrivé en Côte d’Ivoire il y a trois mois maintenant, dans le cycle de mes visites, fai tenu à rendre visite aussi rapidement que possible à son éminence rimam Koudouss, aux membres du conseil National Islamique, ainsi qu'à ceux du conseil supérieur des imams.
Islam Info : De quoi a t-ii été question lors de votre entretien ?
S.E.M AJ : Dans le détail fai adressé un message de félicitation a son éminence et aux membres des conseils, parce que vous êtes sans ignorer que la Côte d’Ivoire traverse une crise. On a entendu et lu par-ci et par là que cette crise comportait certains aspects religieux, autant que f ai pu m'en rendre compte après trois mois de présence ici en Côte d’Ivoire,, ce n'est pas le cas.
Et comme je le disais a son éminence, je n'ai jamais entendu un seul ivoirien parmi les centaines d'ivoiriens que fai rencontrés, qui m'ait décrit la crise que traverse son pays comme une crise religieuse. Cela est tout à l'honneur des Ivoiriens et des différentes communautés religieuses en Côte d’Ivoire.
J'ai donc félicité les membres du CNI et du COSIM pour r exemple de fraternité, de coexistence, de cohabitation qu'ils ont montré à leur pays, à la
La grande Ecole de la Force de Vente, de la Communication et du Management
SEM André Janier, ambassadeur de la France en Côte d'Ivoire.
Ph. "Le Patriote" sôüiFregîônrâü^ au monde entier.
Nous avons pu nous rendre compte du fait que les conflits religieux, quand ils éclatent, sont difficiles à résoudre. Grâce a Dieu la Côte d’Ivoire a évité ce schéma, et cette
• grâce aux responsables religieux. Je les encourage à poursuivre afin de préserver cette cohésion religieuse pacifique.
Yahaya !bn Houssein D.
Islam Info N° 005 du Vendredi 18 Novembre 2005
L'EVENEMEN
JACQUES ANOMA:
> “La chose la plus frappante aujourd’hui en côte d’ivoire est l’intolérance’’
Après la victoire des Eléphants, la FIF conduite par le président Jacques Anoma a rendu visite au CNI et au COSIM. Lors de cette manifestation, l’Ambassadeur Anoma a prononcé un discours.
Eminences imams Chers frères de presse
J’avais promis que quels que soient les résultats que nous aurions obtenus, nous serions venus remercier les personnes à qui nous avions confié la charge de demander à Dieu de nous assister.
Ma tâche est beaucoup plus facile parce que nous avons la qualification. Je suis venu aujourd’hui pour dire vraiment merci à l'Imam Koudous et ses frères imams d’avoir cru en nous.
Vous savez, le 13 Mai dernier après notre visite ici, nous avons, entendu beaucoup de choses. J’ai même reçu des lettres de menaces. Cela s'est poursuivi même après la visite auprès des catholiques. Elles faisaient croire que ce n'est pas Dieu qui joue au football et que je ferais mieux de changer cfentraîneur ou de mieux encadrer mon équipe. En regardant Fhistoire de ce pays, la chose la plus frappante aujourd'hui est Fintolé-rance. Si elle n’est pas combattue, je crois que nous allons droit dans le mur. Nous vivons tous dans des communautés avec les catholiques, les musulmans, les bouddhistes et j’en passe, et donc s’il n'y a pas de tolérance entre nous, je crois que nous sommes perdus. Je ne suis donc pas venu par hasard confier la mission aux hommes de Dieu, c’est tout simplement parce que chacun à sa place.
J'ai beau me lever le matin et prié Dieu pour que mes vœux se réalisent, cela reste individuel. Il y a des personnes qui consacrent leur vie à Dieu pour que les choses aillent mieux. C’est pourquoi fai pris la décision de venir m’adresser à ces hommes de Dieu pour qu’ils trouvent les mots justes pour s'adresser à Dieu. Aussi la Côte d’Ivoire traversant une crise comme elle n’en a jamais connue, peut être cette qualification permettrait aux uns et aux autres de se
» “JE NE FAIS PAS DE DIFFERENCE ENTRE LES RELIGIONS”
A l’occasion de cette’visite, nous avons profité pour lui arracher quelques mots
ISLAM Info : Quelle a été votre première pensée lorsque vous avez appris que les camerounais ont manqué le penalty ?
