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Title
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Islam Info #742
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Date
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March 4, 2020
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issue
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742
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number of pages
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12
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Rights
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Identifier
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iwac-issue-0000773
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content
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www.islaminfo.org
Avec islaminfo.org. nous niions plus loin et proche de vous
stuce beauté P11
ditorial P2
N°742 du Mercredi 04 au Mardi 10 Mars 2020
Mon identité en année électorale...
Islam
Du Araba 09 au Tarata 15 Radjab 1441H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
Le citron elle sel pour enlever une tâche de rouille facilement sur un vêtement
LE PARDON
P 6-7
Une qualité du croyant
CORONAVIRUS
COHÉSION SOCIALE
ISBSM L’Arabie Saoudite, SwgwgM suspend temporairement WfWlaOumra pu
Le CNI prend son
bâton de pèlerin
ISLAM AU QUOTIDIEN
Invocation à réciter contre les maladies graves »
ABIDJAN/COLLOQUE INTERNATIONAL
Oes savants de la sous-région réfléchissent sur la jurisprudence en Islam (fatwa) -
Islam Info N°742
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Mars 2020
Du Araba 09 au Tarata 15 Radjab 1441H
ditorial
Par Cissé
Par A.Pamanta
Suicide auorté
Mon identité en année électorale...
Le 18 février dernier, l’Office National de l’Etat Civil et de l’Identification (ONECI) a fait le lancement officiel des nouvelles cartes nationales d’identité (CNI) ivoirienne, soit à huit (8) mois des élections présidentielles en Côte d’Ivoire. Cette annonce a fait renaître les débats, notamment au sein de la classe politique pour qui, le document va au-delà de la simple identification des ivoiriens. Dans une telle appréhension, l’opportunité de la CNI en termes de moment, son coût, ses modalités pratiques d’établissement et de délivrance sont discutées sur fond de bataille électoraliste. Le citoyen lambda se trouve du coup pris au piège de cet antagonisme qui conduit, dans certains cas, à un déni de sa nationalité ivoirienne. Actuellement, sous la pression du délai butoir de la validité des Cartes Nationales d’Identité (CNI) actuelles et du nombre très limité des centres d’enrôlement, beaucoup d’ivoiriens sont angoissés par la question du renouvellement de leurs pièces d’identités. Pendant ce temps, les politiques, selon le cas, soutiennent ou dénigrent ouvertement tout le processus. Toutefois, aux fins d’obtenir le maximum de voix à l’occasion des échéances électorales imminentes, certains politiques, plus stratèges et nantis, se permettent de financer pour des personnes les frais d’établissement de leur CNI. L’identité ainsi marchandée est à l’origine de l’hypocrisie de certains électeurs à l’égard de leurs bienfaiteurs politiques ou de l’atteinte grave à la démocratie véritable en raison de l’absence de liberté de choix des électeurs en situation de dénuement total.
En tout état de cause, l’idéal serait de faciliter, dans la mesure du possible, l’accès des citoyens à l’ensemble des documents d’identification, à l’effet d’éviter de créer des situations stressantes pour tous. A cet égard, les gouvernants, la classe politique dans son ensemble, les organisations de la société civile doivent être proactifs dans leur rôle tribunicien et s’entendre sur des solutions d’intérêt général. Quant aux populations, elles ne peuvent pas non plus rester en marge de cette recherche, elles doivent plutôt s’impliquer et participer effectivement à la mise en oeuvre des remèdes pertinents.
Plaise à Allah d’inspirer chacun de nous !
Un homme se disant fatigué de vivre décide de mettre fin à ses jours en voulant se pendre à un manguier. Au moment de le faire, son fils apparaît et lui dit : - Papa, tu auras des funérailles grandioses ! Je viens de gagner 100 millions à la loterie.
Le père baisse la tête et dit à son fils :
- Imbécile! Détache-moi vite ; on va fêter ma résurrection !
COMMUNIQUE DU COMMISSARIAT DU HADJ relatif aux inscriptions au Hadj 2 020
Le Commissariat du Hadj informe les Candidats au Hadj 2020 et l’ensemble de la Communauté nationale que le quota des autorisations de paiement, lui même en rapport étroit avec le quota des places disponibles, mis à la disposition des candidats du contingent étatique est atteint à ce jour.
Par conséquent, Le Commissariat du Hadj invite tous les candidats détenteurs d’une autorisation de paiement et n’ayant pas encore effectué ledit paiement à bien vouloir y procéder avant la date d'échéance mentionnée sur leur autorisation . Passé ce délai, le Commissariat se verra dans l’obligation de procéder à l’annulation desdites autorisations afin de les réattribuer à des candidats en attente.
Le Commissariat du Hadj sait pouvoir compter sur la bonne compréhension de tous et rassure l'ensemble les candidats que les dispositions sont prises pour leur assurer une meilleure prise en charge aussi bien pour le compte du contingent étatique que pour le contingent privé dont les inscriptions débuteront très bientôt.
Fait à Abidjan, le 21/02/2020
Pour le Commissariat du Hadj
ANNONCE
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Culte
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Mars 2020
Du Araba 09 au Tarata 15 Radjah 1441H
Calendrier
Grégorien Hégirien 1440H
Mercredi 04 Février Araba 09 Radjah
Jeudi 05 Février Lamissa 10 Radjah
Vendredi 06 Février Djouma 11 Radjah
Samedi 07 Février Sibiri 12 Radjah
Dimanche 08 Mars Kari 13 Radjah
Lundi 09 Mars Ténin 14 Radjah
Mardi 10 Mars Tarata 08 Radjah
! HEURES DE PRIERE
SOUBH: 05H25 :
ZOUHR: 13H00 :
ASR: 16H00 Ê
MAGRIB: 18H30 :
ICHA 19H30 Ê
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COMMERCE
RIZ-SUCRE-DIVERS
Siégé social ADJAME Boulevard du General de Gaulle Adjame Ex Renault
03 BP 292 ABJ 03 (225) 20 3/ 4 ! 85120 3/ 50 78 t mal eslàiXiwio a
0 hapelet
Imam Méité Al Imam
Le prophète (saw) est notre exemple dans le pardon
Le prophète (saw) est notre exemple à tous et à toutes, beaucoup d’entre nous, le revendiquent et le suivent en vertu de ce verset : S3.V31. Dis : "Si vous aimez vraiment Dieu, suivez-moi, Dieu vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Dieu est Par-donneur et Miséricordieux. Pourtant, il est dommage de constater que nos prétentions nous font souvent défaut dans le domaine du comportement et notamment dans le modèle prophétique, les relations familiales sont souvent mise à mal du fait que nous n’arrivions pas à pardonner ainsi que les relations amicales alors je ne vous parle pas de nos relations fraternelles : c’est souvent catastrophique. Il est à rappeler que le prophète (saw) aimait demander le pardon divin pour lui-même mais aussi en faveur des croyants car cela faisait partie de son noble caractère S3.V159. C'est par quelque miséricorde de la part de Dieu que tu (Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (de Dieu). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t'es décidé, confie-toi donc à Dieu, Dieu aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance. Le pardon prophétique et sa miséricorde engloba même Ses opposants pour son combat en faveur de la diffusion de la vérité : voici deux événements qui font référence dans la tradition prophétique et qui prouvent l’étendue de la miséricorde prophétique
L’évènement de Taif
Au début de sa mission, le Prophète (saw) entreprit un voyage à Taïf, ville située dans les montagnes près de la Mecque, afin d’y inviter ses habitants à embrasser l’islam. Les leaders de Taïf, cependant, se montrèrent impolis et discourtois envers le Prophète (saw). Et non contents de leur insolence à son égard, ils poussèrent même certaines bandes de la ville à le harceler. Cette racaille suivait le Prophète (saw) en proférant des propos injurieux, allant même jusqu’à lui jeter des pierres, jusqu’à ce qu’il soit obligé de trouver refuge dans un verger. Ainsi, il eut à essuyer à Taïf autant de rejet et de mépris qu’à la Mecque. Ces voyous se postaient de chaque côté du chemin, lui lançant des pierres jusqu’à ce que ses pieds en soient blessés et ensanglantés. Ces attaques découragèrent tant le Prophète (saw), et le plongèrent dans un tel état de dépression qu’une prière, dans laquelle il mentionnait son impuissance et sa situation pitoyable, monta spontanément à ses lèvres. Implorant l’aide de Dieu, il dit : « Ô Allah! À Toi je me plains de ma faiblesse, de mon manque de ressources et de mon humiliation devant ces gens. Tu es le plus miséricordieux, le Seigneur des faibles et mon Maître. À qui Me confieras-Tu? À un étranger mal intentionné, ou à un ennemi qui aura le dessus sur moi? Si Tu ne m’attribues aucun mérite, peu m’importe; car Ton bienfait sur moi est grand. Je cherche refuge dans la lumière de Ton visage par laquelle l’obscurité se dissipe et par laquelle chaque affaire de ce monde et de l’au-delà est dirigée, de crainte que Ta colère descende sur moi ou que Ton déplaisir s’abatte sur moi. Je n’ai besoin que de Ta satisfaction car Toi seul fais en sorte que je fasse le bien et que j’évite le mal. Il n’y a de force et de puissance qu’en Toi. » Le Seigneur lui envoya alors l’ange des montagnes, qui lui demanda la permission de joindre les deux montagnes, ce qui aurait eu pour effet d’écraser toute la ville de Taïf, qui était située entre les deux. Mais de par sa grande tolérance et sa compassion, le Messager de Dieu :saws répondit : « Non! Car j’espère que Dieu fera naître d’eux des gens qui L’adoreront exclusivement sans rien Lui associer. » (Mouslim)
