Islam Info #869-870

Title

Islam Info #869-870

Publisher

Islam Info

Date

September 21, 2022

issue

869

870

number of pages

12

Rights

Rights Holder

Éditions ALIF Islam Info

Language

Français

Source

Issouf Binaté

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000799

content

COCAN Kan
CÔTE D'IVOIRE 2023 l^tOApU^Mé
Le Groupement des Editeurs de Presse de Côte d'Ivoire (GEPCI) et le COCAN-Côte d'Ivoire. UNIS pour la réussite totale de la Coupe d'Afrique des Nations 2023 en Côte d'Ivoire ?
N°869-870 Du Mercredi 21 Septembre au Mardi 04 Octobre 2022
Fcfa
Du Araba 25 Safar au Tarata 09 Rabi’oul Awal 1444H
LE PARDON
Une nualité du croyant
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islam Inf® N1%
L DU MERCREDI 21 SEPTEMBRE AU MARDI 04 OCTOBRE 2022
DU ARABA 25 SAFAR AU TARATA 09 RABI'OUL AWAL 1444 H
ommaire
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SOURATE AL QADR: EXPLICATION ET LES MÉRITES DE SES VERSETS Une nuit exceptionnelle qui vaut plus de mille mois de prières
HISTOIRE DES GRANDS IMAMS
L'histoire de l'imam Malik, une des quatre références juridiques en islam
[ARRIERE DE FADJR:
SON IMPORTANCE ET SES MERITES
La salat al fajr à l’heure nous permet d’éviter le châtiment et la colère d’Allah
LE PARDON EN ISLAM
Les recompenses d’Allah reserver à ceux qui pardonne
z co o CL 2 _l LU
LECTURE DU NOBLE CORAN
21 secrets pour apprendre le Coran
CM en 8 cl 2 <
LA NOURRITURE DES HABITANTS
DU PARADIS
Ce que Allah a réservé aux habitants du Paradis au jour de la résurrection
LU or
SENSIBILISATION SUR L'ALLAITEMENT MATERNEL
L’ONG CIAK, engagée pour le bien-être des enfants
JAMAÏQUE
La première femme pilote de confession musulmane célébrée
BELGIQUE:
La première femme pilote de confession musulmane célébrée
/ Ahmed Kagone
POUR UNE MEILLEURE SALAT, MEDITATION
La méditation permet de vider le cœur et l’esprit de sentiments néfastes &quot;En vérité, rions /o création ries deux et rie /a terre, et rians l&#39;alternance rie /a nuit et dujour, il y a certes ries signes pour les doués d&#39;intelligence, qui, debout, assis, couchés sur leurs côtés, se rappellent Allah et méditent sur la création des deux et de la terre et disent: Notre Seigneur, Tu n&#39;as pas créé cela en vain. Gloire à Toi. Garde-nous du châtiment du Feu&quot; (3:190,797J.
Dans ce verset, Dieu nous invite à faire le Tazakkur et le Tafakkur, deux formes distinctes de méditation. La première nous invite à nous souvenir et à invoquer Dieu, la deuxième nous appelle à la réflexion sur la création de Dieu. Le Zikr est un rappel qui ramène Dieu au centre de nos activités après une distraction. Mais cela n’est possible que lorsqu’on prend le temps de réfléchir. Quand on examine une chose avec beaucoup d’attention, ça s’appelle le Nazr. Ce que Ibrahim fit quand il jeta un regard attentif sur les étoiles 37:88. Le Nazr est une méditation qui nous fait observer un objet jusqu’à ce qu’on arrive à la certitude qu’il n’y a que Dieu qui peut en être le Créateur.
Il y’a une autre forme de méditation tout aussi puissante qui s’appelle le l’tibar. Il tire sa source dans le Coran, quand Dieu dit à la fin de la sourate Youssouf : "Dans leurs récits il y a certes une leçon pour les gens doués d'intelligence " . Le mot Ibratun utilisé dans ce verset a la même origine que l’tibar. Le l’tibar est une
forme de contemplation sur l’histoire. C’est examiner le passé pour en tirer des leçons bénéfiques pour le présent. Le l’tibar est l’analyse de l’histoire qui démontre les limites et les changements de l’homme dans le temps et l’espace, contrairement à un Dieu qui est constant et inchangé.
On a aussi le Tadabbur, qui est d’analyser jusqu’à ce qu’on arrive à une conclusion claire. C’est un concept de méditation coranique : "Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions " (4:82).
Une autre forme très importante de méditation est le Is-tibsar. C’est l’action de percevoir afin de délibérer. Il vient de la racine qui nous donne le nom Bacir.
Ces différentes formes de méditation s’entrecroisent quelques fois. Leur pratique permet de vider le cœur et l’esprit de sentiments néfastes et de pensées nocives, en les remplaçant par le rappel et la présence continue de Dieu. Le Satan sait qu’il ne peut pas nous empêcher
de prier. Il sait par contre qu’il peut nous distraire en occupant notre cœur et notre esprit par des activités futiles. C’est pourquoi nous devons être connectés à Dieu à travers une méditation saine.
Le Tafakkur nous rappelle les bienfaits de Dieu en nous éloignant de l’ingratitude. On devient alors reconnaissant. Le Zikr (rappel par invocation) est un acte intérieur puissant parce qu’on pense à Dieu en silence et en toute conscience. Cela est mieux qu’une action extérieure qui est souvent un acte réflexe accompli mécaniquement sans en être conscient. Chaque forme de méditation a un intérêt très bénéfique pour l’homme. Si sa pratique est constante, elle élimine de notre esprit les idées toxiques et envahissantes. On devient alors concentré aux moments des prières, parce que les instants avant, nous étions connectés à Dieu. Dieu accepte nos prières !
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- DU MERCREDI 21 SEPTEMBRE AU MARDI 04 OCTOBRE 2022
Tafsir
DU ARABA 25 SAFAR AU TARATA 09 RABI'OUL AWAL 1444 H
CALENDRIER
Grégorien Hégirien 1443H
Mercredi 21 Septembre Araba 25 Safar
Jeudi 22 Septembre Lamissa 26 Safar
Vendredi 23 Septembre Djouma 27 Safar
Samedi 24 Septembre Sibiri 28 Safar
Dimanche 25 Septembre Kari 29 Safar
Lundi 26 Septembre Ténin 01 Rabioul Awal
Mardi 27 Septembre Tarata 02 Rabioul Awal
HEURES DE PRIERE
SOUBH: 05H00
ZOUHR: 13H00
ASR: 16H00
MAGRIB: 18H26
ICHA 19H28
SOURATE AL QADR : EXPLICATION ET LES MÉRITES DE SES VERSETS
Une nuit exceptionnelle qui vaut plus de mille mois de prières
Sourate A/ Qadr ou La Destinée/ est Le nom traditionnellement donné à la 97e sourate dans le livre saint du Coran. Comportant 5 versets cette sourate fait référence à la nuit de la destinée ou laylatou Al Qadr/ la nuit très particulière du mois de ramadan où fut révélé le Coran. Une nuit sacrée comme l'a mentionné le hadith du Prophète (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) rapporté par An Nassaï :«... elle sera jusqu'au Jour de la Résurrection. »/ « CherchezJa dans les sept derniers /ours de Ramadan et ne me demandez pas plus à ce sujet. » Regardons de plus près, l'histoire/ l'explication/ ainsi que les bienfaits de cette sourate.
HISTOIRE ET EXPLICATION DE LA SOURATE AL QADR
En référence au premier verset, « Nous l’avons fait descendre, la Nuit de la Puissance », cette sourate porte le nom de la Destinée, Al Qadr. Proclamée durant la période mecquoise, sourate Al Qadr, occupe la 25e place dans l’ordre chronologique des révélations.
Cette sourate insiste sur la valeur, l’intérêt, et l’importance de cette nuit sacrée « laylat al Qadr », la nuit où le texte Coranique a été révélé. Cette sourate a été placée juste après sourate Al Alaq, dont les cinq versets sont les premiers versets qui ont été révélés la nuit de la destinée. La révélation de ce livre saint « le Coran » est une entière bénédiction pour l’humanité, comme c’est mentionné dans sourate Al Baqara verset 185 :« Le mois de ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, une preuve claire de la bonne voie et du discernement ».
LAYLAT AL QADR OU LA NUIT DE LA DESTINÉE
C’est l’une des dernières nuits du mois de Ramadan. La date exacte n’est pas connue, mais elle serait parmi les dix dernières nuits impaires de ce mois (21e, 23e, 25e, 27e, ou la 29e nuit du mois de Ramadan). Rapporté par l’imam Ahmad et selon Ubaadh Ibn Assamit, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) avait mentionné : « La nuit d’Al Qadr se trouve dans les dix dernières (nuits du Ramadan), quiconque était dans la prière au cours de ces nuits, souhaitant la récompense d’Allah, verra ses péchés par-donnés par Allah, y compris le premier et le dernier, ça sera alors la nuit du witr; (un nombre impair) neuf, sept, cinq, trois ou le dernier avant cette date ».
Selon ce hadith, Dieu aurait évité de mentionner la date précise de la nuit de la destinée pour que les musulmans persévèrent dans l’effort et la recherche de la miséricorde d’Allah, tout au long