Jacques Anoma : je cois que je l’ai dit et redit, ma première pensee c’était de rendre gloire à Dieu parce que nous nous sommes rendu compte que cette qualification n’était pas l’œuvre humaine ; ceux qui disaient que si nous étions qualifiés à Abidjan vraiment les hommes se seraient tapés la poitrine, ont compris qu'il n’y a que Dieu seul qui peut avoir ce genre de comportement J'ai rendu gloire à Dieu toute de suite pour montrer que malgré tout ce que je souhaitais peut être un mois avant. C’est lui qui a décidé le jour, le moment et le lieu pour nous donner cette qualification, c’est pour cela que je ne regrette pas de m’être adressé aux hommes de Dieu pour leur confier cette équipe. Cette qualification aujourd’hui prouve, je crois que ma démarche est plus que justifiée.
U : votre démarche auprès des hommes de Dieu est-elle circonstancielle ou cela provient-il sincèrement de votre foi ?l.
J.A : je suis d’une famille très chrétienne, vous savez je m'appelle Jacques Bernard Daniel, le Bernard m’a été donné par le Cardinal Yago qui est décédé parce que c'est un très grand ami de la famille et mes parents
Jacques Anouma, président de la FIF au CNI
réconcilier. C’est cela le sens de ma démarche.
Aujourd'hui si cette qualification ne nous emmène pas la réconciliation tant souhaitée par tous, je crois que nous avons tous perdu notre temps. Mais Dieu ne fait jamais rien au hasard. Je suis donc persuadé que ce mois d'octobre n'est pas un mois comme les autres ; la preuve c’est que nous avons pleuré en septembre et dès le début du mois d’octobre nous nous sommes réjouis. On a même l’impression qu’avant la fin de ce mois la Côte d’Ivoire va sortir de cette crise. J’ai impression que nous sommes dans un mois béni. J’espère que les uns et les autres vont saisir cette chance pour que nous sortions définitivement de cette crise.
Monsieur le Président, je ne suis pas venu faire un discours, mais plutôt pour
sont très pieux et donc nous faisons beaucoup référence à Dieu.
Je crois que c’est vrai que les hommes doivent donner à cette équipe peut être le fond technique, mais il y a la main de Dieu ; parce que quand je prends moi-même mon propre parcours fai peut être du mérite pour être où je suis aujourd’hui mais je ne crois pas que ce soit un parcours du hasard.
U: Etant un chrétien, qu’est-ce qui explique cette démarche vers les musulmans ?
J.A : pour moi, il n'y a pas plusieurs Dieu, pour moi Dieu est unique, donc c’est l’histoire qui est fait qu'on se retrouve avec plusieurs religions. Est-ce que c'est lié au fait que les races, sont multiples, les sentiments sont multiples mais je crois que c'est le même Dieu que nous adorons ; Ce monde là a été créé par un seul être. C’est ma conviction et les choses mêmes de la vie le prouvent Pour preuve vous avez des personnes qui se convertissent soit à l'Islam soit à une autre religion parce qu'on se recherche à la limite pour savoir où que se trouve le bon côté.
Mais pour mois cela n'a pas d’importance. Quand vous regardez autour de moi,la plupart de mes amis sont tous musulmans alors que je suis catholique donc c’est pour dire que je ne fait pas de différence entre les religions c'est la
vous dire simplement merci, merci cfavoir cru en nous, merci d’avoir réuni auprès de vous toutes ces éminences pour prier pour la Côte d’Ivoire. Ce qui est arrivé, j’en suis persuadé n’est pas une œuvre humaine.
Ils sont rares ceux qui croyaient en nos chances. Mais j’ai été marqué à mon arrivé à Khartoum le matin du samedi 08 lorsque fun de mes collaborateurs m’a dt que vous aviez voyagé avec lui quand il prenait l'avion pour rejoindre le groupe. Et vous lui aviez demandé de dire au petit frère Anoma de ne point se décourager, car ce n’était pas encore fini. Il ne me l’a pas dit après le match, mais avant Après le match on pourrait dire qu’il raconte des histoires mais cela s’est passé avant le match. Ce même samedi à 1 h30 du matin, un homme de Dieu aussi m'a appelé pour me dire ceci : « Tu as pleuré le 04, mais aujourd’hui Dieu va faire sont œuvre ». Est-ce des coïncidences, le hasard ? C’est pourvoi je dis que cette victoire n'est pas celle des hommes. Car, à voir le cheminement nous n'avons rien fait c'est Dieu qui a tout fait. C’est pourquoi éminences, je voudrais dire aux hommes de Dieu que je leur suis très reconnaissant pour avoir continué leurs prières malgré une bataille perdue. Mais on n’a pas gagné la guerre car il y a encore beaucoup d’échéances devant nous. Je vais continuer à demander votre bénédiction pour ces dernières afin que nous ayons la force nécessaire pour les affronter.
