Islam Info #729

Title

Islam Info #729

Publisher

Islam Info

Date

December 4, 2019

issue

729

number of pages

16

Subject

Wadzifa Internationale

Moustapha Sonta

Communauté Musulmane des Deux plateaux Aghien

Nasrul-Ilm Côte d'Ivoire

Secours médical islamique

Rights

Rights Holder

Éditions ALIF Islam Info

Language

Français

Source

Frédérick Madore

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000760

content

www.islaminfo.org
Avec islaminfo.org. nous allons plus loin et proche de vous
^Astuce beauté P15
ditorial P2
LE VOILE ISLAMIQUE :
De bouclier à objet de stigmatisation généralisée
N°729 du Mercredi 04 au Mardi 10 Décembre 2019
Prix:500Fcfa
Islam
Du Araba 07 au Tarata 13 Rabioul Sani 1441H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
Les secrets beauté du jus de tomate
LA PAIX
Quel regard de l'Islam
P 8-9
' Fondation de Bienfaisance
CNCATCI
WADZIFA INTERNATIONAL
_______________
La première édition prévue les 7 et 8 décembre en Côte d’Ivoire
VIOLENCES BASÉES SUR LE GENRE
Les journalistes appelés à la protection des survivants
ECOLES CORANIQUES AU SÉNÉGAL
L’image d’un enfant ?>« enchaîné délie les langues
ISLAM AU QUOTIDIEN ~
Invocation à dire pour se préserver du mauvais œil
Islam Info N°729
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Décembree 2019
Du Araba 07 au Tarata 13 RabioulAwal 1441H
ditorial
Par Hassan
LE VOILE ISLAMIQUE :
De bouclier à objet de stigmatisation généralisée
Allah à travers le noble coran a fait du port du voile par la femme musulmane une obligation. A ce jour, aucun courant islamique ne conteste cette vérité même s’il existe parfois des différences quant à l’interprétation de ses modalités pratiques. Pour le croyant musulman, au-delà de la simple appartenance à la communauté musulmane qu’il atteste, le voile islamique a pour objet principal d’assurer une protection de la femme qui l’abhorre. En réalité, le voile est censé créer automatiquement un devoir de non-agression, voire de défense de la femme voilée pour la cause d’Allah. A l’égard des non-musulmans, le voile appelle, a priori et de manière générale, respect tout en épargnant la femme bien voilée des interpellations et actions ignobles des personnes perverses. Au surplus, tout en protégeant la chevelure contre les différentes intempéries, le voile dispense du port des mèches et autres artifices condamnées par Allah. Bref, le voile est destiné à être un bouclier contre les attaques des pervers, les phénomènes naturels et le feu de l’enfer.
Or, depuis longtemps, le voile islamique fait l’objet d’une stigmatisation généralisée en interne comme en externe. De fait, certaines femmes musulmanes qui sont tenues de le porter le trouvent encombrant, démodée et s’insurgent contre l’injonction divine et la sounna qui l’établissent. Elles sont même soutenues dans cette rébellion par des théologiens ou islamologues des temps modernes. Dans certains pays, le port du voile est appréhendé comme un perpétuel danger pour la sécurité nationale du fait de l’usage que peuvent en faire de malins terroristes pour se dissimuler lors des contrôles et mettre en œuvre leurs sataniques projets. En outre, le voile est dénoncé par certains de ses dénégateurs, comme un instrument d’asservissement des femmes qui agiraient contre leur gré et sous la pression communautaire. Pour ces motifs et bien d’autres alibis fallacieux, l’espace public, les structures de formation et les milieux professionnels dénigrent et prohibent systématiquement le port du voile au profit de tenues vulgaires et obscènes.
Alors, pour que le voile redevienne ce bouclier incontesté et puisse susciter un engouement universel, il faut de la part des femmes musulmanes beaucoup de sincérité ainsi que des actions de promotion d’envergure du voile initiées par la communauté musulmane dans son ensemble. A l’appui de tout cela, l’aide d’Allah doit être ardemment sollicitée.
Plaise à Allah de faire aboutir le combat sur le port du voile islamique pour davantage d’épanouissement de nos mères, nos sœurs et nos filles...
A la prochaine !
Feu ou Flamme ?
i C’est l’histoire d’un gars qui se rend à la mairie pour l’éta-i blissement d’un acte de naissance. À l’état civil, il est reçu î par une dame. Elle lui demande le nom de son père. Le gars 5 répond :
| - KONAN Kan.
î Quelques temps après, il lui indique que son père est mort, i La dame s’énerve :
î - « il fallait me le dire plutôt pour que je marque “Feu”.
i Ne me fais pas perdre le temps ! »
i Après rectification, elle lui demande le nom de sa mère. Le î gars répond :
i - « mettez “Flamme” KONAN Amoin parce qu’elle est î morte aussi ».
ADJAME
< DUEKOUE N Quartier Belleville (Carrefour Belleville) Contacts: (225) 59 62 24 69 GUIGLO Quartier COFRAN face 2*"* Entrée Lycée Contacts: (225) 02 47 54 87
GareGBÉBA
YAMOUSSOUKRO L'immeuble ZAHER
Contacts:
(225) 30 M 32 48
0170 69 70 51 24 9911
Contacts: (225)20 3714 75 5124 99 22
niraratîiJin-MiL
SSOE SOCIAL COCODYUVIEJUMMImDS
CH ELIAS 1DAOLSU ACAJOU A,* 101
«MiMMAMiBa ca»<nw TH UUMtl Fa LU)MM
ouuwcflfliiiiiani • tineaiifLiÀf 31muL^m
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Culte
Du Mercredi 04 au Mardi
10 Décembree 2019
Du Araba 07 au Tarata 13 RabioulAwal 1441H
Calendrier
Grégorien Hégirien 1440H
Mercredi 04 Novembre Araba 07 Rabioul Awal
Jeudi 05 Novembre Lamissa 08 Rabioul Sani
Vendredi 06 Novembre Djouma 09 Rabioul Sani
Samedi 07 Novembre Sibiri 10 Rabioul Sani
Dimanche 08 Décembre Kari 11 Rabioul Sani
Lundi 09 Décembre Ténin 12 Rabioul Sanil
Mardi 10 Décembre Tarata 13 Rabioul Sanil

E HEURES DE PRIERE
ÎSOUBH: 05H15
:ZOUHR: 13H00
Ê ASR: 16H00
:MAGRIB: 18H30
UCHA 19H30
COMMERCE
RIZ-SUCRE-DIVERS
Siégé social AD J AME Boulevard du General de Gaulle Adjame Ex Renault 03 BP 292 ABJ 03 (225) 20 37 4 7 85 / 20 3/ 50 /8 Liiui ^(didra) a ESF. c'est toujours un plus?
Imam Méité Al Imam
Le vécu social et communautaire en Islam
on à savoir
’islam véhicule un système d’éducation spirituelle qui couvre toute la sphère sociale de la communauté musulmane. Il est entièrement dirigé vers la dimension communautaire et sociale. Cet aspect de la religion de Dieu se vérifie sur tous les plans de la dévotion, qu’il s’agisse des pratiques cultuelles (al ‘ibâdât) que des relations humaines de la vie quotidienne (al-mu’âmalât). Dans tous les cas, chaque croyant s’investit volontairement dans l’intérêt de la communauté.
L’adoration du croyant ne peut être réelle et complète que si elle est fortifiée par la relation saine et sincère, constamment réanimée, avec ses semblables, en particulier ses frères et ses sœurs en religion. C’est, en fait, une lourde responsabilité sociale et religieuse qui pèse sur chaque croyant fermement engagé dans le processus du développement. Le croyant agit au sein du groupe et les membres prennent des décisions qui déterminent leur destin. C’est pourquoi à chaque individu, l’islâm offre les possibilités optimales qui lui permettent de répondre favorablement à ses aspirations spirituelles et morales.
La dimension sociale et religieuse de la communauté islamique est vitale. Les références religieuses, sociales et culturelles reposent essentiellement sur elle. En organisant l’espace du relèvement du niveau social, la religion de Dieu donne à l’individu tous les moyens de vivre pleinement et sereinement sa foi et son identité. C’est
autour de cet espace que s’articule toute réflexion qui envisage la formulation d ‘ un projet de société dont l’objectif consiste à vouloir relever les défis des problèmes de la vie. C’est parce que les dirigeants de la planète ont marginalisé le « fait social et spirituel» que l’Occident, et non seulement les sociétés musulmanes, sont secoués par des crises dans tous les domaines. L’avenir s’annonce bien sombre si aucune politique sociale et spirituelle ne vient résoudre les dérives actuelles produites, entre autres, par la seule conception matérielle de la vie.
En se référant à l’islam dans cette perspective de renverser l’ordre des valeurs, c’est avoir à l’esprit un horizon de culture et de civilisation fondé sur la foi. Mais attention ! Ce slogan « l’islam est la solution » est vide de sens parce qu’il ne comporte aucune stratégie et aucune planification. Il ne suffit pas de se référer aux sources fondamentales de l’islam pour résoudre les problèmes. L’histoire nous enseigne que toute politique sociale et religieuse aboutit à un échec si les textes coraniques et prophétiques sont tronqués et si ces textes sont appliqués hors de leur contexte, hors de leurs finalités et hors des réalités objectives de chaque société. C’est trahir l’islam si les enseignements coraniques et traditionnels sont appliqués à la lettre, selon la façon de les lire littéralement et sans un effort de recherche conséquente avec l’évolution du temps et la nature des espaces géographiques.
INVOCATION A
DIRE POUR SE
PRESERVER DU
MAUVAIS ŒIL
Aouzoubil-Laahi wa Qoudratihi Minn Charri Maa Adjidou wa Ou haazirou.
Ce qui signifie :
« Je cherche refuge en Allah et Sa puissance contre le mal dont je souffre et que je redoute ».
Du Mercredi 04 au Mardi
Culte 4
10 Décembree 2019
Du Araba 07 au Tarata 13 RabioulAwal 1441H
Par Abou Ismaël
SOURATE ACH-CHOURA- NO 42- LA CONSULTATION:
Q oua de la semaine
Invocation après l’éternuement :