du mois de Ramadan, notamment durant les dix derniers jours. Abou Zarr (que dieu l’agrée), avait demandé au Messager de dieu (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) : « Oh, Messager d’Allah !, Parlez moi de la nuit d’Al Qadr, est-il en rupture du jeûne ou un mois ? Il avait répondu : » Non, il est en rupture du jeûne ».
Le Coran n’était pas descendu en une seule fois. Certes, le Coran était descendu dans son intégralité, laylat Al Qadr ou la nuit de la destinée, mais plus tard que l’ange Gabriel avait communiqué au Prophète (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) les versets au fur à mesure des circonstances et des événements durant les vingt-trois années de prophétie de Mohamed. Le but de cette révélation graduelle était de faciliter la compréhension et l’assimilation du contenu de chaque verset.
L’IMPORTANCE DE CETTE NUIT SACRÉE
Selon le deuxième et le troisième verset de la sourate Al Qadr, « Et qui te dira ce qu’est la nuit d’Al-Qadr ? la nuit d’Al-Qadr est meilleure que mille mois. » cette nuit est d’un honneur, d’une dignité et d’une importance qu’elle » vaut mille mois ». Toutes les bonnes œuvres (récitation du Coran,
prière ou bonnes actions), exécutées dans cette nuit sont meilleures que ceux pratiquées durant mille mois, ce qui correspond à quatre-vingt-trois années et quatre mois. Comme l’a rapporté Al Boukhari et Mousli, selon Abu Huraira, le Prophète (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) avait dit : « Quiconque se trouve dans la prière au cours de la nuit d’Al-Qadr, dans la foi et l’espoir d’une récompense d’Allah, lui sera pardonné tous ses péchés antérieurs ».
Dans les versets quatre et cinq de la sourate, Allah mentionne qu’au cours de cette nuitée les anges du ciel descendent sur terre, accompagnés de l’ange Gabriel. « Durant celle-ci descendent les anges ainsi que l’Esprit [Gabriel], par permission de leur Seigneur, pour tout ordre [concernant les affaires des créatures]. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube ». L’emploi dans cette sourate de « Tanazzal » montre bien que les anges n’arrivent pas sur terre tous ensemble, mais à des périodes successives.
Un grand nombre d’anges descendent sur terre avec la bénédiction et la miséricorde de Dieu. Entourant tous ceux qui sont entrain de méditer au nom d’Allah, les anges sont présents aux milieux des croyants jusqu’à l’aube. La
nuit d’Al Qadr, c’est l’occasion d’absolution des pêchés pour tous ceux qui ont passé toute la nuit dans l’adoration d’Allah espérant sa bénédiction.
COMMENT RECONNAÎTRE CETTE NUIT ?
Au cours de cette nuit très exceptionnelle, sécurité et paix y régneront, le climat ne sera ni trop chaud, ni trop froid. Il est rapporté par Ibn Abbas que le Prophète (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) avait décrit cette nuit : « C’est une nuit de magnanimité et de joie, ni trop chaude, ni trop froide. Le soleil de la matinée suivante, sera faible et de couleur rouge ».
selon un Hadith sahih le Prophète (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) avait déclaré : « En vérité, les signes de la nuit d’Al-Qadr sont la tranquillité, le calme, une nuit au cours de laquelle la nuit sera brillante, le climat y sera plaisant et aucune étoile filante ne sera autorisé jusqu’au matin. Le soleil apparaîtra le matin suivant, lisse et sans rayon, tout comme une nuit de pleine lune. Ce jour-là, le Shaytan n’interviendra pas ».
C’est en cette nuit que l’Archange Gabriel, s’était adressé pour la première fois au Prophète (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui).
EXPLICATION DE LAYLAT AL QADR
Laylat Al Qadr est marquée par un double événement. C’est à la fois la nuit où toutes les destinées ont été déterminées, mais par dessus tout elle représente l’événement de descente du Coran, le plus noble livre qui a remanié la vie des Qurayshites, mais pas uniquement, celle de l’humanité entière aussi.
LES BIENFAITS DE LA SOURATE AL QADR
Communément connue, laylat Al Qadr est la nuit où le destin et le sort de tout individu seront tracés pour toute l’an-
née qui suit :”« Nous l’avons fait descendre par une nuit bénie. Nous ne cessons pas de mettre les gens en garde. C’est au cours de cette nuit que se différencie toute décision immuable et sagement élaborée. C’est là un ordre venant de Nous », Sourate 44, Al Do-khan (la Fumée), versets 3-5. À cette nuit sacrée, toute personne a intérêt à multiplier les prières, à évoquer Allah et à solliciter son pardon et sa miséricorde.
D’après Abou Huraira : « Quand le mois de Ramadan est venu, le Messager d’Allah (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit: « Le mois de Ramadan est venu, un mois béni dans lequel Allah a rendu obligatoire pour vous de jeûner ; les portes du Paradis sont ouvertes et les portes de l’enfer sont fermées et les démons sont enchaînés. Dans ce mois, se trouve une nuit meilleure que mille mois, celui qui perd le bénéfice de celle-ci a perdu quelque chose d’irremplaçable. «
Selon Aisha (que Dieu l’agrée) : » j’ai demandé au Prophète, (paix et bénédiction de Dieu sur lui), ce que je devrais prononcer durant cette nuit si je m’y trouve. Il me répondit : « Dis, Seigneur, tu es Pardonneur, Généreux et tu aimes le pardon, accorde-le-moi (Allahouma Innaka ’Afoun Touhibboul ’Afwa Fa’fou’anni) ».
En effet, selon les paroles du Messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu soient sur lui) « celui qui prie toute la nuit d’Al Qadr avec foi et piété, dieu pardonnera ses péchés antérieurs ».
Pour ces raisons que les plus fidèles redoublent d’efforts durant les 10 derniers jours du mois de ramadan pour ne pas manquer les bienfaits de
A cette nuit exceptionnelle, chaque bonne action vaudra plus de mille mois de prière. Ce qui explique que pendant les dix derniers jours du mois saint, les fidèles font preuve de plus de dévotion et de recueillement envers le Bon Dieu.
lemuslimpost .com
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HISTOIRE DES GRANDS IMAMS
Religion
DU ARABA 25 SAFAR AU TARATA 09 RABI'OUL AWAL 1444 H
L'histoire de l'imam Malik, l’une des références juridiques en islam
L'islam, cette belle religion gui a marqué l'histoire de l'humanité depuis sa création jusqu'à maintenant a vu défiler plusieurs événements ainsi que de grandes personnalités qui ont laissé leurs empreintes dans le monde. Depuis notre père Adam à notre prophète Mouhammad (saw) en passant par ces éminents compagnons qui l'ont suivi dans sa quête ainsi que ces grands Imams qui, par l'avènement de leur école, ont créé des courants juridiques qui nous servent de repères aujourd'hui.
SA NAISSANCE ET SA BIOGRAPHIE
Il est surnommé Abou ‘Abdi 1-Lah le père de ‘Abdou 1-Lah. Il s’appelle Malik fils de Anas fils de Abou ‘Amir Anas fils de Al-Harith fils de Ghayman Al-Asbahi Al-Madani. Son ascendance remonte jusqu’à Ya’rab fils de Yachjab fils de Qah-tan. Son ancêtre s’appelle Malik fils de Anas. Il fait parti des grands successeurs des compagnons et d’un de ceux qui ont porté le corps de ‘Outhman Ibnou ‘Affan que Allah l’agrée, de nuit jusqu’à sa tombe tout comme cela a été mentionné par Al-Qouchayri.
Le père de son grand-père c’est le compagnon ‘Abou Malik qui a été au côté du Prophète (salla 1-Lahou ‘alayhi wa sallam) dans les différentes batailles mis à part celle de Badr.
Quand à la mère de l’Imam Malik, elle s’appelle Al-‘Aliyah fille de Charik fils de ‘Abdou r-Rahman Al-Asdiyah.
Les fils de l’Imam Malik sont Yahya, Mouhammad et Hammad. L’Imam Malik est le fondateur de l’une des quatre écoles de jurisprudence qui a été conservée, réputée et diffusée dans les pays des musulmans.
L’Imam Malik est né à Médine l’Illuminée en l’an 95 de l’hégire. Il a grandi avec beaucoup d’application pour l’apprentissage de la science et le fait de rapporter le hadith. Il a pris la science et il l’a rapportée d’un grand nombre de successeurs des compagnons et des successeurs des successeurs des compagnons qui sont comptés par centaines parmi lesquels on mentionne Nafi’ l’esclave affranchi du fils de ‘Oumar. Il y a aussi Ibnou Chihab Az-Zouhri. Il y a Aba z-Zinad et il y a ‘ A-ichah la fille de Sa’d Ibnou Abi Waqas, ou encore Yahya Ibnou Sa’id Al-An-sari.
Il était, que Allah lui fasse miséricorde, l’Imam de Médine. Sa science s’est propagée dans les différentes contrées. Il était réputé dans plusieurs pays et on effectuait des voyages pour venir à lui des dif-