Voilà la raison de notre présence ici avec mes frères et sœurs du bureau exécutif, pour vous dire merci et de continuer à prier pour la Cl. Ce sont les nouvelles de ce matin.
Propos recueillis par Kêlêtigui SyUa avec la collaboration de Korta Moussa (stagiaire)
raison pour la quelle je m’adresse à tout le monde.
Il lors de votre 1er passage au siège du CNI, le président koudous a formulé les vœux comme quoi les éléphants se qualifieraient et remporteraient la coupe du monde, vous y croyiez ? Ne pensiez-vous pas à un rêve fou ?
JA je pense que le premier qu'on a traité de fou c'est moi-même...mais à certains moments de la vie, ces genres de prédictions sont nécessaires pour galvaniser les troupes. Sachez qu'un match se gagne d’abord sur le plan psychologique. Et la confiance à nous inculquée par l’imam ne pouvait qu’être bénéfique. Cela nous a permis en tout cas de croire.
U : ce même jour, le président KOUDOUSS a dit que vous vous qualifierez mais qu’en plus, vous remporterez la coupe du monde. Encore un autre rêve fou ?
AA : pourquoi un rêve fou ? Tout est possible dans la vie. Dans tous les cas, cette prière peut valoir pour une autre coupe du monde. Pas forcement pour celle que nous jouerons en Allemagne .11 faut toujours garder espoir
Propos recueillis par Kêmê Brama
T
LE PRÉSIDENT KOUDOUS
les solutions sont religieuses”
En réponse au président Jacques Anoma lors de la visite de la FIF au CNI, le président Koudouss a prononcé un discours.
Eminences les Imams ; cher frère que j’appelle avec beaucoup d’affection mon petit frère Jacques Anoma ; chers membres du bureau exécutif qui l'accompagnez et chers frères journalistes ;
Je voudrais à mon tour remercier' très sincèrement le président Jacques Anoma pour sa confiance à la communauté religieuse de Côte d’Ivoire. Je pense qu’il ne s’est pas du tout trompé. Quand on dit que la Côte d’Ivoire est un pays béni, pour certaines personnes il s'agit de la terre. Bien au contraire c’est par ce qu’elle, comprend 80% des croyants. Bien que notre pays traverse une crise grave aucun ivoirien ne meurt de faim et cela grâce au bon Dieu. Cela signifie en clair que la Côte d’Ivoire est véritablement un pays béni. Les ivoiriens ont toujours trouvé la porte de sortie au moment des graves crises ; en effet nous avons vécu des crises ici où, n’eût été la foi, la croyance du peuple ivoirien, on ne serait pas sortie de ces crises. Je pense petit frère Jacques que tu as trouvé la porte juste.
André Malraux disait que le 21e siècle sera spirituel ou il ne le sera pas. Je pense que tous ceux qui disent que la victoire n’est pas dans la religion se trompent. On ne peut rien faire dans ce monde d'aujourd’hui sans s’adresser aux hommes de Dieu. Je voudrais par cette occasion, vous informer que des réflexions sont menées au niveau des nations Unis pour la mise en place d’un groupe efficace de travail religieux au sein de cette institution afin de trouver des solutions aux problèmes graves car la politique a échoué.
Cher Jacques, vous êtes venus voir la communauté musulmane et les autres confessions religieuses, les imams ont prié mais ils Font fait pour eu- mêmes, .Ne croyez pas qu’ils F ont fait pour toi. Ce travail que tu fais, c’est pour toute la Côte d’Ivoire et tous les ivoiriens. Les imams t’ont adopté et ont pris l’engagement de
TERE FM
prier dans ce sens car il s'agit d’un intérêt commun : la Côte d’Ivoire Jacques nous t'accueillons parce que tu fais un travail national.
. Un journaliste m'a appelé pour me dire qu'on a prié et la Côte d'Ivoire a gagné. Il demandait donc mes impressions. Je lui, ai dit que c’est la Côte d'Ivoire qui a gagné, c’est le peuple ivoirien qui a gagné. • e Quand je dis le peuple ivoirien, je pense à tous ceux qui, vivent sur le sol ivoirien car même les Egyptiens, les camerounais qui y vivent ont partagé avec nous cette joie.
