Islam Info #735

Title

Islam Info #735

Publisher

Islam Info

Date

January 15, 2020

issue

735

number of pages

16

Subject

Élection présidentielle ivoirienne de 2020

Cheikh Malick Soufi Konaté

Excision

Aboubacar Fofana

Obscurantisme

Salafisme

Rights

Rights Holder

Éditions ALIF Islam Info

Language

Français

Source

Frédérick Madore

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000766

content

www.islaminfo.org
Avec islaminfo.org. nous allons plus loin et proche de vous
XXstuce beauté P15
PIEDS SECS ET FENDILLÉS :
ditorial P2
N°735 du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Quand les religieux prennent le bâton de pèlerin...
"W" Prix : 500 Fcfa
Islam
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
Le Remède magique pour avoir des pieds tout doux
LA FRATERNITÉ MUSULMANE
Ses fondements et obstacles
Un manuel bientôt à la disposition des acteurs de lutte contre les MGF
4IEME EDITION DES JOURNEES PORTES OUVERTES
Le groupe Hînneh récompense ses meilleurs élèves ps
ISLAM AU QUOTIDIEN
Invocation à réciter pour exorciser une personne
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
ditorial
Hassan
Quand les religieux prennent le bâton de pèlerin...
.^ "^^
Ici, on est catholique!
Plus que jamais la Côte d’Ivoire a besoin de paix pour le plein épanouissement de ses populations, après des périodes tumultueuses marquées par diverses crises politico-militaro-so-ciales ayant entrainé plusieurs morts et destructions de biens. Le Havre de paix d’antan, devenu subitement modèle de crises à répétition, doit reconquérir ses vertus ancestrales pour se repositionner durablement dans le concert des nations.
C’est ce que les autorités religieuses ont longtemps compris et ne cessent de rappeler à leurs concitoyens, dirigeants politiques et populations lambda. Comme à l’accoutumée, la communauté musulmane est à fond dans le processus de pacification et du vivre ensemble harmonieux des populations en Côte d’Ivoire. Elle a d’ailleurs intensifié son action, sous la conduite dynamique du Cheick Aima Boikary FOFANA et du Conseil Supérieur des Imams, des mosquées et des affaires islamiques en Côte d’Ivoire. D’ailleurs, depuis des jours, le premier responsable de la communauté musulmane lui-même, malgré le poids de l’âge, sillonne l’ouest de la Côte d’Ivoire, en compagnie de responsables locaux des autres confessions religieuses, pour exhorter les populations de tous les bords à préserver la paix contre toutes formes de divisions. Suivant ses instructions, les messages de paix
sont diffusés dans les sermons et prêches par les Imams et autres guides. Quant aux jeunes musulmans, ils se sont appropriés la vision de leurs guides et animent des sujets qui invitent à la paix et à la cohésion sociale dans l’ensemble des activités culturelles islamiques qu’ils organisent ces derniers temps. Fort heureusement, les autres communautés religieuses ne sont pas en opposition avec ces initiatives pour la promotion de la paix et de la décrispation de la situation sociopolitique du pays. Les propos à l’occasion de la messe de la paix de Monseigneur Jean Pierre KUTWA, cardinal du Diocèse d’Abidjan, et des autres pasteurs des églises évangéliques le démontrent si bien.
Grâce à ces actions, aujourd’hui, les partis politiques se retrouvent dans une ambiance des plus cordiales pour discuter de la mise en place d’un code électoral consensuel. Contrairement aux autres occasions, certains se sont engagés à aller jusqu’au bout des présentes négociations. Ce sont des petits pas apparemment, mais des pas inspirés par des hommes en perpétuelle communion avec Dieu. Il y a donc lieu d’en espérer beaucoup pour une Côte d’Ivoire apaisée en cette année électorale 2020.
Plaise à Dieu d’inspirer tout le monde dans ses prises de décisions et dans la conduite de ses actions !
Une mère est allée voir un pasteur et lui a dit : «Mon chien est mort, si vous pouvez organiser une messe».
Le pasteur lui répond méchamment : «Notre église ne célèbre pas les funérailles des animaux. Vas dans une autre église qui le fait». La mère répondit tristement : «Est-ce qu’ils vont accepter ces 5millions comme action de grâce ?» Le pasteur répondit en souriant : «Il fallait me dire que votre chien était chrétien,, si tu veux on organise maintenant».
ANNONCE
Recevez chaque semaine la version numérique de votre journal “Islam Info”. Pour tout abonnement, veuillez contacter le Service Commercial au:
08 89 36 58/tichasanfo2018@gmail.com
Infoline : (*225) 20 37 47 85 20 37 50 78 - Email : diarrazangha@yahoo.fr
Culte
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
Calendrier
Grégorien Hégirien 1440H
Mercredi 15 Janvier Araba 19 Djoumada Oula
Jeudi 16 Janvier Lamissa 20 Djoumada Oula
Vendredi 17 Janvier Djouma 21 Djoumada Oula
Samedi 18 Janvier Sibiri 22 Djoumada Oula
Dimanche 19 Janvier Kari 23 Djoumada Oula
Lundi 20 Janvier Ténin 24 Djoumada Oula
Mardi 21 Janvier Tarata 25 Djoumada Oula

E HEURES DE PRIERE
ÎSOUBH: 05H15
:ZOUHR: 13H00
iASR: 16H00
:MAGRIB: 18H30
hcHA 19H30
mmim m z mm . w
COMMERCE
RIZ-SUCRE-DIVERS
Siégé social ADJAME Boulevard du General de Gaulle Adjame Ex Renault 03 BP 292 ABJ 03 (225) 20 37 4 7 85 / 20 37 50 78 Enwl esl@avrao a ESF. c'est toujours un plus!
(3 hapelet
La Fraternité
Si nous devions choisir un ternie pour qualifier la nature des rapports entre les Hommes, nous choisirions sans hésiter : la fraternité. Les Hommes ont besoin les uns des autres pour exister, une société sans fraternité serait semblable à une maison en ruine.
L’islam incite le croyant en ce sens, il l’appelle à entretenir des liens d’entraide et d’amour. Notre Prophète, (saw), tenait ces propos : « Le lien qui unit le croyant à l'autre croyant est comparable à celui qui existe entre les pierres d'un édifice; elles se maintiennent les unes par rapport aux autres », et pour illustrer son propos il croisa les doigts. (Muslim).
La fraternité dans le coran et la sunna
A travers le terme de fraternité, il faut entendre non seulement amour, entraide, compassion mais aussi secours et solidarité. De nombreux hadiths et versets évoquent la fraternité et nos devoirs réciproques. On peut citer celui-ci: « Les croyants ne sont que des frères. Etablissez la concorde entre vos frères et craignez Allah, afin qu’on vous fasse miséricorde » (s.49 v.10). Ici, l’emploi du mot frère souligne la force du rapport, il est question carrément de liens familiaux autrement dit les croyants sont donc intimement liés. En outre, Allah déclare: « O Hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle et nous vous avons constitués en peuples et en tribus pour que vous vous connaissiez » (v.49 s. 13). La connaissance des peuples induit inéluctablement la naissance de liens fraternels, d’entraide. Noman Ibn Bachir rapporte que le Prophète, paix et salut sur lui, a dit : « Les musulmans, dans l'amour, l'affection et la miséricorde qu'ils se portent, sont comparables à un seul corps. Lorsqu'un membre est affecté, c'est l'ensemble du corps qui ressent la douleur et s'enfièvre ». (Bukhâri). En d’autres termes, nous ne formons plus qu’une seule et unique communauté, sans distinction de couleur, de langue ou encore de pays. Les différences se retrouvant tout bonnement balayées par le lien de fraternité. Ces hadiths mettent l’accent sur l’importance et la grandeur du devoir du croyant envers ses pairs. C’est l’amour entre croyants qui engendre la fraternité et qui cimente la communauté autrement tout s’écroule. Sans fraternité, sans amour, sans union, l’équation n’est plus possible. Il ne faudrait pas oublier qu’ : « Allah vient à l’aide du serviteur aussi longtemps qu’il aide son frère » (Muslim). En d’autres termes, venir en aide à son prochain (son frère) concède l’aide de son Seigneur.
El Hadj Imam AI ImamMéité
Bien au-delà, la fraternité ne se limite pas à aider simplement son frère mais à souhaiter pour lui ce que nous souhaitons pour nous-même comme le dit notre bien-aimé, le Prophète, paix et salut sur lui : « Aucun d'entre vous n'est un véritable croyant tant qu'il n'aimera pas pour son frère ce qu'il aime pour lui-même » (Bukhari), d’où l’importance de l’union fraternel. L’islam dissipe la haine, la désunion et l'inimitié en prônant ainsi la fraternité: « Ne vous détestez pas, ne vous enviez pas les uns les autres et ne fuyez pas les uns les autres et soyez des serviteurs de Dieu, soyez frères. Il n’est pas permis à un musulman de fuir son frère au-delà de trois jours » (Bukhari).
Aussi bien dans les moments de joie que les moments de peine, la fraternité revigore et apaise les cœurs, elle contribue amplement à l’épanouissement sociétal. Les croyants bénéficient de plusieurs droits les uns par rapport aux autres comme s’adresser et se rendre le salut, répondre à l’invitation, rendre visite au malade, assister aux obsèques, aider l’autre dans les difficultés.
Rappelons que ceux qui partagent la nourriture et plus largement les biens nécessaires de la vie sont d’autant plus croyants puisque le prophète, paix et salut sur lui, a dit : « Par Dieu il n’est pas croyant celui qui dormira rassasié et son voisin affamé ». L’hégire du prophète en est le parfait exemple. En effet, le Prophète, paix et salut sur lui, avait établi au début des liens de fraternité entre les émigrés mecquois (Mouhajirin) et les musulmans médinois (Ansar). En agissant ainsi il favorisa des actes de dévouement, d’amour et de sacrifice remarquables : « La nourriture d’une personne suffit pour deux ». Ceci en cohésion totale avec le commandement de l’entraide dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété dicté par Allah: « Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété » (s.5 v. 2).
INVOCATION A RÉCITER POUR EXORCISER UNE PERSONNE
«Allahoumma, Rabba N’nass, Mouz-hiba-1 Ba’ass, Achfi, Anta Chaafi, La Chaafi, Ilia Anta, Chifaa-ann, La yougaadir, Saqamann».
Ce qui signifie :
«O Allah, Seigneur des humains, éloigne la peine et guéris, car Tu es le Guérisseur et il n’est de guérison que la Tienne, une guérison qui n’épargne aucune maladie»
Is am Info N°735
Culte
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
a semaine
Par Abou Ismaël
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
I e saviez-vous ?
SOURATE ACH-CHOURA- N° 42- LA CONSULTATION:
La différence entre les ternies hamd et choukre