Le pardon du prophète (saw) envers ses ennemis
La miséricorde du Prophète (saw) s’est aussi étendue à ceux qui avaient brutalement tué, puis mutilé le corps de son oncle Ham-zah , une des personnes qui lui étaient le plus chères. Il avait été l’un des premiers à embrasser l’islam et, grâce à son pouvoir et à sa position au sein de la hiérarchie de Qouraish, il avait évité
bien des maux aux musulmans. Un esclave abyssinien appartenant à la femme d’Abou Soufyan, Hind, chercha et tua Hamzah sur le champ de bataille durant la bataille d’Ouhoud. Durant la nuit qui avait précédé la victoire de la Mecque, Abou Soufyan avait accepté l’islam, craignant la vengeance du Prophète (saw). Ce dernier lui pardonna et ne lui demanda aucune compensation pour toutes les années de souffrance qu’il lui avait infligées. Après la mort de Hamzah, Hind alla mutiler son corps. Elle ouvrit sa poitrine, en retira son foie et son cœur et les déchiqueta. Elle alla même jusqu’à mâcher un morceau de son foie, sans toutefois l’avaler. Plus tard, lorsqu’elle vint calmement trouver le Prophète (saw) pour lui dire qu’elle acceptait l’islam, il la reconnut mais ne dit pas un mot. Elle fut si impressionnée par sa magnanimité et sa stature qu’elle dit : «Ô Messager de Dieu, aucune tente ne fut plus détestée par moi que la tienne; mais aujourd’hui, nulle n’est plus chère à mes yeux que la tienne. » Ikrama, le fils d’Abou Jahl, était un grand ennemi du Prophète :saws et de l’islam. Il s’enfuit au Yémen après la victoire de la Mecque. Après que sa femme eut embrassé l’islam, elle l’amena voir le Prophète (saw). Ce dernier fut si content de le voir qu’il l’accueillit en ces termes : « Bienvenue, ô cavalier émigrant. » Safwan ibn Oumaya, un des leaders de la Mecque, était aussi un grand ennemi de Mohammed :saws et de l’islam. Il avait promis une récompense à Oumayr ibn Wahab s’il arrivait à tuer Mohammed. Lorsque la Mecque fut conquise, Safwan s’enfuit à Jeddah dans l’espoir de trouver un bateau qui le conduirait au Yémen. Oumayr ibn Wahab vint voir le Prophète :saws et lui dit : « Ô Messager de Dieu! Safwan ibn Oumaya, chef de tribu, s’est enfuit de crainte de ce que tu pourrais lui infliger, et il menace de se jeter à la mer. » Le Prophète (saw)lui envoya une garantie de protection et lorsqu’il revint, il demanda à Mohammed un délai de deux mois pour prendre une décision. Ce dernier lui accorda quatre mois, après lesquels Safwan ibn Oumaya devint musulman de son propre chef. La tribu de Qouraish elle-même était ennemie de l’islam. Et, durant une période de treize ans, durant laquelle le Prophète (saw) est demeuré à la Mecque, les membres de Qouraish le réprimandaient, le provoquaient et se moquaient de lui, le frappaient et le harcelaient, à la fois physiquement et mentalement. Une fois, ils jetèrent le placenta d’une chamelle sur son dos alors qu’il priait. Ils le boycottaient, lui et les siens, jusqu’à ce qu’un jour, ce mauvais traitement devienne tout à fait insupportable. Ils complotèrent et tentèrent de le tuer à plusieurs reprises, et lorsque le Prophète :saws s’enfuit finalement à Médine, ils mobilisèrent la plupart des tribus arabes et menèrent plusieurs guerres contre lui et ses fidèles. Malgré tout cela, lorsqu’il revint finalement à la Mecque avec une armée de 10 000 musulmans, il ne chercha à se venger de personne. Il dit plutôt à Qouraish : « Ô peuple de Qouraish! Que pensez-vous que je vais vous faire? » Espérant une réponse positive, ils dirent : « Tu ne nous feras que du bien. Tu es un frère noble, fils d’un frère noble. » Alors le Prophète :saws dit : « Je vous dis ce que Joseph dit à ses frères : « Je ne vous fais aucun reproche. Allez! Vous êtes tous libres! » Un tel exemple de pardon se trouve rarement dans les annales de l’histoire. Même son ennemi le plus acharné, Abou Soufyan, qui avait mené de nombreuses guerres contre l’islam, reçut son pardon. Il répondait toujours au mal par le pardon et la gentillesse car, à ses yeux, un antidote était préférable à un poison. Il croyait et appliquait le précepte selon lequel l’amour peut venir à bout de la haine et qu’il est possible de venir à bout des agressions par le pardon. Il surmonta l’ignorance des gens par le savoir de l’islam, et la folie et la malveillance des gens par le pardon et la gentillesse. Par son pardon, il a libéré les gens de leur servitude envers le péché et le crime, en plus de les rendre plus tolérants envers l’islam. Il était l’exemple même de ce verset du Coran qui dit : « La bonne action et la mauvaise ne sont pas égales. Repousse le mal par ce qui est meilleur, et voilà que celui qui te traitait en ennemi (devient) un ami intime. » (Coran 41:34).
INVOCATION À RÉCITER CONTRE LES MALADIES GRAVES
Islam Info N°742
Oumma
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Mars 2020
Du Araba 09 au Tarata 15 Radjah 1441H
[ UNIVERSITE AL FOURQANE COLLOQUE INTERNATIONAL
Des savants de la sous-région réfléchissent sur la jurisiirudence en Islam ffatwa)
Après deux jours de travaux au sein de r Université Islamique Al Fourqane de Côte d’Ivoire (UIFCI) sur le thème : « La Fatwa en Côte d'Ivoire, état des lieux et perspectives », Le colloque international a refermé ses portes le jeudi 27 février dernier. Lors de la cérémonie de clôture, les participants ont présenté les rapports de leurs réflexions en présence du Dr Fadiga Moussa, président de V UIFCI et de l'AMSC!.
Pour mieux appréhender les questions juridiques au sein de la communauté musulmane, l’Université Al Fourqane a invité des imminents savants de la sous-région et du Maghreb pour réfléchir sur cette problématique. Ce rendez-vous a été marqué aussi par la présence des associations et établisse-
ments islamiques. A la suite des échanges constructifs, les séminaristes ont fait des recommandations. En effet, c’est en présence des autorités religieuses et Administratives que le Président du Comité d’Organisation, Dr Ishak Diarrassouba a lu les neuf recommandations. On peut citer entre autres la
création d’un centre scientifique national pour organiser la fatwa dans le pays, la création d'un Conseil de Fatwa en Côte d'Ivoire dirigé par un Grand Mufti. Docteur Diarrassouba a rappelé que l’objectif de ce colloque est d’harmoniser la Fatwa en Côte d’Ivoire. Selon lui, il n’est pas permis à tout le monde de donner des avis sur des sujets sensibles de la Oumma. C’est pourquoi la mise en place d’un conseil est plus que nécessaire pour plancher sur les questions juridiques. Par ailleurs, il souhaite qu’en 2021 ce vœu soit une réalité grâce à l’implication de tous les acteurs religieux. Le président de l’UlFCl, le Dr Moussa Fadiga a remercié les chercheurs et l’ensemble des acteurs qui ont
permis la réussite dudit colloque. Pour clore ses propos, Docteur Fadiga a informé l’assemblée de l’ouverture des inscriptions en Master des sciences islamiques à partir du 15 Mars 2020.
Cette cérémonie solennelle a été meublée de conférences sur les thématiques telles que les connaissances et les comportements d’un Moufti dans la société ivoirienne. Elle s’est soldée par la remise de certificats et de diplômes aux séminaristes et aux étudiants en licence de la 6ème et 7ème promotion de l’année 2018-2019.
Balla
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[ YOPOUGON MOSQUÉE LEM CÉRÉMONIE DE LECTURE DU CORAN
Le CNI sensibilise la population sur la cohésion sociale
Le samedi 22 février 2020, le Conseil National Islamique (CNI) a organisé une grande cérémonie de lecture de Coran suivie d’une Conférence. C’était en présence des guides religieux et des populations de Yopougon dans la cours de la mosquée Lem sis dans la commune de Yopougon.
Cette cérémonie a été organisée dans le but « d’apporter notre contribution à l’action de toutes les communautés religieuses qui souhaitent que le navire Côte d’ivoire et que ceux qui le guident, puissent être inspirés et guidés par Dieu au cours des élections à
venir pour qu’elles se passent dans de très bonnes conditions. » : assure Issiaka Camara premier vice coordinateur du CNI. De ce fait, une conférence sur le thème ‘Ta cohésion sociale ‘’a été organisée.