Avant de faire la Fatiha nous avons prié pour que cette victoire soit la porte, Fouverture de l’entente, de la paix et de la cohésion entre les enfants de ce pays. Jacques, nous sommes à la porte dé la cohésion et de la paix. Le sport favorise cela, car il ne fait pas de distinction de couleur, de races, d’ethnies surtout le football. Nos prières ne s’arrêteront pas à cette victoire car, ce n’est pas la victoire finale. Comme je le dis, quand on a la licence on s'inscrit pour faire un DEA ensuite le doctorat C’est en ce moment que les études commencent véritablement Et c’est aussi en ce moment qu’il faut multiplier les prières. C’est pourquoi nous continuerons de prier pour que incha’AI-lah„ que la Côte d’Ivoire soit finaliste dans ce mondial prochain et que même au soir de cette finale, tout le pays saute comme un seul homme pour une Côte d’Ivoire davantage Unie, fraternelle et accueillante.
Voilà Jacques ce que je voulais dire au nom des imams ici présents, à vous et à la délégation qui vous accompagne. Certes c'est une victoire de toute la Côte d’Ivoire mais c’est vous le moteur et vos collaborateur, vous aident à bouger. Je les remercie pour leur soutien, je remercie également la presse qui a fait autour de cet évènement une bonne campagne
Je les remercie et les exhorte à continuer de donner des conseils pour que la Cl avance comme Fa souhaité le père formidable.
Propos recueillis par Kêlêdgui Syila avec la collaboration de
Korta Moussa (stagiaire)
LA NACHQ OAOJAMë
1 04. 7
Islam Info !
C’est tous les vendredis fans les Kiosque^ et tous les Jours sur le site: cnlcoslm.ora
Islam Info N° 005 du Vendredi 19 Novembre 2005
SOCIÉTÉ
Dans l'Univers de la Djama Tahlik
Qui sont-ils îquelles sont leurs pratiques ? Comment fonctionnent-ils ?Quels sont les termes utilisés dans leur environnement, Pour répondre à toutes ces interrogations, nous avons décidé de nous intéresser à ce groupe de musulmans qui prend de plus en plus de l'ampleur dans notre pays. Pour ce numéro, nous avons décidé de nous intéresser à leur siège sis à Williamsville.
LA MARCASE DE WILUAMSVILLE
La « marcase » n’est rien d’autre qu’une mosquée où se rencontrent des fidèles musulmans appelés « Dahi ». Les Dahi sont des adeptes de la « Da'awa » ou appel à la religion en relevant la nécessité de la soumission à Dieu. En plus de lieu de retraite spirituelle, la « marcase » sert aussi de lieu de concertation (shoura).
On se demande d’où viennent les autres Dahi qui arrivent et repartent régulièrement de la marcase Les autres dahis se repartissent dans d’autres mosquées à travers les communes, voire le pays sont appelées « Makamiya ».
Ces Makamiya sont des mosquées ordinaires qui appartiennent à des communautés. Les Dahi y tiennent leurs activités régulières. Les activités sont de plusieurs formes, notamment, leTalim, I a shoura, et la djahoula -La « shoura », est la concertation sur les problèmes rencontrés ou liés à la bonne marche des programmes.
-les djahoula , sont des promenades, renfermant deux formes d’actions qui sont « l’étikaliya » et le « Makamiya ». « L’étikaliya », dans le djahoula est le déplacement d’une mosquée à une autre pour installer le programme ordinaire du Dahisme.
Le « Makamiya », par son d’emprunt à la « maquamou », est le lieu où se déroule l’activité régulière du mouvement Dahi, qui se passe dans la mosquée de base dans un quartier précis. Il consiste a inviter les gens à venir participer d'abord à la prière de magrib, et ensuite les retenir par un rappel ou les entretenir dans un « Ta’alim » sur un thème facile à comprendre. La lecture d’un hadith ou de plusieurs du Prophète (saw) s’effectue à l’occasion.
Les programmes de « djahoula » sont choisis de façon distincte dans les jours de la semaine.
Le Makamiya installé, un recensement est effectué pour répertorié tous les musulmans du quartier répertorier autour de la mosquée. Le frère Demandé Sam dira que cette méthode de travail est un élément fondamental pour atteindre et réarmer ceux d’entre les musulmans encore évasifs sur le Dîne (religion). L’originalité dans ce recensement de familles musulmanes, est la catégorisation. Pour mieux orien-
tous les contours de la « djama » avant
ter l’argumentaire, H faut bien identifier finteriocuteur Ainsi, du recensement il ressort trois catégories distinctes de cibles.
La première, ce sont des jeunes musulmans qui viennent à la mosquée.
La deuxième, ce sont ceux qui ne viennent pas à la mosquée, mais qui prient à la maison.