V.6: Wa Al-Ladhîna Attakhadhoû Mine Doûnihi 'Awliyâ'a Allâhou Hafi-zoun ' Alayhim Wa Mâ 'Anta ' Alayhim Biwakîlin
V.7: Wa Kadhalika 'Awhaynâ 'ilayka Qour'ânane 'Arabîyane Litoundhira 'Oumma Al-Qourâ Wa Mane Hawlahâ Wa Toundhira Yawma Al-Jam'i Lâ Rayba Fîhi Farîqoun Fî Al-Jannati Wa Farîqoun Fî As-Sa'îri
V.6: Et quant à ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui, Allah veille à ce qu'ils font. Et tu n'es pas pour eux un garant.
V.7: Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé un Coran arabe, afin tu avertisses la Mère des cités (la Mecque) et ses alentours et que tu avertisses du jour du rassemblement, - sur lequel il n'y a pas de doute - Un groupe au Paradis et un groupe dans la fournaise ardente.
1 - Lorsque l’un d’entre vous éternue, qu’il dise
-Al hamdou li-l-lâhi. -( La louange est à Allah)
2 -Puis celui qui entend Al-Hamdou lilah doit dire
Yarhamouka l-lâhou.- (Qu’Allah te fasse miséricorde !)
3 -Celui qui a éternué doit répondre :
- Yahdîkoumou- l-lâhou wa youslihou bâlakoum.-(Qu’Allah vous guide et améliore votre situation !)
e saviez-vous ?
Les endroits où il est interdit de prier
H adith de la semaine
D'après Abu Hurayra , le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Dieu Tout-Puissant a dit : Je serai l'adversaire de trois hommes le Jour du Jugement : un homme qui jure par Moi et brise son serment; un homme qui a vendu un homme libre et en a consommer le profit; et un homme qui a employé un ouvrier, qui a exigé son dû en totalité mais qu'il n'a pas payé [de son travail] ».
(Rapporté par al-Bukhari et par Ibn Majah et Ahmad ibn Hanbal).
lossaire
LE TERME « BOURAQ ( OU BOURAQ) »
Le Bouraq (ou Bourâq) est un animal plus grand qu'un âne et plus petit qu'un cheval, que le Prophète Mohammed (bsdl) chevaucha lors de son ascension (Miraj) dans les sphères célestes, jusqu'au jujubier de la limite, au-delà du septième ciel.
Q uestion-réponse
Question : On demande au musulman de s’éloigner ici-bas de l’illicite car il le trouvera licite au paradis.Est-il vrai que tous les interdits, notamment les plaisirs charnels seraient rendus licites dans l’Au-delà? 11 y a des sources de plaisir tel l’amour idéal que l’on considère comme illicites aussi bien ici-bas que dans l’au-delà. Comment le musulman , qui n’est point rassuré d’en jouir dans l’au-delà, pourrait -il s’en passer ici-bas? Comment trouver un motif assez fort pour nous en préserver ici-bas?
Réponse : Louanges à Allah.
Premièrement, l’expression: «On demande au musulman de s’éloigner ici-bas de l’illicite car il le trouvera licite au paradis » prise telle quelle n’est pas juste puisqu’on ne peut pas dire que tout ce qu’Allah le Très-haut nous interdit ici-bas sera retrouvé dans l’au-delà. Cela s’applique certes à un nombre limité de choses tels les l’interdiction du port de vêtements en soie, de la consommation du vin et de l’usage d’ustensile en argent et en or pour boire. Le musulman retrouvera ces choses licites au paradis par la grâce d’Allah et parce que cela entre dans le cadre de l’accueil offert dans cette demeure.
D’après Abou Hourayrah (p.A.a) le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: «Quiconque s’habille de soi ici-bas en sera privé dans l’au-delà.Quiconque boit du vin ici-bas ne goûtera pas celui de l’au-delà.Quiconque utilise des ustensiles en argent ou en or ici-bas n’en disposera pas dans l’au-delà. » Puis il a ajouté: « les vêtements des habitants du paradis, les boissons des habitants du paradis et les ustensiles des habitants du paradis! » (Rapporté par an-Nassai dans as-sunan al-koubraa ( 6869 ) et jugé authentique par al-Albani dans as-sil-silah as-sahihah n° 384.
Quand une chose interdite ici-bas a un équivalent dans l’au-delà, certains ulémas estiment que celui qui viole l’interdiction sera puni dans l’au-delà à travers sa privation de
ce dont il aura joui illicitement. C’est le cas de la musique et le plaisir illicite tiré du contact avec une femme .
Selon le hanbalite , Ibn Radjab (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) : « Celui qui domine ses plaisirs charnels aujourd'hui en jouira librement après sa mort. Celui qui se permet de les anticiper recevra comme punition la privation de ces plaisirs comme l’affirme cette parole du Très-haut: « vous en avez joui pleinement durant votre vie sur terre: on vous rétribue donc aujourd’hui du châtiment avilissant, pour l’orgueil dont vous vous enfliez injustement sur terre, et pour votre perversité » (Coran, 46,20) et la parole du prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) « Quiconque boit du vin ici-bas ne goûtera pas celui de l’au-delà.Quiconque s’habille de soi ici-bas en sera privé dans l’au-delà.» Extrait de Lataaif al-maarif , p.147.
Dans son énumération des peines à infliger au fornicateur non repenti, Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui réserver Sa miséricorde ) écrit: «... il s’expose à la perte de la possibilité de jouir des houris logés aux meilleures résidences des jardins d’Eden.Puisqu’Allah le Transcendant punit celui qui se habille en soi et celui qui boit du vin ici-bas en les en privant au jour de la Résurrection, Il en fera de même contre celui qui s’amuse à regarder des images interdites ici-bas. Bien plus, toute jouissance interdite ici-bas entraînera la privation de son équivalent au jour de la Résurrection.» Extrait de Rawdhatoul mouhibbin (365-368)
Quant aux pratiques lesbienne et la sodomie, Allah les interdits à Ses fidèles serviteurs ici-bas et les habitants du paradis transcenderont de telles turpitudes. Voir à toutefois utiles la réponse donnée à la question n° 130289 et la réponse donnée à la question n°20068.
Allah le sait mieux.
(Source: Islam Q&A)
Interdiction de prier dans un cimetière : Joundoub ibnou ‘Abdillah cl Bajali a dit : " j’ai entendu le prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « ceux qui étaient avant vous prenaient les tombes de leur ancêtres et de leur saints comme des endroits de prière. Ne prenez pas les tombes comme endroits de prière, je vous interdit de faire cela »"
On déduit de ce hadith, que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a interdit de prier dans un endroit ou se trouve une tombe. Et plus généralement, les savants en ont déduit qu’il est interdit de prier dans un cimetière ou dans une mosquée ou se trouve une tombe.
Interdiction de prier dans l’endroit ou l’on se lave (la salle de bain) :
Selon Abou Sa’id el Khoudri, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « la terre est entièrement un endroit de prière hormis les cimetières et les ‘hammâm’ »
Explication du hadith :
« hormis les cimetières » : Les savants ont dit que la cause de l’interdiction de prier dans un cimetière est que notre religion, nous ferme les portes qui pourraient nous amener vers un mal. Car le fait de prier dans un cimetière peut amener la personne à faire du shirk, peut amener la personne à invoquer les morts qui sont dans ce cimetière, on peut être amené petit à petit à mesure du temps à invoquer ces morts et d’adorer ces morts en dehors d’Allah subhanahu ta’âlâ.
Il est donc interdit de prier dans l’enceinte d’un cimetière et les savants ont dit même si l’on prie dans un endroit isolé du cimetière qui ne contient pas de tombe. A partir du moment où l’on rentre dans l’enceinte du cimetière, il est interdit d’y prier. Les savants ont même dit que la prière de celui qui prie dans un cimetière est considérée comme nulle.
La seule prière qui est autorisée est salatul ja-nâza (la prière funéraire). La preuve est le hadith du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui lorsqu’il fut informé que la femme qui nettoyé la mosquée était morte de nuit, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) c’est empressé d’aller au pied de sa tombe et pria sur elle. Les compagnons du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ’avait enterré s’en prévenir le prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) . Les savants en ont déduit donc qu’il est autorisé de faire la prière funéraire dans l’enceinte d’un cimetière.
« et les ‘hammâm’ » : El hammâm en arabe c’est l’endroit où l’on se lave (la salle de bain) qui vient du mot el hammim qui est l’eau chaude. Il ne faut pas comprendre de ce hadith que c’est les hammâm connus à notre époque qui sont utilisés pour définir les toilettes.
Les savants ont donnés plusieurs explications concernant l’interdiction d’y prier :
Certains ont dit qu’il est interdit de prier dans la salle de bain car c’est un endroit qui est sale et qui comporte des impuretés. Et qu’à partir du moment où cet endroit est propre, la cause de l’interdiction n’existe plus donc l’interdiction est levée car il y a une règle dans ussul-ul -fiqh qui dit : la cause suit toujours le jugement qu’il soit existant ou inexistant. Lorsque la cause est existante, le jugement est existant et lorsque la cause est inexistante, le jugement est inexistant.
Comme ici, certains savants ont dit qu’il était interdit de prier dans la salle de bain car c’est un endroit qui comporte des saletés (impuretés). Donc tant qu’il y a la saleté, il est interdit d’y prier. On a ici la cause qui est l’impureté et le jugement qui est l’interdiction de prier. Lorsque la cause disparait, lorsqu’il n’y a plus d’impureté, le jugement disparait aussi c'est-à-dire qu’il nest plus interdit de prier dans la salle de bain.
D’autres savants, disent que la cause qui interdit la prière dans la salle de bain n’est autre que l’impureté. La cause est que c’est un endroit qui contient des diables. Et tout endroit où il y est présent des diables, il est interdit d’y prier. Ils ont cité comme preuve le hadith du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), lorsqu’il était en voyage avec ses compagnons et qu’ils se sont levés pour salat as-sobh bien après que le soleil se soit levé. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ainsi que ses compagnons dormaient tous et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) fut le premier à se réveiller à cause de la chaleur et de la lumière du soleil. Il a alors ordonné à ses compagnons de se lever, de faire leur ablutions et ensuite le prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) leur dit de prendre leur monture et de les déplacer car l’endroit ou ils avaient dormis la nuit était un endroit où était présent le diable. Les savants en ont déduit qu’il était interdit de prier dans un endroit qui est connus pour contenir des diables comme les endroits de turpitude , tout endroit où il est susceptible de contenir des diables, il est interdit d’y prier.
Sheikh ‘Uthaymin (rahimahullah) à rassembler les deux avis, il dit que lorsque la salle de bain est sale, il est interdit d’y prier car il y a de la saleté. Et lorsque la salle de bain est propre, il est interdit d’y prier car c’est un endroit qui contient des diables. Donc dans les deux cas, il est interdit de prier dans la salle de bain.
Si il est interdit de prier dans la salle de bain, il est encore plus interdit de prier dans les toilettes. Les savants l’interdisent par analogie. [...] (Source : EL-WADJÎZ FI FIQHI AS-SOUNNATI WAAL-KITÀBI EL ’AZÎZ DU CHEIKH ’ABDEL-'ADHDIM EL-BADAWI - Le livre de la prière) -
L’Ong Réveil des cœurs offre des tenues descentes à 54 jeunes filles
Cette action est un moyen d’accompagnement pour la majorité des sœurs qui épousent l’intérêt de se vêtir selon les
1 Fondation Réveil (les Cœurs
I do» de J«< /wt un monde cucittcm À
El Hadj Diabaté Fousseni a remis symboliquement les dons de voiles au comité de pilotage et de suivi.
Après son opération de collecte de voiles et de tenues descentes, l’Ong Réveil des cœurs a organisé une cérémonie de remise officielle de ces vêtements le samedi 30 novembre 2019 dans la salle de conférence de la Mosquée d’Aghien-Cocody. Le thème central de cette cérémonie était : « le voile islamique, moyen ou finalité du cheminement spirituel ? ».
Pour joindre l’acte à la parole, l’Ong Réveil des cœurs a procédé à la remise officielle de voiles et de tenues des-
centes à 54 sœurs. Ces sœurs qui sont dans le besoin ont reçu de la part de la Fondation 7 complets de voiles et 7 complets de tenues.