Abou Koné, conférencier du jour, a défini
d’abord la cohésion sociale comme le vivre ensemble. Pour plus de détails, il s’est appuyé sur l’exemple du poulailler. En effet, selon lui, ce qui unit les volailles dans le poulailler, ce sont des volailles, même s’il y a une différence physiologique. Le vivre ensemble dans ce milieu veut dire que lorsque vous entendez le bruit dans le poulailler, c’est qu’il y a autre chose que des volailles. Tant que ce sont des volailles, ils doivent vivre ensemble et respecter la différence des autres. De ce fait, pour qu’il ait cohésion sociale, nous sommes d’abord des humains et l’humain n’est pas l’uniformité, ni l’uniformisation. Et le fait d’être humain doit inviter les autres à s’aimer les uns les autres par amour pour Dieu, à se pardonner, à respecter l’ordre de l’hospitalité et autres. Donc ils doivent respecter la différence des autres. De plus, Il n’a pas manqué de rappeler les facteurs d’une bonne cohésion sociale. En effet selon lui, une bonne cohésion sociale passe
d’ abord par la compréhension de la démocratie, par la pacification des familles à travers l’éducation des enfants et le respect du droit de chacun surtout ceux des enfants. Par ailleurs, il a exhorté les religieux à prôner la paix et la cohésion dans les différents lieux de cultes.
A la suite de la conférence, le Conseil National Islamique a invité à travers un point de presse, tous les fils et filles de ce pays à la préservation de la paix et de la cohésion sociale.
Après l’étape de Yopougon, selon Issiaka Camara, le Conseil National Islamique envisage de mettre le cap sur la ville de Daou-kro afin d’échanger avec les populations pour que les uns et les autres comprennent qu’il n’est pas dans l’intérêt de tous que le pays revive les mêmes situations des élections précédentes.
Binta Noura
Islam Info N°742
Oummo
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Mars 2020
Du Araba 09 au Tarata 15 Radjah 1441H
| PLATEAU ] SORTIE OFFICIELLE DE L’UTAQCI
Les qadris de Côte d’Ivoire se fédèrent autour de l’Utaqci
Les Qadris de Côte d’Ivoire sont désormais réunis en une association dénommée Union de la Tariqa Qad-riya de Côte d’Ivoire (UTAQCI). Le samedi 29 février 2020, la mosquée Salam du Plateau a abrité la cérémonie de sortie officielle de l’union.
Les différentes sections qadri de Côte en vue d’unir leurs forces pour une meilleure d’Ivoire se fédèrent autour de l’Utaqci. Cela formation religieuse et spirituelle de la com-
munauté musulmane.
Placée autour du thème « Contribution du soufisme à la paix et à la cohésion sociale », cette cérémonie a été meublée par une conférence dite par imam Abdoul Kader Doumbia. Rappelant les valeurs de l’Islam, le conférencier a de prime abord exhorté son auditoire à la mise en pratique des recommandations et au respect des principes de l’Islam. L’imam de la mosquée de la gendarmerie d’Agban indiquera par ailleurs que le musulman se doit d’entretenir de bonnes relations avec son prochain quelle que soit son appartenance religieuse, tant que ce dernier ne le combat. ‘’ Le soufi est celui qui sait partager avec l’autre, celui qui se purifie à chaque instant” précise-t-il. 11 poursuit en invitant les musulmans à détruire le mur de la méfiance et à éliminer les frontières entre eux et leurs semblables. ‘’Le monde dans lequel nous vivons a besoin de paix” insistera-
t-il.
Prenant la parole, Cheick Nassirou Khalil Ayanfé Mourtada, guide spirituel de l’Utaqci a exprimé ses remerciements à l’assemblée et aux différents guides spirituels présents à cette cérémonie. Imam Ismaël Coulibaly a, au nom du Cheick Al Aima Boikary Fofana (président du Cosim) félicité l’Utaqci pour son initiative et lui a traduit ses encouragements. Venu spécialement du Nigéria, Cheick Qariballah Nassir Qabara, Khalife général de la Qad-riya en Afrique, a exhorté les qadris de Côte d’Ivoire à mettre Allah au centre de toutes leurs actions en se conformant aux enseignements du Prophète Mou-hammad (saw).
Une prière spéciale a permis d’exprimer l’engagement de l’Utaqci de contribuer à la consolidation de la paix et de la cohésion sociale en Cote d’Ivoire.
A.Pamanta
P COCODY
DEUXIEME EDITION DE RIDWANE
La femme musulmane instruite sur l’utilisation des réseaux sociaux
Activité annuelle organisée par le groupe "’Le voile, ma pudeur”, Ridwane est un événement dédié à la femme musulmane dans son entièreté et sa diversité. Initiée en 2019, la deuxième édition a réuni plus d’un millier de femmes musulmanes, ce dimanche 16 février 2020, au foyer du Lycée Technique d’Abidjan.
« Quelle utilisation des Réseaux sociaux pour la femme musulmane dans son édification spirituelle » Tel a été le thème de cette deuxième édition de Ridwane. Selon les organisateurs, cette activité vise à instruire la femme musulmane sur une meilleure utilisation des réseaux sociaux pour son éducation religieuse en particulier. Aussi, créer un
cadre de rencontre et d’échanges entre elles. Pour l’occasion, un panel constitué de quatre experts (Aïcha Diarra, Myriam Sounko Kouba, Tchonté Mireille Silué et Abdoul Latif Bamidji) a permis de mettre à nu les avantages et inconvénients de l’utilisation des réseaux sociaux. ‘’Les réseaux sociaux sont un couteau à double tranchant” fait sa-
voir Myriam Sounko Kouba, panéliste. Regorgeant de nombreux avantages, ils peuvent aussi être un moyen de perversion, un point d’égarement, un moyen de calomnie et une source de perte de temps. Tchonté Mireille Silué pour sa part indiquera que ce que l’on fait sur les réseaux sociaux doit être en accord avec ses valeurs morales.
Pour réussir son cheminement spirituel, Ous-taz Bamidji invitera la femme musulmane à une bonne gestion de son temps. Au panéliste d’affirmer que ‘’ il y a trois choses qu’une personne peut faire de son temps : Ce qui lui est permis par la religion, ce qui lui est interdit et ce qui lui est méritoire”. Il conseillera de ce fait son auditoire à éviter tout ce qui lui est interdit par la religion
lorsqu’il se connecte aux réseaux sociaux. Ces outils pouvant être un moyen d’apprentissage de ITslam, il exhortera à cet effet l’assemblée à intégrer les forums religieux musulmans.
Cette journée de formation et d’échanges a été également marquée par un sketch axé sur la patience face à l’épreuve, une séance de méditation dirigée par Fousséni Diabaté et un concours d’art oratoire.
Créer le 18 août 2019, ‘’Le voile, ma pudeur” est un forum islamique comptant plus de 30.000 membres. Sa mission est de participer à la formation religieuse et à l’épanouissement de la femme musulmane.
A.Pamanta
Islam Info N°742
Spiritualité
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Mars 2020
Du Araba 09 au Tarata 15 Radjah 1441H
El Hadj Imam Al Imam Méité
Pardonner aux gens
Nous tournons la page, mais nous ne la déchirons pas,... L'Islam est fondé sur le pardon.
www.citation-celebre.com
La parole la plus véridique est le Livre d'Allah, la meilleure guidée est la guidée de Mohammed (saw), les pires choses sont celles qui sont innovées, et chaque innovation dans la religion est une hérésie, et chaque hérésie est un égarement.
Donc, craignez Allah - serviteurs d'Allah -, et sachez que cette vie est un plaisir éphémère, et que l'au-delà est la demeure éternelle : {Craignez Allah, donc, ô gens intelligents, afin que vous réussissiez} [La table servie : 100],
Serviteurs d’Allah !
Le pardon est la devise des pieux qui sont indulgents, doux et ont une âme satisfaite, car abandonner un droit correspond à préférer l'au-delà à ce monde, et une bonne qualité qui pénètre dans le fond des cœurs des autres, et ils ne peuvent qu'admirer celui qui possède ces qualités. Pardonner aux autres n'est une affaire facile, car ce n'est possible qu'en combattant l'âme, ainsi que l'amour de la victoire et de la vengeance pour soi-même ; et ceci ne peut se réaliser que pour ceux qui sont forts et qui ont vaincu les plaisirs et les désirs de l'âme, bien qu'il leur est permis de prendre leurs droits contre ceux qui les ont opprimés, selon la parole d'Allah (qu'Il soit exalté): {Quant à ceux qui ripostent après avoir été lésés,...ceux-là pas de voie (recours légal) contre eux} [La consultation : 41].
Et abandonner son droit et maîtriser l'âme, est une preuve de la violation d'une habitude, et ainsi est faite la distinction par rapport à la majorité des gens ; et c'est celui qui est fort et a été loué, et qui se maîtrise lorsqu'il est en colère, comme il est rapporté du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) dans les recueils de hadiths authentiques.
Et l'imam Ahmed a rapporté dans son "Mousnad" la parole du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) : (Quiconque maîtrise sa colère alors qu'il est capable de prendre son droit (d'utiliser la force), Allah l'appel-
O Hommes !