La troisième, les enfants de musulmans qui ne viennent pas a la mosquée et ne pratiquent pas la prière.
Usant de ce registre, tenu, le Dahi adoptent un programme de ziara exécuté après chaque prière de Icha Les ziara, sont des visites fraternelles rendues à des frères musulmans dans la communauté, soit suite à un constat d’absence, ou pour faire sienne le hacfith qui fait injonction aux musulmans de se rendre mutuellement visite.
Les Dahi disent que les familles musulmanes et les musulmans en particulier, respectent leur culte de prédilection. La
perfection n’étant pas de ce .monde cependant, les Dahi font de la" perfection leur cheval de bataille.
Les ateliers des « Makamiya » sont dirigés par des Amir (chefs) qui sont choisis parmi ceux d’entre les Dahi qui ont le plus (/expérience et de connaissance des règles qui régissent leurs activités.
Les décisions et les réglementations des activités Dahi proviennent de la marcase. Les Amirs, ou quelques représentant de leur « Makamiya » se rencontrent à la marcase. Chaque semaine à Williams ville, pour s'enquérir d’éventuel décision.
Il faut noter que les Makamiya font les activités de trois jours dans une autre mosquée en appliquent le programme ordinaire.
Les sorties de plus de trois jours sont entourées de plus de rigueur. Les sorties s'étendent de 40 jours à 4 mois voire plus et en fonction des dispositions financières du prétendant. Les macheik se font le devoir de cerner
toutes'expédition.
Les « Makamiya » servent de pôle d’attraction et de recrutement des prétendants aux sorties. Après les parties (/enseignement, il est proposé aux participants les nombres de jours couvrant les sorties. Les éventuels candidats sont alors conditionnés avant d’être amenés à la marcase. Soit pour une retraite ou encore des 'enseignements
. Dans l’année, il y a deux grandes périodes de rencontre appelées « isti-mar » qui se situent en juillet pour les élèves et étudiants, en décembre pour les travailleurs et toute autre classe sociale. Les programmes sont particu-
SIEGE SOCIAL: Mosquee d'Aghien ( Il-Plateaux Bvd Lattrile)
lière par les marcheick. ni.
Las marcheick siègent régulièrement a la marcase.
Les sorties constituent l’essence des activités Dahis. Une série d’interrogation nous a permis de savoir que les sorties passent par des critères. Une organisation de’ fond est mise en place à la marcase qui permet aux frères qui aspirent à sortir de s’inscrire à tout moment. Les critères pour être retenus sont :
1avoir ses pièces d’identifications en vigueur au grand complet
2. l'état de santé rigoureusement contrôlé appuyer par un carnet de santé.
3. la permission des parents pour les jeunes. Dans l’ordre des permissions, il faut expliquer que la décision des épouses ou de l’époux pour les mariés reste déterminante.
Passé ce cap, le membre est appelé à dire combien de jours il compte faire en sortie et annonce aussi la somme d’argent qu’il détient pour couvrir sa part d'expédition.
Le novice qui arrive à la marcase est reçu au stibal (accueil) après renseignement, il est orienté au « taschkime » pour les formalités dusage annoncés dans les critères.
Le « tashkime » (l’enregistrement ou l’inscription) fonctionne sous l’ordre des frères qui dirigent la shoura « Les tashkime » forment la djamaa, définit la destination. Les « macheick » qui sont les maîtres penseurs, nomment les amirs (guides).
Il est tenu à la marcase un registre qui contient toutes les inscriptions en rapport avec les visites. Ainsi le frère peut être retrouvé par les parents ou l’épouse dans la ville et la mosquée qu’il fréquente.
Le mouvement Dahi, n'est pas composé de demandeurs d’aumône. Pour participer aux activités Dahi, l’engagement doit être volontaire et couvert par un apport financier.
Yahaya Dosso
U FONDATION DJIGUI DONNE DE L'ESPOIR AUX DETENUS DE LA MACA
Dans le cadre de ses activités, la fondation Djigui la grande espérance a procédé à la remise de dons aux détenus musulmans de la MACA (Maison d'Arrêt et de Correction d’Abidjan), un acte qui a valu son pesant cfor.
La fondation Djigui de l'Imam Cissé Djiguba, présidé par l'occasion par Dosso Mamadou responsable du département mutilation génitale féminine a en la faveur du mois de Ramadan fait des dons cfune valeur globale de 250.500 f aux détenus musulmans de la MACA vendredi 28 Octobre 2005.