prescriptions divines. Pour l’occasion, il y a avait une forte mobilisation de sœurs venues apporter leur soutien à celles qui commen-
cent ce tout nouveau cheminement spirituel. A cet effet, un comité de pilotage a été mis sur pied. Selon Hadja Aicha Ballo prédicatrice, le rôle de ce comité est de suivre ces nouvelles voilées, ces nouvelles converties. Elle ajoute pour dire que le port du voile est une nouvelle conversion, une nouvelle acceptation de la volonté divine. C’est pourquoi ces sœurs ont besoin de suivi car dès l’instant où elles acceptent de se voiler, c’est qu’elles ont déclaré la guerre au diable. Le suivi sera tant spirituel, moral que social, afin qu’elles ne dérapent pas. Pour une meilleure prise de conscience de l’engagement que ces sœurs prennent à travers le port du voile, El hadj Diabaté Fousséni a animé une conférence. Au cours de son intervention, le Président de l’Ong Réveil des cœurs a signifié aux sœurs qu’elles seront éprouvées tant par la famille, les amis et surtout au niveau de leur insertion socio-professionnelle. Car,
peu importe leur motivation, les gens ne les lâcheront pas a-t-il déclaré. Cependant, il leur a demandé de résister par la constance dans la prière afin de protéger leur âme. 11 les a invités au repentir sincère et à la recherche du savoir. Pour le Président de l’Ong le Réveil des cœurs, c’est une joie qui l’anime pour cette activité. Par ailleurs il a clos ses propos en disant : « Le voile est une injonction divine qui pèse sur toute musulmane dès qu’elle atteint l’âge de la puberté et non la fin d’un processus ou l’expression de la perfection ».
La cérémonie de remise de voiles et de vêtements était meublée aussi par une série de démonstrations de port de voile et des expositions de vêtements islamiques. Cette initiative de la fondation Réveil des cœurs n’est qu’a sa première édition.
Balht
| WADZ1FA INTERNATIONAL CONFERENCE DE PRESSE
La première édition prévue les 7 et 8 décembre en Cl
EN CÔTE D'IVOIRE
En prélude à la toute première édition de la Wadzifa Internationale organisée par Moustapha Sonta, Khalife général de la Tidjaniya en Côte d’Ivoire, une conférence de presse a été tenue ce mercredi 27 novembre 2019. La grande mosquée du Plateau a servi de cadre à cette rencontre.
Les 7 et 8 décembre prochain, la mosquée Salam du Plateau abritera la toute première wadzifa internationale. Cette information a été donnée à la presse par Vassiriki Soumahoro, 1er Vice-Président de la Fondation Tidjani de Bienfaisance. Selon l’orateur, cette manifestation vise à favoriser le raffermissement des liens entre les Khalifes, Moukadam tidjani de la sous-région. De plus, elle contribuera à établir un cadre formel d’échanges afin de participer activement à la promotion des valeurs de paix et d’amour dont est porteur la Tariqa. Ali Bamba, président du comité d’organisation de cette manifestation, à son tour a affirmé que ce sont plus de 10.000 participants qui sont attendus à cet évènement. Lequel enregistrera la présence des Khalifes généraux de six pays de la sous-région, notam-
ment : le Burkina Faso, le Mali, le Niger, le Sénégal, la Guinée et la Côte d’Ivoire.
Cette Wadzifa internationale sera axée sur trois activités dont : un concours de psalmodie du Noble Coran et une conférence sur la contribution du soufisme dans l’éveil des consciences en Afrique qui se tiendront le samedi 7 décembre et ; la Wadzifa ou l’invocation collective qui se fera par l’ensemble des tidjani le dimanche 8 décembre 2019. Ali Bamba a rassuré que tous les cheicks tidjani de la Côte d’Ivoire ont été conviés à cette wadzifa qui s’inscrit dans la promotion des valeurs de paix et de cohésion sociale entre les fils de la Côte d’Ivoire et de la sous-région.
A.Pamanta
Oumma
Du Mercredi 04 au Mardi
10 Décembree 2019
Du Araba 07 au Tarata 13 RabioulAwal 1441H
| DEUX PLATEAU
JOURNEE MONDIALE DE LA LUTTE CONTRE LE SIDA
Le SEMI sensibilise sur le VIH SIDA
Les conférenciers et le maître de cérémonie à la table de conférence.
Dans le cadre de la célébration de la journée mondiale du SIDA, L’Ong Secours Médical Islamique a organisé des conférences à rendrait de la Communauté Musulmane des Deux plateaux Aghien (COMUDA) et de rAssociation des Etudiants Musulmans en Médecine (AEMM). C'était le dimanche 1 décembre 2019 dans la salle de la conférence de la mosquée d'Aghien.
‘Ta marche des femmes pour la santé”, tel était la dénomination de cette activité. Elle a été organisée en vue de sensibiliser le plus grand nombre d’hommes et de femmes à la problématique du SIDA, à la pratique du sport et à l’utilisation des méthodes contraceptives, assure Mariam Konaté, présidente du comité d’organisation. A cet effet, trois conférences sur les thèmes de sports et santé,
l’état des lieux dans le traitement du SIDA en Côte d’Ivoire en 2019 et les contraceptions et espacement des naissances : la position de l’islam, ont été organisées.
Docteur Ibrahim Coulibaly, a entretenu les participants sur le thème : sports et santé. Il a signifié que 35 maladies chroniques sont causées par l’inactivité physique. On peut citer entre autre l’hypertension artérielle et
le Diabète. Ainsi, pour avoir une meilleure santé, il a invité l’assemblée à pratiquer au moins 30 minutes de marches par jour.
Docteur Cheick Basse, intervenant sur le thème de l’état des lieux dans le traitement du SIDA en Côte d’Ivoire en 2019, n’a pas manqué de briser les mythes de cette maladie. Selon lui, le SIDA n’est plus une maladie mortelle mais plutôt chronique car son traitement a évolué passant de monothérapie à tester traiter. Aussi a-t-il insisté sur la prévention qui donnait la chance au couple sero discordant de pouvoir avoir des enfants. Par ailleurs, il a invité la communauté à ne pas rester ‘’sero ignorant” tout en connaissant leur statut sérologie.
Prenant la parole, le conférencier Laï Abou-bacar Koné, a donné de plus amples informations quant à la position de l’Islam sur les
contraceptions et espacement des naissances. Dans sa communication, il a indiqué que l’Islam autorisait les contraceptions avec les méthodes naturelles telles que le calcul du cycle menstruel, les pilules et autres. Par contre l’Islam est contre la limitation des naissances.
Par ailleurs Abbas Keita président de l’ONG, a annoncé que l’infirmerie Cheick Aima Boikary Fofana passera à un centre médical dès l’année 2020. Il envisage de recruter un médecin généraliste pour l’amélioration des prestations.
Le point de chute de cette journée a été marqué par une marche de 30 minutes des participants dans le quartier d’Aghien. Aussi une équipe médicale a procédé au dépistage de quelques personnes volontaires.
Binta Noura
PLATEAU
ATELIER DE FORMATION DES PROFESSIONNELS DE MEDIAS
Les journalistes appelés à la protection des survivants des violences
Le réseau des professionnels des médias engagés dans la lutte contre les violences sexuels (REPMELVS) a participé à un atelier de formation sur les Violences Basées sur le Genre (VBG), la protection des enfants et le traitement professionnel des informations. Cette rencontre est l'initiative du Ministère, de la Femme, de la Famille et de l'Enfant, avec l'appui du Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD). C'était le 27 Novembre 2019 à l'Etat-major.
Du 25 Novembre au 10 Décembre 2019, une période qui marque les 16 jours d’activisme contre les Violences Basées sur le Genre, est une aubaine pour faire des sensibilisations sur la question. C’est dans ce cadre que les membres du réseau des professionnels des médias engagés dans la lutte contre les violences sexuels (REPMELVS), présidé par Christiane Ma-
hilé a été ont été instruits sur la question. Pour elle, cette formation est un baptême de feu pour le réseau qui est née né en Juin.
“En 2018, 2618 cas ont été rapportés dans le système national de collecte des données dont 735 cas de violences sexuelles avec 517 cas perpétrés sur des enfants de moins de 18 ans”, rapporte Koffi Socrates du Ministère. Il n’a pas manqué de faire l’historique de ces
jours qui englobe un ensemble d’actions qui va vont être clos clore le 10 Décembre par la journée internationale des droits de l’homme. Mais, pour mettre ces informations à la disposition de la population, les journalistes ont été appelés à être plus professionnels quant au traitement des informations relatives à la vie des survivants, interpelle Ellingant Grâce, Directrice d’une Ong. Faisant partager l’expérience de son ONG sur une mauvaise communication, elle a relevé l’impact d’un mauvais traitement de l’information qui pourrait mette en péril la vie de la survivante et de ses parents. Pour soutenir ses propos en ce qui concerne la responsabilité des hommes de médias, Aminata Koulibali, experte en lutte contre les violences basées sur le genre du PNUD, a insisté sur le respect de l’éthique et de la déontologie du journaliste en s’appuyant sur deux points que sont la protection des
sources d’informations et le secret professionnel.
Selon elle, le traitement des cas de viol sur les enfants est très sensible, c’est pourquoi elle demande aux journalistes de dénoncer ces actes dans leurs écrits sans toutefois exposer la victime, la famille et les témoins des faits. « Il faut savoir communiquer sur les faits de viol en respectant des principes directeurs tels que la sécurité et la confidentialité » a exhorté Aminata Koulibali.
Le Lieutenant Zakei Apollinaire, a pour sa part présenté le cadre juridique qui protège les enfants et les femmes contre les violences basées sur le genre.
Les journalistes, au sortir de cette rencontre ont fait des propositions pour diffuser des informations vraies et protégeant les personnes victimes de VBG.
SIRA
s am Info N°729
Oumma
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Décembree 2019
Du Araba 07 au Tarata 13 RabioulAwal 1441H
F NASRULILM CI 1 ÈRE ÉDITION DU MAHOULID
Cheick Chérit Oumar invite à l’amour du Prophète Mouhammad (psll
Le cercle spirituel NasrulIlm Côte d’Ivoire a commémoré la naissance du prophète dans la nuit du samedi 23 au dimanche 24 Novembre 2019. Cette première édition du Mahoulid s’est déroulée à l’esplanade du complexe islamique Cheick Ibrahima Niass sis à Koumassi Aklomiabla terminus du bus 32.
gnifié. Parlant des futures échéances électo- Mâ’idatoul Mouhamdiyya”. L’objectif de la
raies en Côte d’Ivoire, le Cheick chérif Oumar demande aux fils et filles du pays de se pardonner tout en adoptant les comportements de noblesses telles enseignées par le prophète. Je vous invite au calme avant les échéances de 2020 et si Dieu décide le choix d’un dirigeant il faut l’accepter.
Cette nuit de Mahoulid était précédé d’un diner à l’honneur du Prophète dénommé ‘’Al
table servie est de poser une action pour honorer le Prophète à en croire le Cheick Chc-rif Oumar Abdel Aziz. Cette activité est également à sa première édition et sera désormais une tradition pour Nasrul Ilm Côte d’Ivoire.
Balla
MOTS DE: Cheick Aboubacar Liman représentant du Cameroun
La commémoration de la naissance du prophète a été célébrée par les fidèles à travers des prêches, et chants liturgiques ‘’Tania” en hommage au sceau de la Prophétie. Pour l’occasion il y avait la présence des délégations de la France, du Cameroun, des îles Comores etc... Tous sont venus témoigner de leur amour pour le prophète en cette nuit et ce, aux Côtés de Cheick Chérif Oumar Abdel Aziz. De retour de Madina Baye pour la même occasion le Cheick Chérif Oumar Abdel Aziz a, dans son adresse invité l’ensemble de la communauté musulmane à prôner l’amour du prophète