La pureté du cœur de l'homme, le fait qu'il n'ait pas de penchant pour obtenir la victoire pour lui-même et pour laisser se propager les plaisirs de l'âme, est la qualité du croyant pieux, modeste et doux, qui n'a pas de rancœur ni de jalousie dans son cœur, qui fait passer les droits des autres avant ses droits, et qui sait que la vie est une demeure passagère et que l'au-delà est une demeure éternelle ; car selon sa compréhension, quel est le but de ce monde si ce n'est un moyen qui mène à l'autre monde . Et plus exactement,
lera devant toutes les créatures afin qu'il choisisse les femmes du Paradis qu'il voudra).
O Musulmans !
Lorsque notre législation exhorta les musulmans au pardon, cette exhortation n'était pas dans un cadre étroit, ni dans un cercle fermé, mais elle a fait que cette affaire soit large afin d'englober de nombreux côtés des affaires concernant les relations générales et particulières.
Et le Législateur Sage exhorta le dirigeant au pardon, car la qualité de pardon et d'indulgence est un des signes du dirigeant qui aura le succès, comme Allah a ordonné à Son prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) par Sa parole : {Accepte ce qu'on t'offre de raisonnable, commande ce qui est convenable et éloigne-toi des ignorants} [Al-'Aaraaf : 199],
Et comme dans Sa parole (qu'Il soit exalté) : {C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Mohammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au coeur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires} [Aali Imraane : 159].
quelle est la valeur de la vie de l'homme sur terre alors qu'il cache dans son cœur l'amour de soi-même, la rudesse et la grossièreté, et il cache de temps à autre ce qui confirme la dureté de son cœur et l'étroitesse de sa vue. Et beaucoup de gens recherchent la gloire et ses chemins, quel que soit l'effort qu'ils doivent fournir pour y parvenir. Mais il y a une grande source parmi les sources de la gloire que la plupart des gens ignorent, bien qu'il soit facile d'y parvenir ; sa clef demande un peu de force de volonté, ainsi que d'empêcher l'âme de compléter tous ses plaisirs et de vouloir obtenir tous ses droits. Et cette clef est représentée par l'ajustement dans le cœur des préoccupations des plaisirs personnels et de l'amour de prendre sans donner. Cette gloire réside dans le fait que l'homme entre par la porte du pardon, de la clémence et de la tolérance. Donc, avoir un bon cœur, penser du bien des autres, accepter les excuses, pardonner les erreurs, retenir sa colère et pardonner aux gens, sont les choses les plus importantes auxquelles l'Islam exhorte dans les relations des musulmans entre eux. Et celui qui possède ses qualités, est digne d'être parmi ceux qui ont la gloire et l'élévation, car le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (L'aumône ne diminue pas l'argent, et Allah augmente la gloire du serviteur qui pardonne aux autres, et quiconque est modeste pour Allah, Allah l'élèvera) Rapporté par Mouslim.
Et dans une version d'Ahmed : (Tout serviteur qui subit une injustice, puis l'accepte pour Allah, Allah (qu'Il soit exalté) l'élèvera
Et l'exhortation au pardon est passée au chapitre des meurtres [du sang versé] et des punitions, comme dans Sa parole (qu'Il soit exalté) : {Après, quiconque y renonce par charité, cela lui vaudra une expiation} [La table servie : 45].
Et l'exhortation au pardon est passée aussi au rapport entre les deux époux en ce qui concerne la dot lors du divorce avant les rapports conjugaux, Il a dit (qu'Il soit glorifié) : {Et si vous divorcez d'avec elles sans les avoir touchées, mais après fixation de leur mahr [dot], versez-leur alors la moitié de ce que vous avez fixé, à moins qu'elles ne s'en désistent, ou que ne se désiste celui entre les mains de qui est la conclusion du mariage. Le désistement est plus proche de la piété} [Al-Baqara : 237].
Et l'exhortation au pardon est passée aussi à ce qui concerne les transactions commerciales entre les gens, leur vente et l'endettement entre eux, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : (Quiconque pardonne à un musulman [dans les transactions commerciales], Allah lui pardonnera ses péchés) [C'est-à-dire le vendeur qui pardonne à un musulman qui veut lui rendre ce qu'il a déjà acheté] rapporté par Abou Daawoud et Ibn Maajah.
Et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le
pour avoir été satisfait de cette injustice et 11 le secourra) ; voilà donc la gloire, ô vous qui recherchez la gloire ! Et voilà l'élévation, ô vous qui appelez à l'élévation !
C'est une élévation et une gloire dans ce monde et dans l'au-delà ; et comment cela ne serait-il pas ainsi, alors qu'Allah l'a promis à ceux qui pardonne aux gens par Sa parole : {Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux, qui dépensent dans l'aisance et dans l'adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui - car Allah aime les bienfaisants -} [Aali Im-raane : 133-134],
Et ceux qui dominent leur rage [leur colère] - serviteurs d'Allah - sont ceux qui n'agissent pas mal envers les gens à cause de leur colère, mais au contraire ils ne leur causent pas de tort, et ils espèrent recevoir la récompense auprès d'Allah.
Et ceux qui pardonnent aux gens, sont ceux qui pardonnent à ceux qui ont été injustes envers eux, ils ne ressentent donc rien dans leurs cœurs envers quelqu'un. Et celui qui a ces qualités, doit se réjouir de l'amour d'Allah pour lui, car il a atteint un degré parmi les degrés de la bienfaisance : {- car Allah aime les bienfaisants -}.
Et celui qui est bienfaisant, Allah l'aime ; et celui qu'Allah aime, Il lui pardonne et lui fait miséricorde: {Car la miséricorde d'Allah est proche des bienfaisants} [Al-'Aaraaf : 56].
salue) a dit : (Un commerçant prêtait de l'argent aux gens, et lorsqu'il voyait qu'une personne était en difficulté pour rembourser la dette, il disait à ses servants : "Pardonnez-lui, peut-être qu'Allah nous pardonnera ; alors, Allah lui pardonna) Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.
Et il y a une autre confirmation de l'exhortation générale au pardon en ce qui concerne les relations avec les autres : c'est la question de l'homme qui vint voir le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) et lui dit : -"O messager d'Allah ! Combien devons-nous pardonner au servant [au travailleur] ?".
Le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) se tut ; puis il lui dit la même chose, et il se tut ; puis lorsqu'il l'interrogea la troisième fois, il dit : (Pardonnez-lui chaque jour soixante-dix fois) rapporté par Abou Daawoud et Tirmidhi.
Et le pardon n'exige pas l'abaissement et la faiblesse, mais c'est le sommet du courage, de la gratitude et de la victoire sur l'âme ; surtout si le pardon se produit lorsque l'on est capable de vaincre la personne ; et Al-Boukhari (qu'Allah lui fasse miséricorde) a nommé un chapitre de son recueil de hadiths authentiques : "Chapitre : la victoire sur l'injuste" par la parole d'Allah (qu'Il soit exalté) : {.. .et qui, atteints par l'injustice, ripostent} [La consultation : 39],
Spiritualité
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Mars 2020
Du Araba 09 au Tarata 15 Radjab 1441H
Il est dit qu'Ibrahim An-Nakh'î a dit : -"Ils détestaient qu'ils soient abaissés [humiliés], et lorsqu'ils étaient capables de prendre leur droit, ils pardonnaient".
Al-Hassane ibn Ali (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) a dit :-"Si un homme m'insultait dans mon oreille, et me demandait pardon dans l'autre oreille, j'accepterais son pardon".
Jâafar As-Saadiq (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : -"Que je regrette d'avoir pardonné vingt fois est plus aimé pour moi que de regretter d'avoir puni une seule fois".
Al-Foudhaïl ibn 'lyaadh (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : -"Si un homme vient te voir pour se plaindre d'un autre homme ; dis-
lui : "O mon frère ! Pardonne-lui, car le pardon est plus proche de la piété". S'il dit : "Mon cœur ne peut pas supporter le pardon, mais je prends mon droit comme Allah (Le Puissant et Le Haut) me l'a ordonné". Dislui alors : "Si tu peux prendre ton droit, prends-le ; sinon retourne à la porte du pardon, car c'est une porte large ; et celui qui pardonne et se réconcilie, Allah le récompensera.
Et celui qui pardonne, dort sur son lit le soir, tandis que celui qui prend son droit, n'est pas tranquille ; et la magnanimité correspond à pardonner aux frères". Et certaines personnes - serviteurs d'Allah - ont le cœur si dur qu'ils ne peuvent pas pardonner aux autres ; on ne voit dans leur vie que la vengeance ; vous le voyez, ainsi que ceux qui
lui ressemblent, lorsqu'il se fâche, il ne faut pas attendre de lui le pardon; il est en colère lorsqu'on lui demande pardon en secret, et il n'est pas satisfait lorsqu'on lui demande pardon publiquement, jusqu'à ce qu'il voit le péché alors qu'il est plus petit que l'ombre de la lance, et il ne voit pas le pardon alors qu'il est plus évident que la clarté du jour. Vous le voyez avec deux oreilles, il écoute avec une oreille la parole, il dépasse toutes les limites et il est troublé, et il empêche l'autre oreille d'écouter le pardon même si ce pardon est appuyé par des arguments et des preuves.