V.14 : Wa Mâ Tafarraqoû 'illâ Mine Baadi Mâ Jâ'ahoumou Al-'ilmou Baghyane Baynahoum Wa Lawlâ Kali-matoun Sabaqat Mine Rabbika ’ilâ Ajaline Mousammane Laqoudiya Baynahoum Wa ’inna-l-Ladhîna 'oûrithoû Al-Kitâba Mine Baadihim Lafi chakkine Minhou Mourîbine
V.15 : Falidhalika Fâd'ou Wa Astaqim Kamâ ’oumirta Wa Lâ Tattabi' ’Ah-wâ'ahoum Wa Qoul 'Âmantou Bimâ 'Anzala Allâhou Mine Kitâbine Wa 'oumirtou Li aadila Baynakoumou Allâhou Rabbounâ Wa Rabboukoum
Lanâ
’Aamâlounâ Wa Lakoum
'Aamâloukoum Lâ Houjjata Baynanâ Wa Baynakoumou Allâhou Yajma'ou Baynanâ Wa ’ilayhi Al-Masîrou
H adith de la semaine
Selon Abou RoqiyaTamim ben Aous ed-Dari, l'Envoyé de Dieu (Sala Allahou 'alayhi wa sallama) a dit:
« La religion, c'est la sincérité ».
Quand nous demandâmes: « Envers qui ? », il répondit :
« Envers Allah, envers Son Livre, envers Son Envoyé, envers les chefs des musulmans, et le commun peuple parmi eux ».( An-Nawawi).
Q lossaire
LE TERME « MOUSALLA, MOUSALA, MUSALLA »
Le mot Mousalla (ou Mousala ou Musalla) désigne un espace de prière, souvent situé le long d'une route, délimité par un unique mur de qibla, perpendiculaire à la direction de La Mecque, devant lequel peuvent se rassembler les croyants (souvent les voyageurs) pour effectuer la prière.
Q oua de la semaine
dire en rentrant à la maison
Bismi l-lâhi walajnâ, wa bismi l-lâhi kharajnâ, wa alâ l-lâhi tawakkalnâ.
TRADUCTION : Au nom d'Allah nous entrons et au nom d'Allah nous sortons et en Allah nous plaçons notre confiance (Puis qu'il salue sa famille)."
Q uestion-réponse
Question : Nous est-il permis de faire la prière de Isha avant d’aller dormir au lieu de l’accomplir à l’heure fixée? J’espère que vous argumenterez votre réponse. Merci.
Réponse : Louange à Allah.
Allah le Très-haut a dit: « la prière demeure pour les croyants une prescription, à des temps déterminés » (Coran,4: 103) ; C’est -à-dire que des heures lui sont fixées.
La prière ne saurait être correctement faite avant son heure, de avis unanime des musulmans. Si celui qui prie avant l’heure , agit délibérément, sa prière est alors nulle
Traduction : 14 et 15
V.14 : Ils ne se sont divisés qu'après avoir reçu la science et ceci par rivalité entre eux. Et si ce n'était une parole préalable de ton Seigneur pour un terme fixé, on aurait certainement tranché entre eux. Ceux à qui le Livre a été donné en héritage après eux sont vraiment à son sujet, dans un doute troublant.
V.15 : Appelle donc (les gens) à cela; reste droit comme il t'a été commandé; ne suis pas leurs passions; et dis: "Je crois en tout ce qu'Allah a fait descendre comme Livre, et il m'a été commandé d'être équitable entre vous. Allah est notre Seigneur et votre Seigneur. A nous nos oeuvres et à vous vos oeuvres. Aucun argument [ne peut trancher] entre nous et vous. Allah nous regroupera tous. Et vers Lui est la destination".
et il en sort avec péché. S’il le fait parce qu’il croit que l’heure est arrivée, il ne commet aucun péché et sa prière aurait un caractère surérogatoire et il devra la reprendre car l’entrée de l’heure est Tune des conditions de validité de la prière. (Extrait des propos de Cheikh Muhammad ibn Outhay-mine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) tirés de ach-charh al-moumt’ie (2/88)).
(Source: Islam Q&A).
Louange à Allah.
Deux avis se dégagent de la divergence qui oppose les ulémas sur le sujet. Selon le premier avis, les deux termes ont la même signification et que rien ne les distingue. C’est l’avis choisi par Djarir at-Tabari et d’autres. At-Tabari (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) s’explique: « al-hamd lilAllah signifie tout simplement ach-choukre lilAllah, les deux phrases exprimant une louange sincère exclusivement réservée à Allah l’Auguste .. » Plus loin, il poursuit: « Ceux qui maîtrisent les dialectes arabes jugent justes des propos tels: al-hamdou lillahi choukran (louange à Allah par reconnaissance). Cela étant exact pour eux tous , on peut employer al-hamdoulillahi à la place de ach-choukrou lillahi et que l’inverse est aussi valable, car s’il en était autrement, il ne serait pas permis de dire: « al-hamdoullillah choukran » (Extrait du Tafsir de Tabari (1/138)).
Le second avis est que les deux termes n’ont pas le même sens puisqu’il existe des différences entre eux, notamment celles-ci: l.Hamd renvoie à l’expression verbale de la gratitude contrairement à choukre qui peut être exprimé non seulement par la langue, mais aussi par le coeur et les autres organes. 2.Hamd peut répondre à un bienfait comme il peut ne pas en être motivé, contrairement à choukre qui s’exprime toujours en réponse à un bienfait.
Réfutant les propos susmentionnés d’Ibn Djariir, Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) (1/32) dit: « Ce que prétend Ibn Djarir est discutable car il est répandu au sein de bon nombre d’ulémas contemporains que hamd consiste à exprimer un hommage rendu à un individu louable aussi bien pour ses qualités intrinsèques que pour celles qui profitent aux autres alors que choukre traduit la reconnaissance opposée à ces dernières, et s’exprime par le coeur , la langue et les autres organes. C’est dans ce sens qu’un poète dit:
« Ma gratitude envers Lui s’exprime à travers trois (voies)
ma main , ma langue et ma conscience invisible »
Une autre divergence de vues porte sur la question de savoir lequel des deux termes a une portée plus générale. Deux avis en ont émergé. La vérification montre que parfois l’un a une portée plus générale parfois il a une portée plus particulière. Hamd couvre un champ sémantique plus vaste par rapport à l’objet des deux termes car il peut porter sur les qualités intrinsèques (ce que Ton est) comme il peut porter sur les qualités qui affectent les rapports de l’individu avec les autres (ce que Ton fait). On peut l’employer pour louer la noblesse ou la générosité de quelqu’un. Mais il couvre un sens plus restreint car il se limite à la louange verbale. Choukre concerne un champs sémantique plus vaste par rapport à l’objet d’utilisation des deux termes car il peut se traduire dans l’acte, la parole et l’intention, comme on Ta déjà dit. Cependant, il reste plus restreint car il ne porte que sur les qualités qui profitent aux autres. On ne l’emploie pas pour louer la bravoure de quelqu’un mais pour le remercier à cause de sa générosité et sa bienfai-
sance envers celui qui le remercie. Voilà en substance le quintessence des réflexions des contemporains. » Allah le sait mieux.
Voilà sur quoi Abou Hilal al-Askar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) s’est appuyé pour établir la différence entre les deux notions : « La différence entre choukre et hamd est que le premier consiste à exprimer sa gratitude pour un bienfait reçu. Que celui-ci soit en rapport avec les vertus comme le savoir ou en rapport avec les mérites comme la piété. Le second est un acte inspiré par la vénération de l’Auteur du bienfait pour celui-ci. Que l’acte consiste dans l’expression d’un attribut ou dans la confirmation d’une croyance ou dans un amour ancré dans le coeur ou dans une pratique ou un service relevant des piliers.
Un poète les a réunis dans ce vers déjà cité: « Ma gratitude envers Lui s’exprime à travers trois (voies)
ma main , ma langue et ma conscience invisible »
Hamd a une porté relativement plus vaste car il englobe le bienfait et d’autres . Mais sa portée n’en est pas moins restreinte du fait que seule langue l’exprime. Ce qui est le contraire du choukre dans la mesure où son objet se limite au bienfait mais elle peut être exprimé par la langue et par d’autres moyens. La portée de Tune des notions est d’une part plus générale, et de l’autre plus restreinte. Elles portent toutes les deux sur l’expression verbale de la gratitude pour un acte de bienfaisance. Mais elles se distinguent Tune de l’autre en ceci que hamd s’applique à une qualité (personnelle) comme la possession du savoir, par exemple.Le choukre se distingue en ceci qu’il s’applique à T amour profond pour le bienfaiteur à cause de la bienfaisance. » Extrait d’al-fourouq al-loughawwiyyah, (201-202).
Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit dans Madaaridj as-sali-kiine (2/246): « La différence entre les deux notions est que choukre a une portée plus générale vu sous l’angle de ses manifestations et moyens . Mais sa portée demeure plus restreinte par rapport à son objet. Hamd a une portée plus générale par rapport à son objet et plus restreinte par rapport à ses causes. En d’autres termes, le choukre du coeur se traduit par la parfaite humilité et celui de la langue par la gratitude et la louange et celui des autres organes par l’obéissance inconditionnelle. Son objet se limite aux bienfaits et ne s’étend pas aux attributs divins. On ne dit pas : nous rendons grâce à Allah (choukre) pour Sa Vie, Son Ouïe, Sa Vue et Sa science, bien qu’Il soit loué (hamd) en cela comme 11 Test pour Sa bienfaisance et Sa justice. Choukre est motivé par la bienfaisance et les bienfaits (reçus). Tout ce qui fait l’objet du choukre fait l’objet du hamd. Ce qui n’est pas le contraire. Tout ce qui est utilisé pour exprimer hamd peut l’être pour exprimer le choukre. Mais l’inverse n’est pas juste car le choukre peut s’exprimer à travers les organes autres que le coeur et la langue seuls à utiliser dans expression du hamd.» Allah le sait mieux.
(Source: Islam Q&A)
Is am Info N°735
Oumma
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
P BIABOU
4IEME EDITION DE LA JOURNEE PORTE OUVERTE DU GROUPE HINNEH BIABOU
Le groupe Hînneh récompense ses meilleurs élèves
Le samedi 12 janvier 2020, le groupe Hînneh Biabou a organisé sa traditionnelle journée porte ouverte. C'était au sein du groupe en présence des membres de l’administration, des enseignants, des autorités religieuses, des élèves et leurs parents.
Proclamer officiellement les résultats de ses élèves, créer une émulation entre eux et créer un cadre d’échanges entre les parents d’élèves et les enseignants” : tels sont les objectifs assignés par les enseignants du groupe Hînneh à travers l’organisation de cette journée. C’est pourquoi, des tableaux d’honneur ont été attribués à 35 élèves du cycle primaire et 43 élèves du cycle secondaire. Cette distinction vise à inciter les autres élèves n’ayant pas travaillé à fournir plus d’efforts pour les trimestres à venir, affirme Moussa Sangaré Directeur des études. C’est le lieu pour lui de présenter les différents services du groupe. Selon lui le groupe Hînneh est un établissement qui donne des
formations composées du programme éducatif national, de l’enseignement de la langue Arabe et des valeurs religieuses. Cela vise : « à faire en sorte que l’enfant soit un bon musulman, qu’il s’imprègne des valeurs morales Islamique, qu’il soit un bon pratiquant de la religion et qu’il ait la conscience de la religion ». Par ailleurs il n’a pas manqué de remercier les parents d’élèves pour la confiance accordé concernant l’éducation de leurs enfants. Il leur a demandé d’être patients avec eux, car « un individu, ne s’éduque ni en une journée, ni en quelque mois, mais sur le temps. »
Pour égayer le public, des séries d’animations telles que des cantiques, des poèmes,
des chants ont rythmé la journée. A la fin de la cérémonie les parents d’élèves se sont dirigés vers les classes respectives afin de retirer les bulletins de leurs enfants et de
s’enquérir de l’attitude des enfants à l’école.
Binta Noura