Mouhammad (psi). Il ajoute pour dire que c’est cet enseignement que le fidèle doit tirer lors de cette nuit de Mahoulid. Car, dit-il « on ne peut pas faire du Prophète un modèle sans l’aimer ». Et c’est dans cet élan que le Cheick Ibrahima Niass a invité tous ses disciples à emboîter la marche interminable de l’amour du noble des Prophètes. « Celui qui n’aime pas le prophète je lui demanderai de revoir son cœur car il est malade. Un cœur normal aime naturellement le prophète. Et pour guérir son cœur je lui conseille de faire constamment des prières sur le prophète, car c’est un remède qui donne la santé » a-t-il si-
Je suis venu pour la première fois en Côte d’Ivoire pour assister à ce grand Mahoulid auprès de Cheick Chérif Oumar Abdel
F’Ce que j’ai vu ici est extraordinaire, le complexe, les disciples et la zawiya" 1
Aziz. Ce que j’ai vu ici, est extraordinaire. Le complexe, les disciples et la zawiya, je suis très heureux. C’est Dieu qui a voulu que je participe à cette nuit de Mahoulid en présence de plusieurs Cheiks. J’invite les jeunes à apprendre la religion car l’ignorance ne nous apporte rien. Soyez
Respectueux envers vos parents et évoluer avec la Technologie. C’est ce qui va nous
permettre d’avoir la paix et la stabilité
dans nos pays.
P PORT-BOUÊT/ABATTOIR
MAOULID 1441 HEGIRE
Une première réussite pour l’AIMA
Le samedi 23 novembre 2019, b Association des Imams de Port-Bouët Abattoir (Mambahoul Ihsane-AIMA) a organisé au grand terrain dudit quartier son maoulid 1441 hégire. Cette activité était placée sous Pautorité spirituelle de Cheick Falikou Diomandé, Président du Cosim communal.
Cette 1ère édition du maoulid de l’AIMA a tenue ses promesses tant au niveau de l’organisation qu’au niveau des intervenants. Au menu, lecture du noble Coran, conférences, allocutions et bé-
nédictions. Intervenant sur le thème ‘’Education et moralisation facteur de paix”, Imam Konaté Mohamed a invité l’assistance à croire en Allah, à s’aimer et à se saluer. Pour le conférencier, cette salutation engen-
dre l’amour et évite plusieurs problèmes. Car dira-t-il, le Messager d’Allah (psi) est venu pour compléter les comportements. Raison pour laquelle, il a invité la société à l’utilisation de la bonne parole et au salut mutuel. Imam Konaté continue en exhortant chaque personne à respecter son semblable quelque soit son statut social, sa religion, son ethnie, son sexe et sa nationalité. Citant l’exemple des enfants d’une même mère, ils n’ont pas le même comportement, la même intelligence, le même teint, mais sont tous utiles. Ce qui sous entend que malgré les diversités, chaque personne doit œuvrer pour la stabilité, l’union et le vivre ensemble. Le second conférencier s’est appesanti sur la naissance du Messager d’Allah (psi). Pour l’Imam Sangaré Abdoul Karim, avant, pendant et
après la naissance du Prophète (psi), plusieurs miracles se sont produits. Pendant sa naissance, sa mère n’a pas connu de douleurs, il est venu au monde étant circoncis, propre et jovial. Selon Imam Sangaré, le jour de sa naissance, il y a eu l’apparition de plusieurs étoiles. A son tour, Imam Guindo Dra-mane, Président de l’AIMA s’est dit très heureux de l’organisation de cette activité. Il a ensuite remercié toute les bonnes volontés qui ont contribué à la réussite de cette activité avant d’inviter les musulmans de l’abattoir et surtout les Imams et guides religieux à l’union et à l’entente. Cette cérémonie s’est terminée par une bénédiction du noble Coran.
Ibrahima Khalil
Du Mercredi 04 au Mardi
Spiritualité
10 Décembree 2019
Du Araba 07 au Tarata 13 RabioulAwal 1441H
El Hadj Imam Al Imam Méité
La paix dans la pensée islamique
"Nos envoyés allèrent vers Abraham, porteurs d'une heureuse nouvelle. Ils leur dirent : Paix ! Paix ! répondit-il, et il ne demeura pas longtemps à apporter un veau rôti." Le Coran, Sourate Houd (Verset 72).
Constat banal, mais ô combien symbolique : le mot paix dans la culture du musulman est un attribut de Dieu (Allah) nommé Assalam. D'où ce souffle du sacré, du divin qui accompagne ce terme quand il est prononcé, dit, chanté, psalmodié ou tout simplement échangé. Le musulman répète une dizaine de fois, une centaine, voire plus, chaque jour le mot assalam. C'est dire jusqu'à quel point est grande la prédisposition du musulman à ac-
cueillir, à aborder l'autre, quelles que soient son identité et sa religion. La paix est alors un état d'esprit permanent et ouvert.
Dès l'origine, l'Islam s'est défini comme la Douce Religion (Al ha-nafiya al samha), faisant de la tolérance une valeur cardinale. Aussi le déplacement de l'Islam dans l'espace géographique n'était-il pas une pénétration violente et agressive. D'ailleurs, les peuples convertis à l'Islam ont gardé leurs us et coutumes, et rien n'a changé pour eux. En revanche, ils ont trouvé dans l'Islam ce quelque chose qui les rapproche les uns des autres, une passerelle entre les hommes, c'est-à-dire leur humanité exprimée en termes de assalam, formule ma-
gique ou sésame divin qui adoucit les cœurs et annule les tensions. Difficile, de ce fait, de dissocier paix et Islam. La paix, c'est l'Islam-même ; l'Islam, c'est la paix-même. Après cette mise au point nécessaire, il faudrait peut-être ajouter que l'ambition dépasse l'homme, et qu'il ne m'est pas aisé d'aborder la question de la paix dans la pensée islamique sans commettre la négligence de laisser passer sous silence certains aspects de la question. Le travail de l'exégète, de l'érudit a ses règles, et il serait prétentieux de dire qu'on les maîtrise. N'empêche que la question nous interpelle tous en ces temps de guerre et de conflits incessants partout dans le monde.
Mais, quel est d'abord le statut de la paix en Islam ?
En effet, pour Sayed Qotb, la paix en Islam est la règle ; l’hostilité, l'exception dictée par la nécessité. De plus, dans son essence et dans sa vision de la vie, l'Islam ne réduit pas la paix et ne la revendique pas seulement dans un domaine de la vie. La paix en Islam est la paix qui réalise, concrétise et répand la parole de Dieu sur terre, assoit la liberté, la justice et la sécurité pour tous, non la paix qui met fin à la guerre à n'importe quel prix, même si la terre connaissait l'injustice et la démence, la tyrannie et les autres usurpations du pouvoir de Dieu.
C'est pourquoi, pour Sayed Qotb, l'Islam édifie la paix d'abord dans la conscience de l'individu, de son entourage familial, puis au sein de la société, enfin dans les relations internationales, entre les pays et les peuples. L'Islam aspire donc à instaurer la paix dans le rapport de l'individu à Dieu, dans ses relations avec les autres, dans le rapport des individus avec l'Etat, entre les Etats et les peuples. Ainsi, comme le souligne Abd Assalam Yassine, puisque "c'est de Dieu que l'humanité a reçu l'être, elle ne connaîtra la paix et ne trouvera remède à ses maux qu'en substituant à ses règles de vie Sa règle, à ses vues du monde la vérité révélée." (La Révolution à l'heure de l'Islam, p.3)
I - La paix de la conscience
En ce qui concerne la paix de la conscience, Sayed Qotb, par-Jtant du fait que la méthodologie islamique appréhende l'homme dans sa totalité, distingue deux types de paix de la conscience : la paix positive, celle qui tend à valoriser la vie, et la paix négative, celle qui se résigne et qui s'oublie dans les frustrations de tous genres, dans la négation des principes et des valeurs au profit du vice et de la corruption. La paix positive, celle que préconise l'Islam, est cette paix qui reconnaît à l'individu son existence, ses pulsions, ses instincts, ses passions, comme elle reconnaît au groupe ses intérêts et ses objectifs, à l'humanité ses aspirations et ses besoins, à la religion ses idéaux et sa morale. Cette paix réalise l'harmonie de toutes ces différentes énergies composantes du monde.
Par ailleurs, en Islam, la conscience de l'individu ne fléchit pas sous le poids de la faute originelle, facteur d'inquiétude et de doute. La conscience de l'individu, au contraire, jouit d'un pardon originel, comme le souligne ces versets du Coran : "Adam apprit de son Seigneur des paroles de prière ; Dieu agréa son repentir ; il aime à revenir à l'homme qui se repent ; il est miséricordieux." (S 2 V 35) "Ô mes serviteurs ! Vous qui avez agi iniquement envers vous-mêmes, ne désespérez point de la miséricorde divine, car Dieu pardonne tous les péchés ; il est indulgent et miséricordieux." (Verset 54, Les Troupes) L'Islam libère ainsi l'âme humaine des réminiscences de la Chute, de la Néga-
tivité et du Chaos. La faute éternelle est donc exclue en Islam. Le rachat, le repentir, le pardon sont toujours possibles sans médiation aucune, sans chantage aucun : "L'intercession appartient exclusivement à Dieu, ainsi que le royaume des cieux et de la terre." (Verset 45, Les Troupes)
Dans ces conditions, la paix de l'âme, de la conscience permet à l'individu de vivre en paix, de penser la paix et de participer à son établissement, d'autant plus que l'Islam, dans son projet de la paix de la conscience, offre à l'individu des garanties touchant à sa vie, ses biens, sa famille, le protège contre la moquerie, l'espionnage, l'accusation gratuite, l'effraction... Bref, il garantit sa dignité et son intimité : "Ne tuez point l'homme, car Dieu vous l'a défendu, sauf pour une juste cause ; celui qui serait tué injustement, nous avons donné à son héritier le pouvoir d'exiger une satisfaction ; mais qu'il ne dépasse point les limites en tuant le meurtrier, car il est déjà assisté par loi." (Verset 35, Le Voyage nocturne) "Que les hommes ne se moquent des hommes... ni des femmes des autres femmes... Ne vous diffamez pas entre vous, ne vous donnez point de sobriquets. Que ce nom : Méchanceté, vient mal après la foi que vous professez." (Verset 11, Les Appartements)
De telles garanties divines ne peuvent qu'assurer la tranquillité et la paix de la conscience, la sérénité de l'âme et de l'esprit. 11 ne peut y avoir donc de paix dans un monde où l'individu ne jouit
pas de la paix de la conscience. Une fois cette condition satisfaite, l'individu se retrouve alors dans un état d'esprit favorable à l'ouverture et au partage, à l'échange et à la concorde. Toutefois, cette extension-expansion de l'être en paix avec lui-même se réalise d'abord dans la vie du couple, de la famille.
Certes le foyer est le lieu d'habitation et d'éducation des enfants, mais il constitue également l'espace de la paix par excellence pour la relation conjugale et familiale. L'individu qui ne jouit pas de la paix chez lui connaîtra mal la valeur de la paix et ne sera pas un élément édificateur de celle-ci tant que la colère, l'angoisse, le conflit persistent dans son esprit et dans ses relations avec son partenaire. C'est pourquoi la paix familiale ou conjugale est un autre maillon de la chaîne indispensable dans la construction de la paix. En effet, dans la sourate Les Grecs, l'Islam exprime la vision de la relation conjugale en termes d'amour et de compassion : "C'est un des signes de sa puissance qu'il vous a créés de poussière.. .C'en est un aussi, qu'il vous a créé des épouses formées de vous-mêmes pour que vous habitiez avec elles. Il a établi entre vous l'amour et la compassion. Il y a dans ceci des signes pour ceux qui réfléchissent." (Versets 19-20) A partir de là, la conception du mariage est perçue comme l'expression du pacte sacré instaurant la paix conjugale sur les bases de la concordance des cœurs, de l'amour et de la vertu.