Prévu pour 1lh30, la cérémonie a véritablement débuté après le sermon de l'Imam de la prison, monsieur Mocktar Sylla et en présence du Directeur de la MACA monsieur Touah Ouattara Hinseif. Après les
remerciements de ce dernier, à la fondation Djigui, le responsable de la délégation a tenu à rassurer les détenus du soutien de sa structure et de toute la communauté musulmane et promis de revenir. Puis il a remis au directement les dons composés de 8 sacs de 50 kg, 7 paquets de pattes alimentaires, 5 cartons de savons, 1 carton de sucre, 2 sacs cf habits féminin et un sac cf habits pour hommes. Le tout est remis à l'Imam pour un partage équitable.
Monsieur Ouattara a saisi l’occasion pour exhorter les fidèles à persister dans l’adoration de Dieu en priant beaucocp. Car a-t-il fait remarqué que pour ce mois de Ramadan il a déjà assisté a quatre remise de dons dont celui du maire de Yop ce même Vendredi et que (/autres venant de la mosquée de Koudous, de la commu-
nauté nigériane, d'une association féminine de la riviera sont à recevoir dans les heures qui suivent. C’est Dieu qui nourrit l'homme a-t-il conclu. IL faut donc Hmplorer.
Par ailleurs la fondation existe il y a environ 5 ans renferme plusieurs structures qui interviennent dans le cadre des malades du VIH, des orphelins et des femme victimes de violence.
Elle souhaite par l’initiative de ce jour améliorer les conditions de vie des détenus, atténuer leur souffrance. En somme, les rassurer que toute la communauté musulmane pense à eux et in cha Allah d’autre action de cette envergure ne saurait tarder a fait savoir Mr Dosso Mamadou.
BambaAmm
Sc&H
DIRECTEUR GENERAL : Cisse Mamadou
DIRECTEUR DE PUBLICATION : Issa Koné
REDACTEUR EN CHEF ; Doumbia Ibrahim
SECRETARIAT DE REDCTION : Koné Bafo 05 08 74 52
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SOCIETE ; Méité Ami
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Islam Info N° 005 du Vendredi 19 Novembre 2005
INTENATIONAL
Tariq Ramadan
la Fracture sociale en Rance : le huit d’une politique discriminatoire”
A l’occasion des dernières émeutes en France causées par la mort de jeunes dans des conditions pénible, nous avons recueilli pour vous,les réflexions d’un éminent islamologue en l’occurrence,le docteur Tariq Ramadan
Las émeutes de Clichy et des banlieues avoisinantes suscitent un vif intérêt en Angleterre. On cherche à comprendre les « défaillances du système français d'intégration ». Il s’agit du scénario inversé de Tété dernier où, après les attentats de Londres, on analysait en France les points de fractures du multiculturalisme britannique. Tout se passe comme si, de chaque côté de la Manche, on essayait de se rassurer sur ses propres doutes en se penchant avec force certitudes sur les déficiences de [autre.
Une comparaison inopérante entre l'Angleterre et la France
La comparaison des systèmes d’intégration nous paraît inopérante. Le modèle français n’est pas meilleur ni moins bon que le modèle anglais. Chaque société, compte tenu de son histoire, de sa culture et de sa psychologie collective a développé des mécanismes et Ton y trouve des acquis et des défaillances qui faut appréhender de l'intérieur des équilibres sociopolitique et économique des sociétés. Chacune a son génie et doit s’appuyer sur sa créativité politique collective pour résoudre les crises qui la traversent Ce qui néanmoins devrait nous intéresser, est Fana-lyse des similarités qui, dans la nature des débats ou les politiques gouvernementales, provoquant dans ces deux univers (comme ailleurs en Europe), des tensions sociales, culturelles ou refi-gieuses.
En amont, on trouve partout cfiscutée la question de <« l'intégration des musulmans ». Que ce soit autour des questions de la laïcité ou de l'identité, on semble obsédé par l'idée que [islam fait problème. Le ciscours politique entretient tant le doute quant à la capacité des musulmans à pouvoir vraiment être européen que la peur de cette menace que représenterait l’islam pour la paix sociale. On observe un jeu politique très malsain qui cherche à tirer un profit électoral de ces peurs avec des ciscours qui normalisent des thèmes qui étaient hier Fapanage des partis cfextrême droite : (isoours sécuritaire, préférence nationale, politique dscriminaloire qui se confond avec la question de [immigration.