IlAKÔÛI CAMPAGNE DE SENSIBILISATION SUR L’INCIVISME ET LA COHESION SOCIALE
L ONG Nouvelle vision contre la pauvreté sensibilisées appelle à la culture de paix
Dans le cadre de son programme de renforcement des actions du Gouvernement dans la politique de Cohésion Sociale, l’ONG Nouvelle Vision Contre la Pauvreté (NVCP), a organisé, avec l’appui technique et institutionnel de l’ARTCI et du Conseil National des Droits de l’Homme (CNDH)), la 3ème édition de la campagne de sensibilisation sur l’incivisme, la cohésion sociale et la paix, dans le village de Nyakouoboué dans le département de Lakota, du 02 au 05 Janvier 2020.
Cette campagne répondait à un besoin d’in-formation, et de communication en vue d’attirer l’attention de la société sur les enjeux des prochaines élections présidentielles de 2020, mais également prendre part à la finale du tournoi de la cohésion sociale et de la paix.
Le Président, l’imam Almamy Diaby a lancé un appel à l’endroit des partis politiques afin qu’il s’implique dans la préservation de la paix et la cohésion en Côte d’Ivoire. Pour joindre l’acte à la parole, le président promet aller à la rencontre de toutes les couches sociales impliquées ou non-impliquées dans le système politique. Le Président Almamy Diaby, a par ailleurs, appelé le Chef de l’Etat et son gouvernement à prendre toutes les dispositions nécessaires pour la sécurité en vue de préserver la paix et la cohésion sociale pour épargner à la Côte d’Ivoire d’autres crises liées aux élections.
Prenant la parole à son tour, le chef de village de Nyakouoboué, Jean Baptiste Grodji Dogba , Professeur de Philosophie à l’Université de Bouaké a exprimé au nom des populations toute sa satisfaction avant d’ajouter qu’il salue l’initiative entreprise par l’ONG NVCP en faveur de la paix et des élections prochaines apaisées dans ladite localité avec le triste souvenir des évènements
liés aux élections municipales d’Octobre 2018 où force a été de constater la perte d’un des leurs, face à cela le chef du village a clamé son ras-lc-bol et prie les uns et les autres à prendre les dispositions nécessaires pour ne plus faire face à ces actes de vandalisme. Le Président des jeunes Evariste Boda Gnaoré , a par ailleurs, ajouté qu’il s’alignait dans la logique de réconciliation que prône
son chef en usant d’un manteau de pèlerin pour sensibiliser la jeunesse.»
Des doléances ont été faites par le chef de village à l’égard du Président de la République et de son Premier Ministre Amadou Gon Coulibaly entre autres: l’adduction d’eau pour désenclaver le village qui compte plus de dix mille âmes et construction d’un collège de proximité car le village est à 16
km de Lakota.
Enfin le Président de l’ONG NVCP souhaite une très bonne année 2020 à l’ensemble de la population ivoirienne et remercie Madame le Ministre Mariatou Koné qui les a accompagnés ainsi que le conseil national des droits de l’homme.
Sercom
Oumma
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
F DABOU
SEMINAIRE DE REFLEXION
Un manuel bientôt à la disposition des acteurs de lutte contre les MGF
Du 26 au 29 Décembre 2019 s'est tenu un atelier de réflexion pour la finalisation du manuel de formation sur les Mutilations Génitales Féminines (MGF). Cette rencontre a été l'initiative de la Fondation Djigui, avec l'apport financier d'AmplifyChange. Un hôtel de Dabou a servi de lieu d'échanges et de réflexion.
Les mutilations génitales féminines (MGF), plus communément appelées excisions, désignent l'ablation totale ou partielle des organes génitaux féminins extérieurs. Pour réduire le taux de prévalence à 10% dans les régions de Touba, Odiénné et Minignan, la Fondation Djigui pilote un projet, a expliqué Mamadou Dosso, chargé de programme protection VBG à la Fondation Djigui, chef de projet AmplifyChange.
C'est dans le cadre de ce projet que 15 formateurs se sont retrouvés en conclave afin d'élaborer un guide des formateurs des MGF, selon les explications du chargé de projet. Cette rencontre a fait suite à une première qui a porté sur la formation des formateurs. “ Suite à cette formation, il s'est dégagé quelques recommandations fortes parmi lesquelles l'élaboration du guide du formateur en matière des MGF", d’après Mamadou
Dosso.
Au sortir de cette formation, un draft du guide du formateur a été sorti et de ce brouillon, les 15 participants ont dû élaborer un cahier de l'apprenant et un manuel de référence pour le formateur.
Après ces quelques jours de réflexion, les participants ont élaboré et validé un manuel du formateur en MGF adapté aux acteurs de terrain a souligné Mamadou Dosso. Et il a confié que le travail final sera mis à la disposition des acteurs de lutte contre les MGF. L'atelier a fini avec la présentation des résultats de groupe en plénière.
La Fondation Djigui pilote ce projet avec l'appui financier d’AmplifyChange. Les 15 participants sont issus de la société civile et du Ministère de la santé.
SIRA
| PORT-BOUÊT
FESTIVAL MAOULID
Cheick Bilal sensibilise sur la paix et la cohésion sociale
Cheick soufi Bilal (au centre) lors de sa communication.
La communauté musulmane Soufi de Côte d'Ivoire dirigée par le Cheick El hadj Konaté a organisé au stade Séni Fofana de Port-Bouët la 14ème édition de son traditionnel festival Maoulid du 01 au 04 janvier 2020.
Ce Maoulid, moment de ferveur et de spiritualité est l'occasion choisie par les membres de cette communauté pour faire leur bilan annuel et se prononcer sur l'avenir. Durant ces jours, plusieurs décisions sont prises, à
savoir la nomination des guides et mouka-dams, l’adoption du plan d’action annuel et les stratégies pour atteindre les différents résultats. Au programme : des conférences, kermesses, poésies, sketchs, activités spor-
tives, soirée artistique et culturelle et visite au cimetière. La dernière nuit de ce festival a été consacrée au maoulid Naby (psi) qui est la commémoration de la naissance du Messager d’Allah, Mouhammad (saw). A cette occasion, Cheick Bilal Diallo, guide suprême de cette communauté a prononcé une communication autour du thème ‘’ L’unité, la cohésion et la paix”. Le Cheick enseigne que le champ d’action islamique est de défendre l’unité, défendre la paix, défendre la cohésion et briser les barrières de méfiances afin de donner une harmonie totale à la vie. Il fait savoir que c’est plus qu’une éducation pour que le musulman soit le défenseur de la paix car le Messager d’Allah (psi) est l’illustration parfaite de cet amour de paix qu’il
a posé à travers plusieurs actions. Concernant la Côte d’Ivoire, il affirme qu’elle est un bel exemple en Afrique de l’ouest en matière de stabilité, de développement et d’infrastructures routières comparativement à certains pays en proie à la guerre et l’instabilité. Raison pour laquelle, il a invité chaque citoyen à œuvrer pour maintenir cette cohésion sociale en respectant l’autre, en adoptant de bons gestes et être courtois dans les propos. Le Cheick Bilal termine en exhortant chaque personne à s’éloigner de la violence et de l’obscurantisme. Notons qu’à cette nuit, étaient présents plusieurs personnalités religieuses dont Cheick Malick Konaté.
Ibrahima Khalil
Oummo 7
Islam Info N°735
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
INTERVIEW DE :
Drissa COULIBALY (Président de l’ONG Famille heureuse)
" Nous lançons toujours l’appel à l’aide pour que nous puissions atteindre nos objectifs”
Apporter du réconfort aux personnes en détresse, tel est le leitmotiv de P Ong Famille heureuse. Cette Ong qui a eu raccès à un agrément en 2017 est dirigée par Drissa Coulibaly, Président du comité de gestion de la grande Mosquée d’Adjouf-fou. Dans cette interview, il présente les actions de sa structure.
Dans quels domaines intervient L’Ong famille heureuse ?
A l’Ong famille heureuse, comme la plupart des ONG musulmanes, nous venons en soutien aux personnes en détresse, les veuves, les orphelins et les personnes rapatriées. Notre domaine principal, c’est celui des dons de sang. Nous avons un partenariat avec la banque de sang. Chaque fois qu’il y’a un problème de sang, elle entre en contact avec nous, et nous à notre niveau, organisons des collectes de sang.
Qu’est-ce qui vous a motivé à faire le
choix de ces domaines ?
Pour commencer, personnellement, je suis militant à l’AJMCI (Association des Jeunes Musulmans en Côte d’Ivoire) depuis 1993. Nous travaillons au sein de la communauté et durant nos activités et tournées, nous avons rencontré des personnes très souvent des parents, qui nous approchaient pour nous faire part des difficultés pour avoir accès au sang dans les hôpitaux. La plupart était des pères et mères des patients, désespérés qui venaient nous demander de l’aide pour pouvoir trouver du sang, afin que ces patients se remettent sur pieds. A notre niveau, on partait voir les gens en ville, parents, amis, voisins, toutes les personnes de bonne foi, nous leur expliquons le problème et plusieurs personnes réagissaient. Nous avons joué ce rôle d’intermédiaire pendant de longs moments, jusqu’à ce qu’il nous vienne à l’esprit de créer une ONG qui aura pour but de collecter du sang par moment sans attendre qu’une personne soit en difficulté avant de nous lever pour en chercher.
Combien de personnes bénéfi-
cient des bonnes actions de votre ONG depuis son existence ?
Pour le chiffre, il est difficile de nous prononcer parce que malgré notre domaine principal qui est le don de sang, nous avons d’autres domaines qui viennent en second plan. Pour ce qui est des dons de sang, lorsque nous organisons les dons de sang, nous tournons approximativement autour de 60 à 70 poches de sang, ce qui pourrait couvrir environs 300 personnes. Le chiffre varie également en fonction des périodes, dans le mois de Ramadan, les dons peuvent baisser. En Ramadan, nous ne faisons pas seulement que des dons de sang. Nous varions nos activités de dons, pouvant nous permettre d’approvisionner 300 familles environs en dons et vivres etc ....
Comment arrivez-vous à financer
tous ces actions ?
Comme on le dit très souvent, tout début n’est pas facile. Au début c’était très difficile, en ma qualité de président et fondateur, toutes les activités étaient à ma charge avec quelques aides qu’on recueillait. Mais au fil du temps, nous avons réussi à avoir la confiance des gens. Confiance des gens parce que créer une Ong et avoir de l’aide, bénéficier des dons venant de certaines personnes, il faut que vous arriviez véritablement à démontrer que votre Ong lutte pour une bonne cause et que les dons que vous recevez sont également dirigés vers les personnes pour lesquelles ces dons ont été sollicités. Donc il fallait d’abord commencer par démontrer avec nos propres fonds. Aujourd’hui par la grâce de Dieu, les bienfaiteurs se montrent de plus en plus. Pour répondre à la question, nous finançons nos activités grâce aux
personnes de bonne foi, auprès de qui, nous déposons nos enveloppes de demandes d’aide avec le budget et tous les détails des activités que nous désirons mener. Même si les aides ne sont pas toujours suffisantes nous faisons avec, tout en espérant voir le poids de nos enveloppes grimper afin qu’on puisse réaliser de grands exploits.
Avez-vous des partenaires locaux et étrangers ?