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II - La paix sociale
Pour ce qui est de la paix sociale, Sayed Qotb part du postulat suivant : fondamentale dans la construction de la société musulmane, la paix se pose non seulement en termes d'amour et de compassion, mais également en termes d'unité et de fraternité, symbole de la solidarité des hommes et de leur entraide, du lien commun qui les unit : "O hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés tous d'un seul homme ; de l'homme, il forma sa compagne... Craignez le Seigneur au nom duquel vous vous faites des demandes mutuelles. Respectez les entrailles qui vont ont portés. Dieu observe vos actions." (Verset 1, Les Femmes) L'individu prend ainsi conscience qu'il n'est pas seul, qu'il ne vit pas pour sa génération mais pour l'humanité tout entière. D'où l'importance et la nécessité de vivre sous un régime politique basé sur les principes de la foi, à savoir l'unité, la fraternité, la solidarité.
A partir de là, le régime politique que prône l'Islam et qui participe à l'instauration de la paix dans la société se fonde sur le principe de la Choura, telle que le rappellent ces versets du Coran : "Tous les biens que vous avez reçus ne sont qu'usufruit ; ce que Dieu tient en réserve vaut mieux et est plus durable : ces dons sont réservés aux croyants qui mettent leur confiance en Dieu
ISLAM - RELIGION DE PAIX
ET NON DE TERREUR
CHEIKH’UBAYO AL JABIRI
; Qui évitent les grands péchés et les actions infâmes ; qui, emportés par la colère, savent pardonner ; Qui se soumettent à Dieu, observent les prières, qui délibèrent en commun sur leurs affaires, et font des largesses des biens que nous leur avons accordés..." (Versets 34-36, La Délibération) Il est plus que significatif que cette recommandation de la délibération dans la gestion des affaires de l'Etat, ou de la communauté, fasse suite et partie d'un ensemble de vertus-critères distinguant le profil des hommes d'Etat musulmans, et duquel se dégage les obligations majeures pour un pouvoir politique préoccupé par la fidélité à l'éthique coranique, en l'occurrence la justice et la bienfaisance, cordon ombilical du régime de la Choura. Bien entendu, les modalités d'exécution de ce type de gouvernance obéissent au développement et au progrès des sociétés. Cependant, le principe est formel : il s'agit de faire participer les musulmans, les citoyens dans la gestion de leurs affaires sur les bases de la loi garante de la justice.
A cet effet, la justice qu'exige l'Islam pour qu'il y ait paix est une justice absolue, la loi juste, celle qui échappe aux pièges de l'amour et de la rancune, au pouvoir de l'argent, du rang et des gouvernants. Les recommandations divines sont claires sur ce point : "O croyants ! Soyez stricts observateurs de la justice quand vous témoignez devant Dieu, dussiez-vous témoigner contre vous-mêmes, contre vos parents, contre vos proches, vis-à-vis du riche ou du pauvre... Ne suivez point vos passions, de peur de dévier." (Verset 134, Les Femmes) Ou encore ces recommandations dans la sourate La Table : "O vous qui croyez, soyez droits devant Dieu dans les témoignages que vous porterez ; que la haine ne vous engage point à commettre une injustice. Soyez justes : la justice tient de près à la piété." (Verset 11) Ou encore ce verset tiré de La Génisse : "Ne dissipez point vos richesses en dépenses inutiles entre vous ; ne les portez pas non plus aux juges dans le but de
consumer injustement le bien d'autrui. Vous le savez." (Verset 184) Une telle justice donc porte en elle les germes de la sérénité des esprits et de la concordance des hommes.
Par ailleurs, préserver la vie humaine, principe inhérent à la Charia de Dieu, participe également à l'établissement de la paix dans la société. Porter atteinte à ce principe, c'est commettre l'irréparable ; c'est se déclarer ennemi de Dieu (Pourfendeur de la vie) et ennemi de toute l'humanité. Dieu avertit et ordonne : "Ne tuez point vos enfants à cause de l'indigence... Ne tuez point les hommes, car Dieu vous l'a défendu, excepté si la justice l'exige." (Verset 152, Le Bétail) Mais, ce droit inaliénable à la vie en tant qu'obligation morale n'est pas suffisant ; il va au-delà de la persuasion dans la mesure où l'Islam pose les modalités légales pour punir toute atteinte à la dignité de la vie. On lit dans la sourate La Génisse à propos de la loi sur le meurtre : "O croyants ! La peine du talion vous est prescrite pour le meurtre... Dans la loi du talion est votre vie..." (Versets 173 et 175)
De même, l'adultère et le vol sont décrétés comme crimes dont les préjudices déstabilisent la paix familiale et sociale, et rompent l'équilibre et l'harmonie garants
du progrès et du développement des nations. La loi protège également l'individu de la suspicion, de l'écoute, des fausses accusations de se retrouver suspect injustement : "Si un homme méchant vous apporte quelque nouvelle, cherchez d'abord à vous assurer de sa véracité ; autrement, vous pourriez faire du tort à quelqu'un sans le savoir, et vous vous en repentiriez ensuite... O vous qui croyez, éviter le soupçon trop fréquent, il y a des soupçons qui sont des crimes ; ne cherchez point à épier les autres, ne médisez point les uns des autres..." (Versets 6 et 12, Les Appartements)
Davantage, sur le plan économique, et afin de réaliser le principe de la solidarité et du partage, l'Islam interdit la pratique de l'usure, et par conséquent le monopole des capitaux et des richesses, considéré comme une iniquité et un facteur perturbateur de la cohésion et de l'équilibre sociaux, du développement et du progrès économiques : "Ceux qui avalent le produit de l'usure se lèveront au jour de la résurrection comme celui que Satan a souillé de son contact. Et cela parce qu'ils disent : L'usure est la même chose que la vente. Dieu a permis la vente, il a interdit l'usure... Dieu exterminera l'usure et fera germer l'aumône." (Versets 276-277, La Génisse)
En revanche, le droit au travail, en assurant le travail à tous et à chacun, permet l'édification d'une paix sociale : le travail est fondamental dans l'approche islamique, un pas important dans la réalisation d'une justice sociale globale qui passe par la répartition des richesses nationales. La misère est presque synonyme d'infidélité disait l'Imam Ali, pour résumer l'importance de la loi qui fait passer le nécessaire avant l'essentiel dans la vie concrète des hommes. En somme, l'Etat qui répond à l'éthique islamique, tout en assurant aux citoyens l'exercice des libertés et des droits civiques, leur offre des conditions raisonnables de bien-être individuel et progrès social.
III - La paix mondiale
En effet, pour établir la paix avec les autre religions, l'Islam s'inscrit dans la tradition d'Ibrahim, qui a réalisé la paix avec Dieu, l'Unique, et qui a établi la Douce Religion. L'islam se réclame de celle-ci et de sa continuité. C'est pourquoi l'Islam ne peut être en état de guerre avec les Gens du Livre, ceux qui se réclament de la tradition d'Ibrahim et de sa religion, l'islam, c'est-à-dire la paix avec Dieu, la soumission à sa Loi et la reconnaissance de sa Transcendance. En fait, cette règle de conduite à l'égard des autres descendants d'Ibrahim s'inspire de cet héritage commun et universel que contient le message d'Ibrahim : la paix. Les hommes, quand ils se créent des dieux à leur mesure ou cherchent des substituts à l'unicité de Dieu, rompent par cet acte le pacte de la paix avec Dieu, le Créateur. Les hommes, quand ils perdent la foi, entrent en guerre contre eux-mêmes et contre les autres. Ainsi, la paix de l'être, la paix sociale, la paix entre les tribus, les Etats ne peut se concevoir, se penser sans l'établissement au préalable de la paix avec Dieu. On ne peut se convaincre d'une idée de la paix alors que quelque part en son for intérieur, on porte la haine, on vit en guerre permanente contre Dieu. Cet état de guerre reflète ou renvoie à l'exemple de Satan qui a dit non à la volonté divine, une fois Adam créé et élu parmi les autres créatures de Dieu. La guerre fut déclarée contre les croyants par Satan ; il fut banni du territoire de la paix absolue. Le même sort est réservé à sa descendance et à ses soldats. Par ailleurs, la règle de conduite que prône l'Islam à l'égard des autres religions a pour principe la tolérance issue fatalement de la différence plurielle : "Si Dieu avait voulu, il n'aurait fait qu'un seul peuple de tous les hommes. Mais ils ne cesseront de différer entre eux, excepté ceux à qui Dieu aura accordé sa miséricorde. Il les a créés pour cela..." (Verset 120, Houd) C'est dans cette perspective que l'Islam, par sa vocation universelle, ne peut être qu'une religion de la tolérance. En témoigne l'attitude du Prophète de l'Islam, qui s'inspire d'une profonde tolérance, à l'égard de ses adversaires quand il entra victorieux à la Mecque. Ses mots se résumaient ainsi : paix avec ceux qui me suivent ; paix avec ceux qui suivent les Ko-raïchites. Le fondement de ce principe trouve son origine dans la recommandation divine que dévoile ce verset coranique : "Point de violence en matière de religion." (Verset 257, La Génisse) La confusion n'est point possible alors, en ce sens que les croyances ne peuvent être soumises par la force, la violence, la guerre. La paix procède de la tolérance de l'autre, à la fois, dans ce qui éloigne ("Vous avez votre religion, et moi, j'ai la mienne." Verset 6, Les Infidèles), et dans ce qui rapproche les individus, c'est-à-dire leur humanité ou pour mieux signifier la chose, leur bacharité.
Toujours est-il que le Coran proclame ce principe de tolérance de développer et d'enrichir les relations humaines, en incitant les hommes à surmonter les cloisonnements naturels dans un élan de connaissance et de reconnaissance : "O hommes, nous vous avons procrées d'un homme et d'une femme ; nous vous avons partagés en familles et en tribus, afin que vous vous connaissiez entre vous. Le plus digne devant Dieu est celui d'entre vous qui le craint le plus. Or, Dieu est savant et instruit de tout." (Verset 13, Les Appartements) Belle image d'une charité -diversité- pacifiée, islamisée ! La foi est le principe d'où procède la paix, préalable à toute action, à toute pensée. C'est sur les bases de la foi qu'il faudrait donc bâtir véritablement la paix perpétuelle. La foi dans la paix est le remède universel au mal de la guerre. Pour avoir la paix, nous dit Sayed Qotb, pour qu'il y ait paix, il faut avoir la foi. Tous les problèmes du monde se ramènent ainsi à l'être en conflit avec Dieu, avec soi-même, avec les autres et avec le monde. La relation est alors faite d'opacité ; et, le regard des yeux supplante celui du cœur, affluent principal de la foi.
Mais, "Les serviteurs du Miséricordieux sont ceux qui marchent avec modestie et qui répondent : Paix ! Aux ignorants qui leur adressent la parole." (Verset 64, La Distinction) "La salutation qu'ils recevront au jour où ils comparaîtront devant lui sera ce mot : Paix. Il leur a préparé en outre une récompense magnifique." (Verset 41, Les Confédérés)
La paix n'est ni une théorie, ni une idéologie. C'est une façon de vivre, de se comporter, de croire ; c'est un état d'esprit, de fidélité à Dieu, d'attachement à sa loi et de dépassement des pesanteurs psychiques et égoïstes.
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Avi/ et communiqué/
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Décembree 2019
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SEM Alassane Ouattara, Président de la République de Côte d’Ivoire, Sa Majesté Nigué Gbiliman, Roi de Bouna, Nanan Ehui Koutoua, Chef de Yakassé Féyassé, Les grandes familles Hien, Dah, Kambiré, Sib, Palé, Som, Palenfo, Kambou, Noufé, à Abidjan, Bouaké, Bouna, Abengourou, Agnibilékro, Téhini, Doropo et à l'étranger, La famille Eponon et toute la communauté villageoise de Yakassé Féyassé, la famille Ouattara de Kong, les familles alliées,
La grande famille de la presse en Côte d'Ivoire,
* Ont la profonde douleur d'annoncer le décès de leur Fils, Frère, Epoux, Père, Grand-père, ami et Collègue :
HIEN Souleymane dit HIEN Solo (HS)
Journaliste, expert en Agroéconomie
Rédacteur en Chef à Fraternité Matin, à la retraite Survenu le Lundi 18 Novembre 2019 à Abidjan, dans sa 66ème année.
*^^^^^—\^oCz^^^——*
' LE PROGRAMME DES OBSÈQUES:
Dimanche 1er au Lundi 02 Décembre 2019
• 17H0O-20H00; Réception des condoléances au domicile familial à Bingerville (non loin de la résidence du Sous-préfet après le Lycée des jeunes filles Mamie Faitai de Bingerville)
Mardi 03 Décembre 2019
J Au domicile familial à Bingerville
Y, • 17H0O-19HO0: Réception des condoléances ,
. • 19HOO-20HO0: Lecture Coranique
' ' Jeudi 05 Décembre 2019: (
\A «19H0O-21H0O: Lecture Coranique à Marcory, Espace Sobea f
' Ex. Marlboro
Vendredi 06 Décembre 2019 :
• 09H30 : Levée de corps à la salle FHB-IVOSEP Treichville suivie de l’inhumation au cimetière municipal d'Abobo
Dimanche 08 Décembre 2019 :
• 8H30 : Cérémonies de Septième et Quarantième jours à Marcory Espace Sobea Ex. Marlbor
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Société
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Décembree 2019