Et celui qui est ainsi, est l'ennemi de sa raison, le pouvoir de la passion s'est replié autour de lui et l'a détourné du bien avec le pardon pour le conduire à ce qui est laid avec l'éloignement. Aïcha (qu'Allah soit satisfait
d'elle) a dit : -"Le messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) n'a jamais rien frappé de sa main, pas une femme ni un esclave [un servant] ; sauf s'il combattait dans le chemin d'Allah. Et à chaque fois qu'on lui a fait du mal, il ne s'est jamais vengé de l'auteur de ce mal, sauf si c'était une des interdictions d'Allah qui était transgressée, alors il se vengeait pour Allah (Le Puissant et Le Haut)" Rapporté par Mouslim.
Se venger pour soi-même est une injustice, mais le pardon est ce qui est parfait et la piété: {La sanction d'une mauvaise action est une mauvaise action [une peine] identique. Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah. Il n'aime point les injustes !} [La consultation : 40].
Deuxième sermon
O Musulmans !
[de blâme]. Et les versets sont très nombreux concernant la clémence accompagnée du pardon, comme dans la parole d'Allah (qu'Il soit exalté): {Pardonne-leur donc et oublie [leurs fautes]. Car Allah aime, certes, les bienfaisants} [La table servie : 13].
Et Sa parole (qu'Il soit exalté) : {Pardonnez et oubliez jusqu'à ce qu'Allah fasse venir Son commandement} [Al-Baqara : 109].
Et Sa parole (qu'Il soit exalté) : {Et que les détenteurs de richesse et d'aisance parmi vous, ne jurent pas de ne plus faire des dons aux proches, aux pauvres, et à ceux qui émigrent dans le sentier d'Allah. Qu'ils pardonnent et absolvent. N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux !} [La lumière : 22],
Et Sa parole (qu'Il soit glorifié) : {O vous qui avez cru ! Vous avez de vos épouses et de vos enfants un ennemi
dieux} [La grande perte : 14].
Le pardon et la clémence [oublier les fautes] - serviteurs d'Allah - sont des qualités du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) ; Où sont donc ceux qui l'imitent ? Où sont ceux qui sont dominés par les désirs de victoire et de vengeance ? Où sont-ils par rapport aux qualités du meilleur des messagers (qu'Allah prie sur lui et le salue) ? Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) fut interrogée au sujet des qualités du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue), elle répondit : -"Il n'était pas obscène et ne prononçait pas de propos indécents, il ne criait pas dans les marchés, il ne répondait au mal par un autre mal, mais il pardonnait et était clément [il ne blâmait pour les fautes commises]" rapporté par Ahmed et Tirmidhi.
{...mais ce qui est auprès d'Allah est meilleur et plus durable pour ceux qui ont cru et qui placent leur confiance en leur Seigneur, qui évitent [de commet-
Craignez Allah, et sachez que l'exhortation de la législation islamique au pardon ne se limite pas seulement au pardon en apparence sans le pardon intérieurement [dans le cœur] ; mais l'exhortation comprend le pardon en apparence et le pardon intérieurement. Et l'apparence est nommée "pardon", tandis que l'intérieur est nommé "clémence", et il y a un rapprochement entre le pardon et la clémence, sauf que la clémence est plus expressive que le pardon, car la clémence correspond à pardonner complètement le péché, et à considérer qu'il n'a pas été commis. Tandis que le pardon correspond à abandonner le blâme apparent sans abandonner le blâme intérieur.
Le pardon et la clémence [oublier les fautes] - serviteurs d'Allah - sont des qualités du prophète (qu 'Allah prie sur lui et le salue)
C'est la raison pour laquelle Allah l'ordonna à Son prophète par Sa parole : {Pardonne-[leur] donc d'un beau pardon} [Al-Hijr : 85] ; et c'est le pardon qui n'est pas accompagné de reproche
[une tentation], Prenez-y garde donc.
Mais si vous [les] excusez, passez sur [leurs] fautes et [leur] pardonnez, sachez qu'Allah est Pardonneur, Très Miséricor-
tre] les péchés les plus graves ainsi que les turpitudes, et qui pardonnent après s'être mis en colère} [La consultation : 36-37].
Société
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CONTACTS DE TOUS LES COMMISSARIATS D'ABIDJAN
ONTRIBUTION
Construire et bonifier sa vie spirituelle
Allah affirme dans la sourate 91 (le Soleil) du verset 7 à 10 : « Et par l'âme et Celui qui l'a harmonieusement façonnée ; et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété ! A réussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. » En clair, l’équation existentielle de la vie se réduit à la tâche principale d‘entretien voire à de préservation de la sacralité et de la pureté de notre âme. Et lui évitant de tomber dans la nasse des bassesses morales de la vie. D’où la nécessité pour tout individu de veiller à la justesse de ses actes pour jouir d’une âme toujours rayonnante. Voilà pourquoi, il est indispensable pour tout Homme de construire et de bonifier chaque instant, chaque jour, une véritable vie spirituelle qui soit loin de tout intérêt et qui vise uniquement à se rapprocher de Son Créateur, afin de vivre en Lui et pour Lui à travers ses interactions avec les autres créatures.
11 est clair que les actes obligatoires que sont la croyance en Allah, la 5 prières quotidiennes, le jeûne du ramadan et pour les plus nantis, l’aumône légale et le pèlerinage à la Mecque constituent les piliers de base. Pour autant, selon la tradition du bien-aimé d’Allah, Mouhammad (paix et bénédiction sur lui), 5 autres choses, des actes surérogatoires, contribuent en réalité, à construire et à bonifier sa vie spirituelle.
Le premier est la lecture régulière du noble Coran. En effet, le prophète Mouhammad (pbsl) affirme dans un hadith rapporté par Boukhari et Mouslim : « Le croyant qui récite le Coran est comparable à un citron ; son odeur est agréable et sa saveur suave ». Dans cette catégorie se trouve l’exercice de l’évocation d’Allah, c’est-à-dire, le zikr. Cette régularité de la lecture du noble Coran et du zikr, devient une sorte de bain du cœur et une lampe constamment allumée qui éclaire notre âme et lui évite de trébucher face aux obstacles de la vie.
Le deuxième élément est relatif à l’observance de la prière nocturne. A ce propos, l’envoyé d’Allah Mouhammad (pbsl) nous dit : « la meilleure prière après celle qui est obligatoire est la prière de nuit. » (Boukhari et Mouslim). La prière nocturne est caractérisée par deux choses que sont la sincérité et la présence réelle du cœur du fidèle. Ce qui crée le lien direct et solide entre lui et Son Créateur qui reste donc à son écoute et contribue à tisser une amitié solide entre eux.
Le troisième élément concerne le fait de jeûner régulièrement. Car, comme le souligne l’ami d’Allah, Mouhammad (pbsl) : « le jeûne est
une protection et une citadelle dans laquelle on se réfugie contre le feu. » (Al Albani). Ainsi, le jeûne est un bouclier qui sert à résister face aux attraits illusionnistes de la vie.
Le quatrième élément est l’acte de se repentir. En cela, Mouhammad (pbsl) affirme : «je jure par Allah que je demande pardon à Allah et je me repens auprès de lui plus de 70 fois par jour. » Oui, il faut apprendre à se repentir auprès d’Allah mais aussi de nos semblables que nous offensons. Dissiper nos péchés, nous aident à nous rendre purs et à être un rapproché d’Allah.
Le cinquième élément a trait à la méditation. En effet, il est salutaire, de façon quotidienne, hebdomadaire, mensuelle ou annuelle, de s’accorder un moment de voyage de son âme, de liberté de son esprit, en sortant de son train-train, pour méditer sur la création et le sens de la vie. Un tel exercice nous aidera à mieux saisir notre statut de créature d’Allah, à nous ramener à plus d’humilité en dépit de nos acquis sociaux et matériels considérables. Une telle posture nous évitera à coup sûr de nous égarer dans les miasmes des illusions perdues de la vie pour saisir la grandeur d’Allah et nous incliner à mieux nous soumettre à Lui. Qu’Al-lah nous accorde une vie spirituelle riche et bénéfique. Amine.