Nous avons déjà travaillé avec des structures telles que l’AJMCI (Association des Jeunes Musulmans en Côte d’Ivoire) mais pour un grand partenariat, nous n’en avons pas encore véritablement parce que c’est en 2020 que nous comptons lancer le partenariat avec plusieurs structures. Nous avons déjà fait les demandes et les partenaires ciblés dont nous ne mentionnerons pas les noms, nous ont demandé de faire le rapport de nos activités, les images l’agrément et tous les documents qui vont avec pour qu’ils puissent s’assurer de la crédibilité de notre Ong. Chose que nous avons déjà faite et ils nous ont demandé de rester à l’écoute. Pour revenir à la question, nous n’avons pas de partenaires locaux ni étrangers mais seulement des bienfaiteurs, des personnes qui ont la main sur le cœur et qui nous viennent en aide chaque fois qu’ils peuvent.
A ce jour quel bilan pouvez-vous dresser ?
Le bilan est positif et encourageant. Cette année nous avons organisé 4 collectes de sang avec la banque de sang d’Adjouffou et nous avons obtenu plus de 60 poches de sang par collecte. Pendant le mois de Ramadan nous avons approvisionné 300 familles de veuves par des vivres et tout le nécessaire. Pendant la Tabaski également nous avons demandé de l’aide aux autorités pour l’achat des bœufs en vue de distribuer la viande aux personnes dans le be-
soin, nous avons également demandé de l’aide pour acheter le mouton de certains Imams. Notre ONG est située dans un quartier composé de musulmans et non musulmans, nous sommes venus en aide à des non musulmans dans certaines circonstances.
Quelles sont vos régions d’intervention ?
Nous avons commencé à Port Bouët. C’est là-bas que nous avons fait les premiers pas. Après nous sommes allés à Korhogo, donner l’idée à d’autres structures et essayer d’organiser une collecte de sang ensemble, nous comptons y installer une base. Nous avons plusieurs grandes villes en cible, mais nous avons mis tous ces projets pour 2020 avec les partenariats que nous voulons signer. Nous allons élargir notre territoire d’intervention afin que toute la Côte d’Ivoire et même pourquoi pas en dehors de nos frontières puissent bénéficier de nos actions sociales. Le but, c’est aider tout le monde quel que soit le pays ou la région, que tu sois musulman ou non musulman, nous voulons aider tout le monde afin de baisser au mieux les taux de mortalité dus aux problèmes de sang.
Quelles sont les difficultés que vous rencontrez pendant l’exécution de vos tâches ?
Comme toute bonne structure et même en dehors de la vie professionnelle, partout où se trouvent des facteurs positifs, des bénéfices à décrocher, il y’a toujours des difficultés auxquelles on doit faire face. A notre niveau, les problèmes sont d’ordre financier. Pour le moment, nous avons de véritables soucis financiers mais comme on l’a déjà mentionné, nous avons des personnes prêtes à nous aider mais qui attendent de voir nos rapports, comment on arrive à nous en sortir avec les fonds propres pour qu’ils puissent avoir confiance. Nous allons faire le grand lancement bientôt et nous
espérons que nos rapports seront convaincants aux yeux de ces personnes.
Quelles sont vos objectifs au jourd’hui ?
Notre plus grand objectif d’abord, c’est de construire un orphelinat qui va nous permettre de mieux encadrer nos orphelins. Ensuite un autre projet qui nous tient à cœur, c’est de venir en aide au maximum possible aux familles en difficulté qui ont à peine de quoi se nourrir. Nous sommes à Adjouf-fou, c’est un quartier précaire, donc nous sommes au cœur de la situation. Nous voyons comment les gens vivent et ce n’est pas du tout favorable.
Quelles sont vos priorités ?
Notre priorité maintenant, c’est le cas des enfants en âge d’aller à l’école ou ceux déjà scolarisés mais qui se retrouvent à la maison après quelques années de cours parce qu’ils n’ont pas d’extraits. Nous avons déjà traité de nombreux cas similaires ou les parents nous approchent, exposent le problème et nous avons fait le nécessaire pour que ces enfants puissent avoir des extraits. S’il y’a des audiences foraines, nous les accompagnons également en tant que guide pour qu’ils puissent se procurer des papiers pour leurs enfants.
Que pouvez-vous dire pour termine.
Je tiens à remercier toute l’équipe d’ISLAM INFO pour l’opportunité qu’elle nous offre pour pouvoir nous exprimer. Je remercie également tous nos donateurs et toutes les personnes qui nous soutiennent de près ou de loin et profiter pour leur lancer toujours l’appel à l’aide pour que nous puissions atteindre nos objectifs Incha’Allah.
Réalisée par Souleymane Konaté
Islam Info N°735
Spiritualité
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
El Hadj Intam MéitéAl Intam
LA FRATERNITE MUSULMANE :
Fondements et obstacles
L’islam est venu construire la société saine, de même qu’il est venu construire l’individu sain. Or, la société saine que l’islam est venu construire est fondée tout d’abord sur la fraternité musulmane. Dieu dit : « Les croyants ne sont que des frères » (49 : 10). Ainsi, les croyants ne peuvent être que des frères les uns des autres. S’ils ne ressentent pas cette fraternité, s’ils ne la concrétisent pas entre eux, ils doivent remettre leur foi en question car leur foi est certainement défaillante, puisque le croyant est le frère du croyant, et le musulman est le frère du musulman.
Cette fraternité musulmane sur laquelle est fondée la société musulmane est fondée sur des éléments fondamentaux :
Premièrement : l’égalité
L’islam est venu éradiquer tous les facteurs qui ont divisé les êtres humains. Il est venu proclamer cette vérité : « O hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès de Dieu, est le plus pieux » (49 : 13)
En effet, le Créateur est le même pour tous, la matière dont tout le monde est créé est la même : d’un mâle et d’une femelle. Pourquoi les uns manifestent-ils donc une quelconque supériorité sur les autres ? Point de distinction si ce n’est par la piété. Mais, la piété est relative au cœur. Elle honore le pieu uniquement auprès de Dieu. Il n’appartient à personne de dire : je suis pieu, honorez-moi pour ma piété. Et d’ailleurs, le pieu ne dit pas de lui-même qu’il est pieu, et le Messager de Dieu, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « la piété est ici » en indiquant sa poitrine.
Ce verset déclare que les distinctions sociales ne sont pas fondées sur l’origine ethnique mais sur l’utilité commune et les qualités humaines. Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Le meilleur des hommes, est le plus utile aux hommes » (rapporté par ad-Daraqotni).
Lors de son pèlerinage d’Adieu, en s’adressant à la masse des pèlerins, il dit : « O hommes ! Votre Seigneur est Un, et votre père est un. Nul préférence n’est accordée à l’arabe par rapport au non arabe, ni au non arabe par rapport à l’arabe, ni au noir par rapport au rouge, ni au rouge par rapport au noir, qu’en fonction de la piété » (rapporté par al-Bazzar).
Tous les humains s’associent dans la servitude à Dieu. Tous sont les enfants d’Adam, pourquoi certains se sentiraient supérieurs aux autres ? Nul ne pourrait revendiquer une quelconque supériorité à raison d’une filiation, d’une richesse, d’une ethnie ou d’une couleur.
Deuxièmement : l’amour
Si je suis ton frère et si tu es mon frère, nous devons nous aimer les uns les autres. Je suis une partie de toi et tu es une partie de moi, ce qui te réjouit me réjouit et ce qui t’affecte m’affecte. Je me réjouis lorsque qu’un bien te touche, et je m’attriste lorsqu’une épine te pique. Telle est la fraternité. Tel est l’amour.
Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, a exprimé ceci en disant : « L’un de vous ne serait véritablement croyant jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ccqu’il aimerait pour lui-même » (rapporté par al-Boukhari et Mouslim). Par conséquent, le véritable croyant n’aime pas pour son frère ce qu’il n’aimerait pas pour lui-même. Ainsi, si tu aimes la richesse pour toi-même, aime-la pour ton frère. Si tu aimes le savoir pour toi-même, aime-le pour ton frère. Si tu aimes la discrétion pour toi-même, aime-la pour ton frère. De même, si tu n’aimes pas l’échec pour toi-même ni pour les tiens, ne l’aime pas pour ton frère ni pour les siens. Si tu n’aimes pas la médisance à ton encontre, ne l’aime pas à l’encontre de ton frère. Si tu n’aimes qu’on dévoile tes défauts, ne dévoile pas ceux de ton frère.
Le degré inférieur de la fraternité est le fait d’avoir un cœur sain vis-à-vis de ton frère ; un cœur pur de toute animosité, de toute jalousie et de toute rancœur.
Puis le musulman s’emploiera à développer cette fraternité et cet amour jusqu’au plus haut niveau de la fraternité qui est l’altruisme : faire passer ton frère avant ta propre personne, faire passer ses besoins avant tes propres besoins, lui offrir ce dont tu as besoin, veiller pour qu’il dorme, te fatiguer pour qu’il se repose, ainsi étaient les compagnons du Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui. C’est ainsi que Dieu a décrit les médinois : « qui les préfèrent à eux-mêmes, mêmes s’il y a pénurie chez eux » (59 : 9). On décrivait, d’ailleurs, les médinois en disant : « Ils étaient nombreux dans l’adversité, peu dans la convoitise ».
Lors de la bataille d’al-Yarmouk, un certain nombre de musulmans furent grièvement blessés. Al-Harith ibn Hichem demanda à boire. Lorsqu’on lui apporta de l’eau, il vit Tkrima ibn Abou Jahl, il dit : « Donne-la à Ikrima ». Lorsque Tkrima prit l’eau, il vit ‘Ayyash ibn Abi Rabi’a, il dit alors : « Donne-la à ‘Ayyash ». A son tour ‘Ayyash dit : « Donne-la à al-Harith ». Avant que l’eau ne parvienne à al-Harith, ce dernier mourut. Tkrima mourut également avant que l’eau ne lui parviennent, de même que ‘Ayyash.
Telle est la fraternité. La fraternité est égalité, la fraternité est amour ...
Troisièmement : l’unité
La fraternité est également unité. L’islam est fondé sur la parole de l’unicité et sur l’unicité de la parole. Mon frère et moi, nous sommes qu’un. Il nous est interdit de nous diviser. Dieu dit : « Et cramponnez-vous ensemble au « habl » (câble) de Dieu et ne soyez pas divisés ; et rappelez-vous le bienfait de Dieu sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères » (3 : 103), « et nous vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force » (8 : 46)
L’unité est une exigence de la fraternité. Nous ne devons pas nous divisons, et l’unité exige d’oublier ce qui nous sépare et de se rappeler de ce qui nous unit.
Il n’y pas de mal à ce que nos avis divergent, mais nos cœurs doivent restés unis. Notre qibla est la même, notre Seigneur est le même, notre Prophète est le même, notre Livre est le même, nos actes d’adoration sont les mêmes, notre législation est la même : « Cette communauté, la vôtre, est une seule communauté, et Je suis votre Seigneur, craignez-Moi donc » (23 : 52).
Islam Info N°735
Spiritualité
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
Quatrièmement : L’entraide
La fraternité implique l’entraide. Le frère doit aider son frère. Comment serais-je ton frère et serais-tu mon frère si l’un n’aide pas l’autre dans les moments difficiles ? Dieu dit : « Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété » (5 : 2). Aide ton frère comme tu le peux si jamais il a besoin de ton aide matérielle ou morale. Ne fais pas économie de tes biens, de ta personne et de ton temps pour lui venir en aide. Tu es un soutien pour ton frère, de même qu’il est un soutien pour toi : « Le croyant est pour le croyant telle une construction dont les pierres se soutiennent les unes les autres » (rapporté par al-Boukhari et Mouslim)