Du Araba 07 au Tarata 13 RabioulAwal 1441H
M émoignage
ParAbou Soufyane
Avertissement
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
onfidence
Par Sidibé Ramatou
Six critères pour vous aider à bien choisir une personne de confiance
«Je suis désormais musulmane et fière»
istoire de bonnes
oici des témoignages de soeurs musulmanes qui ont envie de s'exprimer librement sur ce qu'elles ressentent ou vivent en tant que musulmanes, car qui peut mieux parler de la femme en Islam qu’elle-même ! Salam Alaykoum (que la paix soit avec vous)
Convertie à l'Islam depuis 10 ans ,je vous apporte mon témoignage en toute modestie sur ma façon de vivre l'Islam. Lors de ma conversion qui fut comme un coup de foudre, j'ignorais pratiquement tout de l'Islam, et combien je serais heureuse de cette décision, le bonheur et la force que cela m'apporterait par la grâce de Dieu.
Mais rien n'est acquis, c'est lorsqu'on décide d'être musulman(e) que commence le défi d'être à la hauteur de son choix. Posons nous chaque jour la question :"Suis je vraiment musulman(e)?" Au niveau de la pratique, nous savons ce qu'il faut faire (5 piliers de l'Islam). C'est donc très clair, mais je pense que le comportement est également primordial et c'est un travail quotidien sur soi-même, et au niveau relationnel II n'est pas inutile de se demander souvent :"Ne suis -je pas blessant(e) quand je parle ? Suis-je suffisamment humble ? Est-ce que j'éprouve réellement de la compassion ? Suis je assez généreux(se) ? Suis je assez à l'écoute de mes proches ? Est-ce que j'accepte leurs défauts ?"Nous ne pou-
La patience est un chemin d'or
Née d'une famille de 7 enfants dont je suis la 3ème, la vie n 'a pas été toujours facile pour nous et nos parents. Aujourd’hui je suis femme mariée, au foyer, j’ai une grosse 4+4 cylindrée, suffisamment de moyens pour mettre mes parents à l’aise, j’habite une somptueuse villa bâtie sur lhectar de terrain avec piscine je suis mère de 9 enfants avec un époux aimant.
on père et ma mère ne savaient pas comment s’y prendre après plusieurs heures de réflexion.
M
Papa décide que je parte mais ma mère s’y opposa. Pour ma mère la belle dame qu’elle avait vue hier soir était trop riche pour que je puisse vivre avec elle. Mais papa réussi à la convaincre.
Le soir comme convenu la belle dame est venue me chercher les bras remplis de cadeau sac de riz, carton de sucre et de lait plein d’autres douceurs et elle a de-
Que Dieu accepte nos efforts et pardonne nos erreurs , lncha'AIlah(Si Dieu le veut)
vons pas être parfaits(es) bien sûr et les efforts doivent être constants, et lorsqu'on fait ces efforts, on en retire un bienfait immense autant par rapport à Allah (qui veut que nous ayons un bon comportement)que par rapport aux autres et à soi-même.
LTslam est la paix de l'âme, le refuge dans ce monde où les valeurs sont l'argent, le pouvoir, le paraître, le matérialisme. Le jour du jugement, tout cela sera bien dérisoire et seuls nos actes resteront.
Avant, je m'escrimais à trouver des solutions et émettre des hypothèses par rapport à ma vie :"Que ferais-je si ceci...Et si cela arrive ?Et quand va arriver cela ?"
A présent, j'ai confiance en Allah car je sais que ma vie et mon destin sont entre Ses mains. Je crains Allah mais je l'aime pour ce qu' Il est :Lc Dieu d'Amour et de Miséricorde.
11 est vrai qu'en France, les musulmans sont peu aimés mais ce qui compte c'est d'être aimé d'Allah. Peu importe les mauvais regards et les remarques stupides en portant le voile, j'obéis à Allah premièrement mais j'annonce aussi la couleur :"Je suis musulmane et fière de l'être .Al Hamdu Lillah(Mcrci à Dieu)!"
mandé à ma mère de ne plus aller au marcher pour faire la vaisselle afin d’assurer la pitance quotidienne. Arrivé chez mémé, c’est comme ça que je l’appelais, je me croyais au paradis. Oui, sa maison était grande avec une grande piscine de belles fleurs recouvraient sa maison avec toute sorte de couleurs je n’avais jamais vu de maison aussi belle, donc je me croyais au paradis vu la description que mon père nous faisait du paradis.
A suivre
Lorsque la souffrance psychologique fait irruption dans notre vie, qu’elle envahit le présent et nous empêche de jouir de ce moment présent, nous cherchons parfois à nous y soustraire par des moyens qui, s’ils soulagent temporairement, ne permettent pas de régler vraiment le problème. Certaines personnes refoulent, nient ou jouent l’invulnérabilité. D’autres adoptent le comportement de la victime, s’opposent, résistent, fuient.
Il y a des moments dans la vie, où il est essentiel de pouvoir se confier à une personne en qui on a confiance.
Le jeu du blâme est fréquent. Rendre les autres ou les circonstances responsables de notre souffrance en amènent certains à se chercher des alliés. Parler soulage... apparemment. Trop le faire, à toute personne rencontrée, nous replonge, au contraire, dans les émotions difficiles, les exacerbe et contribue à alimenter le problème et la rumination. Pourquoi? Parce que ces confidences ont trop souvent pour objectif de blâmer, de critiquer les autres et de rechercher des alliés qui diraient comme nous.
Tous bénéficieraient cependant d’être capables de partager leur vécu avec un véritable confident, de se confier à une personne en qui on peut avoir confiance et qui pourrait nous aider à y voir plus clair. Il s’agira d’un ou d’une amie, de son conjoint ou, pourquoi pas, d’un professionnel de l’aide. Il vaut mieux, comme nous l’avons déjà dit, ne pas trop se répandre dans toutes nos conversations, toutes nos rencontres. La personne qui aura la générosité de nous accueillir devrait cependant répondre à certains critères.
6 qualités d’une personne à qui se confier
Les qualités requises pour aider autrui ne sont pas si fréquentes dans notre entourage immédiat. C’est pourquoi il est parfois indiqué d’aller chercher ces garanties chez un spécialiste de l’aide, psychologue, travailleur social ou autres. Qui que ce soit, voici six qualités qui font qu’elle pourra vous aider vraiment:
1- La personne de confiance devrait pouvoir rester objective par rapport à ce que vous vivez, ne pas être impliquée émotionnellement dans les évènements ou les relations conflictuelles que vous évo-
quez.
2- Elle devrait également être capable de garder pour elle vos confidences.
3- Son aide ne devrait pas consister à faire front commun avec vous contre une autre personne, mais bien à vous donner un coup de main pour élaborer davantage sur vos émotions, vos sentiments, votre vécu.
4- Son rôle ne sera jamais de vous conforter dans un désir de vengeance. Elle devrait donc être capable ne pas se laisser influencer par votre expérience.
5- La confiance que vous éprouvez envers cette personne devra vous permettre de croire qu’elle ne se servira jamais de votre transparence et de votre vulnérabilité pour vous nuire par la suite.
6- Cette personne ne doit pas endosser votre souffrance, mais vous écouter d’abord, vous amener sans doute à voir les choses sous d’autres angles et vous permettre d’entrevoir d’autres manières d’aborder le problème.
La personne à qui on peut se confier est moins là pour partager votre colère ou votre tristesse, même si elle est tout à fait capable d’empathie, que pour prendre soin de votre souffrance, sans juger ni prendre parti.
Il va sans dire que choisir un confident nécessite de ne pas se jouer de tour: cherchons-nous une personne qui va dire comme nous ou celle qui va nous aider à faire la paix avec notre douleur, premier pas vers l’acceptation des émotions et le lâcher prise?
Source : oserchanger.com
Du Mercredi 04 au Mardi
Société
10 Décembree 2019
Du Araba 07 au Tarata 13 RabioulAwal 1441H
CONTACTS DE TOUS LES COMMISSARIATS D'ABIDJAN
ONTRIBUTION
Veiller à boire et manger du licite
La nourriture et les boissons sont obligatoires pour la survie des êtres vivants dont rhomme est la composante la plus évoluée. C'est pourquoi il lui est demandé d’éviter de boire et de consommer ce qui pourrait nuire à sa santé. Par exemple, selon des experts en santé, un jeune qui commence à fumer depuis l'adolescence a eu une forte probabilité d’être atteint du cancer du poumon dans la quarantaine.
Pour le croyant musulman, l’exigence de consommer de la nourriture et de la boisson licites se situent à plusieurs niveaux, spirituel, éthique et physiologique. Il est admis que ce que consomme un homme provient généralement de ce qu’il acquiert par son labeur. Or, c’est là que se situe la problématique. Ce labeur est-il une activité licite ? L’objet de l’activité est-il licite ? Les transactions issues de cette activité le sont-elles ? Autant de questions que doit se poser tout croyant avant de consommer toute nourriture ou boisson issues de son labeur. C’est pourquoi Allah nous dit dans le Noble Qour’ane au verset 33 de la sourate 7 (Al Aral) : « Dis : Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes (les grands péchés) tant apparentes que sécrètes, de même que le péché, l’agression injustifiée... »
Par exemple, le transport est une activité licite. Mais quand le transporteur convoie du vin, l’ob-
jet de son labeur devient illicite, donc le fruit qu’il en tirera devient aussi illicite. Par ricochet, la nourriture dont il se procurera devient illicite. Autre exemple, être salarié du public ou du privé est licite. Mais, lorsque dans le cadre de son activité, le salarié s’adonne aux actes de corruption, son activité devient illicite, donc le fruit de son labeur le devient aussi. Plus besoin de dire que ce qu’il consomme et boire devient illicite.
En réalité, l’homme ne doit jamais perdre d’esprit qu’il sera interrogé sur tout ce qu’il a en pensée et pose comme action. C’est pourquoi les rapprochés d’Allah ont toujours été scrupuleux au sujet de tout ce qu’ils acquièrent et consomment. On raconte que Sarriy As-Saqati était un homme pieux reconnu pour son intégrité en matière de religion. Malgré son intégrité, il raconta l’anecdote suivante : « un jour, j’étais à Tarsus en compagnie de jeunes gens qui étaient de
pieux adorateurs. La maison contenait un four qu’ils utilisaient pour la cuisson. Quand ce four se brisa, j’en achetai un nouveau, mais leurs scrupules étaient si grands qu’ils refusèrent d’y cuire quoi que ce soit. »
Répondant un jour à une question à propos de l’intégrité, Soufyane At-Thawri (ra) dit : « J’ai découvert et vous devez en êtes sûrs, que l’intégrité s’applique à chaque pièce de monnaie. Si vous trouvez une pièce de monnaie et la laissez de côté, alors sachez que vous êtes un musulman pieux. »
Comme on le voit, avant de consommer ou boire quoi que ce soit, il faut s’assurer de sa licité ainsi que de sa provenance. Qu’Allah nous accorde cette intégrité. Amine.
Nurudine OYEWOLE
Expert-Consultant en communication onurudinel6@gmail.com
1) Commissariat du 1er Arrondissement PLATEAU 20 21 58 33
2) Commissariat du 2ème
Arrondissement
TREICHVILLE
21 24 17 48
3) Commissariat du 3ème
Arrondissement ADJAME MARCHE 20 37 44 65
4) Commissariat du 4ème
Arrondissement
ZONE 3
21 35 10 27
5) Commissariat du 5ème Arrondissement PORT-BOUËT 21 27 71 78
6) Commissariat du 6ème Arrondissement K.OUMASSI
21 36 14 34
7) Commissariat du 7ème
Arrondissement
ADJAME - 220 LOGEMENTS 20 37 15 91
8) Commissariat du 8ème Arrondissement COCODY 22 44 15 91
9) Commissariat du 9ème Arrondissement MARCORY 21 26 78 58
10) Commissariat du lOème Arrondissement ATTECOUBE 20 37 27 41
11) Commissariat du 1 lème Arrondissement
W1LL1AMSV1LLE
20 37 23 28
12) Commissariat du 12ème Arrondissement II PLATEAUX 22 41 3 5 05
13) Commissariat du 13ème Arrondissement ABOBO 24 39 00 90
14) Commissariat du 14ème Arrondissement ABOBO 24 39 15 54
15) Commissariat du 15ème Arrondissement ABOBO 24 39 05 00
16) Commissariat du 16ème
Arrondissement YOPOUGON 23 45 26 64
17) Commissariat du 17ème
Arrondissement
N1ANGON
23 46 37 28
18) Commissariat du 18ème
Arrondissement
R1V1ERA
22 47 18 65
Isla^
Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005
Tél. : ( 225) 22 42 43 21
DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18.
REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE: Aïssata PAMANTA Cel: 08 60 93 95. SECRETAIRE DE REDACTION : KAMAGATE Abou Soufyane Cel: 08 69 24 55. SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aïchata Cel. : 08 89 36 58 / 66 89 53 01. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille Il-Plateaux Aghien. E-mail : redactiondeislaminfo@gmail.com Site web ; http : www.islaminfo.org. REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84. DISTIBUTION : Edipresse. EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au capital de 5.000.000 FCFA. DG des Editions Alif : E. D. Othman. TIRAGE : 5 000 exemplaires DÉPÔT LEGAL: 09/06/2008 sous le NUMÉRO CI-ABJ-2008-B-3439
Islam Info N°729
Société
Du Mercredi 04 au Mardi 10 Décembree 2019
Du Araba 07 au Tarata 13 RabioulAwal 1441H
Par Ibrahima Khalil
SUJET
la SEMAI)
Quels sont les gestes et comportements dans un fover nul peuvent donner l’envie aux enfants de se marier plus tard comme maman et papa ?
NOUHO TRAORÉ