férentes régions.
11 enseignait alors qu’il avait dix-sept ans. Il était resté à donner des avis de jurisprudence, à enseigner aux gens, tant que plusieurs de ses Chaykh ont rapporté de lui -c’est-à-dire qu’ils lui ont donné la science et il avait appris de chez d’autres et il leur avait transmis à leur tour-.
Comme Mouhammad Ibnou Chihab Az-Zouhri, comme Rabi’ah Ibnou Abi ‘Abdi r-Rahman le spécialiste de jurisprudence des gens de Médine, comme Yahya Ibnou Sa’id Al-Ansari, comme Mouça Ibnou ‘Ouqbah et beaucoup d’autres ont rapporté de lui, tant que le Qadi ‘lyad a composé un livre dans lequel il avait dénombré mille trois cent noms de ceux qui ont rapporté de l’Imam Malik, que Allah l’agrée. Les plus connus d’entre eux étaient Soufyan Ath-Thawri et encore l’Imam le Moujtahid Mouhammad Ibnou Idris Ach-Chafi’i et ‘Abdou 1-Lah Ibnou 1-Moubarak.
PARMI CE QUI EST RAPPORTÉ DE LUI
Il y a beaucoup de savants, successeurs des compagnons qui ont dit que ITmam Malik que Allah l’agrée est celui au sujet duquel le Prophète (salla 1-lahou ‘alayhi wa sallam) a dit son hadith dans lequel il avait annoncé la bonne nouvelle : ce qui a pour sens : « Bientôt il arrivera un temps où les gens vont effectuer des voyages et ils ne trouveront pas qui a plus de science que le savant de
Médine ».
Ainsi, plusieurs savants ont dit que le savant de Médine cité dans ce hadith, c’est l’Imam Malik.
L’Imam Malik Ibnou Anas était de ceux qui honoraient la science tant que lorsqu’il voulait transmettre le hadith du Prophète, il faisait auparavant le woudou. Il accomplissait ensuite deux rak’ah surérogatoires et il s’asseyait bien en place sur l’endroit où il se tenait. Il coiffait sa barbe, il se parfumait et il prenait une position assise droite qui inspire le respect puis il se mettait à rapporter le hadith du Prophète.
On lui a posé la question pourquoi faisait-il cela. Il avait répondu : « J’aime à glorifier le hadith du Messager de Allah (salla 1-Lahou ‘alayhi wa sallam) et le rapporter qu’en étant bien assis et qu’en ayant le woudou ».
L’Imam Malik Ibnou Anas que Allah l’agrée était de ceux qui glorifiaient le Prophète salla 1-Lahou ‘alayhi wa sallam, qui le respectait énormément.
Mous’ab fils de ‘Abdou 1-Lah a dit : « Lorsqu’on mentionnait le Prophète auprès de Malik, la couleur de son visage changeait et il se penchait par humilité tant que cela était éprouvant pour ceux qui étaient assis avec lui » -c’est-à-dire qu’ils craignaient tellement pour lui tant il se pliait par humilité-.
Un jour, il lui a été posé la question à ce sujet il a répondu : « Si vous aviez vu ce que j’ai vu, vous ne
m’auriez pas renié ce que je fais. Je voyais par le passé Mouhammad Ibnou 1-Mounkadir, qui était le maître des spécialistes de récitation, on ne lui posait pas une seule question sur un hadith sans qu’il se mette à pleurer jusqu’à ce que nous le laissions et je voyais Ja’far Ibnou Mouhammad qui souriait beaucoup, mais lorsqu’on mentionnait le nom du Prophète (salla 1-Lahou ‘alayhi wa sallam) en sa présence son visage devenait pâle et je ne l’ai jamais vu rapporter les paroles du Messager de Allah (salla 1-Lahou ‘alayhi wa sallam) sans avoir le woudou. J’ai été chez lui plusieurs fois et je ne le voyais qu’en une de ces situations: soit il était en train de faire la prière, soit il se taisait, sois il récitait la Qour-an. Il ne parlait pas de ce qui ne le concerne pas et il était de ceux qui étaient savants, qui s’adonnaient aux actes d’adorations et qui craignaient Allah ‘azza wa jall ».
11 a été rapporté que le Calife Ha-roun Ar-Rachid était venu à Médine l’Illuminée et il lui était parvenu que l’Imam Malik donnait le cours sur Al-Mouwatta son livre. Il le transmettait aux gens. C’est alors que Haroun Ar-Rachid avait envoyé son ministre Al-Barmaki passer le salam à l’Imam Malik. Il lui a demandé de lui dire de ramener son livre -Al-Mouwatta- et de venir chez le Calife pour le lui lire.
Al-Barmaki était passé pour voir l’Imam Malik. Il lui a transmis ce
que le Calife Haroun Ar-Rachid lui avait dit. C’est alors que l’Imam Malik, que Allah l’agrée, lui a dit : « Passe le salam à l’Emir des croyants et dis-lui que la science, on vient la chercher et ce n’est pas elle qui nous cherche ».
C’est alors que Ar-Rachid était parti chez l’Imam chez lui. Il s’est adossé contre le mur et l’Imam Malik lui a dit : « O Emir des croyants, c’est un signe de glorification du Messager de Allah (salla 1-Lahou ‘alayhi wa sallam) que de glorifier la science ». Cet acte de la part de l’Imam Malik n’était pas un signe d’orgueil vis à vis du Calife mais c’était pour un intérêt légal, à savoir d’indiquer le mérite de la science et des savants et d’enseigner aux gens qu’ils soient des gouverneurs ou des gouvernés de respecter la science et de la glorifier. A noter que l’Imam Malik, que Allah l’agrée, était de ceux de son époque parmi les plus modestes et les plus doux.
Lorsque les gens venaient chez l’Imam Malik, ils étaient reçus par une femme esclave à lui qui sortait et leur disait : Le Chaykh vous dit : « Est ce que vous voulez aujourd’hui prendre le hadith, ou bien des questions de jurisprudence ? » S’ils disaient les questions, il sortait à eux. Mais s’ils lui disaient le hadith, il rentrait dans l’endroit où il faisait le woudou. Il faisait le woudou, il se parfumait, il mettait des habits neufs et il mettait le turban, il mettait sa cape, on lui sortait une estrade, il s’asseyait dessus ayant présente la crainte de Allah et on faisait brûler de l’encens -du ‘oud-jusqu’à qu’il finisse de rapporter le hadith du Messager de Allah.
Que Allah lui fasse miséricorde, il ne s’asseyait sur cette estrade que lorsqu’il rapportait le hadith du Messager de Allah. On lui avait posé la question à ce sujet et la raison de cela, il a répondu : « J’aime glorifier le hadith du messager de Allah, et je ne cite le hadith qu’en étant avec mon woudou et bien assis ».
La suite sur wwwjslaminfo.org
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DU MERCREDI 21 SEPTEMBRE AU MARDI 04 OCTOBRE 2022
Religion 5
DU ARABA 25 SAFAR AU TARATA 09 RABI'OUL AWAL 1444 H
LA PRIERE DE FADJR : SON IMPORTANCE ET SES MERITES
La salat al fajr à l’heure nous permet d’éviter le châtiment et la colère d’Allah
La prière est/'un des piliers de l'Islam et par conséquent, elle est d'une grande importance. Nous allons nous intéresser à salat al Fajr fia prière de l'aube} et ses mérites. Cette prière ayant lieu à l'aube, nombreux sont ceux qui ne l'accomplissent pas à l'heure. Ainsi, nous allons exposer/'importance de faire salat a/ fajr à son heure, puis nous expliquerons ce que risquent ceux qui ne se lèvent pas pour prier. Enfin, nous émettrons des moyens à mettre en œuvre pour nous réveiller. Notre rappel se base sur l'ouvrage de Mohamed ben Shûmân Ar-ramlî intitulé « La prière d'A! Fajr, ses mérites et comment y être assidu ? ».
Salat Al Fajr présente une importance particulière car les anges de la nuit et les anges du jour se réunissent à l’aube pour assister à la prière. Allah envoie Ses anges auprès de Ses serviteurs afin qu’ils témoignent de leur prière. Cela prouve donc que cette prière est précieuse aux yeux de Notre Seigneur. En effet, Abu Hourayra (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam) a dit : « La prière en commun est supérieure à la prière individuelle de vingt- sept degrés. Les anges du jour et les anges de la nuit se réunissent au moment de la prière de l’aube. » Quel bienfait de Notre Seigneur ! Les anges se réunissent pour la prière du fajr sob-hanAllah !
Abu Hourayra rapporte également que le Prophète (‘alayhi salat wa salam) a dit : « Les anges de la nuit et les anges du jour se relaient auprès de vous et se réunissent à la prière de l’aube et à la prière du ‘asr. Puis ceux qui ont passé la nuit parmi vous remontent au ciel, et Allah, bien qu’Il soit le mieux informé, leur demande : « Comment avez-vous laissé Mes serviteurs ? » Ils Lui répondent alors : « Nous les avons laissés en prière et nous les avons retrouvés en prière. » Ces hadiths sont tous deux rapportés par Al Boukhari et Muslim. Ils sou-