Cinquièmement : L’assistance mutuelle
La fraternité exige de porter assistance
à ton frère lorsqu’il te la sollicite. Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Le musulman et le frère du musulman, il ne fait pas preuve d’injustice envers lui et ne l’abandonne pas » (rapporté par al-Boukhari) Le musulman ne commet pas d’injustice à l’encontre de son frère. L’injustice est prohibée, même à l’encontre d’un non-musulman. Il ne l’abandonne et ne le délaisse pas dans les moments critiques. « Les croyants sont à l’image d’un même corps. Si l’un de ses membres souffre, c’est tout le corps qui souffre » (rapporté par al-Boukhari et Mouslim). La fraternité implique donc une unité physique. Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Assiste ton frère, qu’il soit oppresseur ou opprimé » Les compagnons dirent : « Nous l’assistons certes s’il est opprimé, comment l’assister s’il est oppresseur ? » Etant donné les valeurs que l’islam
leurs a inculqués, les compagnons s’étonnèrent des propos du Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui. Assister l’opprimé relève du bon sens, mais comment assister l’oppresseur ? Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui : « En l’empêchant de commettre l’injustice, cela est pour lui une assistance » (rapporté par al-Boukhari). En effet, lorsque tu empêches ton frère de commettre une injustice, tu l’as aidé à combattre son âme incitatrice au mal, à lutter contre ses passions, contre son instinct et contre son démon.
Ton véritable frère est celui qui est constamment à tes côtés, qui nuit à sa propre personne pour ton bien, et qui lorsque les moments d’adversité te brisent, se disperse pour te rassembler.
Sixièmement : L’indulgence
L’indulgence est l’un des éléments constitutifs de la fraternité sur laquelle
l’islam a fondé la société musulmane. Pardonne à ton frère, maintenir les liens avec ceux qui les ont rompus, donne à celui qui a refusé de te donner, offre à celui qui t’a privé, pardonne à celui qui fait preuve d’injustice vis-à-vis de toi, fais du bien à celui qui t’a fait du mal, fais preuve d’indulgence à l’égard de l’insolent. N’agis avec les gens avec réciprocité. Ne réponds à la mauvaise action par une mauvaise action. Sois indulgent avec tes frères à l’instar du verset : « Repousse le mal par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux » (41 :34). On interrogea Anas ibn Malik, que Dieu l’agrée, au sujet de ce verset : que signifie-t-il ? Il dit : « C’est un homme qui lorsque son frère l’insulte dit : « Si tu dis vrai, que Dieu me pardonne, et si tu mens, que Dieu te pardonne ».
Les obstacles de la fraternité
Il y a des obstacles qui altèrent la fraternité ; des obstacles internes, psychologiques et des obstacles externes. Les obstacles internes de la fraternité
Premièrement : l’égoïsme
L’égoïsme est la pire des choses qui puisse toucher l’être humain. Le Moi. Le fait dire : Moi, et que périsse le monde.
Sache que tu es une partie d’un tout. Tu es un membre d’un corps, tu n’as de vie que par la vie du groupe. Tu es faible par toi-même, fort par tes frères. Tu dois donc fondre dans la société telle une bougie qui fond pour illuminer autour d’elle. Il n’y a pas de place à l’égoïsme en islam. Le musulman n’est pas égoïste.
Deuxièmement : le chauvinisme
Faire preuve de chauvinisme pour sa famille, sa tribu, son quartier, sa ville, son pays, son courant de pensée ... ce chauvinisme ne fait pas partie de l’islam. Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Ne fait pas partie de nous, celui qui appelle à un chauvinisme. Ne fait pas partie de nous, celui combat par chauvinisme. Ne fait pas partie de nous, celui qui meurt pour un chauvinisme » (rapporté par Abou Daoud)
Troisièmement : L’arrogance
Le fait que l’être se considère supérieur aux autres. Avoir une extrême considération de soi et mépriser les autres. Accorder une excessive importance pour son action tout en méprisant l’action des autres. L’arrogant est tel un homme qui se tient au sommet d’une montagne : il voit les gens petits, mais les gens le voient également petit. Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Il suffit à quelqu’un pour être mauvais de mépriser son frère musulman » (rapporté par Mouslim).
Quatrièmement : la conjecture et la suspicion
Parmi les fléaux qui ont touché la société figure la conjecture et la suspicion alors que Dieu dit : « Ô vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer sur autrui car une partie des conjectures est péché » (49 : 12). Ne pense que le plus grand bien de ton frère. Interprète ce qu’il fait de la meilleure des façons. Interprète ce qu’il dit de la meilleure des façons. Pourquoi l’accuser de ce que tu ne ferais pas ? Pourquoi supposer que sa foi est plus faible que la tienne ? Lorsque ‘Aïsha fut calomniée, L’épouse d’Abou Ayyoub al-Ansari dit à son mari : « As-tu entendu ce qu’on dit sur ‘Aïsha ? » Il dit : « Oui, et c’est du mensonge, le ferais-tu, ô Oum Ayyoub ? » « Non, par Dieu, répondit-elle, je ne pourrais pas le faire » Il dit alors : « ‘Aïsha est meilleure que toi ! » Si chacun pensait vraiment que son frère n’est pas moins pieux ni scrupuleux que lui, cela mettrait certainement fin à la conjecture et à la suspicion.
Les obstacles externes de la fraternité
Il existe des obstacles externes qui déchirent la fraternité et qui anéantissent tout rapport fraternel entre les musulmans. Il s’agit de facteurs qui divisent la communauté que certains suscitent de temps à autre. Dans chaque société, dans chaque pays on crée des facteurs de division sur des bases religieuses : musulmans et chrétiens. S’il n’y a pas de facteurs religieux, on suscitera des causes raciales : Arabes et Kurdes, Arabes et berbères, des causes géopolitiques : le Nord et le Sud, comme au Soudan, ou des causes idéologiques : celui-là est un Frère Musulman, celui-ci est salafi, l’autre est tabligh, l’autre est soufi, l’autre est ash’arite, l’autre wahhabite ... Malheureusement, nous les musulmans, nous sommes très réceptifs à ces facteurs destructeurs et si nous sommes divisés, c’est parce que nous sommes divisibles. Cette division est inacceptable. Nous partageons tous la même religion, la même foi. Notre objectif à tous est Dieu, notre modèle est le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, et notre voie est la voie de notre Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui. Nous sommes tous des frères en dépit de nos divergences. Travaillons ensemble dans ce qui nous unit, respectons nos divergences et que les uns portent aux autres un amour fraternel.
Is am Info N°735
fivi/ et communiqué/
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
PLUS QU’UNE RADIO, UN CHEMINEMENT VERS ALLAH
IN MEMORIAM Inalilaye Wa ina Ilaye-hi Radjiounn
ICA
ingénierie - Construction - Adduction d'eau
13 Janvier 2007
13 Janvier 2020
BRAHIMA SANGARE (Ingénieur, colonel des Eaux et Forêts)
Papa chéri,
Les années se succèdent les unes aux autres et 10 ans se sont déjà écoulés depuis que nous ne pouvons plus te toucher physiquement.
Cependant, ton sacrifice total pour nous, ton amour profond et ton dévouement pour ton prochain, ton intégrité immaculée, toutes tes qualités nous laissent aujourd’hui, encore très admiratifs de l’homme que tu as été, de l’homme que tu es toujours, puisque ton souvenir demeure inaltéré en nous.
Veuve SANGARE Hawa, enfants Fatima, Djatou, Maimouna et Téné, les familles Sangaré, Touré et Kamaté : tous te disent grand merci et implorent Allah le Tout Puissant et le très miséricordieux d’avoir pitié de ton âme.
En ce jour anniversaire de ton départ vers Allah, nous prions tous ceux qui t’ont connu et aimé d’avoir une pensée pieuse pour toi.
11-Présentation
La société "INGENIERIE CONSTRUCTION D’EAU"(I.C.A)
est une SARL de droit Ivoirien crée en 2006 au capital de 25 000 000 FCFA
(vingt cinq millions francs CFA) sise Treichville, gare de
Bassam,centre commercial KOUBEISSI
18 BP 1769 ABIDJAN 18 Tél: 21 37 56 08
2-Nos points forts
Fort d'une expérience de dix (10) ans, nous avons pour principales activités:
- La réalisation et équipements de forages, de châteaux d’eau y compris les fouilles et canalisation de tous types de diamètre.
- Electrification rurale et urbaine notamment EP.BT, MT, HT
- Construction et réhabilitations de bâtiment
- Travaux publics: revêtements de chaussée, construction de route, terrassements généraux et assainissement.
Nous mettons à la disposition de nos clients notre professionnalisme, notre espérance et nous nous engageons sur:
1- Le respect des coûts et des plannings
2- Matériel performant
3- Une équipe réactive toute l’année
4- Un service technique performant, et un interlocuteur dédié
Ingénierie - Adduction d’Eau - Construction
Siège social: Treichville. gare de BassamCentre Commercial KOUBEISSI 18BP1769Abidian18-Tél:21 37 56 08
Islam Info N°735
Société
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
A émoignage (
^ Avertissement
Par Abou Soufyane
Ù onfidence
Par Sidibé Ramatou
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Comment supporter une belle mère difficile
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
Si votre belle-mère vous blesse continuellement physiquement ou émotionnellement, cela peut avoir des conséquences durables sur votre mariage. Il existe différentes manières de gérer une belle-mère difficile pour vous protéger, ainsi que votre famille et votre avenir.
‘'Je remercie Allah de m'avoir guidé après tant d’années”
Mes frères et sœurs, j ’ai été égaré, et le Sheitan m 'avait dominé, j’ai connu deux années d’égarement, je fréquentais un groupe d ’amis qui sont nés dans l'égarement et l ’oubli. Ils ne comprenaient pas ma religion et petit à petit, ils m ’ont entrainé dans une vie sans principes, sans valeurs. J’ai commencé à arrêter de prier. Ensuite je poursuivi avec la consommation de la boisson interdite par Allah. Je mangeais la viande d’animaux non égorgés au nom d’Allah. Je m'enfonçais de plus en plus, je ne m'en cachais plus. Tous mes frères et sœurs musulmans le voyaient mais pas un seul parmi eux ne m ’interpelait, ma famille n 'en pouvait plus et en était malade de me voir suivre le chemin du Sheitan, ce qui provoquait beaucoup de disputes.
Soudain, quelqu’un m’a tapé sur l’épaule, je me suis retourné et j’ai vu un homme avec une petite barbe et un grand sourire me tendre les bras. Oui, c’était mon père. Je l’ai serré fort dans mes bras. Je ne voulais plus le lâcher. 11 me dit: « Pardon mon fils de t’avoir laissé ». Je lui ai répondu en embrassant sa tête. J’ai dit: «Tu n’as pas à me pardonner, c’est moi qui dois f en demander pour mon égarement, et pour ce que j’ai fait ». Mon frère qui est quelqu’un de très fier m’a pris dans ses bras et m’a serré très fort et pour la première fois de sa vie, il m’a dit qu’il m’aime.
Après toutes ces rétrouvailles, je me suis joint à eux pour retourner à la maison. Arrivés chez nous, mon père m’a demandé de lui faire l’honneur d’entrer le premier et d’entrer à sa suite pour faire la surprise à ma mère qui pleurait tous les jours de mon absence. Il a voulu filmer cet instant des retrou-valles, je l’ai suivi et je suis rentré. J’ai vu ma mère en train de faire ces fameux gateaux délicieux, je lui ai dit: « Aid mabrouk imma ». Elle s’est retournée pour me voir, j’ai cru qu’elle allait tomber dans les pommes, je l’ai prise dans mes bras et je l’ai embrassé la tête. Elle ne voulait plus me lâcher: «meskina» dit-elle, quand elle a retrouvé son calme.