'' En décidant de s’unir avec un homme ou une femme, il faut prendre la peine '' de mieux réfléchir. En effet, le mariage est lié aux difficultés et aux plaisirs. Pendant ces moments de turbulences, les conjoints doivent faire l’effort de ne pas s’injurier, ne pas proférer des propos indésirables en présence des enfants. Fournir assez pour discuter des problèmes dans l’intimité. En voyant cette méthode de gestion de la famille par les parents, ils deviennent des modèles pour ces enfants. Le résultat peut encourager les enfants en âge de se
, marier à vouloir imiter leurs parents en se mariant.
......KONÉ SEYDOU________________________________________________________x
Je pense que l'équilibre de la famille dépend de la femme, c'est elle qui don- ’ nera plutôt l'envie aux enfants de se marier, car, si elle n'est pas soumise, cela va impacter négativement les enfants ! Tout le monde sait que le père c'est la rigueur, c'est la droiture. Donc pour moi c'est la femme qui donnera l'envie et non le père, car elle doit savoir chérir son mari devant les enfants, le chouchouter, faire des câlins être très complice aux yeux des enfants. Cela sera , un grand souvenir pour les enfants et leur donnera l'envie de faire pareil. /
RAMA
• L’harmonie dans le couple, l’expression de l’amour entre les parents, la com-; plicité, l’implication des enfants dans les activités de la maison. Il faut aussi ; que le père démontre de l’amour envers sa femme. C’est ce qu’on appelle j équilibre pour l’enfant. Sinon, il va grandir avec une balance pesante plus ; que l’autre. Or pour une harmonie, il faut équilibrer la balance de l’amour \ entre la mère et le père.
TA TA TA
/ Je pense que le fait de voir ses parents s’aimer, s’entraider, se soutenir, se\ ! conseiller, cela va donner une motivation à l’enfant à reproduire ce schéma ! \en se mariant. /
ADJARATOU KONE
f L'amour, la paix, la communication et la fraternité entre les parents '*
Avis du consultant religieux
Oustaz CISSE
Salam à tous,
Les parents servent toujours de modèle à leurs enfants, on dit que «les enfants copient ce que font les parents». En présence des enfants, papa et maman ne doivent jamais se disputer quel qu’en soit leurs différends.
S’ils doivent parler de quelque chose concernant la famille, leur boulot ou encore la tâche qui incombe à chacun dans le foyer qu’ils prennent soin de le faire discrètement et si possible après, en informer les enfants.
Lorsqu’ils se retrouvent tous ensemble à la maison, qu’ils prient avec les enfants, fassent des séances d’apprentissage islamique avec eux. Les enfants ont besoin de voir toujours papa et maman heureux ensemble. De ce fait, ils doivent se parler toujours avec tendresse, se faire des câlins, se dorloter, prendre soin l’un de l’autre.
L’époux peut prendre l’initiative de faire le ménage de toute la maison, la lessive, la vaisselle voire la cuisine. Tout ceci, dans le but de montrer aux enfants qu’ils s’aiment.
Allah est Plus savant
Sujet à débattre prochainement
La différence des goûts des conjoints est-il un avantage ou un inconvénient pour le foyer ?
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flctu-lnfo
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 2019
Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
I MARCORY
2EME EDITION DU SALON INTERNATIONAL DE LA FAMILLE
La famille au cœur des échanges
“Le travail, source d’épanouissement familiale et du bien-être de la personne” est le thème central de cette rencontre, la deuxième du genre. Un thème qui a été traité par le professeur M’Bra du département de
Psychologie. Pour lui, le travail, malgré la connotation négative qui lui est octroyé, reste une grande source de bien-être aussi bien pour la famille que pour l’individu. Il ne manque pas de signifier que le travail
La grande salle de VIN J S a abrité le Salon International de la Famille. Cette rencontre, pour parler de Ventité famille sous toutes ses formes est l'initiative de l'ONG “ Au Cœur des Famille". Le salon s'est tenu du 29 novembre au 1 décembre 2019.
donne une satisfaction financière, psychologique et fait se sentir utile pour sa famille, la société. Le professeur de conclure que “ le travail permet d’éviter la misère économique à la famille, une cohésion entre les membres de la famille, de concorde et de paix au sein de la famille”.
A sa suite, la commissaire du salon, Koua-kou Emmanuella, a signifié que ce salon est une aubaine pour former et informer la cellule familiale. Et pour ce faire, plusieurs thèmes ont été traités par des conférenciers afin de donner les rudiments nécessaires aux différents membres afin de vivre en parfaite cohésion. Kouakou Emmanuella a ajouté que “la famille constitue la cellule de base de la société, alors, lorsqu'elle est malade cela se répercute sur la société”. Elle continue en disant qu’il faut porter un regard sur ce maillon de la société pour éviter les dif-
férentes déviations observées dans la société d’aujourd’hui. Pour clore ses propos, la commissaire dira : “ nous devons avoir un regard bien veillant sur tous les membres de la famille, pour que la famille soit un modèle, et cela peut passer par le travail comme les familles qui ont écrit leur nom dans l’histoire de par leur travail”.
Les allocutions ont été suivies par la cérémonie d’ouverture avec la coupure du ruban par le représentant de la Ministre Ly Ramata et la visite des stands installés pour des échanges entre les familles et les entreprises. Le Salon International de la Famille qui s’est tenu sur trois jours, a fermé ses portes après plusieurs autres conférences, des panels et des projections de vidéos.
Rendez-vous est pris pour l’année prochaine inchallah.
SIRA
| UJOCCI
ASSEMBLEE GENERALE
Les Journalistes Culturels travaillent nour une union forte
L’Union des Journalistes Culturels de Côte d’Ivoire (UJOCCI) s’est réunie ce samedi 30 novembre 2019 à la Maison de la Presse d’Abidjan (MPA) du Plateau pour son assemblée générale ordinaire.
Trois points essentiels était à l’ordre du jour, à savoir la révision des textes de l'union, selon les recommandations des états généraux de Grand-Bassam, tenus
au mois de mai dernier. Ensuite, présenter le bilan d'une année de gestion de Factuel Président Philip Kla, et enfin procéder à l'élection des deux Commissaires aux comptes.
Dans une ambiance conviviale et de confraternité, les membres ont passé au peigne fin les articles du règlement intérieur et des statuts de cette union afin d'adapter leurs contenus au nouveau contexte de l'environnement médiatique et l'élasticité du domaine de la Culture. Depuis près de 22 ans que cette union existe, le contenu des textes n'avait jamais varié. Dans un souci de bâtir une union forte et solide, il a été admis que les blo-gueurs et les professionnels de la communication qui, dans l'exercice de leur fonction, œuvrent pour la promotion de la culture entrent dans l'union, mais ne pourront cependant prendre part aux travaux de l'AG et aux élections que, ceux qui sont détenteurs de la carte de Journaliste professionnel (CIJP). Ensuite, après un an d'exercice, le président Philip Kla qui avait mis son mandat sous le sceau du renouveau de l'union, a fait un bref bilan de douze mois de gestion. En un an, lui
et son équipe ont repositionné l'Ujocci dans la sphère des grandes organisations sectorielles de la presse en Côte d'Ivoire. Il a annoncé par ailleurs l'acquisition d'un siège propre à l'union avant la fin de 2019. Et ce, non sans relever que les deux années à venir seront consacrées aux activités proprement dites de l'union, à savoir, la formation des membres, la recherche de gros partenaires, l'organisation d'événements, la distinction de personnalités et des membres de l'union etc.. Enfin, conformément aux décisions de Grand-Bassam, les participants aux travaux de cette AG ont procédé à l'élection des deux Commissaires aux Comptes de l'union. Soulignons que cette AG a noté la présence du représentant de Mme Solange Mabri, fondatrice de l'ONG Solidarité pour Tous, et marraine de l'Ujocci.
Ibrahima Khalil
l/lam au féminin
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 2019
Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
Brave Femme
Brave femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang social, tirant leurs épingles du jeu dans l’autonomisation de la femme.
Lisez leurs impressionnants parcours.
Diaby Aicha, la dame au mental de fer
Les épreuves, lorsqu’elles ne vous tuent pas, vous rendent plus fort. Et Aïcha Diaby, en est la preuve vivante. Après plusieurs échecs, elle a fini par trouver la voie, à force de travail et de persévérance.
....... PIONNIÈRE
GHUMAYS A BINT MULHÂN (UM SULAYM)
Il s'agit de la sœur d’Um Harâm bint Mulhân. Elle se nommait Sahla ou Ghumayla selon certaines versions ; il semble qu'on l'appelait également Ghumaysa, mais elle était plus connue sous le nom d’Um Sulaym. Comme sa sœur Um Harâm, elle fut parmi les premières à embrasser l'Islam à Médine, après avoir entendu les enseignements que leur apporta Mus'ab ibn 'Umayr.
Le début de l’entreprenariat
Un Dimanche, jour de grande galère je suis inspiré. C’était la période des oranges et on vendait au marché 3 oranges à lOOf. Je vais au marché acheter 500f d’orange que je taille et revends à 50f l’unité. De 15h à 16h tout est fini. Wahouu je cours acheter encore pour l.OOOf qui finit également le même jour. Je venais de découvrir le business qui m’a fait tenir moi et mes enfants dans les moments les plus difficiles de notre vie. Un business qui s’est agrandit avec d’autres fruits, des jus et de la boisson.
Une activité qui, vers la fin m’a sauvé la vie parce que du côté de mon foyer tout allait très mal. Ce commerce m'a nourrit ainsi que mes enfants, payer leurs fournitures et médicaments car entre temps Monsieur avait fini par me chasser de chez lui pendant ma 4eme grossesse (un maga taper, loi) mais je faisais la résistance. J’avais tellement peur du divorce. Mais finalement il arriva. Après avoir été plus qu’humiliée, rabaissée, diminuée. ..j’ai finalement décidé de partir et acté ainsi le divorce que Monsieur souhaitait tant. Vous savez quoi, dans l’immédiat je ne m’en suis pas rendu compte mais ce fut la plus belle chose qui me soit arrivée de toute ma vie.
Pendant même le processus de divorce avec une amie, ma précieuse Fatou Sylla on commence à vendre des œufs en gros avec 23.000f comme fond de démarrage (toutes nos économies, loi, 2 grandes gros) même pas de quoi payer un carton.
De porte en porte, de boutique en boutique après 6 mois nous étions à 300 plateaux d'œufs par semaine. Je me rappelle encore comment je portais les plateaux d’œuf sur la tête pour me promener dans le quartier et les livrer à mes clients. Nous avions opté pour une stratégie marketing peu ordinaire. Au début nous vendions à perte. Sur chaque plateau d’œufs le bénéfice était de 200f, et nous payions le transport à hauteur de 1.000f pour les vendre et gagner un bénéfice de 1.000 de fois même moins. On nous traitait d’idiotes, mais nous étions portés sur le long terme. L’objectif était d’augmenter les ventes pour gagner un bon bénéfice et vu que nous n’avions pas un bon fond, cette démarche nous a permis d’atteindre nos objectifs. Et en 6 mois nous en étions à distribuer plus de 300 plateaux par semaine. Et un peu plus tard un magasin en cours d'ouverture et l'orgueil vint tout fouler du pied. Une dispute, pas de communication nos egos nous emmènent à briser un business qui se portait pourtant bien. Retour à la case départ sinon pire avec 800.000f de dette sur la tête. J'ai trimé et payé jusqu'au dernier centime et mon commerce du bord de route qui me soutenait n'a pas tenu.
Mon étale de fruits et de boisson en a pris un coup, je suis réduite à zéro. Mais il me faut continuer. Mais comment ? Je regarde autour de moi je ne vois même pas quelqu’un qui pourrait me donner ne serai ce que 30.000f. La somme minimum qu’il me fallait pour réveiller mon commerce.
A suivre
La conversion de son fils à l’islam et la mort de son mari
ependant son époux, Malik ibn An-Nadhîr (Abu Anas), qu'elle épousa avant l'Islam, demeura
mécréant. Il tenta même de lui faire abjurer sa nouvelle religion sous la contrainte, mais en vain. Non seulement elle resta ferme dans sa foi, mais elle fit également prononcer la shahâda à son fils Anas qui devint à son tour musulman.Très en colère, Mâlik partit pour un voyage en Syrie et fut assassiné en route. Devenue veuve, Um Sulaym se consacra à l'éducation de son fils et s'engagea à ne pas se remarier tant qu'il n'aurait atteint l'âge de lui donner son accord. Anas fut destiné à vivre aux côtés de l'Envoyé de Dieu. En effet, lorsque le Prophète Mohammad (saw) fut installé à Médine, Um Sulaym le lui amena et dit : « Ô Messager de Dieu ! Voici mon fils Anas. Je te l'ai amené afin qu'il soit ton serviteur. Invoque Dieu en sa faveur. » Le Prophète Mohammad (saw) dit alors : « Mon Dieu, multiplie ses biens et sa descendance ! »
La vie de son fils auprès de l’envoyé de Dieu
Anas n'était alors qu'un adolescent. Il demeura attaché aux pas de l'Envoyé de Dieu et se développa dans l'atmosphère de piété qui entourait sa maison et ses proches. Il sut profiter de tous les enseignements du Prophète Mohammad(saw). Doué d'une vive intelligence et d'une grande mémoire, il put retenir de nom-