lignent l’importance de salat al fajr. En effet, la présence des anges et leur témoignage auprès de Notre Seigneur prouvent que nous ne devons pas négliger cette prière. La prière du Fajr est importante pour Notre Créateur, par conséquent, elle l’est pour nous.
De plus, salat al fajr est d’une importance capitale car c’est par son biais que nous pourrons voir Allah dans l’Au-delà. Quel meilleur mérite que celui-là ? Ce fait est prouvé par Isma’il qui rapporte de Qayd ibn Hazim lequel rapporte que Jarir ibn ‘Abd Allah (qu’Allah l’agrée) a dit : « Nous étions assis avec le Prophète (‘alayhi salat wa salam) une nuit de pleine lune. Il se mit à regarder l’astre et nous dit : « Certes vous verrez votre Seigneur comme vous voyez celui-là - il désigna la lune - et vous ne serez pas gênés de sa vision. Ne vous laissez donc pas détourner par vos occupations de la prière qui précède le lever du soleil ou de celle qui précède son coucher » puis il récita la parole suivante d’Allah : {Glorifie par la louange ton Seigneur avant le lever et avant son coucher} (Sourate 50 : Verset 39). » Comment pouvons-nous négliger salat al fajr quand nous savons qu’en lui étant assidus, nous pourrons voir Notre Seigneur incha Allah ?! La prière du fajr est très importante et elle est porteuse des meilleurs mé-
rites macha Allah.
Son importance est également prouvée par le fait qu’elle nous protège de l’Enfer. En effet, ‘Umara b. Ru’ayba (qu’Allah l’agrée) rapporte que l’Envoyé d’Allah (‘alayhi salat wa salam) a dit : « Quiconque accomplit la prière qui précède le lever du soleil et la prière qui précède son coucher n’entrera pas en Enfer ». Il s’agit de la prière du fajr et du ‘asr. Comment pouvons-nous encore douter de son importance et de ses mérites ? Cette prière est un bienfait pour nous car elle nous permettra d’éviter le feu de l’Enfer incha Allah. SobhanAllah ! Qu’espérer de mieux ? L’importance de salat al fajr est largement prouvée par ses mérites.
Salat al fajr au lieu de dormir
Ceux qui ne se lèvent pour pas faire salat al fajr encourent de nombreux risques. Tout d’abord, il faut savoir que satan urine dans l’oreille de celui qui reste dormir au lieu de se lever prier. En effet, ‘Abd Allah ibn Mas’ud (qu’Allah l’agrée) rapporte : « On parla à l’Envoyé d’Allah (‘alayhi salat wa salam) du cas d’un homme qui avait dormi une nuit entière jusqu’au lever du soleil et il (‘alayhi salat wa salam) dit : « Satan a uriné dans les oreilles d’un tel homme ». » Cela devrait dissuader chacun d’entre nous de dormir
la nuit entière et de négliger la prière du fajr.
De plus, celui qui ne se lève pas pour prier encourt les nœuds de satan, l’engourdissement et la mauvaise humeur. Il est rapporté d’Abu Hourayra que le Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam) a dit : « Quand l’un de vous s’endort, Satan fait trois nœuds sur sa nuque, il frappe [de sa main| chaque nœud en disant : « La nuit est encore longue ! Dors ! » S’il se réveille entre-temps et évoque Allah, l’un de ces nœuds se délie. S’il fait ses ablutions, le deuxième nœud se délie. Et s’il prie, tous les nœuds se délient, ce qui fait qu’il se réveille plein d’énergie et de bonne humeur, sinon il se réveille engourdi et de mauvaise humeur. » La présence de satan et la réussite de ses ruses contre nous devraient nous éloigner du sommeil à l’heure de salat al fajr.
Voici, entre autres ce qu’encourt celui qui ne se lève pas pour prier. Au-delà de cela, celui qui dort toute la nuit entraîne la Colère d’Allah. Comment pouvons-nous négliger salat al fajr en sachant cela ? Tachons de ne pas encourir la Colère de Notre Seigneur et évitons les ruses de satan en nous levant pour prier incha Allah.
Salat al fajr : Comment se réveiller ?
Afin de nous réveiller à chaque prière, nous devons garder à l’esprit que salat al fajr possède de nombreux mérites (que nous avons cité précédemment). Nous devons nous rappeler que cette prière est un moyen de nous adresser directement à notre Seigneur et ce, en présence des anges. Nous adorons Allah donc nous devons saisir l’occasion de Lui parler, par amour pour Lui.
De plus, le fait salat al fajr à l’heure nous permet d’éviter le châtiment et la colère d’Allah car celui qui néglige sa prière encourt la punition de son Seigneur. En prenant conscience que le châtiment et la colère d’Allah nous sont épargnés,
notre réveil devrait être instantané. Par ailleurs, nous devons nous rappeler que nous sommes seulement des passagers sur cette terre. Or, nous n’avons pas forcément tout mis en œuvre pour préparer l’Au-delà. La prière du fajr est donc un moyen de nous armer pour l’accès au Paradis incha Allah. Pensons à la mort, cela nous sera profitable incha Allah. Si nous devions mourir demain, nous ne manquerions pas de nous lever pou salat al fajr pour évoquer Allah. Qu’en est-il lorsque nous ignorons l’heure de notre mort ? Nous devrions nous lever à chaque aube car chaque nuit risque d’être notre ultime nuit, donc notre dernière occasion d’implorer le Pardon de Notre Seigneur. Ibn Al Jawzi a dit : « Il incombe à tout homme sensé de se munir du viatique [spirituel] nécessaire pour le grand départ, car il ne sait pas quand Allah décidera de prendre son âme - et certes II le fera sans le prévenir - ni quand il sera invité à comparaître devant Lui. » Qu’Allah nous épargne Son Châtiment et Sa Colère. Puisse-t-Il nous faciliter l’éveil lors de l’aube afin que nous l’évoquions, puisse-t-Il accepter nos prières et nous accorder le Paradis par Sa Grâce.
Par Oum Ayoub
LES MEILLEURS MOMENTS POUT FAIRE LE DHIKR
Les instants privilégiés durant lesquels les Gens de Sainteté acquièrent une science venant du Prophète (saw) sont :
(1) D’une heure précédant la prière du matin (Fajr), jusqu’à la prière du lever du soleil
(2) De la prière de fin d’après-midi (‘Asr), jusqu’à celle du coucher du soleil (Maghreb)
(3) De la prière du coucher du soleil, jusqu’à celle de la nuit (Tsha). Il vous est recommandé de choisir l’un de ces moments, pour vous asseoir et faire l’intégralité de votre dhikr (awrad/wird), qui vous demandera peut-être une heure.
Mawlana Cheikh
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LE PARDON EN ISLAM
Une qualité du croyant
Pardonner aux autres, n'est pas une chose facile, mais l'accomplissement de cette épreuve prend la forme d'une grande bénédiction. Ainsi, la vengeance ne doit pas être une caractéristique du musulman.
Allah (soubhanou wa ta’ala) dit: « Quant à ceux qui ripostent après avoir été lésés, ... ceux-là pas de voie (recours légal) contre eux » [Coran 42/41].
Notre Créateur ne cesse de nous inciter à renoncer à la haine et de préférer le pardon en islam.
« C’est par quelque miséricorde de la part d’Allah que tu (Mouhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d’Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t’es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui fait confiance. » [Coran 3/159].
Si certaines trahisons peuvent nous hanter, la meilleure façon de lâcher prise est de laisser notre cœur oublier. Cela peut sembler une décision difficile, mais le croyant qui atteint cet objectif pourra bénéficier d’une tendre bénédiction d’Allah.
« Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie, œil pour œil, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion. Après, quiconque y renonce par charité, cela lui vaudra une expiation. Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là sont des injustes. » [Coran 5/45].
« Nombre de gens du Livre aimeraient par jalousie de leur
part, pouvoir vous rendre mécréants après que vous ayez cru. Et après que la vérité s’est manifestée à eux! Pardonnez et oubliez jusqu’à ce qu’Allah fasse venir Son commandement. Allah est très certainement Omnipotent! » [Coran 2/109].
Le pardon et la clémence sont des qualités de notre prophète Mohammed (sallAllahou ‘alayhi wa salam) que tout musulman devrait s’efforcer de développer en tant que traits de personnalité. Afin de pardonner de manière durable et sans rancœur, le musulman ne doit plus considérer cette personne comme un ennemi, mais plutôt comme un test de ce monde. De plus, il est important de s’assurer que le choix du châtiment est celui d’Allah (sufanu wa ta’ala) et
qu’il traitera la personne ici-bas ou dans l’au-delà.