Nurudine OYEWOLE onurudinel 6@gmail. coin
Expert-consultant en communication
L’UNION DES FEMMES POUR LA CHARITE
UFEC
) Sous l'Egide Spirituelle de l'Imam TOURE sous le Patronage de EL HADJ SYLLA ADAMA Et
Sous la Supervision de PROFESSEUR. OUMAR SAVADOGO
O^^SS
LA CHARITE A L’EGARD DES PERSONNES DEMUNIES : RAISONS BIENFAITS ET MERITES
SAMEDI 07 MARS 2020
-----------------------08 H J ♦D SALLE DE CONFERENCE MOSQUEE AL IMANE YOPOUGON QUARTIER MILLIONNAIRE PARRAIN: M.CHOURACHRAF
UNION DES FEMMES POUR LA CHARITÉ '®J UFEC_ENS
/ CONFERENCIERE
EL HADJ DIABATE FOUSSENI
1) Commissariat du 1er Arrondissement
PLATEAU
20 21 58 33
2) Commissariat du 2ème Arrondissement
TREICHVILLE
21 24 17 48
3) Commissariat du 3ème Arrondissement
ADJAME MARCHE
20 37 44 65
4) Commissariat du 4ème Arrondissement
ZONE 3
21 35 10 27
5) Commissariat du 5ème Arrondissement
PORT-BOUËT
21 27 71 78
6) Commissariat du 6ème Arrondissement
KOUMASSI
21 36 14 34
7) Commissariat du 7ème Arrondissement
ADJAME - 220 LOGE-
MENTS
20 37 15 91
8) Commissariat du 8ème Arrondissement
COCODY
22 44 15 91
9) Commissariat du 9ème Arrondissement
MARCORY
21 26 78 58
10) Commissariat du lOème Arrondissement
ATTECOUBE
20 37 27 41
11) Commissariat du 1 lème Arrondissement
W1LLIAMSV1LLE
20 37 23 28
12) Commissariat du 12ème Arrondissement
II PLATEAUX
22 41 35 05
13) Commissariat du 13ème Arrondissement
ABOBO
24 39 00 90
14) Commissariat du 14ème Arrondissement
ABOBO
24 39 15 54
15) Commissariat du 15ème Arrondissement
ABOBO
24 39 05 00
16) Commissariat du 16ème Arrondissement
YOPOUGON
23 45 26 64
17) Commissariat du 17ème Arrondissement
NIANGON
23 46 37 28
18) Commissariat du 18ème Arrondissement
R1VIERA
22 47 18 65
Js/aw
Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis Ramadan ______2005_____
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Islam Info N°742
Société
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Mars 2020
Du Araba 09 au Tarata 15 Radjah 1441H
Par Ihrahima Khalil
Avis du Consultant
SUJET
: la semai
A quel âge les parents doivent-ils donner un
Dans un monde de plus en plus rapide, où les nouvelles générations sont de plus en plus précoces, l’une des grandes questions que se posent les parents est la suivante :
téléphoné portable a leur enfant ?
OUMAR KASSON COULIBALY
ADEBAYOR PREMIER ADEBAYOR
ISSA BANGALY
ANZOUMANA KAMAGATE
ABI-IBRAHIM BAKAYOKO
A partir du moment où le parent s'assure de l'éducation de son enfant.
AWA DOSSO
Quand l'enfant fait preuve de maturité de responsabilité.
MISSION RAPIDE ECO
Pour ma part, après le baccalauréat.
Accès au contenu inapproprié
Internet est une fenêtre sur la connaissance, mais aussi une vitrine des dangers. Par exemple, la pornographie est l’un des principaux problèmes pour les mineurs, notamment à cause de la facilité d’accès.
Âge adéquat
Comme l’expliquent les experts, l’âge auquel les enfants devraient avoir un téléphone mobile est d’environ 15 ans. Cependant, dans des cas plus extrêmes, il ne devrait pas avoir moins de 12 ans. En effet une utilisation précoce du téléphone peut mener à divers troubles du comportement.
20 ans, c'est ce qui est normal à chaque parent de faire les choses relativement a l'éducation qu’il a reçu.
Aujourd'hui avec le phénomène de vol d’enfants, de viol il est nécessaire pour chaque parent de trouver un petit téléphone pour son enfant afin de connaître sa position à chaque instant.
Pour moi il n'y a pas d’âge, mais tout dépend du sens de la responsabilité de l'enfant et de son éducation.
CONSEILS POUR PROTÉGER LES ENFANTS DE L’UTILISATION ABUSIVE DE MOBILES
LES DANGERS ASSOCIÉS À L’UTILISATION DES TÉLÉPHONES MOBILES À UN ÂGE PRÉCOCE
Sujet à débattre prochainement
Après le BEPC pour les garçons, après 18 ans ou après le BAC pour les filles
À quel âge les enfants devraient-ils avoir un téléphone portable ?
La technologie est un élément clé de la vie de tous et surtout, à un âge plus jeune. Et la vérité est qu’au-delà de la dépendance ou même de la nécessité, la technologie est présente dans presque tous les domaines de la vie. Dès lors, comment un enfant peut-il être être perçu comme mature pour faire usage du téléphone portable ? En ce sens, on croit que les enfants ne devraient pas avoir accès à cette technologie avant l’âge de 12 ans. Bien que cet âge soit le minimum recommandé par les experts pour l’utilisation du mobile, ils révèlent également que certaines applications telles que What-sApp ou différents réseaux sociaux ne devraient pas être utilisées avant 15 ou 16 ans. En d’autres termes, un enfant de 12 ans peut utiliser son téléphone portable pour lire, regarder du contenu multimédia, mais il n’est pas recommandé de lui permettre d’accéder aux réseaux sociaux.
Les experts mettent en garde contre
Les dangers associés à l’utilisation des téléphones mobiles. D’où l’importance que les jeunes enfants n’aient pas accès à cette technologie.
11 est vrai que de nombreux parents achètent à leurs enfants des téléphones mobiles dans le but de pouvoir les localiser rapidement, mais il faut aussi se rappeler qu’il n’est pas nécessaire que ledit appareil ait accès à internet.
Communication constante et fluide
La communication constante et fluide avec les enfants est primordiale. En ce sens, les parents doivent être conscients des changements dans leur comportement, ainsi que réguler et contrôler à la fois l’utilisation aveugle des téléphones mobiles et d’autres technologies qui peuvent provoquer une dépendance.
11 est essentiel que les parents exercent leur autorité et clarifient les règles concernant les loisirs de leurs enfants. Et beaucoup plus, dans le cas de l’utilisation de nouvelles technologies. Ces nouvelles technologies ne sont pas toujours positives dans le développement de l’enfant.
Qu’est-ce qui explique la recrudescence du nombre de divorce de nos jours?
Islam Info N°742
Dclulnlo
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Mars 2020
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TREICHVILLE 4EME EDITION DE FIN D’APPRENTISSAGE DE LA LECTURE DU CORAN
L ONG “la boussole d’Or” célèbre la promotion Imam Koné Haroun
Cette promotion baptisée Imam Haroun Après deux à trois ans de formation dans le Koné concerne 14 élèves dont 4 femmes, centre de formation de l’Ong la boussole
d’Or, ces nouveaux lecteurs du livre saint ont reçu leur turban blanc attestant de leur nouveau statut. Comme à l’accoutumée, ces élèves pour la plupart cinquantenaire on su fait montre de leur savoir-faire à travers une prestation.
Selon le président de l’ONG la boussole d'or. Mouhamed Diaby, cette cérémonie est une manière de féliciter les nouveaux lecteurs du noble Coran tout en encourageant les musulmans sans distinction d’âge à s’adonner à la lecture du coran. Pour le président de l’ong, avec plusieurs années d’expériences et quatre promotions de lecteur du noble coran à son actif, l’Ong la boussole ne possède pas d’un local digne de lieu d’apprentissage du noble coran pour la pérennisation de cette œuvre. C’est pourquoi, il a lancé un cri de cœur à la communauté musulmane en vue de la construction d’une école. « Tout a commencé à Treichville et beaucoup de nos grands imams d’Abidjan ont pour la plupart étudié dans cette commune. Mais au-
jourd’hui, il n’y a aucune école islamique digne, nous avons assez de Mosquées grâce aux personnes de bonnes volontés qui ont acheté des cours et ont cassé pour y construire des Mosquées. Nous aimerions qu’ils nous aident aussi à avoir une école », a lancé président Diaby.
Le parrain de la promotion, Imam Haroun Koné s’est dit fier de donner son nom à cette promotion. “ Nous sommes les initiateurs de ces formateurs ici à Treichville. Et aujourd’hui voir cette promotion porter mon nom est un honneur et en même temps une reconnaissance pour de Dieu à mon endroit”, s’est réjoui imam l’Imam de la mosquée du CHU de Treichville.
A ce jour, plus de 700 personnes ont été initiées à la lecture du noble Coran grâce à l’ONG la boussole d’or qui jusqu’à squatter certaines écoles de Treichville pour dispenser ces Coran.
Ahou Soufyane
MUTILATION GENITALE:
Les sanctions prévues dans le nouveau code pénal ivoirien
Coin de bonheur
aux Mutilations Génitales Féminines
Les mutilations génitales féminines désignent l'ablation totale ou partielle des organes génitaux féminins externes. Cette pratique est passible de peine et la Côte d’Ivoire à l’instar de plusieurs pays, s’est dotée d’un cadre juridique. La Fondation Djigui qui s’est engagée pour la tolérance zéro aux MGF a initié des actions dont la diffusion des textes du code pénal réprimant cette pratique à travers son projet financé
par AmplifyChange et avec l’apport de certains organes de presse. Ce présent article a pour but de mettre à la disposition de la population ces textes afin de les informer des dispositions légales qui répriment les MGF.
La Côte d’Ivoire s’est engagée à divers niveaux pour la lutte contre les Mutilations Génitales Féminines (MGF). Ces engagements se sont traduits par la signature ou la ratification de nombreux ac-
cords ou traité notamment : la Convention sur l’Elimination de toutes les formes de Violence à l’Egard de la Femme (CEDEF) en 1995 et le Protocole facultatif de la CEDEF, en octobre 2011 ; le Protocole à la Charte africaine sur les droits des peuples relatifs aux droits des femmes (protocole de Maputo), en septembre 2011 ; la Convention sur les Droits de l’Enfant en 1991.