Le retour obsessionnel des questions teies que [intégration et [identité est la preuve dm double phénomène : d’une part, de [incapacité cf entendre les voix musulmanes qui depuis des années affirment que l’islam ne fait pas problème et que des mitons de musulmans assument parfaitement le fait dêtre Européens, musulmans et démocrates. D’autre part, on y perçoit, à gauche comme à droite, [absence de volonté poétique de traiter des vraies questions sociales : entretenir la peur pour récoler des voix est plus fade que de proposer des politiques courageuses en matière éducative et sociale.
Les banfieux françaises, de véritables çfiettos sodata et économiques L'élude des deux terrains, loin des faux débets, nous ramène à dautres simia-ribés très concrètes. Que ce soit sur des bases ethniques ou économiques, les deux modèles ont construit de véritables ÿettos. Dans le système an^o-saxon, la nature du Ken ethnico social régule davantage les relations interpersonnelles à [intérieur des •• communautés importées » et provoque donc moins
Tariq Ramadan en entretien
de violence sociale, mais il n’en demeure pas moins que les communautés ne se mélangent pas. Les banlieues françaises comme les quartiers résidentiels sont de véritables ghettos sociaux et économiques. Le discours politique français voue aux gémonies la référence au « communautarisme religieux » sans voir que le véritable « communautarisme » qui mine sa société est de nature socioéconomique. Or, il se trouve que les Noirs, les Arabes et les musulmans sont proportionnellement les plus pauvres et les plus marginalisés. Ce que [Angleterre a déterminé par [ethnie, la France [organise par le porte-monnaie.
On ne cira jamais assez combien les deux modèles s’alimentent et nourrissent des conceptions xénophobes. Il faut regarder nos racismes en face. Dans ces sociétés morcelées les ds-cours entretenus sur les Asiatiques, les Turcs, les Arabes, les Noirs et les musulmans tiennent de la xénophobie et les politiques ciscriminatoires en matière cf emploi et de logement sont du racisme institutionnalisé. Les causes sont certes multiples, de la peur à [ignorance, mais les faits sont là et exigent une poitique éducative et civique volontariste.
Le coeir des débats n’est pas refigieux mais social. Contre la ç^ettoisation et le racisme, nous avons besoin cfin sens de la créativité poltique qui ose et qui risque. Quatre chantiers nécessitent un engagement prioritaire. L’éducation (f abord : les progammes scolaires ne dsent très peu sur les histoires et les traitions de ceux qui composent les sociétés (faujourtf hui. Si [enseignement officiel ne reconnaît pas la contribution passée des parents, i sera dffi-cüe de faire croire que fon respecte leurs enfants. Par ailleurs, les écoles ghettos (f Etat qui devraient drrinuer les
inégalités ne font que les multiplier : au heu ([alimenter les peurs autour des écoles privées religieuses qui concernent moins de 1% des populations, on ferait bien de réformer sérieusement une école publique qui consacre quoti-dtonnement [inégalité des citoyens.
Une politique ciscriminatoire
ENTRETIEN
TARIQ RAMADAN :
“il ne faut pas islamiser la quesüon des banTieux françaises”
Pour l’intellectuel musulman controversé Tariq Ramadan, la classe politique française ne doit pas "islamiser la question de la banlieue" si elle veut répondre efficacement à la violence urbaine qui secoue la France depuis le 27 octobre.
OiMer Lucazeau : Cette violence urbaine est-elle une simple poussée de fièvre ?
I Tariq Ramadan: Dans tout ce qui se passe actuellement, il y a bien sûr des groupes qui sont dans le pur vandalisme, dans la violence sauvage. Mais le phénomène ne s’arrête pas là. Il y a des événements objectifs à la 1 source de cette flambée de violence, qui touchent une fibre extrêmement sensible du rapport que les habitants des banlieues ont avec la société française. Des habitants qui ont [impression que leurs morts comptent moins, que de toute façon on peut les tutoyer, les insulter.
• Nous sommes tous en train de perdre pied dans les banlieues. Même les
i Associations dtes musulmanes sont
i de plus en plus déconnectées. La fracture est profonde. Les 'grands frères" sont paumés car ils sont en face (f une violence qu’as ne connaissent pas. Les jeunes tirent sur la police, nous taisons face à une américanisation en terme de violence.
La lutte contre le chômage et la discrimination à l’emploi est une autre priorité. Les taux de chômage des citoyens «< d’origine immigrée » est infiniment supérieur à celui des citoyens « de souche ». Il est de première importance d’imposer un accès égalitaire au marché de [emploi et de cesser de se référer à F « origine immigrée >» des indM-dus. Les gouvernements, loin des actions purement symboliques, devraient imposer la justice en matière cf emploi et sanctionner lourdement les discriminations racistes dans les administrations et les entreprises. Le troisième chantier est celui de [habitation et de la politique urbaine. Les autorités locales n’osent pas aller à [encontre des réflexes communautaires des riches ou/et des communautés ethniques. L’objectif d’une plus grande mixité sociale ne pourra pourtant se réaliser qu’au prix (fui engagement politique à contre courant des tentations de replis frileux et sectaires.