Pardonner est primordial dans la vie d’un musulman car rompre les liens de fraternité avec un frère ou une sœur est une attitude fortement déconseillée. « Celui qui rompt avec son frère en religion durant une année sera considéré comme s’il avait fait couler son sang. » (Hadith rapporté par Al Bukhari).
« Ne rompez pas vos liens de fraternité ; ne vous détournez pas les uns des autres ; ne soyez pas envieux les uns vis-à-vis des autres ; soyez plutôt frères, comme Allah vous l’a ordonné. » (Hadith rapporté par Muslim).
De nombreux croyants ne surmontent pas la difficulté de pardonner à leur proche à la suite d’une infidélité. Cepen-
dant, un sentiment de compassion peut remplacer cette haine haineuse lorsque l’on connaît la punition réservée aux infidèles dans la vie conjugale. « Trois personnes seront privées de se voir sanctifiées ou adressées la parole par Allah et seront exposées à un châtiment douloureux le jour de la Résurrection : il s’agit d’un vieil homme adultère, d’un roi menteur et d’un pauvre arrogant. » (Rapporté par Mouslim).
Enfin, il faut rappeler que le plus grand Pardonneur est Allah (soubhanou wa ta’ala) et qu’il est aussi celui qui est capable d’administrer les plus lourds châtiments. Ayez confiance en Allah dans les moments difficiles. « Sachez qu’Allah est sévère en punition, mais aussi qu’Allah est
Pardonneur et Miséricordieux. » [Coran 5/98]. « Informe Mes serviteurs que c’est Moi le Pardonneur, le Très Miséricordieux. » [Coran 15/49].
APPRENONS LA NOTION DU “PARDON” À TRAVERS LE PROPHÈTE
Le pardon est une valeur morale primordiale souvent relevée dans le Saint-Coran. « Et que les détenteurs de richesse et d’aisance parmi vous, ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et à ceux qui émigrent dans le sentier d’Allah. Qu’ils pardonnent et absolvent. N’aimez-vous pas qu’Allah vous pardonne? et Allah est Par-donneur et Miséricordieux! » (Coran 24/22). « Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires. » (Coran, 42/43).
Afin de se rapprocher le plus possible du comportement exemplaire commandé par Allah soubhanou wa ta’ala, le croyant peut suivre la voie tracée par notre prophète Muhammad (‘alayhi salat wa salam).
Al Istighfar (le pardon) est une qualité défendue par Notre Messager ‘alayhi salat wa salam. Le Prophète (‘alayhi salat wa salam) a dit : « Il arrive à mon cœur de se voiler et je demande certes pardon à Allah dans la journée cent fois. » [Rapporté par Mouslim (2702); Abou Daoud
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LE PARDON EN ISLAM
Une qualité du croyant
(1015) et Ahmed (4/211)].
Il a dit également : « Par celui qui tient mon âme entre ses mains ! Si vous ne commettiez pas de péchés, Allah vous feriez disparaître et remplacer par d’autres peuples qui pèchent puis lui demandent pardon pour ensuite leur pardonner. » [Rapporté par Mouslim (2748) et Tirmidhi (3533)].
Tout le long de sa vie notre modèle en religion demandait constamment pardon à Allah subhanou wa t’ala. Le Prophète (‘alayhi salat wa salam) prononçait sans cesse, debout comme assis, la demande de pardon. Il a été rapporté d’après Abou Houraira qu’il n’a jamais vu quelqu’un dire autant de fois : « Astaghfiroullâha wa atoubou ilayhi » (je demande pardon à Allah et me repens vers Lui).
Mais il était bon non seulement envers notre Créateur, mais aussi pour tous les autres hommes. Par exemple, lorsque son voisin déposait ses déchets devant sa porte, il se contentait de les ramasser, jusqu’au jour où il s’est rendu compte qu’il n’y avait pas de déchets devant sa porte. Ce jour-là, il a décidé de rendre visite à son voisin pour s’assurer qu’il n’était pas malade
Notre Prophète (‘alayhi salat wa salam) a dit par ailleurs: « Avant vous, vivait un marchand qui accordait des prêts aux gens et lorsqu’il voyait parmi eux un nécessiteux, il disait à ses employés : pardonnez-lui, peut-être qu’Allah nous pardonnera, et Allah lui pardonna. » (Rapporté par Boukhari). Un autre exemple parmi les nombreuses histoires illustrant la bonté du Prophète (‘alayhi salat wa salam) est le suivant : Un jour, alors que le Prophète (‘alayhi salat wa salam) se rendit à Taïf pour propager l’Islam, les habitants refusèrent son invitation et lui firent subir de terribles souffrances ; les chefs de la ville avaient même envoyé
des gens lancer des pierres sur lui ; il (‘alayhi salat wa salam) était blessé
forcer la diffusion de ces notions de miséricorde et de tolérance, non seule-
salat wa salam) les retint en disant : « Laissez-le (finir), vous n’aurez qu’à
jusqu’au sang et très déçu après avoir traversé pieds nus monts et vallées en espérant être écouté. Malgré tout, il (‘alayhi salat wa salam) n’avait pas l’intention de se venger, et fit même cette invocation à l’égard de ce peuple : « Oh ! ALLAH, donne-la guidée à mon peuple. Sans aucun doute, ces gens ne me connaissent pas bien. »
LE PARDON ET LA TOLÉRANCE, PREMIÈRES DES DAWAH
Afin de transmettre la véritable image de l’Islam, un savant a appelé à insister sur les principes fondamentaux de l’Islam, le pardon et la tolérance.
Dans son étude sur le sujet, Saad Al Ehaidib, chercheur à l’Université islamique de Dawah et imam de l’information Muhammad Bin Daud de Riyad, a parlé de la nécessité de ren-
ment dans les pays à majorité musulmane mais aussi, et peut-être plus encore, dans les sociétés non musulmanes.
A cet égard, il dit, pardonner les erreurs et les bévues des non-musulmans les encouragera à s’intéresser à l’Islam. Le pardon en islam est d’ailleurs une grande qualité de notre Prophète (‘alayhi salat wa salam). Sa grande douceur est relevée dans la Parole de notre Seigneur quand II a dit : {Par miséricorde de la part d’Allah, tu étais doux avec eux. Si tu avais été rude, au cœur dur, ils se seraient détournés de toi.} (Sourate 3 : Verset 159).
Un hadith d’Abu Hourayra (qu’Allah l’agrée), nous rapporte son indulgence : lorsqu’un bédouin urina dans un coin de la mosquée, les personnes présentes se levèrent afin de le réprimander. Cependant, le Messager d’Allah (‘alayhi
verser un sceau ou un pot d’eau sur son urine. Vous avez été envoyés pour être indulgent et non intransigeants !« Pour atteindre cet objectif, Saad Al Ehaidib propose évidemment de multiplier les séminaires, les conférences et le dialogue. Ces rencontres doivent être plus accessibles au public. Dans son étude, ce savant propose des moyens pour expliquer et convaincre les non-musulmans de l’importance de ces notions dans l’Islam. Car rappelons que l’Islam est une religion de paix, de tolérance, de miséricorde et de charité.
« Et celui qui endure et pardonne, cela en vérité, fait partie des bonnes dispositions et de la résolution dans les affaires. » (Coran, Sourate 42 : Verset 43).
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LECTURE DU NOBLE CORAN
Spiritualité
DU ARABA 25 SAFAR AU TARATA 09 RABI'OUL AWAL 1444 H
21 secrets pour apprendre le Coran Le Prophète a comparé /a poitrine d'une personne qui ne connaît rien du Coran comme une maison vide. Aussi nous indique-t-il que les compagnons de Dieu sont ceux qui Usent et mémorisent le Livre Saint. C'est ainsi que la lecture ou encore la mémorisation du Noble Coran nous protège contre toute sorte de mal : la maladie, le malheur, l'ennui, les mauvaises actions etc. Il est aussi rapporté dans certains Hadiths que celui qui apprend le Coran dans sa jeunesse, Allah le ressuscitera parmi les nobles anges. Quand à celui qui est âgé, il aura aussi d’énormes récompenses cari! a plus de difficultés. A ce sujet, le Prophète dit : "le meilleur d’entre vous est celui qui a appris le Coran et qui l’enseigne".
Comment apprendre le Saint Coran?
1. La volonté
L’apprentissage de la parole de Dieu requiert la volonté personnelle, sans contrainte externe. On peut encourager une personne en lui montrant par exemple les bienfaits.
2. L’intention
Il s’agit de se poser la question suivante : pourquoi veux-je apprendre à lire le Coran ? A cette question, l’apprentissage de ce Livre doit avoir pour fondement la recherche de la face de Dieu. Pour cela, il faut à chaque fois renouveler son intention afin de ne pas dévier notre objectif et tomber dans la vanité. Car parmi les trois premières personnes qui entreront en enfer, figure l’individu qui a mémorisé le Coran rien que pour paraître devant les gens. Il est donc nécessaire de renouveler sans cesse son intention. D'après Oumar Ibn Al Khattab, le Prophète a dit: “les actions ne sont récompensées que selon les intentions qui les motivent et chacun sera récompensé conformément à son intention”. Ibn Abbas disait : “l'Homme apprend en fonction de son intention”.