Au plan national, on note que la constitution Ivoirienne du 08 novembre 2016 en son article 5, interdit les MGF. Il y a également, l’adoption de la Loi n°2019-574 du 26 juin 2019 portant code pénal qui abroge en son art 564, la loi n°81-640 du 31 juillet 1981 instituant le code pénal et la loi n°98-757 du 23 décembre 1998 portant répression de certaines formes de violences à l'égard des femmes. Mais il réprime les MGF en ses articles 394 à 398.
Suite sur site Islam Info:
>v hw. islam info. org
Bravo à l’étudiant Yaya Touré qui vient d’obtenir la note 16/20 pour sa soutenance en master 2 de géographie autour du thème 4 ’ insécurité dans les transports en commun à Ad-jamé”. C’est la bibliothèque de l’institut de géographie de l’Université Félix Houphouët Boigny qui a abrité cette cérémonie le jeudi 27 février 2020.
^31/lam ou fcminin
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Mars 2020
Du Araba 09 au Tarata 15 Radjab 1441H
Brave Femme
Sidibé Ramatou 08 65 34 62
PIONNIÈRE
Binta Noura
Brave femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang social, tirant leurs épingles du jeu dans l’autonomisation de la femme.
Lisez leurs impressionnants parcours.
Niambé N'guessan Edith, rentreprenante de 22 ans qui nourrit les enfants
BALQIS, REINE DE S AB A
Salomon, fils de David, avait repris le flambeau de son père et régna sur les Israéliens. Dieu lui avait soumis les êtres humains et les djinns, les oiseaux et le vent. Allah l'avait choisi aussi pour être un Prophète. Salomon avait demandé à son Seigneur de le favoriser en lui donnant un royaume qu'aucun autre homme après lui n'aura. Dieu lui accorda cette faveur.
Entreprendre n’a pas d’âge, notre brave femme de cette semaine nous le démontre. A 22 ans, elle se veut autonome vis-à-vis de ses parents. Niambé N'guessan Edith fait son petit bonhomme de chemin avec ses farines naturelles pour enfants. Ne dépassez surtout pas sa présentation, qui sait, vous en serez peut-être inspiré.
Elle l’a bien compris et vite compris, l’entreprenariat rend indépendant. Au-delà de la passion pour les enfants, la nécessité de se prendre en charge a bien vite fait de la motiver.
Niambé N’Guessan Edith, 22 ans est étudiante en tourisme et hôtellerie 2ème année BTS. Issue d’une famille à faible revenu, elle s’est très vite prise en charge sans tomber dans le choix de la vie facile. Elle raconte que “J'ai décidé d'entreprendre pour être indépendante et me prendre en charge. Mais, au-delà de ses besoins primaires, elle payait sa scolarité depuis la classe de 2nde “j'ai moi-même payé les cours jusqu'aujourd'hui car l'cntrepreneuriat me permet d'aller à l'école et en même temps de gérer mes activités sans aucune pression”.
Niambé N’Guessan Edith a commencé à faire des petits commerces et pendant les vacances elle travaillait dans des magasins “J'ai travaillé dans une cave, j'ai vendu dans un magasin d'habits et des magasins avec divers articles”. Cette option, elle l’a choisie parce confie-t-elle, “je ne pouvais pas travailler et aller à l'école vu que ce sont les cours normaux que je fais”. Et, c’est en travaillant avec l’une des dames en des périodes de vacances, qu’elle s’initie à la production de farine naturelle pour enfants, “Je travaillais
avec une femme et elle le faisait donc du coup j'ai aimé”. Notre brave femme décide de se mettre à son propre compte, elle s’est donnée à fond pour faire reconnaître ses produits et les faire accepter. Et son amour pour les enfants a bien fait pour de la rendre plus déterminée. La jeune fille de 22 ans se lance en 2019 dans la production et la commercialisation des céréales, “j'achète les céréales, je prends soin de les trier et les laver. Ensuite je précuis tous les céréales, en un mot, je grille, j'écrase au moulin afin d'obtenir de la poudre bien lisse. Je tamise à l'aide d’une passoire et je les emballe”. Elle rassure que tout est naturel et fait à partir des produits locaux.
Le problème majeur rencontré, dit-t-elle, était au sujet de son âge “ à mes débuts, j’ai dû faire face à la méfiance des gens, à cause, d’une part de mon âge, et des appréhensions de sur la qualité de mes produits”. Elle vend sur sa page faccbook “ céréale+bébé”, fait du porte à porte et propose ses produits dans les hôpitaux.
“ Les ventes se portent bien, seulement que je cherche encore plus de clients à l'intérieur comme à Abidjan” confie-t-elle avant d’ajouter avec détermination que “d'ici quelques années je pense qu’avec un peu d'aides et promotions je pourrais couvrir un peu partout la côte d'Ivoire et pourquoi pas l'extérieur”. Et pour y arriver, elle se donne les moyens, “je donne de mon temps je m'assure que tout soit propre vu que c'est pour les enfants”.
Au sujet de l’entreprenariat féminin, Niambé N’Guessan Edith nous enseigne “je pense que c'est très bon, cela permet l'esprit d'ouverture des femmes et aussi les rend autonomes. Et pour conseil, elle dira “je veux seulement dire aux femmes que, qui ne risque rien n'a rien. Lancez-vous dans l'entrepre-ncuriat, au début c'est compliqué avec le temps, vous verrez ne vous découragez pas persévérez et vous verrez votre activité prospérer n'écoutez pas les gens car ils seront là que pour vous décourager”
Les faveurs de Dieu envers le prophète Salomon
Quand Salomon, que le Salut de Dieu soit sur lui, sortait de chez lui pour aller à son conseil, les oiseaux se penchaient sur lui, les djinns et les hommes se levaient à son passage, jusqu'à ce qu'il s'asseye. C'est la faveur de Dieu qui en a fait un homme sage et respecté par toutes les créatures. Dieu Tout-Puissant accorde Ses faveurs à qui 11 veut parmi Ses créatures sans compter. Salomon était blanc de peau, le visage ouvert et rayonnant. 11 aimait porter les vêtements blancs.
Les leçons apprises
Quand son père était au pouvoir, il lui apprenait tout ce qu'il savait et quand il devint lui-même adulte, son père le sollicitait pour des conseils. Parmi ce que rapporte le Saint Coran, nous trouvons beaucoup de choses liées aux affaires du
istoire de bonnes
Ma bonne coépouse
MME D est une jeune femme d’une trentaine année, belle et raffinée elle était d’une grande beauté. Mariée à M.D, professeur d’université, beau et élégant était un quinquagénaire. Le couple vivait heureux car M. D aimait son épouse et la chérissait fort.
Les prétendants au mariage faisaient de longue file chez M. D pour demander Bella en mariage. Mais hélas la jeune fille refusait tous ces jeunes prétendants bien nantis.
Sa patronne, Mme D ne manquait pas de lui donner des conseils pour qu’elle se décide enfin de faire un choix parmi ses prétendants. Mais rien à faire. Mme D a tellement insisté sur le sujet du mariage
Le citron et le sel pour enlever une tâche de rouille facilement sur un vêtement
Vous avez une tâche de rouille sur un vêtement en faisant du bricolage ? Le souci, c'est que c'est loin d'être facile à enlever sans faire d'auréole. Pas la peine d'acheter de détachant anti-rouille chimique pour autant ! Heureusement, il existe un truc naturel pour enlever facilement une tâche de rouille sur un vêtement. L'astuce est d'utiliser un mélange de sel et de citron.
Ce dont vous avez besoin :
1 citron, 1 cuillère à café de sel fin et un
pouvoir comme ces versets où on peut lire : « Et David, et Salomon, quand ils eurent à juger au sujet d'un champ cultivé où des moutons appartenant à une peuplade étaient allés paître, la nuit. Et Nous étions témoin de leur jugement. Nous la fimes comprendre à Salomon. Et à chacun Nous donnâmes la faculté déjuger et le savoir. » (Coran 21.78) Les moutons s'étaient en effet dispersées dans un champ de vignes et avaient saccagé les récoltes. David voulait, en guise de compensation, donner les moutons au propriétaire du champ, mais Salomon lui suggéra autre chose : « Si nous donnions le champ au propriétaire des moutons, qu'il le travaille jusqu'à ce que les récoltes repoussent comme avant ; et entre-temps, les moutons restent chez le propriétaire du champ pour qu'il en profite et en vive jusqu'à ce qu'il récupère son champ dans le même état avant d'être saccagé.»
qu’un jour Bella lui a répondu qu’elle voyait quelqu’un et que ce dernier est même prêt à l’épouser dans les mois à venir.
Elle a aussi ajouté que son fiancé caché avait même déjà rencontré ses parents qui ont donné leur accord pour le mariage et dès que la date du mariage serait fixée, elle le communiquerait à Madame D. A suivre
savon de Marseille.
Comment faire ?