Elle m’a dit qu’à la veille de la fête,
elle avais fait une douha, demandant à Allah que je vienne un matin de l’Aïd lui souhaiter une bonne fête de Ramadan. Quelques heures plus tard, Allah a répondu à son appel, soubhanallah.
Je me rappelle de cet homme qui m’a aidé de me retrouver ce jour-là avec mes parents. Cet homme qui a en deux phrases changé ma vie et celle de ma famille. J’ai gardé son contact, j’ai essayé de le joindre plusieurs fois par téléphone ce jour, il ne répondait pas à l’appel.
Jusqu’au soir, après une énième tentative, une femme répond, je lui ai souhaité un bon Aid et je lui ai demandé si je pouvais parler à Samir. Elle m’a répondu: “Allah irhmo, il a eu un accident de voiture et a succombé”. Cela m’a bouleversé, elle m’a demandé ensuite, qui j’étais, je lui ai raconté mon histoire et lui ai dit que c’est son fils qui a change ma vie avant qu’Allah ne le rappelled à Lui.
J’ai senti un soulagement dans sa voix, voila pourquoi le Ramadan est une période très importante pour moi, ce jour là , Allah m’a montré le bon chemin et j’ai vaincu le Sheitan. Surtout mes frères et sœurs n’hésiez pas à aider les égarés, car les ignorer c’est ignorer une création d'Allah.
Suite et fin
Eviter l'escalade
Prenez de la distance physiquement
Souvenez-vous qu'il est peu probable qu'elle change
Prenez de la distance. Pensez à elle comme à une connaissance et non comme votre « autre mère », sauf si bien sûr la relation est familiale, amicale et affectueuse. Ne l'appelez pas « maman ». Elle n'est pas votre mère. Vous êtes à égalité. Appelez-la par son prénom sauf si vous vivez dans un pays où cela n'est pas approprié. Dans ce cas, suivez la coutume pour vous adresser à elle de manière respectueuse et convenez ensemble du nom que vous lui donnez.
Comprendre l’attitude de sa belle-mère Comprenez le problème. Il existe souvent différentes raisons pour lesquelles une belle-mère peut se montrer rude envers vous. Elle craint de perdre de l'importance aux yeux de son enfant (et continue de le voir comme tel plutôt qu'un(e) conjoint(e). Elle peut avoir des difficultés à rester à sa place. Elle peut aussi être totalement différente de vous. Comprendre pourquoi elle agit comme elle le fait vous aidera à mieux gérer le problème.
La patience est un chemin d’or
Née d'une famille de 7 enfants dont je suis la 3ème, la vie n 'a pas été toujours facile pour nous et nos parents. Aujourd'hui je suis femme mariée, au foyer, j'ai une grosse 4+4 cylindrée, suffisamment de moyens pour mettre mes parents à Taise, j'habite une somptueuse villa bâtie sur lhectar de terrain avec piscine je suis mère de 9 enfants avec un époux aimant.
Mon cœur battait si fort que j’ai cru que tout le monde entendait le battement. Tous se mirent à rire. Et il me dit : « petit policier tu ne veux pas me souhaiter la bienvenue ? Je couvris mon visage avec mes deux mains et je répondis par l’affirmatif.
Ce jour-là, lorsque nous nous sommes touché quelque chose d’étrange s’est produit entre nous et pendant environ deux semaines nous avons passé le temps à nous éviter dans la maison et
Vous n'avez pas besoin de partir à l'autre bout du pays, mais vous n'êtes pas tenu de participer à toutes les réunions familiales. Votre conjoint peut également assister à ces réunions sans vous. Cela pourrait également ressembler à une victoire pour votre belle-mère de pouvoir passer du temps avec son enfant sans avoir à vous supporter. Même si cela semble plus simple, vous pourriez rencontrer des problèmes futurs.
Si votre belle-mère vous a critiqué, vous a fait du tort à l'égard d'autres membres de la famille et s'est montrée dédaigneuse envers vous, elle pourrait clairement vous donner le ton de la relation qu'elle entend mener avec vous. Si elle correspond à ce profil, gardez vos distances lorsqu'elle se montre gentille. Pour des conseils, de la gentillesse et un modèle, tournez-vous vers d'autres personnes. Vous pourriez avoir à l'effacer de votre vie en tant que personne positive de votre entourage.
moi j’avais tellement honte parce que visiblement, j’étais tombée amoureuse et vice versa.
Sans le dire mémé était heureuse de savoir que nous éprouvions des sentiments l’un pour l’autre. Mémé et Mohamed passaient beaucoup de temps à échanger dans la chambre de mémé personne ne pouvait savoir l’objet de leurs échanges.
A suivre
12
Société
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
Contribution
CÔTE DT VOIRE 2020
Faire le saut qualitatif ou sombrer ?
CONTACTS DE TOUS LES COMMISSARIATS D'ABIDJAN
A l’approche des échéances présidentielles de 2020 en Côte d’Ivoire, le climat socio-politique s’est subitement crispé. Pour preuve, la polémique autour de la composition de la Commission Electorale indépendante (CEI) et, le défaufilage de l’alliance politique durement constituée par les houphouétistes depuis 2005. Avec pour point culminant, le mandat d’arrêt international lancé à l’encontre de Soro Guillaume accusé par le pouvoir d’atteinte à la « sûreté nationale ».
Pendant que des sonnettes d’alarme sont tirées ça et là, l’analyse des discours des hommes politiques de notre pays laisse croire malheureusement qu’il n’y a pas encore d’éventualité d’espace de dialogue entre les protagonistes. Même si le gouvernement affirme qu’il convoquera bientôt une concertation sur l’élaboration du nouveau code électoral.
Cette situation non prévisible il y a quelques temps encore ne laisse personne indifférent. Et nous oblige à agir, chacun à son niveau. Non pas pour le triomphe d’un camp. Mais pour le triomphe de la paix.
Pourquoi ? Parce que la Côte d’Ivoire vient de loin, après deux décennies (1990-2011) de crise sociale, économique et politique qui l’a fait reculer. Depuis 2011, grâce à l’action du régime politique actuel, notamment, du leadership du président Alassane Ouattara, la Côte d’Ivoire a renoué avec la croissance et s’est repositionnée sur l’échiquier africain, voire mondial. Adversaire
ou partisan de Ouattara, personne ne peut nier que le pays a fait des bonds très appréciables en avant. Même si beaucoup reste à faire.
C’est à ce niveau que la problématique des élections à venir, prend tout son sens et doit interpeller chaque ivoirien, à quelque strate sociale où il se situe. En effet, l’année 2020, offre aux Ivoiriens de faire une fois pour toute, le choix de leur futur. Voulons-nous engager notre pays définitivement sur la voie du développement, ou sommes-nous plutôt prêts à le faire sombrer pour reprendre à zéro le colossal travail collectivement abattu ?
Depuis, l’emballement de la situation politique, les avis des Ivoiriens sur les réseaux sociaux, devenu un espace public d’expression, permettent de façon empirique, de savoir les opinions de la majorité d’entre eux sur la question. A savoir, les jeunes. Ceux-là même qui ont nourri par leur engagement les crises précédentes.
Il y a des années en arrière, ce qui prévalait, c’était leur envie d’en découdre. Et cette guerre eut lieu. Entre temps, beaucoup d’eau a coulé sous le pont. Une maturité est née des douleurs et réalités vécues. Aujourd’hui, la dynamique globale n’est pas à la belligérance guerrière. Ce qui est une note d’espoir à saluer. C’est pourquoi, nous pensons que la balle est dans le camp de nos hommes politiques. Une chose est sûre, celui qui voudra faire du remake de la crise de 2010-2011 un plan B, se fourvoiera et signera ainsi
l’acte de sa mort politique. Il faut écouter le peuple. Celui-ci aspire à vivre en paix pour faire son petit chemin de vie.
Aussi, faut-il que naisse impérativement un troisième front. Celui des partisans de la paix qui doivent dès à présent œuvrer à cela. D’une part, en créant les conditions d’un espace de dialogue politique entre le pouvoir et ses adversaires. D’autre part, en sensibilisant le peuple à s’engager dans la voie de la paix et de la coexistence pacifique. Après tout, pauvres âmes pécheresses que nous sommes, pris par le brouillard des ambitions de l’avoir et du pouvoir, sommes-nous pas appelés à passer ? Pourtant, le pays, lui demeurera.
En plus, nos œuvres actuelles constitueront le legs qui sera le quotidien des générations à venir. Voudrons-nous leur laisser un pays en ruine pour qu’elles vivent comme des parias ? Ou plutôt voulons-nous leur céder une nation paisible et prospère pour qu’elles vivent heureuses et épanouies ? Nous sommes convaincu que la deuxième option est la volonté de toutes et de tous. Alors, gageons que nos égos s’effondreront sous le poids de notre volonté d’engager la Côte d’Ivoire définitivement dans la voie de la paix, de la démocratie et du développement socio-économique !
NURUDINE OYEWOLE onurudinel 6@gmail. coin Expert-consultant en communication
1) Commissariat du 1er Arrondissement PLATEAU 20 21 58 33
2) Commissariat du 2ème
Arrondissement
TREICHVILLE
21 24 17 48
3) Commissariat du 3ème
Arrondissement ADJAME MARCHE 20 37 44 65
4) Commissariat du 4ème
Arrondissement
ZONE 3
21 35 10 27
5) Commissariat du 5ème Arrondissement PORT-BOUËT 21 27 71 78
6) Commissariat du 6ème Arrondissement K.OUMASSI 21 36 14 34
7) Commissariat du 7ème
Arrondissement
ADJAME - 220 LOGEMENTS 20 37 15 91
8) Commissariat du 8ème Arrondissement COCODY 22 44 15 91
9) Commissariat du 9ème Arrondissement MARCORY 21 26 78 58
10) Commissariat du lOème Arrondissement ATTECOUBE 20 37 27 41
11) Commissariat du 1 lème Arrondissement
WILLIAMSVILLE
20 37 23 28
12) Commissariat du 12ème Arrondissement II PLATEAUX 22 41 3 5 05
13) Commissariat du 13ème Arrondissement ABOBO 24 39 00 90
14) Commissariat du 14ème Arrondissement ABOBO 24 39 15 54
15) Commissariat du 15ème Arrondissement ABOBO 24 39 05 00
16) Commissariat du 16ème
Arrondissement YOPOUGON 23 45 26 64
17) Commissariat du 17ème
Arrondissement
N1ANGON
23 46 37 28
18) Commissariat du 18ème
Arrondissement
R1V1ERA
22 47 18 65
/sla^
Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005
Tél. : ( 225) 22 42 43 21
DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18.
REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE: Aïssata PAMANTA Cel: 08 60 93 95. SECRETAIRE DE REDACTION : KAMAGATE Abou Soufyane Cel: 08 69 24 55. SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aïchata Cel. : 08 89 36 58 / 66 89 53 01. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille Il-Plateaux Aghien. E-mail : redactiondeislaminfo@gmail.com Site web ; http : www.islaminfo.org. REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84. DISTIBUTION : Edipresse. EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au capital de 5.000.000 FCFA. DG des Editions Alif : E. D. Othman. TIRAGE : 5 000 exemplaires DÉPÔT LEGAL: 09/06/2008 sous le NUMÉRO CI-ABJ-2008-B-3439
Islam Info N°735
Société
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
Par Ihrahima Khalil
: LA SEMAI
SUJET
Doit-on bannir la
punition corporelle
dans l’éducation
des enfants P
RACHID
BILAL
BOUCHRA BAKIM
DIAMANT NOIR
c’est une erreur de bannir la punition corporelle. Car de nos jours il est plus que nécessaire de revenir à cette pratique. Ceux qui ont été éduqués avec la punition ne sont pas morts mais quand tu écoutes leur témoignage elle a vraiment contribué à leur formation. Alors pour ma part, il faut revenir à la pratique de la punition corporelle pour une meilleure éducation de nos enfants.