3. Craindre Allah et s'éloigner des péchés S'éloigner des péchés du cœur et du corps. Parmi les péchés du cœur il y a la fierté, la jalousie. L'Imam Chafi'i dit : “je me suis plaint à Waki de ma mauvaise mémoire. Il m'a conseillé de ne plus commettre de péchés et m’a rappelé ceci : sache que la science est une lumière. La Lumière d'Allah n'est pas donnée à un pécheur”.
4. Vider son cœur de chose futile et l'occuper par l'apprentissage du Coran
La personne qui veut mémoriser le Coran doit en faire sa principale préoccupation. Son esprit doit nuit et jour être investi dans le Livre Saint. C’est cette assiduité qui lui permettra de bénéficier des grâces de son Seigneur pour lui faciliter la tache. Il faut surtout éviter la négligence ou la paresse qui constituent des freins.
5. Connaître, aimer et respecter le Coran Pour mieux aimer une chose, il faut d’abord le connaître. C’est pourquoi, il faut connaître les avantages, les bienfaits ainsi que la valeur du Coran avant de l’apprendre. On doit l’aimer et ceux qui le lisent. Aussi faut-il respecter la parole d’Allah qui n’est nullement pareil aux autres livres. Ensuite, il faut y prendre soin en le préservant dans un bon endroit, loin de la portée des mains indiscrètes.
6. Corriger sa lecture et sa prononciation Le Prophète récitait la totalité du Coran à l’Ange Djibril une fois par an. Si tel est le cas d’une personne à qui le Livre a été révélé, qu’en est-il pour nous autres ? Cela veut dire que nous devons avoir un moniteur qui nous aidera à nous perfectionner. A nous perfectionner dans la lecture ainsi que dans le respect des règles de prononciation (Tadjwid). Un autre moyen est d’écouter la prononciation des grands lecteurs du Saint Coran. Une chose très importante : apprendre à faire la différence entre les lettres arabes qui s’avoisinent parfois les unes des autres dans la prononciation.
une estime de soi, en se motivant personnel! ment en cas de difficultés de mémorisation.
7. Rechercher l'âge d'or pour apprendre le Noble Coran
La tranche d'âge recommandé pour apprendre
le Coran se situe entre 5 et 23 ans. Toutefois, il n’y a pas une période figée où l’on doit forcément l’apprendre. Tout réside dans la volonté et la détermination à découvrir la parole incréée d’Allah.
8. Les moments propices à l’apprentissage Les périodes recommandés pour l’apprentissage du Saint Coran sont :
- après la prière de Soubh (05h) - la nuit avant de se coucher
Un médecin musulman qui s'occupe de malades présentant des troubles de la mémoire dit dans un exposé sur la mémorisation du Coran “Le matin l'esprit est bien reposé et c'est le meilleur moment de la journée pour apprendre. C'est un effet que j'ai constaté de par mon expérience personnelle, [...] d’autre part, il est bon de réciter avant de se coucher. Au réveil, on se rend compte que cela améliore énormément la qualité de la mémorisation”. Un savant disait : « Dors bien, lèves-toi avant le Fadjr et apprends, tu n'oublieras pas si Allah le veut ».
9. Les endroits propices à l’apprentissage Eviter les endroits vastes tels la rue, la forêt etc. C'est peut-être bon pour la lecture mais pas pour la mémorisation. Il faut plutôt préférer les endroits fermés et bien aérés. Le meilleur de ces endroits est bien sûr la Mosquée. On peut citer la Bibliothèque, les salles de classe etc. Le mieux serait de choisir un endroit par sourate. Par exemple, j’apprends la sourate Al Ba-qara à la Mosquée. La sourate Al imrane, à la bibliothèque etc. je peux boire de l’eau de Zam-Zam avec pour intention de mémoriser la parole de Dieu. C'est ainsi que faisaient les pieux prédécesseurs.
10. Rester concentré et ne pas se décourager
Quand on apprend le Coran, l’esprit et le corps doivent constamment restés en état d’éveil. Un autre point important : il ne faut pas se créer de blocages dans le cerveau. Il faut développer
11. Répéter plusieurs fois
La répétition est pédagogique, dit l’adage. Il faut lire et relire plusieurs fois une page par exemple lors de la révision. Entre 50 et 100 fois. Ibn Qayim AI Djawziya conseillait de répéter la page 50 fois minimum. Sachez qu'en Ouzbékistan ils répètent 300 fois la page. Toutefois, chacun connaît sa capacité de rétention d’une information. Certains ont une mémoire à court terme, d’autres en moyen terme, d’autres encore ont une capacité de rétention à long terme. Alors à chacun son rythme !
12. Souligner au crayon les mots difficiles
Par exemple, j'apprends la deuxième page de sourate Al Baqara " Ina ladhina kafarou sawa-oun 'alayhim..." et le mot "sawa-oun" m'échappe à chaque fois. Alors je le souligne et lorsque je repasse devant ce mot, je le répète plusieurs fois.
13. S’habituer avec un seul Coran
Mes yeux photographient la page dans mon cerveau; tel verset est en haut, tel autre en bas etc. Donc je dois apprendre sur le même Coran et préférer celui qu'on appelle « Moushaf Al Houfâz » le livre de ceux qui mémorisent le Coran. Car chaque page commence par un verset et se termine par un verset.
14. Elever et embellir la voix
Lorsque j’apprends je dois m'efforcer d'élever la voix pour que mes oreilles entendent et facilitent ainsi la mémorisation. Le Prophète a dit : " Ne fait pas partie de nous celui qui n'embellit pas sa voix lorsqu'il lit le Coran ". Il est aussi conseillé de prendre une mélodie car lorsque l'on révise, les mots reviennent avec la mélodie.
15. Connaître le sens des versets appris
Même si nous ne comprenons pas l’arabe, on peut lire la traduction du passage grâce au Coran bilingue disponible un peu partout. La lecture de l'exégèse (tafsir) du Coran peut énormément aider la mémoire. Cependant, il faut faire attention aux similitudes. Le tiers du
Coran se ressemble. C’est pourquoi il est demandé au moniteur d’indiquer à l’apprenti que tel verset existe aussi dans telle sourate. Ce qui permet d’insister sur la continuité des versets pour ne pas passer d'une sourate à une autre sans s'en rendre compte.
16. La révision permanente !
Le plus important quand on se met à apprendre le Coran c'est la révision. Cela ne sert à rien d'avancer dans l'apprentissage et de ne pas réviser ce que l'on a appris auparavant. C'est comme construire une maison d'une main et en même temps démolir ce qu'on a construit de l'autre. Parmi les choses qui aident à la révision des pages, il y a le fait de prier pendant la nuit ou la journée des prières surérogatoires avec ce qu'on a appris. Une autre chose qui aide à ne pas oublier le Coran est la révision de la page précédente avant d’entamer une nouvelle page.
17. Déterminer un moment pour le Coran Choisir un moment déterminé pour la lecture de façon régulière du Coran. Un moment où l’on est libéré de toutes les obligations professionnelles et familiales. Le mieux serait d'établir un programme. Se fixant des objectifs à court, moyen et long terme. Les vacances sont aussi des moments propices à mettre à profit
18. Faire des Invocations
Les objectifs étant fixés, on se confie à Dieu. Lui demander de nous faciliter l’apprentissage. Lui demander avec sincérité et volonté. Car II est Celui qui répond à l'invocation de celui qui L'invoque.
Il dit à ce propos : “Invoquez-moi, Je vous répondrai”.
19. L'assiduité dans l'apprentissage
Il peut arriver qu’on soit gagné par la paresse ou le manque de temps à cause du travail ou de la famille. Mais il faut continuer, suivre le chemin jusqu’à atteindre son but. En cas d’empêchement à cause du travail, on peut réduire la quantité quotidienne. Mais ne pas arrêter. Car recommencer après un arrêt semble très difficile.
20. Mettre en application
L’enseignement n’a de valeur que lorsqu’il est mis en pratique. Renfermant des valeurs, l’apprentissage du Coran doit nous rapprocher davantage du bien et nous éloigner du mal. Cela est une méthode efficace pour mémoriser la parole d’Allah.
21. Enseigner les autres