Pressez le jus d'un citron dans un verre. Ajoutez une cuillère de sel fin dans le verre. Ensuite bien mélangez. Étalez le mélange sur la tâche avec un chiffon propre. Frottez bien la tâche avec le chiffon. Laissez agir ce détachant maison pendant 30 min. Savonnez la tâche avec le savon de Marseille puis rincez.
International 19
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Mars 2020
Du Araba 09 au Tarata 15 Radjab 1441H
CORONAVIRUS :
L’Arabie Saoudite, par mesure de précaution, suspend l’entrée des pèlerins
Conséquence directe de la propagation mondiale de l’épidémie du Covid-19, l’Arabie Saoudite a dû se résoudre à une décision très rare : la suspension temporaire de l’entrée des pèlerins venus en Terre sainte accomplir la Omra, afin de « prévenir l’arrivée du nouveau coronavirus dans le royaume », ainsi que des voyageurs munis d’un visa de tourisme et particulièrement ceux issus des pays dits « à hauts risques ».Si, pour l’heure, le royaume saoudien et ses hauts lieux saints de l’islam semblent épargnés par un virus sans frontières (aucune contamination n’a été recensée), il n’en est pas de même pour les émirats voisins du Golfe persique qui, en l’espace de quelques jours, ont enregistré des dizaines de cas d’infection sur leur sol.Le gouvernement saou-
dien a décidé de « suspendre temporairement les entrées dans le royaume pour réaliser la Omra et visiter la Mosquée du Prophète», a indiqué, ce jeudi 27 février, le ministère des Affaires étrangères dans un communiqué. « Ces procédures sont temporaires, et sont assujetties à l’évaluation continue des autorités compétentes », a-t-il également stipulé.Il faut remonter en 2003 et à l’épidémie meurtrière du syndrome respiratoire aigu sévère (Sras), apparue là encore en Chine à la fin de l’année 2002 (774 morts furent à déplorer), pour voir l’Arabie Saoudite interrompre la procédure d’octroi de visas à certains pays d’Asie, dans le cadre de la Omra.
Oiininia.com
Karen Armstrong, Spécialiste des religions, l’affirme : “l’islam prône la justice sociale, pas le Diihad guerrier
CANADA :
Si les calomniateurs de l’islam sont légion et vampiri-sent continuellement les médias mainstream, ceux qui s’évertuent à promouvoir son vrai visage se font plus rares, d’autant plus qu’ils n’ont pas souvent voix au chapitre .Karen Armstrong, 75 ans, une spécialiste britannique des religions de renommée mondiale, qui entra dans les ordres dans une vie antérieure, répondant alors à l’appel de Dieu, fait partie de ces défenseurs éclairés de la religion musulmane qui ne craignent pas d’apporter la contradiction étayée.Face au cynisme de ses experts auto-proclamés qui brillent par leur ignorance crasse et excellent dans l’art d’attiser la peur du péril vert, l’islam a trouvé en cette ancienne religieuse catholique aux racines irlandaises, passée d’une foi rigoriste à une foi plus mystique, et reconvertie en une auteure connue pour ses ouvrages de religion comparée et son livre sur le prophète « A Biography of the Prophet » (publié en 1991), l’une de ses meilleures avocates.Dans un récent entretien accordé au quotidien espagnol El Mundo, Karen Armstrong, qui s’est notamment passionnée pour l’étude des valeurs communes prônées par les grandes religions, telles que la compassion, a déploré que la troisième religion du Livre soit constamment critiquée, diffamée et diabolisée. A ses yeux, c’est parce que l’islam est une « religion puissante » qu’il cristallise autour de lui, de son dogme et de ses enseignements autant de passions irrationnelles et de haine. Elle va même jusqu’à comparer la détestation qui l’entoure à celle des Etats-Unis : « Aujourd’hui, les gens détestent les États-Unis parce que c’est une grande puissance mondiale. Nous avons tendance à détester les choses que nous voyons en nous-mêmes ». A la question de savoir « pourquoi le terrorisme islamique livre une guerre sainte au nom du Coran », elle a aussitôt rétorqué que le livre sacré de l’islam enjoint d’accomplir un tout autre « Dji-had », cet « effort dans le chemin de Dieu », bien plus
grand, noble et pur, que celui qui conduit sur des sentiers de la guerre mortifères.Le Coran vise à « construire une société égalitaire qui respecte et protège la personne humaine, défend, aide et protège la famille, et fait de la justice sociale un principe fondamental », a insisté Karen Annstrong, en condamnant l’odieuse instrumentalisation ou dévoiement de la religion musulmane, cet « outil servant à justifier le terrorisme ». Alors que les sociétés occidentales sous influence ne retiennent du Djihad que son sens galvaudé, à savoir forcément « guerrier », Karen Armstrong précise que les versets du Coran appelant à la guerre s’inscrivaient dans un contexte historique précis, en réponse à une menace imminente, et n’ont jamais été « pris en compte par les chefs religieux au cours des 400 premières années de la civilisation islamique . « Mais 400 ans après la mort du prophète, lorsqu’ils ont été attaqués par l’Est et l’Ouest, par les Mongols et les Croisés, les dirigeants les ont invoqués pour encourager les gens à se battre. Beaucoup s’y sont opposés, mais c’était ça ou l’extinction », a-t-elle expliqué.Les féministes bien de chez nous, emmenées par Elisabeth Badinter, Elisabeth Levy, Caroline Fourest et consorts, celles-là mêmes qui osent dénier aux femmes musulmanes le droit de revêtir le hijab librement, les taxant au mieux d’être des femmes soumises, au pire des pasionaria de l’islam politique, risquent fort de grincer des dents en lisant ce qui suit : « Le Coran est bien plus féministe que ce que nous pensons. Les femmes voilées doivent avoir le droit de porter ce qu’elles veulent », s’exclame Karen Annstrong.Elle a aussi beaucoup à redire au sujet du traitement réservé aux musulmans en France, par une classe politico-mé-diatico-intellectuelle dont l’islamophobie structurelle transpire dans tous les discours, parfois même à grosses gouttes... « En France, les musulmans ont été traités d’une manière horrible et on en parle souvent comme s’ils étaient des ordures. Nous adoptons toujours des attitudes racistes envers les musulmans », s’est-elle indignée. Si elle reproche au pays des Lumières d’avoir perdu de son lustre et à l’Occident son « attitude de supériorité et d’arrogance », Karen Armstrong a en revanche beaucoup apprécié d’être prise au sérieux par les communautés musulmanes au Royaume-Uni et aux Etats-Unis. « C’est une vraie source de satisfaction d’être considérée par les musulmans eux-mêmes, non pas comme une ex-religieuse ayant écrit des livres plutôt provocateurs, mais comme une penseuse et théologienne digne d’intérêt », a-t-elle confié, confirmant ainsi que nul n’est prophète en son pays...
Une mosquée, odieusement profanée, pardonne à ses quatre jeunes vandales
Parce que la lumière de Dieu resplendit toujours dans les ténèbres, les responsables de la Société Islamique de Markham ont choisi de la répandre autour d’eux, afin que le Pardon rayonne à travers le rideau de la haine.
Une douce lueur illumine la province canadienne de l’Ontario depuis que la grande mosquée locale, d’où elle provient, a décidé de pardonner aux quatre jeunes hommes, âgés de 18 à 25 ans, qui l’ont odieusement profanée en janvier, urinant, déchirant des livres, et saccageant tout sur leur passage. Les images de la vidéosurveillance, qui ont immortalisé leur acte de vandalisme mû par un racisme primaire, sont à cet égard accablantes.
Une fois la consternation passée, parce que la lumière d’Allah, le Pardonneur et Tout Miséricordieux, brille dans leur cœur, les dirigeants de la Société Islamique de Markham se sont éclairés à celle qui émane du Noble Coran pour répondre à l’expression rageuse de l’islamophobie.
« Pratique le pardon, ordonne le bien et écarte-toi des ignorants » |7-199|. C’est imprégnés de ce verset primordial, empli de sagesse et invitant à la clémence, qu’ils
ont tout naturellement fait savoir dans un communiqué que « leurs portes, comme leurs bras et leur cœur restent grand ouverts ».
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Après avoir chaleureusement remercié « leurs coreligionnaires, proches voisins et les autorités pour la sollicitude qu’ils leur ont aussitôt témoignée », et alors que l’enquête de police suit son cours, les responsables de la mosquée souillée par quatre jeunes qu’ils considèrent comme « égarés » ont d’ores et déjà rendu leur verdict plein d’indulgence.
« L’islam nous enseigne que les vertus de la miséricorde et du pardon sont d’une importance capitale. Nous n’avons aucun intérêt à ce que des sanctions punitives soient infligées aux assaillants. Nous espérons plutôt qu’ils puissent retrouver un meilleur chemin, le droit chemin », pouvait-on lire sous une plume guidée par la mansuétude divine.
Cette capacité à pardonner toute islamique, d’une grande noblesse de coeur, n’est pas sans rappeler celle dont a fait preuve, lundi dernier, à l’égard de l’homme qui l’avait poignardé au cou, le muezzin de la Mosquée centrale de Londres.
Islam Info
Frédérick Madore