Selon moi, la punition corporelle n’est pas une bonne initiative dans l’éducation des enfants. En effet lorsqu’on utilise la punition corporelle, les enfants peuvent avoir des blessures et même peuvent tomber malade, l’enfant peut être traumatisé parfois lorsqu’elle est répétitive. Donc je pense qu’il est préférable d’utiliser la communication.
Les enfants qui deviennent de plus en plus difficiles. Les effrayer verbalement et si possible les punir mais pas les maltraiter.
Sujet à débattre prochainement
' Selon moi, la punition corporelle est une bonne initiative surtout pour les enfants africains. Chez les blancs on ne les chicote pas et qu’est-ce que nous constatons ? Il y a trop de laisser aller. On a supprimé la punition corporelle à l’école et qu’est-ce que nous constatons : l’impolitesse est de plus en plus développée, les élèves n’ont pas le niveau. Si nous adoptons cette loi ici ne soyons pas étonné que certains enfants frappent leurs parents. Il n’y a qu’une manière pour mieux éduquer l’africains et cette méthode c’est la chicotte. La v parole rentre mais quand il y a chicotte à l’appuie sa rentre plus.
La consultation (Istikhara) par
les guides religieux est-elle
nécessaire avant le mariage P
Avis du consultant religieux
Oustaz Tou ré
Le bon exemple
Il est juste de reconnaître la faute à sa juste vraie valeur, d’accepter que l’erreur fasse partie de l’éducation en évitant de critiquer de manière intempestive, de faire des reproches ou de punir inutilement. Les parents doivent se rappeler que les enfants apprennent souvent par l’exemple, en observant et en imitant les parents. « Oh vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C’est une grande abomination auprès d’ALLAH que de dire ce que vous ne faites pas » (sourate 61 verset 2-3)
L’affection et l’amour
La première règle fondamentale et vitale dans le rôle de parent responsable est d’aimer son enfant. Le meilleur exemple que nous devons garder à l’esprit est celui de notre Prophète Mouha-mad (SAW) qui a su faire preuve d’équilibre dans sa façon d’éduquer et d’élever ses enfants. Ni extrême dureté, ni laxisme ne venaient entacher l’amour et l’affection qu'il témoignait à ses enfants et ses petits-enfants. Il a enseigné que l’amour pour les enfants n’était pas incompatible avec une discipline ferme mais non rigide. De plus, il ne laissait jamais cet amour faire l’objet d’abus afin d’éviter à l’enfant égaré, de s’égarer encore un peu. Il savait toujours agir en fonction de la gravité de la situation et du développement de l’enfant. Aussi il serait sage pour les parents d’appliquer le conseil qui dit : « Joue avec ton fils jusqu’à l’âge de sept ans, éduque- le sept années suivantes et soit son ami pendant les sept autres années puis laisse le agir selon sa volonté » l’islam recommande donc aux parents de jouer avec leur enfant jusqu'à l’âge de sept ans car cela permet de tisser des liens d’affection ou amour et sécurité seront cultivés.
S’organiser et prier
Le Prophète (saw) a dit : « Habituez vos enfants à accomplir la prière à l’âge de 7 ans. A l’âge de 10 ans, punissez-les s’ils la négligent et séparez-les au lit » (rapporté par Al-Tirmidhi). Donc le Prophète (saw) n’a autorisé la correction physique légère, sans brutalité qu’à partir de 10 ans (l’âge du discernement), uniquement pour motiver les enfants à accomplir un acte spirituel, qui pour les croyants, toutes religions confondues, fait partie de l'éducation : « la prière ». Par conséquent et au regard des hadiths, nous constatons que l’orientation et l’éducation doivent commencer dès le plus jeune âge car l’enfant pourrait s’habituer à des conduites malsaines qu’il serait difficile au fil du temps de faire disparaître. Enfin, apprendre à son enfant l'importance de prier, même s'il ne comprend pas tout au début, lui permet de développer une spiritualité et un amour de Dieu. En effet, prier n'est pas un acte imposé avec violence, mais plutôt un acte bénéfique enseigné comme tel à l'enfant. Enfin, la prière permet à l'enfant de grandir psychologiquement en développant sa réflexion, mais aussi de développer une confiance en la vie en pouvant se confier à Dieu et se sentir responsable de sa petite vie, en se rendant compte petit à petit de ce qui est bien ou pas (en sachant que ses parents veillent sur lui avec attention). Et ne nous y trompons pas : les enfants réfléchissent bien plus que les adultes ont tendance à penser !
Les parents ont une responsabilité particulière : offrir la protection à leur enfant (protection de sa santé morale et physique) et l’éducation appropriée au bon développement de l’enfant. Et en termes d'éducation, mieux vaut une bonne prévention qu’une grave correction !
M
mieux-Vivre
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
SANTÉ
CIGARETTE ÉLECTRONIQUE :
Le lien entre vitamine E et maladies pulmonaires formellement établi
Une étude publiée vendredi établit un lien direct entre la présence d’acétate de vitamine E dans les poumons et difficultés respiratoires. En quelques mois, 54 utilisateurs de cigarettes électroniques sont morts aux Etats-Unis.
Une vague de maladies pulmonaires touchant les vapoteurs américains semble, enfin, avoir une explication. La plus grande partie de ces patients avaient de l’acétate de vitamine E dans leurs poumons, selon une étude publiée vendredi 20 décembre par des chercheurs des centres américains de contrôle et de prévention des maladies (CDC) dans le New En-gland Journal of Medi-cine, confirmant ainsi des premiers éléments d’enquête révélés en novembre.
L’usage de la cigarette électronique, aussi appelée vapoteuse, présentée comme une alternative au tabac, a pris rang d’épidémie aux Etats-Unis, inquiets de constater des affections pulmonaires étranges causant une dizaine de morts. Des inquiétudes qui gagnent
le monde entier, mais qui sont contestées par nombre d’addictologues, lesquels attribuent ces décès à des mésusages.
Vendredi 27 septembre, Aux Etats-Unis, les Centers for disease control and prévention (CDC), ont rapporté douze morts et 805 cas de lésions pulmonaires, dans 46 Etats, depuis le début de l’été ; 62 % des patients ont entre 18 et 34 ans, et 16 % moins de 18 ans.
«77 % des 514 cas étudiés utilisaient des produits contenant du THC (tétrahydrocannabinol, substance psychoactive du cannabis) », souligne le communiqué des CDC. Même si une grande variété de substances et d’e-cigarettes sont concernées, un nom revient souvent : les cartouches Dank Vapes, achetées au marché noir.
Couramment utilisé comme supplément nutritionnel et dans les produits de soins de la peau, l’acétate de vitamine E n’est pas nocif lorsqu’il est ingéré ou appliqué sur la peau, mais il peut être dangereux en cas d’inhalation.
L’acétate de vitamine E est utilisé comme additif diluant dans un type de recharges, souvent illicites et vendues sous le manteau, car contenant notamment du THC, le principe actif du cannabis. Normalement inoffensive, la vitamine E peut s’acheter sous forme de gélule à avaler ou d’huile à appliquer sur la peau. Mais, dans le cas du va-potage, le mécanisme qui lie vitamine E et lésions pulmonaires n’est pas encore bien compris.
Sévère mise en garde de l’OMS sur la cigarette électronique
Un rapport de l’Organisation mondiale de la santé alerte sur la nocivité du vapotage et appelle à sa régulation. Mais les avis divergent.
Le dernier rapport de l’Organisation mondiale de la santé (OMS) consacré au tabagisme n’en finit pas de faire du bruit. Remis fin juillet, financé par Bloomberg Philanthropies, il aborde les stratégies de sevrage, parmi lesquelles on trouve, entre autres, la cigarette électronique. Ce ne sont que deux pages sur 109. Largement reprises par les médias, leurs conclusions sont sans appel : « Les SE AN (systèmes électroniques d’administration de nicotine) sont incontestablement nocifs et doivent faire l’objet de régulation. »L’innocuité de la cigarette électronique est débattue depuis son apparition il y a une dizaine d’années, son rapport bénéfice/risques étant incertain. « Le niveau de risque n’a pas encore été estimé de façon concluante », ajoute le rapport.
Une inquiétude plus large que la vitamine E
Selon une étude statistique différente publiée lundi 16 décembre, les consommateurs de cigarettes électroniques augmentaient leur risque de souffrir des mêmes maladies pulmonaires chroniques que les fumeurs, indistinctement de la présence ou non de vitamine E dans le e-liquide.
Elle montre que les vapoteurs avaient 30 % de risque en plus de développer des maladies chroniques des poumons telles que la bronchite, l’asthme, l’emphysème ou la broncho-pneumopathie chronique obstructive, par rapport aux personnes qui ne vapo-tent pas. Lorsque les gens vapotent et fument en même temps, ce qui est fréquent, le risque est triplé.
lemonde.fn
Islam au féminin
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
Brave Femme
Sidibé Ramatou 08 65 34 62
......... PIONNIÈRE
Brave femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang social, tirant leurs épingles du jeu dans l’autonomisation de la femme.
Lisez leurs impressionnants parcours.
Colette Irié Lou, une femme d'affaires partie de rien
En Côte d'Ivoire, Colette Irié Lou est un modèle de réussite. Parti de rien, elle est devenue une héroïne dans le monde de la distribution, de l'habitat et une femme d'affaires prospère.
ÂTIKA BINT KHÂLID
Elle habitait entre La Mecque et Médine, sur le chemin de l'Hégire qui conduisit les musulmans d'une ville à l'autre ! Sa tente aurait pu être un relais pour les voyageurs mais elle et son mari étaient si démunis qu'ils auraient été bien en peine de nourrir quiconque ! Mais les desseins de Dieu sont imprévisibles !
La rencontre avec l’envoyé de Dieu et le miracle
Ainsi, un jour, Um Ma'bad vit arriver au loin un petit groupe d'hommes fatigués et assoiffés se diriger vers sa tente. Il s'agissait du Prophète Mohammad (saw) accompagné de son fidèle Compagnon Abu Bakr, du domestique de celui-ci, 'Amar ibn Fuhîra, et de leur guide, 'Abdallah ibn Arîqat qui n'avait pas encore embrassé l'Islam. Ils lui demandèrent si elle avait quelque nourriture à leur vendre, mais elle répondit par la négative. C'est alors que le Prophète vit une chèvre chétive couchée dans un coin de la tente. Il demanda si elle avait du lait, et la pauvre femme dit : « Elle n'en est plus capable. » Mais le Prophète insista : « Me permets-tu de la traire ?» - « Si tu crois qu'elle a du lait, alors fais-le ! » Et, nanti d'un récipient, il s'approcha de la chèvre, prononça le nom de Dieu, puis se mit à lui masser doucement les mamelles. La chèvre se laissa faire et soudainement, le lait gicla et il put remplir le récipient. Ses Compagnons et lui-même s'abreuvèrent, ainsi que Um
Ma'bad qui ne put cacher son étonnement ! Après qu'ils eurent tous bu, il remplit à nouveau le récipient et le laissa à Um Ma'bad. Puis ils reprirent leur route vers Médine, sous le regard ébahi de cette femme, témoin d'un véritable miracle.
Après le départ de l’envoyé de Dieu Peu après leur départ, un groupe des gens de Quraysh à la poursuite du Prophète et ses Compagnons amva près de la tente de Um Ma'bad. Ils lui demandèrent quelle direction ils avaient prise. Elle eut alors une conduite courageuse et répondit qu'elle n'en savait rien ! Ils insistèrent un peu mais elle les menaça : « Si vous continuez de m'importuner, je vais appeler les hommes de mon clan et vous savez de quoi ils sont capables ! » Ils repartirent sans plus insister. Il faut préciser que le clan de Um Ma'bad, les Khuzâ'a, était un allié de Abd Al-Mutta-lib, le grand-père du Prophète, au temps de la Jahiliya ; ce clan demeura allié du Prophète Mohammad (saw) même après la Révélation A suivre