Le Prophète dit : " Le meilleur d'entre vous est celui qui a appris le Coran et qui l'a enseigné ". L’enseignement ne voudrait pas dire qu’on attende de maîtriser la totalité du Coran, que non ! Chacun, en fonction de son niveau, peut enseigner d’autres de niveau plus inférieur que lui. Un professeur dit à cet effet : « la valeur d'un savant n'est pas en fonction de la quantité de sa science mais plutôt en fonction de ses élèves ».
Soumahoro Aboubacar
islam InN Spiritualité 9
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LA NOURRITURE DES HABITANTS DU PARADIS
Ce que Allah a réservé aux habitants du Paradis au jour de la résurrection
Notre sujet du jour portera spécifiquement sur la nourriture des habitants du paradis et ce qu’Allah leur a préparé comme bonnes choses lorsque les croyants y entreront et que les anges les accueilleront en disant : salâm ‘alaykum, que la paix soit sur vous. Ils y entreront en sachant exactement où se trouveront leurs demeures encore mieux qu’ils ne savent où se trouvent les demeures qui étaient les leurs en ce bas monde. Ils leur apporteront de la nourriture. La première qu’ils mangeront au paradis, comme cela a été rapporté de source sûre du Prophète, sera le surplus du foi de la baleine. Thawbân, l’affranchi du Prophète, rapporte un hadith mentionné par Muslim et d’autres savants qu’un rabbin a interrogé le Prophète, pour l’éprouver en lui posant quelques questions. Parmi ces questions : « Quel sera le cadeau qui sera offert aux croyants quand ils entreront au paradis ?
Il dit : « le surplus du foi de la baleine. Que mangeront ils après cela ? »
On sacrifiera pour eux un taureau du paradis qui mangeait à ses extrémités.
Et quel sera leur boisson ?
Ils boiront d’une source qu’on appelle Salsabîl...»
Le cadeau est un don octroyé à une personne particulière pour lui être agréable comme l’a dit Al-Nawawi dans son explication du hadith et tous les savants sont unanimes pour affirmer que le nom de Nûn, employé en arabe dans le hadith, correspond à la baleine ... Quant au surplus du foi de la baleine, c’est la partie la plus appétissante de ce poisson, celle qui a la meilleure saveur et la meilleure odeur. Certains ont dit que c’est la partie la plus fraiche qui apaisera et reposera qui la mangera après avoir subi la chaleur durant le temps passé sur le lieu où ils étaient présentés devant Allah.
Il a été rapporté de source sûre du Prophète, que tous les gens seront présentés avec leurs œuvres devant Allah. Le soleil se rapprochera d’eux. La sueur de certains atteindra leurs genoux. D’autres à hauteur de leur taille et d’autres seront complètement recouverts. Qu’Allah nous préserve de l’enfer et de ses châtiments. Ensuite, le registre des œuvres du croyant lui sera remis dans sa main droite alors que le registre du mécréant lui sera remis dans sa main gauche. Il est possible, et Allah sait mieux que quiconque, qu’il convenait de donner cette
nourriture aux élus du paradis suite à cet épisode effrayant, une nourriture saine et agréable, légère et douce pour leurs cœurs, à même de reposer leurs âmes et leurs cœurs.
En ce qui concerne les fruits du paradis, Ibn Abbass a dit : « Tous les fruits de ce monde, qu’ils soient sucrés ou amers, seront au paradis, même la coloquinte. »
Les aliments de base sont les fruits et la viande. C’est ce que les gens réclament le plus et ce pourquoi ils dépensent leur argent. Au paradis, les fruits et la viande ne seront pas comme ceux de ce monde. Allah dit :
« Nous leur accorderons toutes les variétés de fruits et de viandes qu’ils pourront désirer. » (Coran 52 ; 22).
« Et la chair des oiseaux les plus désirables. » (Coran 56 ; 21).
« Les pieux croyants, quant à eux, seront sous d’épais ombrages, au milieu de sources vives, dégustant les fruits les plus désirables. » (Coran 77; 41-42).
Dans le verset de la sourate Al-Wâqi’a, il est dit qu’on servira d’abord des fruits et ensuite de la viande : « Ainsi que des fruits de leur choix. Et la chair des oiseaux les plus désirables. » Et il y a ici une remarque à faire : c’est que les fruits sont plus chers aux gens. C’est pour cela qu’on a dit qu’ils pourront les choisir. Les fruits seront donc choisis et la viande désirée. La viande sera l’objet de leur désir et de leur envie puisque c’est généralement le cas avec de la viande, plus qu’avec les fruits. Quant aux fruits dont le choix sera large, c’est parce qu’il sera agréable de porter son choix
sur la variété de leurs catégories.
Cela fait partie des bienfaits du paradis et quelques-unes des nourritures de ceux qui y entreront. Rien n’y sera interdit. Tout ce qui s’y trouve sera désiré par ces bienheureux qui y vivront éternellement. Allah dit :
« Et une multitude de fruits aux goûts variés, jamais épuisés et aucunement prohibés. » (Coran 56 ; 32-33).
Les fruits du paradis concilieront ces deux caractéristiques car les fruits de ce monde présentent toujours l’une des deux. Soit leurs propriétaires ne les mettent pas à disposition, soit ils ne sont pas disponibles une partie de l’année en fonction des saisons. Les fruits d’hiver en été et les fruits d’été en hiver. Mais les fruits du paradis seront à portée de main et pas seulement durant une période en dehors d’une autre. Mais ils seront disponibles dès qu’ils en auront envie.
Aussi, les bienfaits du paradis ne se limiteront pas à ceux mentionnés ici puisqu’Allah a dit dans un verset :
« Ils y trouveront tout ce qu’une âme peut désirer et y contempleront les spectacles les plus ravissants. » (Coran 43 ; 71).
Des fruits en nombre, mûrs et doux. Des fruits succulents dont le goût ne s’interrompra pas. Pour preuve, il est suffisant de citer ce verset : « Ils y trouveront également des fruits de toutes sortes. » (Coran 47 ; 15).
« Les jardins d’Eden dont les portes seront, devant eux, grandes ouvertes et où, accoudés, ils demanderont des fruits et des boissons de toutes sortes. » (Coran 38 ;50-51).
« Voici le Paradis dont vous avez hérité en récompense de vos œuvres passées. Vous y disposerez de toutes les variétés de fruits dont vous vous délecterez. » (Coran 43 ; 72-73).
Allah nous informe de l’état d’allégresse et de bonheur que connaîtront les habitants du paradis. Ils seront occupés à profiter des bienfaits et non pas du sort des damnés de l’enfer. Il dit
« Les élus du Paradis seront, ce Jour-là, entièrement absorbés par les délices dont ils jouiront eux et leurs épouses, accoudés à l’ombre sur des lits somptueux. Là, ils verront tous leurs désirs exaucés et se délecteront des fruits les plus délicieux. » (Coran 36 ; 55-57).
Ils auront tout ce qu’ils réclameront, espéreront et désireront :
« Tous vos désirs seront exaucés et tous vos vœux comblés. » (Coran 41 ; 31).
Parmi les particularités des fruits du paradis est que chacun d’eux sera de deux sortes :
« Deux vergers qui, de chaque fruit, produisent deux variétés. » (Coran 55 ; 52).
Et ceci est valable pour toutes les catégories de fruits. Chaque catégorie aura un goût et une couleur différents de ceux de son semblable. Qu’aucun d’entre vous ne pense que pour obtenir les fruits du paradis, on devra fournir les mêmes efforts que nous le faisons en ce monde pour obtenir ses fruits, avoir besoin de qui les prenne de ses plants, monter aux arbres pour les cueillir. Pas du tout. Les fruits du paradis viendront à qui les désirera là où il se trouvera. Ils s’approcheront de lui quand il le voudra. Il n’aura qu’à en avoir envie pour les obtenir. Allah dit :
« Les fruits du Paradis à leur portée. » (Coran 55 ; 54).
« Dans un jardin haut placé, dont les fruits seront à sa portée. » (Coran 69 ; 22-23).
Al-Barâ’ ibn ‘Âzib a dit : « C’est-à-dire proche d’eux, l’un d’eux pourra le prendre tout en étant allongé sur son divan. »
Ces fruits seront juchés sur les hauteurs des arbres mais seront pour autant à portée de qui les désireront. Ils pourront les saisir, frais et mûrs quand ils en auront envie :
« A l’ombre des arbres, tout proches, du Paradis dont les fruits seront à portée de main. » (Coran 76 ; 14).
La suite sur le. site de Islam Info: wwwJslaminfos.org
10 islam lnf« N'x Reportage
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SENSIBILISATION SUR L'ALLAITEMENT MATERNEL
L’ONG CIAK, engagée pour le bien-être des enfants
Dans le cadre de la semaine mondiale de l'allaitement qui a eu lieu du 07 au 07 août2022, l'ONG CIAK (Centre Islamique Aç habul Kahaf) a organisé une journée de sensibilisation sur l'allaitement materne! le lundi 29 août à son siège sis à la zone industrielle de Koumassi.