Les secrets beauté du jus de tomate
-Pour l’hydratation de votre peau
a tomate étant un excellent actif de régénération cellulaire, elle vous sera très utile pour lutter contre les impuretés. Pour cela, il vous suffit d’écra-
ser une tomate et un avocat pour en faire un masque pour le visage. Laissez le mélange agir pendant 15 à 20 minutes. Avec l’acidité de la tomate, vous allez avoir l’impression que le masque irrite votre peau, mais bien au contraire, elle agit en profondeur et nettoie vos pores parfaitement. Le fait d’ajouter de l’avocat va permettre à votre peau de conserver son hydratation naturelle.
breux hadiths qu'il transmit à la postérité.ll n'oubliera jamais tous les efforts de sa mère et dira plus tard : « Que Dieu récompense de la meilleure manière ma mère pour ce qu'elle a fait pour moi. Elle m'a éduqué de la meilleure façon qui soit. »
Son mariage avec Abu Talha
Um Sulaym fut un jour demandée en mariage par l'un des notables de la ville, un païen du nom d'Abû Talha Al-Ansârî. Elle était encore jeune et des hommes la convoitaient. Mais elle ne voulut pas épouser un mécréant et le lui fit savoir : « Ô Abu Talha ! On ne refuse pas la demande de quelqu'un comme toi, mais vois-tu, tu es un homme mécréant et je suis une femme musulmane. De ce fait, je ne puis t'épouser !» Il l'interrogea : « Mais que dois-je faire pour pouvoir t'épouser ?» « Il te faut croire en Dieu l'Unique et en la mission du Prophète Muhammad ! » Abu Talha partit aussitôt à la recherche de l'Envoyé de Dieu, avec l'intention d'embrasser l'Islam. Le Prophète Mohammad (saw) l'ayant aperçu de loin, dit aux Compagnons présents : « Abu Talha vient vers nous avec la lueur de l'Islam entre les yeux. » Abu Talha annonça sa conversion à l'Islam et celle-ci fut la dot pour son mariage avec Um Sulaym. Il devint un musulman fervent et tous deux fonnèrent un couple remarquable.
A suivre
A. Pamanta
-Pour diminuer l’apparence des pores Riche en vitamine C, le jus de tomate aide aussi à éliminer l’excès de sébum qui peut obstruer les pores et les faire paraître plus grand. Pour les éliminer, rien de plus simple ! Après avoir bien nettoyé votre peau avec de l’eau chaude et un nettoyant, vous pouvez délicatement tremper des morceaux de coton dans le jus de tomate que vous allez déposer sur votre visage en laissant 20 bonnes minutes. Pensez à bien rincer votre visage à l’eau froide après.
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Islam Info N°728
Internolionol
Du Mercredi 27 Novembre au Mardi 03 Décembree 2019
Du Araba 29 Rabioul Sani au Tarata 06 Rabioul Awal 1441H
I attentat londres : Un musulman salué pour avoir contribué à neutraliser le terroriste
Il fait partie de ce groupe d’hommes dont le royaume britannique salue aujourd’hui l’intervention héroïque sur le London Bridge, Mohammed, un commis de cuisine musulman, était en pause-déjeuner aux abords du pont, lorsque le terroriste Usman Khan a brusquement surgi devant lui. Il venait de faire couler le sang d’innocents.
N’écoutant que son courage, cet employé à la plonge a eu, au même moment, le même réflexe salvateur que les six autres héros ordinaires de ce vendredi funeste près des rives de la Tamise : il s’est jeté sur l’assaillant armé de deux couteaux, contribuant à le mettre hors d’état de nuire.
Rapporté entre autres par Sun Online, son acte de bravoure extraordinaire a pris une dimension particulière quand son prénom (et seulement son prénom) et son appartenance religieuse furent révélés sur la place publique.
Fortement impressionné par la témérité insoupçonnée de son plongeur, le gérant du restaurant, et grand témoin de la scène, a relaté son haut fait
d’armes devant les médias. « Mohammed était là. Il a maintenu le gars. Le terroriste a été cloué au sol », s’est-il exclamé, plein d’admiration.
Une admiration teintée de respect quand ce dernier l’a vu regagner la cuisine et se remettre au travail, comme si de rien n’était, sans faire état de la farouche adversité qu’il venait d’opposer au terroriste, au péril de sa vie. Mohammed, l’homme simple et humble, que des circonstances exceptionnelles ont poussé à se transcender, à l’image des six autres passants du London Bridge, ne tire aucune gloire de cet « héroïsme à couper le souffle » loué par Sadiq Khan, le maire de Londres, lequel a couvert de louanges de vaillants ci-
toyens, les « meilleurs d’entre nous ».
Avec une pensée émue pour les jeunes victimes au destin tragique, Saskia Jones, 23 ans, et Jack Merritt, 25 ans, deux anciens étudiants de la prestigieuse Université de Cambridge, le Conseil musulman de Grande-Bretagne (MCB) a immédiatement présenté ses sincères condoléances à leurs familles, tout en félicitant les forces de l’ordre pour leur célérité.
« Une fois de plus, nous avons assisté à un acte de violence horrible dans nos rues visant des innocents. Malheureusement, nous déplorons la perte de deux personnes et je présente mes sincères condoléances à leurs
proches. Nous louons les mesures rapides prises par nos services d’urgence pour contenir l’incident et prévenir d’autres pertes de vies humaines », a déclaré avec gravité Harun Khan, secrétaire général du MCB, lors d’un point presse, avant d’interpeller directement le gouver-
nement de Boris Johnson : « Nous devons maintenant demander aux autorités comment un terroriste condamné a pu errer dans nos rues et représenter un tel danger pour nos concitoyens ».
ounima.com
Ecoles coraniques au Sénégal :
L’image d’un enfant enchaîné délie les langues
Beaucoup d’élèves sont victimes d’abus et de négligences parfois mortelles, jusqu’à présent dans une grande indifférence.
Un maître d’école coranique peut-il impunément maintenir ses élèves enchaînes ? Le Sénégal se déchire sur une retentissante affaire confrontant traditions, droits de l’enfant, emprise des confréries religieuses et autorité de l’Etat. L’image d’un garçon chaînes aux pieds a déclenché un vif débat dans ce pays majoritairement musulman. Le sort de l’enfant et de ses camarades a envoyé leur maître, mais aussi leurs parents, devant le juge. Il a provoqué le saccage d’un tribunal. Il est remonté jusqu’aux guides religieux, avec cette question : laisseront-ils condamner le maître ? L’enfant sur la photo est élève, avec des dizaines d’autres, de la « daara » de Ndiagne (nord-ouest), une des milliers d’écoles coraniques du Sénégal. Il a été repéré traînant dans la rue le 22 novembre. Le scandale n’aurait pas éclaté - et n’aurait pas eu lieu d’être - si ceux qui l’ont trouvé n’avaient largement diffusé cette image sur les réseaux sociaux, disent de nombreux défenseurs du marabout (maître coranique).
La sculptrice palestinienne Rana al-Ramlawi crée des sculptures qui représentent la souffrance des Palestiniens
La sculptrice palestinienne Rana al-Ramlawi de Gaza crée des sculptures qui représentent la souffrance des Palestiniens (Agence Media Palestine).