Ces politiques ne sont pas populaires et les partis rechignent à s’y engager. L’avenir nous impose pourtant daller dans ce sens et c’est pourquoi, loin de [obsession des élections qui approchent et des ciscours de la peu, i faut lancer des mouvements nationaux d'initiatives locales promouvant [éducation civique et citoyenne et la démocratie participative autour de projets locaux qui réunissent, au nom du bien commun, des citoyens cf histoires et de mémoires cifférentes. Il faut rétablir la confiance en soi et en autrui de même que le respect de soi et cfautrui.
Ces mesures sont impératives. Il faudra certes les marier avec des politiques de sécurité mais ces dernières seront sans effet si elles ne participent pas dune approche globale courageuse. Ce n’est malheureusement pas ce que l’on voit poindre à gauche comme à droite. A celles et à ceux qui s'affirment français ou britanniques, on renvoie l’image
En tout cas il ne faut absolument pas islamiser la question de la banlieue. La question à laquelle doit répondre la France n'est absolument pas celle du religieux.
OL : Quelles sont les racines de ce malaise ?
TR : On est obsédé par le communautarisme religieux, mais on ne voit pas le communautarisme socio-économique qui gangrène la France, avec des espaces qui sont en train de se ghettoiser entre les banlieues dun côté, les régions et les espaces résidentiels pour les plus riches et les autres pour les classes moyennes.
Il faut lutter contre cette espèce de racisme institutionnalisé, i y a des Citoyens de seconde zone en France, c’est ça la réaMé.
OL : Comment réagir face à ce pnenomene 7
TR : Ma position est extrêmement claire : il faut que l’ordre revienne, la Violence n’est pas la solution et il va
qu’ils sont dabord des Arabes, des Asiatiques ou des musulmans. Comment certains individus, marginalisés socialement et/ou psychologiquement, pourraient-ils ne pas être attirés par les discours littéralistes ou radeaux qui leur expliquent qu’ils sont rejetés pour ce qu’ils sont et qu’il n'est dautre voie que celle de la confrontation des identités et des civilisations.
On déplace les vrais problèmes
La boude est malheureusement boudée : les dtocours récurrents sur l’islam et [intégration déplacent les problèmes et donnent raison à ceux qui, du côté musulman, islamisent tous les problèmes et, de [autre, alimentent [idée dun irrémédiable conflit avec l’islam. Enfermés jusqu’à [étouffement dans les débats autant passionnés que stériles autour de « qui est Français », « qui est British », on n’entend plus les revendications sociales légitimes de citoyens désormais français et britanniques. Leur violence, usant de moyens illégitimes, est une réaction malheureusement compréhenstote face à cette surdrté : à force dimposer un faux débat sur [intégration pour éviter le vrai débat sur [égalité des chances et le partage des pouvoirs, on récolte ce que certains semblent machiavéliquement désirer : stigmatiser des appartenances, entretenir la peur, monopoliser et pérenniser leur pouvoir symbolique autant que économique et politique. L’histoire leur apprerxta, bon gré mal gré, à partager.
Tariq Ramadan
Professer d'idamoiogie som* : www.oritpamadan.com
Tariq Ramadan : "Ne autour pas islamiser h question de h bandeue "
Ndr:^titres et sous titres sont de la rédaction
évidemment falloir prendre des Sanctions par rapport aux gangs. La politique sécuritaire se comprend, mais elle ne sera efficace que si on L’intègre à une politique globale. Il y a des chantiers sur lesquels on ne peut Pas ne pas travaier, et notamment la question scolaire, l'école à deux Vitesses, à trois vitesses dans les I banfeeues. Il nous faut un Jaurès contemporain. C’est Jaurès qui a dft 1 que la question religieuse doit être j évacuée pour qu'on en vienne à la 1 question sociale.
L’unité de la France, de la Répu-bique, c'est un mythe sur le pian Socioéconomique, et la question de la laïcité ce n'est pas le problème. Les propos de M Sarkozy (qm a parié de 'racaie') sont inadmisstrès ce | n’est pas en insultant une perte de la i France qu'on protège [autre.
Propos recaeidb par OBvier LUCAZEAU AFP
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