Sensibiliser le public à la problématique de l'allaitement du nouveau-né et encourager les futures mamans à allaiter leur bébé tel est l’objectif de l’organisation de cette journée. Pour mieux appréhender la situation elle a invité une spécialiste pour communiquer sur les avantages du lait maternel. Coulibaly Djata, conférencière du jour a instruit les femmes sur la nécessité et la méthode d’allaiter les enfants au sein.
« Le sein contient tous les compléments nécessaires à l'évolution du nourrisson. Il contient de l'eau. C'est pour cela qu'il est conseillé de donner de l'eau au nou-veau-né qu'après 6 mois de la naissance. Ajouter à cela, les mamans, lorsqu’elles
donnent à téter aux nourrissons doivent les tenir de tel sorte qu’ils soient près du cœur » a-t-elle martelé.
L’intervenante, qui est en formation de puériculture à l’INFAS a insisté sur les liens qui se créent entre la mère et son enfant durant la
période de l'allaitement. C’est pourquoi il faut savoir tenir le bébé. Ainsi, pour joindre l’acte à la parole les participantes ont eu une séance pratique sur comment tenir son enfant au cours de l’allaitement. Cette journée de campagne
de sensibilisation était l’occasion pour la sage-femme de toucher du doigt la question du cancer de sein, qui prend de l'ampleur dans la société. Elle a donné quelques symptômes tels que le refus de l'enfant de téter, l’apparition des
boules qui sont aussi liés au cancer de sein.
Prenant la parole Irié Ta Léon, responsable du centre de santé a invité les femmes à donner le lait à leurs enfants.
« La semaine mondiale de l’allaitement est une aubaine pour nous de rappeler à nos mères l’importance du lait maternel. Je vous encourage vivement à cette pratique noble » a-t-il exhorté.
La remises de kits hygiéniques aux invités était le point de chute de cette journée. Ce sont au total plus d’une trentaine de participantes satisfaites qui ont remercié les membres de l’ONG CIAK pour cette initiative en leur honneur.
Balla
islam lnf« Nis
DU MERCREDI 21 SEPTEMBRE AU MARDI 04 OCTOBRE 2022
InternationalU
DU ARABA 25 SAFAR AU TARATA 09 RABI'OUL AWAL 1444 H
JAMAÏQUE
La première femme pilote de confession musulmane célébrée
Dans l'ile paradisiaque de ta Jamaïque, une jeune femme musulmane est au comble du bonheur. Talentueuse et intrépide, cette véritable pionnière du joyau luxuriant des Caraïbes est sur un petit nuage depuis un certain lundi 29 août mémorable, qui lui a littéralement donné des ailes...
Le visage traversé par un large sourire et les yeux plus que jamais levés vers le ciel, Hassanah Al-Saba ne touche plus terre depuis qu’elle a brillamment obtenu la licence qui la fait entrer de plain-pied dans l’histoire. Un visa pour s’élever dans les airs, grâce auquel elle réalise son rêve d’enfant : tutoyer les étoiles.
Ses concitoyens, admiratifs, n’ont d’yeux désormais que pour elle, célébrant dans la liesse la première femme pilote, musulmane et voilée, de la Jamaïque bigarrée, riche de sa pluralité.
Rayonnante, Hassanah Al-Saba, qui depuis sa prime enfance aspirait à prendre de la hauteur, ne se lasse pas de poser devant l’avion dont elle maîtrise parfaitement le pilotage, et à bord duquel elle va pouvoir exaucer son voeu le plus cher.
« Voler me permet de me sentir libre, d’une certaine manière. Je peux monter dans le ciel et laisser mes soucis au sol. Juste moi et les nuages vibrons ensemble », a-t-elle confié, les yeux brillants, à la presse locale. « J’espère de tout coeur que mon exemple inspirera
d’autres jeunes filles », a-t-elle ajouté, avant de clamer, la voix vibrante, la devise de la Jamaïque : « Une multitude, un seul peuple ».
Alors qu’elle s’apprêtait à décoller pour s’élever à nouveau au-dessus de ce bas monde et de ses violents tumultes, nourrissant l’espoir de voler un jour pour de grandes compagnies aériennes commerciales, elle s’est exclamée, radieuse : « Je suis fière d’être Jamaïcaine et de pouvoir montrer à mon peuple que les rêves sont à portée de main ».
BELGIQUE :
Le gouvernement prive l'Exécutif des musulmans de reconnaissance, l'EMB dénonce
Entre l'Exécutif des musulmans de Belgique (EMB) et le gouvernement fédéral belge, rien ne va plus. Le ministère de la Justice a décidé de procéder au retrait de reconnaissance de l'instance fondée par arrêté royal en 7999.
Le gouvernement fédéral belge met officiellement fin à ses relations avec l'Exécutif des musulmans de Belgique (EMB). Le ministre de la Justice, Vincent Van Quickenborne, a annoncé, jeudi 15 septembre, sa décision de retirer sa reconnaissance à l'instance qu'il accuse d'« amateurisme ». A ses yeux, « la communauté musulmane mérite mieux ».
« Malgré de nombreuses promesses, les mesures nécessaires (au renouvellement de l'EMB) n'ont toujours pas été prises à ce jour. De ce fait, la communauté musulmane de notre
pays ne dispose toujours pas de la représentation à laquelle elle a droit, ce qui entrave l'intégration des musulmans dans notre pays », estime Vincent Van Quickenborne dans un communiqué cinglant.
LES COMMUNAUTÉS MUSULMANES APPELÉES À CRÉER UN NOUVEL EMB
Cette décision est lourde de conséquences pour l'EMB puisqu'il ne bénéficiera plus de quelque subvention publique que ce soit, dont le total s'élevait à plus de 600 000 euros par
an. « Tant qu'il n'y aura pas de nouvel EMB, aucune nouvelle subvention ne sera versée, comme c'était déjà le cas pour les moyens prévus pour 2022 », prévient le ministre.
Par ce retrait de reconnaissance, « nous voulons ainsi ouvrir la voie à un exécutif musulman véritablement représentatif, transparent et professionnel ».
Au nom de la séparation des Eglises et de l'Etat, « seules les communautés religieuses sont en mesure de créer un organe représentatif en tant qu'interlocuteur du gouvernement », soutient-il. Les musulmans de Belgique sont donc appelés à « s'organiser de manière transparente, indépendante et pluraliste, sur la base de la liberté religieuse et du caractère démocratique et libre de notre société ».
L'EMB DÉNONCE
Le torchon brûle depuis bien deux ans. Ce retrait est le dernier épisode de relations des plus tumultueuses qui se sont installées entre l'EMB et le ministre de la Justice depuis son
arrivée à ce poste en octobre 2020. En décembre de la même année, Vincent Van Quickenborne, issu du Parti des libéraux et démocrates flamands Open Vld, avait appelé au renouvellement complet de l’Exécutif après avoir émis un avis négatif concernant la reprise des activités de la Grande Mosquée de Bruxelles dont la gestion avait été confiée à l'EMB pour mettre fin à la tutelle saoudienne. Des accusations d'ingérence du Maroc étaient alors apparues, largement reprises par le ministre. Seulement ce dernier a récemment été condamné pour avoir poussé l'ancien président de l'EMB, Salah Echallaoui, à démissionner. L'instance, qui a annoncé porter plainte contre Vincent Van Quickenborne après la décision judiciaire, a déclaré être « consterné par les actions et les déclarations du ministre » à son encontre, les jugeant « incorrectes, insultantes et diffamatoires ».
Une date pour des élections internes, ardemment souhaitées par le gouvernement « avait été fixée auparavant mais, pour donner une nouvelle
chance aux discussions avec le ministre, elle a été ajournée. Le ministre ayant unilatéralement arrêté les pourparlers à partir de juin 2022, le 13 septembre 2022, en concertation avec les représentants des différentes instances représentatives des communautés musulmanes respectives de notre pays, nous avons fixé une nouvelle date pour les élections, à savoir les 17 et 18 décembre 2022. Ainsi, cette date a été fixée avant que le ministre ne décide du retrait. »
Par ailleurs, « le ministre ne verse pas les subventions et accuse en même temps l'EMB de manquer d'organisation, ce que l'organe trouve particulièrement répréhensible et y voit un moyen de pression inacceptable pour faire accepter la condition imposée par le ministre concernant l'installation et le profilage de personnes spécifiques ». La décision de retirer la reconnaissance à l'EMB est « une action gouvernementale grossièrement inconstitutionnelle et inacceptable ».
saphirnews.com
N°867-868 Du Mercredi 07 au Mardi 13 Septembre 202 2
D’INFORMATION À DA DU Ml DR F DE D’ISDAM