Née avant les indépendances, Colette Irié Lou n'a pas eu la chance de faire des études scolaires.
Comme les autres femmes africaines dans les années 50, son destin était tracé d'avance. Très tôt donc, elle s'intéresse aux travaux agricoles afin de s'assurer des moyens de subsistance. Cette activité finira par devenir la clé de son succès. "Je n'ai jamais été à l'école", raconte-t-elle. "Donc j'étais avec mes parents au village et lorsqu'ils faisaient la récolte de leurs champs d'aubergine ou de gombo, c'est moi qui partais les vendre."
En grandissant, Colette Irié Lou se rend vite compte que tous ne partent pas avec les mêmes chances dans la vie. "J'ai remarqué que ceux qui ont été à l'école travaillent dans les bureaux et moi qui n'ai pas eu la même chance qu'eux, il fallait que je me trouve une occupation", observe-t-elle. "J'ai commencé à faire du commerce, on s'est intéressé à moi et c'est comme cela que tout a commencé. Puis petit à petit je me suis agrandie."
Un sens des affaires inné
Colette Irié Lou a toujours su démontrer son sens des affaires ainsi que son aptitude à diriger des groupes de femmes et rechercher l'amélioration de leur condition de vie. C'est ainsi, qu'en 1983 elle fonde son premier marché à Treichville, dans le sud d'Abidjan. Puis deux ans après, elle crée sa
coopérative de vivriers et en 1998, la Fédération nationale des coopératives de vivriers de Côte d'Ivoire. Mais ce parcours a été souvent parsemé d'embûches. "Des fois, après la récolte des produits, il n'y avait pas de camions pour le ramassage et j'attendais en vain", se souvient Colette Irié Lou. "J'ai perdu à mes débuts près de deux millions cinq cent mille francs CFA en cinq jours et en cinq voyages. Les difficultés, il y'en a eu beaucoup mais j'ai dû les surmonter afin de pouvoir avancer."
Des objectifs ambitieux
Aujourd'hui à la tête d'une fédération de 1.800 coopératives à travers l'Afrique de l'Ouest, Colette Irié Lou ambitionne de nourrir tout le continent avec le programme d'appui à la production vivrière et à la sécurité alimentaire. "Avec ce grand projet", explique-t-elle, "je dis que d'ici fin 2017, les denrées seront dans les assiettes des Ivoiriens et nous allons nourrir les pays de la sous-région et le monde entier avec ce premier programme."
Mère de deux enfants, Colette Irié Lou occupe également d'autres postes de responsabilité dans des ONG et autres réseaux agricoles en Afrique de l'Ouest et centrale. Son combat : le panier de la ménagère. Et pour réussir ce pari, elle a 55 salariés sous ses ordres.
A. Pamanta stuce beaute —^m
PIEDS SECS ET FENDILLÉS :
Le Remède magique pour avoir des pieds tout doux
Marre d'avoir les pieds secs avec des talons fendillés et la peau toute craquelée ? C'est vrai que ça fait mal et en plus ce n'est pas très esthétique...Heureusement, il existe un remède magique pour avoir des pieds et des talons tout doux comme un bébé ! Ne vous inquiétez pas, cette méthode en seulement 3 étapes est rapide, facile et 100% naturelle.
Ce dont vous avez besoin : huile d'olive, huile d'amande douce, lait, sucre blanc, jus de citron, eau chaude, 1 bassine-, 1 récipient.
Comment faire ?
Etape 1 : Remplissez à moitié la bassine d'eau chaude et ajoutez 100 ml de lait et 2 cuillères à soupe d'huile d'olive dedans. Mélangez bien avec une cuillère en bois et laissez tremper vos pieds pendant 10 min dans ce mélange.
Etape 2 : Dans un petit récipient, mélan-
gez 50 g de sucre blanc avec 2 cuillères à soupe d'huile d'olive et 1 cuillère à café de jus de citron. Prenez un peu de ce mélange dans vos mains et frottez vos pieds là où vous avez des peaux mortes en faisant un massage circulaire pendant 2/3 min sur chaque pied.
Etape 3 : Versez une petite quantité d'huile d'amande douce dans vos mains et massez la peau de vos pieds pendant 2 min sur chaque pied. Insistez bien là où la peau est la plus sèche. Ensuite, mettez une paire de chaussettes pour que l'huile d'amande douce pénètre bien la peau.
Grâce à ce remède de grand-mère, vos pieds sont maintenant doux comme la peau d'un bébé. Ce soin des pieds est à faire 1 fois par semaine pour que vos pieds restent bien doux. Le bain permet d'adoucir la peau dure rapidement et prépare la peau pour être exfoliée.
16
Islam Info N°735
International
Du Mercredi 15 au Mardi 21 Janvier 2020
Du Araba 19 au Tarata 25 Djoumadal Oula 1441H
DÉMISSION DE DALIL BOUBAKEUR
Chems-eddine Hafiz élu nouveau recteur de la Grande Mosquée de Paris
L’Assemblée générale de la Société des Ha-bous et des Lieux Saints de l’islam s’est réunie en session ordinaire le samedi 11 janvier 2020 au siège de la Grande Mosquée de Paris. Le compte rendu moral du Président de la Société des Habous et des Lieux saints de l’islam, le Docteur Dalil Boubakeur, Recteur de la Grande Mosquée de Paris, a été adopté à l’unanimité. Le quitus sur la gestion financière de la Société des Habous et des Lieux Saints de l’islam a été accordé à l’unanimité au Docteur Dalil Boubakeur, Recteur de la Grande Mosquée de Paris. Le Docteur Dalil Boubakeur, Président de la Société des Habous et des Lieux Saints de l’islam, Rec-
teur de la Grande Mosquée de Paris, a présenté sa démission de toutes ses fonctions. À l’issue, le Docteur Dalil Boubakeur a proposé la candidature de Maître Chems-eddine Hafiz qui a été élu à l’unanimité Président de la Société des Habous et des Lieux Saints de l’islam et également Recteur de la Grande Mosquée de Paris. Sur proposition de Maître Chems-eddine Hafiz, le docteur Dalil Boubakeur a été élu Président d’honneur de de la Société des Habous et des Lieux Saints de l’islam et Recteur honoraire de la Grande Mosquée de Paris.
oumma.com
RDC
Que deviennent les étudiants expulsés de l’Unikin?
En République démocratique du Congo (RDC), le calvaire des étudiants après l’expulsion des résidences de l’Unikin, l’université de Kinshasa, cette semaine, après deux journées de violences... Expatriés ou Congolais, la plupart des étudiants de ce campus, n’ayant pas de famille dans la capitale, côtoient la misère : ils vont jusqu’à passer la
nuit dans des églises. Le président Félix Tshisekedi a reçu, dans la nuit de samedi à ce dimanche 12 janvier, une délégation des étudiants de l'Unikin. Au cours d’un tête-à-tête avec le comité estudiantin, le président congolais a réitéré les décisions prises lors du conseil des ministres. Les frais resteront inchangés et les activités suspendues de
l’Unikin jusqu’à l’identification des « vrais étudiants ». Il sera par ailleurs lancé les travaux de réhabilitation des homes insalubres et délabrées de l’Université, avant tout relogement. Quant à la question des étudiants sans abris depuis l'évacuation du campus, elle devrait être abordée, demain, lundi à l'occasion d'une rencontre avec le ministre ayant en charge les Affaires humanitaires.
Situation compliquée
En attendant, pour ceux qui ont dû faire leur valise en urgence, cette semaine, la situation est compliquée, surtout pour les provinciaux qui n'ont pas de famille dans la capitale. Un pagne, des babouches et un T-shirt... Cela fait quatre jours que Toto Enyungi n’a plus d’autres vêtements. Elle a perdu ses affaires lors de l’expulsion de l’Université de Kinshasa. La jeune étudiante passe nuit dans un hangar qui sert d’église dans la commune de Limete. En ce début d’après-midi, nous la croisons dans une famille où elle a été accueillie pour un repas : « On passe la nuit toujours par terre. Les conditions de vie sont
catastrophiques. On ne sait plus quoi faire. On vient chez une marna de l’église... Je ne sais pas comment je vais manger ». Elles sont une dizaine de filles à passer la nuit dans cette église. Le regard perdu, ses doigts entrelacés, Dorcas est Tune d’elles : « On ne sait pas comment on va faire. On va tomber malades. Nos parents sont là-bas, moi je viens de Gemena. Ils n’ont pas assez de moyens pour qu’on puisse vivre ». « On a dû harceler les parents ». Toutes n’ont pas des familles dans la capitale comme Jacques Nkanku, mais lui s’est trouvé un appartement, près du centre-ville, pour 60 euros par mois: « On a dû harceler les parents à partir de Kananga pour qu’on puisse trouver où poser la tête. On a vu le compte-rendu du ministre. .. C’est tout creux. Ils n’ont rien dit à propos de notre situation ». D’autres se serrent les coudent mais l’attente pourrait être longue, avant de regagner les résidences de la colline inspirée. En effet, le gouvernement a décidé de les réhabiliter, avant tout relogement. rfi
KENYA
Kendi Ntwiga nommée Country Manager de Microsoft
Kendi Ntwiga est décrite par Microsoft comme une « responsable informatique très disciplinée et motivée », avec plus de 15 ans d’expérience dans l’industrie. Dans son nouveau rôle, elle sera responsable du dévelop-
pement et du maintien de relations efficaces entre les filiales de l’entreprise et les départements régionaux de vente et de marketing. En outre, elle est chargée de la mise en place de stratégies, de l’élaboration de plans, de l’allocation de ressources et de l’établissement de priorités et de missions de supervision - le tout dans le but d’augmenter la part de marché de Microsoft. «Je suis ravie de rejoindre Microsoft à un moment où la numérisation est considérée comme un moteur clé du progrès et de la transformation en Afrique. La mission de Microsoft est de permettre à chaque personne et organisation de la planète de faire plus et je me sens privilégié d’être le gardien de cette mission au Kenya », a déclaré Kendi Ntwiga. Kendi Ntwiga est titulaire d’un Bachelor en International Business Management de Africa Nazarene university (Kenya), d’un mini MBA en stratégie d’Oracle university et
d’un « Executive Education - Launch & Grow Entrepreneurial Leadership » de Bab-son college (USA). Avant de rejoindre Microsoft, elle était General Manager du cluster Afrique de l’Est, de l’Ouest et du Centre pour « Check Point Software Technologies », un fournisseur mondial de services de Sécurité du système d’information. Check Point est un pionnier des pare-feu avec Fire-Wall-1 et sa technologie brevetée « stateful inspection ». Kendi Ntwiga a également occupé des postes chez Oracle, HP et Intel, où elle a été chargée de diriger et de mettre en œuvre des stratégies commerciales à travers l’Afrique subsaharienne. Pendant son mandat chez Oracle, où elle a dirigé l’équipe des ventes d’applications au Kenya, elle a remporté le prix d’excellence Oracle, décerné aux 2% d’employés les plus performants de l’entreprise à travers le monde. Selon Microsoft, Kendi Ntwiga a contribué à aider di-
verses organisations à développer des feuilles de route numériques stratégiques, leur permettant à terme d’améliorer leur efficacité et de réduire leurs coûts. Elle a également été reconnue comme un chef de file émergent de l’innovation et de T entrepreneurial par le gouvernement américain dans le cadre du programme TechWomen. Elle a été sélectionnée comme « leader TechWomen Emerging 2015 » en Afrique à travers un processus hautement compétitif, de candidats d’Asie centrale, du Moyen-Orient et d’Afrique. Kendi Ntwiga est également la fondatrice de She-Goes-Tech, une initiative créée dans le but d’encadrer les jeunes filles et les femmes qui poursuivent une carrière dans les STEM.
africansharpes.com